باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:24ضَ

هو بسم الله نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم بارك في عمر شيخنا واطل بقاءه بالصحة والعافية. جزاكم الله خير امين. للاخوان جميعا ان شاء الله. واغفر اللهم لنا ولوالدينا ولشيخنا - 00:00:43ضَ

ولوالديه ولمشايخه وللحاضرين وباسنادكم حفظكم الله الى الامام مسلم قال وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليه وحدثنا ابن رمح قال اخبرنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال - 00:01:13ضَ

من صلى من الليل فليجعل اخر صلاته وترا فان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يأمر بذلك. نعم الرواد ثقات قتيبة ابن سعيد البغلاني ثقة اه الليث ابن السادة الفهمي المصري ثقة - 00:01:36ضَ

هذا وحدثنا ابن رمح وهو محمد ابن رمح بالمحاجر المصري ثقة اذا قال اخبرنا الليث النافع ليس من اجساد النافع هو مولى ابن عمران ابن عمر قال من صلى من الليل فلن يجهل - 00:01:58ضَ

اخر صلاته بترا. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بذلك. من صلى من الليل فاذا كان انسان ما كما مضى التفريق بين من كان يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم الا ينام الا - 00:02:15ضَ

استخرج منه انه اذا كان الانسان يثق بنفسه انه يقوم في اخر الليل ان شاء الله ويوخر الوتر ولا يصلي واما من كان لا يثق وهو يعني ربما ينام فتذهب عنه صلاة الوتر. فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان لا تنم الا - 00:02:36ضَ

فرضنا ان هذا الانسان الذي كان اوتر في اول الليل ولم يكن واثقا بنفسه. اذا كان اذا قام في الليل ماذا يفعل هل امتنع عليه؟ اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا؟ هل يكون لا يجوز له ان يصلي؟ - 00:02:59ضَ

لفظ الحديث هنا من صلى من الليل جاز له ان يصلي ولو كان اوتر ولو كان اوتر لكنه قال بعض العلماء وهو مما ذكروه عن ابن عمر نفسه كان اذا صلى في اول الليل فاذا - 00:03:20ضَ

قام في اخر الليل قبل الفجر فكان يأتي بركعة واحدة ويسلم عليه. فكان يشعر وتره. ثم بعد على قول النبي صلى الله عليه وسلم فليجعل اخر صلاته وترا فكان يصلي ما شاء الله ثم يوتر - 00:03:38ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بذلك. وهذا هو الراجح في هذا الباب. هناك من قال انه اذا كان اوتر في الليل فلا يمنع وتره في اول الليل الصلاة اذا قام بالليل. فيصلي ما شاء ان - 00:03:58ضَ

وقد اوتر. وهذا القول لا يوافق هذا الحديث وحديث من صلى من الليل جاز له ان بعدما اوتر اول الليل ان يقوم فيصلي ثم يوتر او لا يوتر فان كان لا فان كان يوتر في الاخير وقد اوتر في الاول فهو عيد المخاطب بقوله صلى الله عليه وسلم - 00:04:18ضَ

ما هو لا وتران في ليلة واحدة. فاذا افضل ما ذكر عن ابن عمر من طرق انضبط سنة كذلك ذكره المروزي في قيام الليل انه كان اذا قام من الليل وقد اوتر في اول الليل فكان يأتي - 00:04:44ضَ

واحدة يشفع بها ويكره. وهذا في استنباط الصحابي واجتهاده حجة لنا ان شاء الله موافق لقوله صلى الله عليه وسلم من صلى من الليل. ولما قام وقد اوتر وصلى فليجد اخر صلاته وترا كيف - 00:05:04ضَ

يكون يشفع يشفع وتره ولا يوتران في ليلة واحدة فيجعله قبل الصبح من خشي عن السبحفة ولو ركعة واحدة. زيدوا بعده. هذا الحديث اخرجه البخاري وغيره ابو داوود من طرق - 00:05:24ضَ

قريبة بعضها من بعض. نعم وبه اليه قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة قالها وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال وحدثني زهير. زهير وحدثني زهير بن حرب وابن المثنى قال حدثنا يحيى كلهم عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه - 00:05:44ضَ

عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا. نعم. ابو بكر ابن الشيبة الامام المصنف ثقة ابو اسامة اماد ابن اسامة الكوفي ثقة تحيل يروي مسلم من شيخ اخر قال - 00:06:10ضَ

وحدثنا ابن النمير هنا ابن النمير هو محمد ابن عبد الله ابن نمير الحمداني قال حدثنا ابي وهو عبد الله بن النمير الحمداني ثقة ثم تحويل ثاني بذكر اسناد ثالث قال وحدثني زهير بن حرب - 00:06:30ضَ

هو ابن شداد ابو خيثمة وهو ثقة وابن المثنى ومحمد ابن المثنى العنزي. قال حدثنا يحيى يحيى من يكون هذا؟ وهو يحيى ابن سعيد القطان رحمه الله كلهم حدثنا يحيى كلهم من يقول - 00:06:52ضَ

كلهم ابو اسامة وكذلك عبدالله بن نمير. كذلك يحيى ثلاثتهم يروون كلهم يروون ان كذلك زهير ابن الحربو وابن المثنى قال حدثنا يحيى كلهم يقول حدثنا يحيى وابن السيد يحيى ابن سعيد القتال - 00:07:12ضَ

كلهم عن عبيد الله يهبنا سعيد وغيره وغيرهم كلهم ان لله وهو عبيد الله بن عبدالله عبيد الله بن عبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم ليس عبدالله عبيد الله وهو المصغر - 00:07:32ضَ

عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا واخر صلاتكم بالليل وترا. فاذا يكون ينبغي ان يكون اخر صلاة الانسان بالليل بترا. اما اذا لم لم يعتد ان يقوم فيوتر في اول الليل وذكر كيف يفعل - 00:07:52ضَ

هذا هو الصحي في هذا الباب بانه يشفع اتره ثم بعد ذلك يصلي ما شاء الله ثم يأتي بالوتر انه لا يجوز له ان يعمل بقوله صلى الله عليه وسلم اجلوا اخر صلاتكم بالليل وترا في هذه الحالة لانه قد - 00:08:12ضَ

من اول واذا اوتر فكيف يكون وتران في ليلة واحدة؟ لا يجوز. نعم. وبه اليه قال وحدثني هارون بن عبدالله قال حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه - 00:08:32ضَ

كان يقول من صلى من الليل فليجعل اخر صلاته وترا قبل الصبح كذلك كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يأمرهم هارون ابن عبد الله ابن مروان البزار الحمال ثقة قال حدثنا حجاج - 00:08:52ضَ

ابن محمد وحجاج ابن محمد المصيصي العاور كان ثقة لكنه كان قد اختلط لما قدم بغداد هكذا قالوا ومن سمع منهم قبل فحديسه صحيح لكنه لم يظهر بعد البحث ان ابحارهون سمع منه - 00:09:12ضَ

الا انه ولو لم يثبت انه سمع منهم قبل الاختلاد فيكون الاتيان بهذه على مسلم لا عيب فيه فانه يروي وانه يذكر مطابعا او متابعة لكثير من الاحاديث الكثيرة التي قد ذكرت - 00:09:32ضَ

هي الصحيحة لدى. فحجاج ابن احمد قال قال ابن جريج اخبرني نافع ابن جريج عبد الملك ابن عبد العزيز الابن جريج وهو ايضا مدلس الا انه هنا قال اخبرني نعفة ان ابن عمر كان يقول من صلى - 00:09:52ضَ

من الليل فليجعل اخر صلاته اخر صلاته بترا قبل الصبح كذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرهم هو بمعنى الحديث السابق نعم وبه اليه قال حدثنا شيبان ابن فروخ قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح قال حدثني ابو مجلز عن ابن عمر - 00:10:12ضَ

عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الوتر ركعة من اخر الليل. نعم شيبان ابن فروق هو شيبان ابن ابي شيبة البصري صدوق. وقال حدثنا عبد الوارث وعبدالوارث ابن عبد الصمد - 00:10:36ضَ

وليس عبد الصمد عبد الوارث ابن سعيد ابن ذكوان. التميمي العنبري ثقة. نعم. عبدالصمد اي نعم. عبدالوارث ابن كمان عبد الله وارث ابن السعيد ابن ذكران. وهو ثقة انا بالطياح وهو يزيد ابن حميد الضبعي البصري سقا - 00:10:56ضَ

قال حدثني ابو مجلز ابو مجلد وهو لاحق بن حميد لاحق بن حميد البصري كان اعور ايضا ثقة وهذا الحديث ايضا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوتر ركعة من اخر الليل. وآآ العلماء - 00:11:16ضَ

قالوا جهز البترو ولو بركعة واحدة. اختيارا لكن مضى بكم انها جاءت رواية يصلي احدكم من الليل ما شاء ان يصلي فاذا خشي الصبح فليوتر ولو بركعة واحدة. فالامام ابو حنيفة - 00:11:36ضَ

ومن معه قالوا انه لا يجوز الوتر بركعة واحدة الا اذا خشي السبع. وهنا ليس في هذا القيد وجاز ان يكون ان شاء الله الوتر بدون ان يكون معه ركعتان او شيء بركعة واحدة قبل في اخر الليل - 00:11:56ضَ

يعني قبل طلوع الفجر الذي بعده اذان صلاة الفجر. نعم. هذا الحديث اخرجه ايضا وله فيه صولة في هذا الباب تحاميا للامام ابي حنيفة فهو كأنه يقوي عن الاعزاء رقم ستطعشر وتسعة واربعين من طريق الشعبة انا بالتيار. هنا حجاج بن اي نعم. هنا - 00:12:16ضَ

هنا شعبة وكلاهما ثقة لا يضر شيء. فعلى كل حال هو في هذه في هذا الحديث فصل القول بان انه لا تكون الوتر الا ركعة واحدة الا ان يسبقه ركعتان اذا كان يصلي يصلي يصلي - 00:12:46ضَ

اذا كانت اخر شيء الركعة السابعة والثامنة ويسلم ثم يأتي بركعة واحدة. اما الامام ابو هذا اجتهاد منه خلافا للامام ابي حنيفة انه لا يجيز الجلوس الظاهر والسلام بين الثلاث ركعات اما - 00:13:06ضَ

حتى لو كان جلس فقالوا لا يسلم طيرا قالوا انه لا بد ان يقوم ولا يسلم. على كل حال وهذا الحديث اخرجه ايضا وغيره. وابن حبان والبيهقي كلهم من طريق ابي الدياح. الوتر ركعة من اخر الليل - 00:13:26ضَ

زيدو وبه اليه قال وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي مجلز انه قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يحدثه عن النبي صلى الله عليه - 00:13:46ضَ

واله وسلم انه قال الوتر ركعة من اخر الليل. نعم. الرواد ايضا انتقادنا ثبات محمد المثنى وابن بشار ومحمد ابن بشار لقبه بندار. نعم بندار هي قالوا انها لماهر في الفن. فبكان بالفعل من - 00:14:06ضَ

الكبار ان قال ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر يعني ابن بشار ربما قال خبرنا او عن قال ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر وهو غندر قال حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي مجلز قال سمعت - 00:14:26ضَ

ابن عمر يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم الوتر ركعة واحدة او ركعة من اخر الليل مثل الحديث السابق نعم وبه اليه قال وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا عبدالصمد - 00:14:46ضَ

قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة عن ابي مجلز قال سألته ابن عباس رضي الله عنهما عن الوتر فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ركعة من اخر الليل وسألت ابن عمر رضي الله عنهما فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول - 00:15:01ضَ

ركعة من اخر الليل. يعني هنا في هذا الباب وجدنا ان هذه الروايات كلها جاءت عن ابن عباس وعن ابن عمر يعني شاهد حديث ابن عباس شاهد ليه؟ حديث ابن عمر وفي زمن الصحابة لو لم نجد معناه كان عزيز - 00:15:26ضَ

طبقتي السحابة. لو وجدنا ثالث من تأتي الرواية انه اخرجه غير واحد ايضا فهي فهو حديث مشهور رواه عدة من الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين. والمشهور اقوم يكون من العزيز والغريب. نعم - 00:15:46ضَ

اه زهير ابن شداد ابو خيثمة النسائي ثقة. حدثنا عبد الوارث. هنا عبد الصمد بن عبد الوارث. التنوري في التميمي العنبري ثقة. قال حدثنا همام وهو يح همام ابن يحيى ابن الدينار العوذي. وهو عيدا من الثقاب - 00:16:06ضَ

الكبار قال حدثنا قتادة انا بمجرز قال سألت ابن عباس انا فقال سمعت رسول الله وسألت ابن عمر فاذا ابو مجلز سأل ابن عباس وسأل ابن عمر. وهذا يدل انهم كانوا اعلى ما يكونون على منه يؤخذ اه تكثير الطرق من المحدثين رحمة الله عليهم - 00:16:26ضَ

التابعي نفسه يسمى من هذا ثم يسمى من هذا سم ثالث رابع وهذا هو المطلوب ان يكون الانسان كلما كثر العدد اللي من الرايين يكون الحديث اقوى واقوى لا شك فيه. فالمحدثون الان النووي - 00:16:52ضَ

ابن مسلم رحمه الله في هذا الباب وابواب اخرى ايضا يأتي طرق كثيرة والا طريق واحد يكفي لكن انه اشترط الصحة فيريد ان يكون على اقوى ما يكون. نعم. زيدوا بعده. وبه - 00:17:12ضَ

قال وحدثنا ابو كريب وهارون بن عبدالله قال حدثنا ابو اسامة عن الوليد ابن كثير قال حدثني عبيد الله ابن عبد الله ابن عمر ان ابن عمر رضي الله عنهما حدثهم ان رجلا نادى رسول الله صلى الله عليه واله - 00:17:32ضَ

وهو في المسجد فقال يا رسول الله كيف اوتر صلاة الليل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من صلى فليصلي مثنى مثنى. فان احس ان يصبح سجد سجدة. سجد سجد سجدة - 00:17:52ضَ

له ما صلى. نعم. قال ابو كريب عبيد الله بن عبدالله. ولم يقل ابن عمر. نعم. هنا هذه الرواية من شيوخ مسلم ابو كريب محمود ابن العلا الهمداني ثقة وهارون ابن عبد الله الحمال الذي مر بكم الان كلاهما يروي - 00:18:12ضَ

قال حدثنا ابو اسامة حماد ابن اسامة الكوفي عن الوليد ابن كثير وهو وليد ابن كثير القرشي في المخزومي صدوق او ثقة. قال حدثني عبيد الله بن عبدالله بن عمر. فيعني اوصله الى نسبته - 00:18:32ضَ

الى جدي عمر بن الخطاب ان ابن عمر حدثهم ان ان رجلا نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فقال يا رسول الله كيف اوتر صلاة الليل؟ كيف اوتر صلاة الليل؟ وكان عنده الظاهر علم الرجل عنده - 00:18:52ضَ

وعلم ان يجلوا اخر صلاتهم بالليل وترا فقال كيف اوتر صلاة الليل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى فليصلي مثنى مثنى اي ركعتين ركعتين يسلم على كل ركعة او كل ركعتين فان احس ان - 00:19:12ضَ

وهو الذي جاء في رواية اخرى فان خشي الصبح وان احس ان يصبح سجد سجدة اي ركعة ركعة واحدة المقصود بالسجدة هنا بدون شك اي ركعة كاملة. فاوترت لهما صلى. قال ابو - 00:19:32ضَ

عبيد الله بن عبدالله ولم يقم ابن عمر. كان هذا الاختلاف بين روايتهما. فذكر مسلم رحمه الله هذا الحديث اخرجه البخاري ايضا من طريق بشر المفضل عن عبيد الله ابن عبدالله النافع. فيه وفي صحيح البخاري - 00:19:52ضَ

سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو اي النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر. هنا في مبهم ما هو كذا. انظروا سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد. فهنا يعني كان في - 00:20:12ضَ

وكان هذا المنبر وخاصة اذا كان يوم صلاة الجمعة ايضا ممكن آآ النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فلا يجوز لاحد الناس ان يتكلموا ولا يشيروا ولا حتى لا يمنعوا من من الشيء الذي قد رآه اذا - 00:20:32ضَ

من يتكلم الا بالاشارة او شيء. فاذا كان اما اذا كان الامامون يخاطب الامام فهذا جائز كما جاء في الرجل الذي طلب النبي سقي من النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم على المنبر. كذلك ايضا من هذا النوع - 00:20:52ضَ

وهو في المسجد يعني كان صلى الله عليه وسلم اما ان يكون يوم الجمعة او كان اذا كان صلى الله عليه وسلم احتاج الى ان ينبه الناس على ويقول الصلاة جامعة. احضر الصلاة وهي جامعتنا او الصلاة جامعة. فكانوا يحضرون لغير الخطبة - 00:21:12ضَ

في مثل هذه خطبة الجمعة جاز للانسان ان يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم في هذا. نعم سأل رجل النبي صلى الله عليه على المنبر ثم بعد ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم فان خشي الصبح صلى واحدة توتر له ما قد صلى. وفيه وانه - 00:21:32ضَ

كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم بالليل بترا. فان النبي صلى الله عليه وسلم امر به. وفيه قال ابو كريب به مسلم بيان لفظ هذا اللفظ الذي اختلف فيه عن ابن عمر ولم يذكر ابن عمر - 00:21:52ضَ

وهذا يدل على دقة الامام مسلم رحمه الله وكذلك عامة المحدثين يفرقون بين رواية فلانة الفلان اذا اشتركا في الرواية امانة منهم على ذكر الرواية احدهما يكون بالمعنى او الثاني قد يكون او يكون سمع من النبي صلى الله ان سمع من الراوي عن عبيد الله بن عبدالله - 00:22:12ضَ

سمع مرة اخرى عن عبيد الله بن عبدالله بن عمر. فالحديس على كل حال انا يعني وفي البخاري ايضا من طريق حماد ابن الزيد النافع عن ابن عمر. ثم قال قال الوليد ابن هنا عن طريق وليد ابن الكثير. فقال البخاري معلقا ثم قال - 00:22:42ضَ

قال الوليد ابن كثير حدثني عبيد الله مثل ما جاء عند مسلم ان ابن عمر قال به كذلك بارقام اخرى. وهذا التعليق قال ابن الوليد معلقا قال بعدما روى الرواية الاولى مسندا موصولا - 00:23:02ضَ

هذا التعليق قال الوليد هو هذا الذي وصله مسلم وتعليق البخاري مجزوم به. قال الوليد هذا ان البخاري بيبتدي الصحيح. ولذلك جزم به قال والا يقول قيل وروي الى اخره اشارة الى ضعفه - 00:23:22ضَ

هنا مجزوم به لانه صحيح مسند عند ابي عند مسلم وغيره. نعم وبه اليه قال حدثنا خلف بن هشام وابو كامل قالا حدثنا حماد بن زيد عن انس بن سيرين قال سألت ابن - 00:23:42ضَ

عمر رضي الله عنهما قلت ارأيت الركعتين قبل صلاة الغداة؟ اطيل فيهما القراءة؟ قال كان رسول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى ويوتر بركعة قال قلت اني لست عن هذا - 00:24:00ضَ

اسألك قال انك لضخم الا تدعني استقرئ لك الحديث. كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى ويوتر بركعة ويصلي ركعتين قبل الغداة كأن الاذان باذنيك يا ابن الاذان - 00:24:20ضَ

باذنيه خلف بن هشام بن سالب البزار وكان مقريا معروفا ثقة نعم ابو كامل الفضيل ابن حسين ابن الطلعة. اه وكان ينسب الجحدري نعم. ابو الفضيل. نعم. جهدري قال حدثنا حماد ابن زيد انا انس ابن سيرين وهو اخو - 00:24:40ضَ

محمد ابن سيرين ثقات كلاهما ثقتان قال سألت ابن عمر قلت ارأيت الركعتين قبل صلاة الغداة او اطيع فيهما القراء قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى ويوتر برقى فان قال قلت اني لست - 00:25:06ضَ

هذا اسألك. انا اسألك وطيل او ما اطيل. فماذا قال؟ انك ظخم دائما نقول الطالب لا ينبغي ان يكون ضخما. يبدو وانا ما اتلمس من هذا انهم حتى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة وغيرهم كانوا يكرهون ان يكون الانسان - 00:25:26ضَ

يعني ايه ثمينا متينا واذا كان واحد منهم ثمين فيلقب بالسمين ما هو كذا فينبغي لطلبة العلم على كل حال ان واحد بلغ من العمر فاذا تضخم لا بأس فيها. نعم والحمد لله كنا نقفز على على الجبال بفضل الله - 00:25:46ضَ

هذا كنا نسكن هنا وفوق اه فوق الرياسة. في هناك طريق وهناك كان بيت وكنت رخيص سكنت هناك كنت اقفز واخذ اللهم صلي على اخذ عشرين ليتر الزمزمية بعد العصر - 00:26:06ضَ

اوصل الى البيت ثم اتي وارجع وافطر في الحرم الحمد لله. كان كان كان لكنه فاغتنموا خمسا قبل خمس الله فيكم. نعم. صحتك قبل ما يصيبك شيء الله المستعان. فهنا آآ انك لضخم الا الا - 00:26:26ضَ

تدعني استقرأ لك الحديث يعني اجمع لك حتى يكون اوضح لك. كان رسول الله صلى الله عليه يصلي من الليل مثنى مثنى ويوتر بركعة واحدة وانت تسأل ماذا؟ انت تسأل ارأيت الركعتين قبل صلاة الغداة تطيل؟ نعم مثنى مثنى - 00:26:46ضَ

اطل ما شئت لكنه يوتر بركعة واحدة. قبل صلاة فقط يسأل هو اطيل او لا اطيل. اطل ما شئت. لكن لا تنسى هذا هو الافادة الكاملة. نعم. وكان من سنة النبي صلى الله عليه وسلم ايضا. السائل اذا سأل - 00:27:06ضَ

البخاري بوب في كتاب العلم باب من اجاب اكثر مما سأل وهذا جايد ولا يقال انه لغو لابد يفيد نعم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى ويطرد ركعة ويصلي ركعتين قبل الغداة - 00:27:26ضَ

ان الاذان باذنيه. يعني سريعا هذا خفيفا. هذا الذي فسره العلماء رحمة الله عليهم. نعم. وذكر ذكره المسلم في الفتح هذا الحديث قال ان السمين في الغالب كونوا قليل الفهم. هكذا قال هكذا قال واقول قد يظهر منه ان الذي لا يذيب جسمه بسهر الليل والجد - 00:27:46ضَ

في مزاحمة الركب في طلب العلم او لا يقضي او يقضي حياته في الترف. اكلا ونوما فيكون سمينا وبهذا المعنى قال ابن عمر انك لضخم وليس تهقيرا وغمضا له. وهل بالفعل كان ضخما - 00:28:16ضَ

ام كان ام المقصود اي يعني كانه المقصود التنبيه عن قلة فهمه كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للسحاب من يا ابن عدي انك لعريض القفا انك العريض. بل هو سواد الليل. يعني حديس حتى - 00:28:36ضَ

واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. فوضع يقالين اسود ابيض فاذا ارى ان هذا اسود وهذا ابيض فكان يترك فقال انك لعريض القفا بل هو سواد الليل وبياض - 00:29:01ضَ

نهار نعم الله اللهم صلي على محمد نعم. زيدوا بارك الله فيكم. قال خلف ارأيت الركعتين واذنيه انظروا والنووي اه وضح لنا باذنيه قال القاضي المراد بالاذان هنا الاقامة. والاذان هنا - 00:29:21ضَ

وهو اشارة الى شدة تخفيفها. هكذا قال بالنسبة الى باقي صلاته وقوله ايضا في رواية اين هو؟ بعده. بعده. زيده قال خلف ارأيت الركعتين قبل الغداة ولم يذكر صلاة. وبه اليه قال وحدثنا ابن المثنى وابن بشار قال - 00:29:41ضَ

حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن انس بن سيرينة قال سألت ابن عمر رضي الله عنهما بمثل وزاد ويوتر بركعة من اخر الليل. نعم. وفيه فقال به انك لضخم. ايه به - 00:30:06ضَ

فهنا فسر النووي رحمه الله نقلا عن الزاهري عياض نفسه به وهو بموحدة مفتوحة وهاي ساكنة مكررة ما قال به بس بهبة مرتين. قيل معناه مهما كلمة مها هذا للزجر - 00:30:26ضَ

والكف يعني اسقط عن كلام قال ابن السكير هي لتفخيم الامر بمعنى بخ بخ بخ بخ اه هي في الحقيقة الذي يظهر لي غير هذا ايضا وهو انه قال اي سنة هذا اسألك - 00:30:46ضَ

فقال بهبا الذي اذكر في الفارسية يقولون به به هو به ان الخير الطيب. وبهتر يعني احسن منه. اسم تفضيل. فلعله يقول يعني يعني افضل ان شاء الله نقول سوالك جيد. لكن اصبر اصبر معانا. فبهبه هذا والله اعلم وهكذا فسروه. لكن ليس ببعيدنا هذه الكلمة - 00:31:06ضَ

ومثل هذه الكلمات كانت موجودة في الاحاديث جات ايضا وهي اصلها فارسية به به به بمعنى به ترى لا تقول بكسر الباب وبهتر يعني افضل منه الذين درسوا الفارسية درست كثير لكنها الان يعني على كل حال - 00:31:36ضَ

قليل فهلذي يظهر ان هذا بهذا المعنى؟ يعني خير خير اسكت حتى اوضح لك. نعم اليه قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال - 00:31:56ضَ

سمعت عقبة بن حوريف قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يحدثه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا رأيت ان الصبح يدركك فاوتر بواحدة. نعم. فقيل لابن عمر ما - 00:32:16ضَ

مثنى مثنى قال ان تسلم في كل ركعتين. ومضوا بنا قريبا هو نعم كلهم فيه راو عقبة بن حوريث قال سمعت ابن عمر. عقبة بن حرية ايضا ثقة. سمعت ابن عمر وهو سأل مثنى مثنى والظاهر هذه معروفة باللغة العربية يعرف. لكن - 00:32:36ضَ

انهم يعني يريدون التحقق والتثبت فقيل لابن عمر ما مثنى مثنى؟ قال ان تسلم في كل ركعتين وهو ابن عقبة ابن حوريف وهو الثال بالكوفي من بلاد العرب ولا يخفى عليه لكنهم يريدون ظيافة - 00:33:06ضَ

التوضيح. نعم. وبه اليه قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الاعلى ابن عبد اعلى عن معمر عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله - 00:33:26ضَ

وعليه واله وسلم قال اوتروا قبل ان تصبحوا. نعم بالمال السابق ابو بكر بن ابي شيبة الامام عبدالاعلى بن عبدالعال السامي عبد الاعلى ابن عبد الاعلى ابن محمد السامي ثقة ان مع مرؤه ابن ابن راشد اليماني - 00:33:46ضَ

البصري ثقة. يحيى ابن ابي كثير وهو ابو كثير. آآ والده اسمه صالح بن المتوكل وهو الطاي ثقة لكنه كان يدلس انا بنظرة وهو منذر ابن مالك ابن القطعي ثقة عن ابي سعيد - 00:34:06ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال اوتروا قبل ان تصبحوا. آآ هذه الرواية اخرجها ابو داوود قال ان رجلا من من اهل البادية سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال باصبعيه - 00:34:26ضَ

هكذا مثنى مثنى. وهي رواية صحيحة والوتر ركعة من ركعة من اخر الليل. فهنا وسائل توضيحي الذي بدأ يعني كان مشهور في المدارس والجامعات وكذا يؤخذ من هذا النبي صلى الله عليه وسلم رفع اصبعه صلى الله عليه وسلم - 00:34:46ضَ

قال مثنى مثنى يعني هكذا هكذا مثنى مثنى ورفع اصبعه صلى الله عليه وسلم هكذا والوتر ركعة من اخر الليل فيستحب مع القول التوضيح بالاصابع او بالاشارات. مثل هذا ما هو قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:35:06ضَ

آآ الشهر هكذا وهكذا وهكذا. ظم احدى الاصابع في الثالثة يعني تسع وعشرين اذا الشهر يكونوا طيب زيدوا بارك الله فيكم. وبه اليه قال وحدثني اسحاق بن منصور الحديث الذي - 00:35:26ضَ

انا الان اخرجه الترمذي من طريق معمر والنسائي ايضا من طريقه باسناد صحي اه والنسائي ايضا بطريق اخر محمد المبارك عن معاوية ابن ابي سلام ان يحيى ابن كثير قال اخبرني ابو نظرة. يحيى ابن ابي كثير كان - 00:35:46ضَ

يذكر بالتدليس. فهنا جاء تصريحه بالسماء. قال اخبرني ابو نظرة الاوفي. ففيه تصريح لابن كثير ومدلس وهنا الامام مسلم في علمه ان شاء الله لكنه وقع هكذا بدون التصريح. فادخله - 00:36:06ضَ

في كتابه نعم. زيدوا بعده. وبه اليه قال وحدثني اسحاق بن منصور قال اخبرني عبيد الله عن شيبان عن يحيى قال اخبرني ابو نظرة العواقي ان ابا سعيد رضي الله عنه اخبرهم انهم سألوا النبي - 00:36:26ضَ

الله عليه واله وسلم عن الوتر فقال اوتروا قبل الصبح. نام يسرق بن منصور هو ابن بهرام ملقب بيه الكوسج الكوسج من هو؟ الكوس الذي لا لحية له نهر. يعني - 00:36:46ضَ

هو في في يعني كانه وجهه نظيف. ما ينظف هو. ما ينظف بل وجهه نظيف. وذكر ان الشعب بانه كان يمر مع زوجته. فرآه احد الطلبة لعله كان يعني قال ايكم الشعبي؟ فقال الشعبي هذه لانه كان - 00:37:06ضَ

اسعد الله نعم اه اساء بن منصور الكوثر قال حدثني عبيد الله وهو عباد الله ابن موسى بن ابي المختار ابو المختار وهو العبسي ثقة ان شيبان هو شيبان ابن عبد الرحمن النحوي يحيى ويحيى ابن كثير قال اخبرني - 00:37:36ضَ

يا ابو نظرة وهنا في رواية ابي داوود حدثني اخبرني ابو نظرة هناك ايضا نعم اخبرني في كليهما نعم اخبرني ابو نظرة العوفي ان ابا سعيد اي الخضري اخبرهم انهم صال النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا هنا ابن عمر وكذلك - 00:37:56ضَ

من كان معه ابو سعيد الخضري رضي الله تعالى عنه وكذلك ما هو اللهم صلي له الثاني الثالث من هو كان هناك في الاول ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة على كل حال رووا هذه الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى واذا - 00:38:17ضَ

انا بحثتم فتجدون اذا طرقا كثيرة وفي هذا الباب كلها الامر وبيان فعل النبي صلى الله عليه وسلم ان الوتر قبل الصبح اي الصبح الصادق الذي تحل الصلاة وتحرم اكل السحور. الا في حالة خاصة اذا كان اخذها والكأس هذا شيء اخر. زيد - 00:38:39ضَ

شيخنا عندنا ابو نظرة العوافي. ها؟ عندنا ابو نظرة العوفي وهنا العوفي. لا لا هو العوفي. ابو نظرة العوظي العواقية اي نعم قالوا اوقي واوفياء بينهما والله اعلم يعني آآ يدور بين - 00:39:04ضَ

انظروا في النسبة قد يكون يذكر على كل حال عوفي او الى عوقي اكثره هو العوق يقولون ابن حجر ضبط بالقاف بالعوق نعم. زيده قال باب من خاف الا يقوم من اخر الليل - 00:39:24ضَ

اليوتر اوله وبه اليه قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا حفص وابو معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من خاف الا يقوم من - 00:39:44ضَ

اخر الليل فليوتر اوله. ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل. فان صلاة اخر الليل مشهورة وذلك افضل وقال ابو معاوية محضورة. محظورة مشهودة اي محظورة. ابو بكر ابن ابي شيبة الامام - 00:40:04ضَ

ابن قلقة ابن معاوية ثقة ابو معاوية محمد ابن الخازم الضرير عن العام سليمان ابن مهران انا ابو سفيان وهو اطلع ابن نافع ابو سفيان طلحة ابن نافع القرشي المكي وكان - 00:40:24ضَ

سكا فن مهنته كان خرز النعال اسكاف مشهور ابو سفيان عن جابر رضي الله عنه الصحابي الجليل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله. ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل - 00:40:44ضَ

فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل مشهودة. ما المقصود منه؟ اي محظورة تحظره الرحمة. نعم. لا يعلم جنود ربك الا هو. والملائكة انواع باعمال مخصوصة مخصصة لهم. فمنهم هؤلاء الذين يشهدون صلاة القائمين بقيام الليل. وآآ - 00:41:04ضَ

منهم ايضا من يشهد في صلاة العصر الى صلاة الفجر الى اخره غير هؤلاء الذين يتجولون في بلاد الله فيحظرون القائمين قيام الليل نام. وفيه بيان ان من يثق بنفسه انه يقدر ان - 00:41:32ضَ

بعون الله في اخر الليل فليوتر في اخر الليل. قال ابن حجر لا معارضة بين وصية النبي صلى الله لابي هريرة بالوتر قبل النوم. وبين قول عائشة وانتهى وتره الى الساحر. لان الاول لارادة - 00:41:52ضَ

والاخر من علم من نفسه قوة. انظروا قول النووي ماذا يقول فيه فيه دليل صريح على ان تأخير الوتر الى اخر الليل افضل. والان في هذا الزمان في الحقيقة اذا كان الانسان وفق - 00:42:12ضَ

قيام الليل سهلة عليه ما هو كذا عنده هذه الالات الان الجوال قتل قتلت ايش؟ الساعة ساعة رنانة والان هذا لو ما جعلت فيه تحديد ما يتركك الا ان تقوم. يعني - 00:42:32ضَ

ومرة بعد مرة فلذلك ينبغي ان يستفاد من هذا في هذا الزمان ويجعل قيام الوتر في اخر الليل هذا هو بارك الله فيكم. ما دام الله تبارك وتعالى قد علم بهذه الالة ولا نستعملها في اشياء اخرى التي هي - 00:43:00ضَ

شراريها من الناس الكفار والفساق وغيرهم وامحوها في حينه وكذلك يجب عليكم ان تراقبوا اولادكم بارك الله فيكم. وهذه مسألة كبيرة جدا من هذه الفتنة التي تدخل في بيت مدر وبر - 00:43:20ضَ

هذه من الفتن التي الله المستعان. زيدوا قال هنا فيه دليل على ان تأخير الوتر الى اخره افضل. لمن وثق بالاستيقاظ اخر الليل وان من لا يثق بذلك فالتقديم له افضل وهذا هو الصواب. ويحمل باقي الحديث المطلق على هذا التفصيل الصحيح. ومن - 00:43:40ضَ

ذلك اوصاني خليلي الا انام على بتر وهو محمول على ان من لم يثق الاستيقاظ فلا ينم الا على زيدوا بعده. وبه اليه قال وحدثني سلمة بن شبيب. الاية الكريمة في سورة اه - 00:44:00ضَ

اسراء اه بني اسرائيل اقم الصلاة دلوك الشمس الى غسق الليل قرآن الفجر ان القرآن الفجر كان مسجدا المقصود منه قراءتك القرآن في قيام الليل. فالحديث يعني هو تفسير او موافق لما - 00:44:20ضَ

بالقرآن الكريم ان صلاة قيام الليل مشهودة. نعم. وبه اليه قال وحدثني سلامة بن شبيب قال حدثنا الحسن بن اعين قال حدثنا معقل وهو ابن عبيد الله عن ابي الزبير عن - 00:44:40ضَ

رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول ايكم خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر ثم ليرقد. ومن وثق بقيام من الليل فليوتر من اخره. فان قراءة اخر الليل محضورة - 00:45:00ضَ

وذلك افضل. نعم. اه سلم ابن الخبير والحبطي ثقة حسن ابن عاينة الكوفي ثقة ماقل ابن صار اذا ثقة رضي وهو ماقل ابن عبيدالله ابن يسار. اه انا ابي الزبير محمد ابن مسلم ابن تدرس - 00:45:20ضَ

وثقة الا انه كان يدلس عن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايكم خاف الا يقول من اخر الليل فليوتر وثم ليرقد ومن وثق بقيام من الليل فليوتر من اخره فان قراءة اخر الليل محظورة وذلك - 00:45:40ضَ

كما مضى في الحديس السابق. نعم. زيدوا بعده. قال باب افضل الصلاة طول القنوت. نعم. وبه اليه قال وحدثنا عبد بن حميد قال اخبرنا ابو عاصم. قال اخبرنا ابن قال اخبرني ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم افضل - 00:46:00ضَ

الصلاة طول القنوت. نعم. افضل الصلاة طول القنوط اه هنا في الحديث في الحقيقة الحديث السابق اه ان الترمذي اذا طلع الفجر فقد ذهب فيه ذكر الخلاف في الشروح عند الائمة رحمة - 00:46:27ضَ

الله عليهم لا بأس ان نذكر آآ عند الترمذي باسناد صحيح عن ابن النافع عن ابن عمر مرفوعا اي قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوتر فاوتروا قبل طلوع - 00:46:49ضَ

وقال الترمذي ايضا وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا وتر بعد صلاة الصبح وهو قول غير واحد من اهل العلم وبه يقول الشافعي احمد اسحاق لا يرون الوتر بعد صلاة الصبح. يعني اذا طلع - 00:47:09ضَ

وقت الفجر اذا الصبح صلاة الفجر جاء فلا الوتر لا تصلى مطلقا. وهذا الذي اشار اليه الترمذي اخرجه محمد بن ناصر في قيام الليل من حديث ابي سعيد الخدري بلفظ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا - 00:47:29ضَ

بعد الفجر وفي سنده ابو هارون العبد خارجي وشيعي كان يتلون وضعفه شعبة وكذبه الجوزجاني. وهو الذي قال ماذا؟ لا وتر بعد الفجر. قال محمد بن النصر بعد رواية حديث ابن عمر - 00:47:49ضَ

وحديث ابي سعيد المذكورين ما لفظ فالذي عليه جمهور اهل العلم الا يوخر الوتر الى طلوع الفجر اتباع للاثار التي رويناه او رويناه رويناها ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالوتر قبل الصبح وكان وتره عامة كذلك - 00:48:09ضَ

في اخر الليل قبل طلوع الفجر. ورأى بعضهم ان الفجر اذا طلع فقد ذهب وقت الفطر لا يقضي او لا يقضى بعد ذلك لانه ليس بفرظ وانما يصلى في وقته. فاذا ذهب وقته لم يقضي على ما رويناه وانا طائل - 00:48:29ضَ

واحتج بعضهم بحديث ابيس الخدري قال هذا حديث لو سبت لكان حجة لا تجوز مخالفته خيرا اصحاب الحديث لا يصححون او لا لا يحتجون برواية هارون العبدي. والذي ذهب اليه جماعة من اصحابنا ان من طلع عليه الفجر ولم يوتر فانه يوتر ما لم يصلي الغداة. يعني اذا - 00:48:49ضَ

الانسان لم يقدر ان يصلي قبل اذان الفجر الوتر فيصلي صلاة الوتر اولا ثم بعد ذلك يأتي ركعتين خفيفتين ركعتي الفجر. والذي ذهب اليه جماعة من اصحابنا وان آآ محمد ابن النصر المروزي يقول ويقصد باصحابنا اهل الحديث كما قالوا ان من طلع عليه الفجر ولم يوتر فانه - 00:49:19ضَ

ما لم يصلي الغداة اتباعا للاخبار. للاخبار التي رويت عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم اوتروا بعد صلاة الصبح وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم عيدا انه اوتر بعد ما اصبح فاذا صلى الغداء فان جماعة من اصحابنا - 00:49:49ضَ

قالوا لا يقضي الوتر بعد ذلك. وقد روي ذلك عند المتقدمين اذا والى هذا ذهب الشافعي واسهاق غيرهم من يعني ليس قضاء الا بين صلاة الفجر وبين ركعتي الفجر او قبل ان يصلي ركعتي الفجر - 00:50:09ضَ

اما اذا صلى الفجر فلا يقظي. ثم ذكر محمد النصر الاخبار التي جاءت في الوتر بعد طلوع الفجر بعضها مرفوعة. واكثرها صاروا الصحابة والتابعين من بعدهم. ثم قال والذي يقول به انه يصلي الوتر ما لم يصلي الغداة. فاذا صلى الغداة - 00:50:29ضَ

فليس له ان يقضيه بعد ذلك. وان قضاه على ما يقضى التطوع. هذا الكلام هو الذي ينبغي الاعتماد عليه ان شاء الله فات النبي صلى الله عليه وسلم ركعتا ركعتان ما بعد الظهر. فيقول وان قضاه على ما يقضى التطوف - 00:50:49ضَ

حسن قد صلى النبي صلى الله عليه وسلم الركعتين قبل الفجر بعد طلوع الشمس في الليلة التي نام فيها عن صلاة الغد حتى تلعت وكذا الركعتين اللتين يصليهما بعد الظهر صلاهما بعد العصر في اليوم الذي شغل فيه - 00:51:09ضَ

فكأنه جزاه الله خير يعني اخذ الدليل على انه جاز ان يقضى ولو في بعد طلوع الفجر ولو بعد طلوع الشمس وقد كانوا يقضون صلاة الليل اذا فاتهم بالنهار. فذلك حسن ومعلوم من فاته قيام الليل يسلم - 00:51:29ضَ

في النهار كم؟ اثنتي عشرة ركعة. قال وقد كانوا يقضون صلاة الليل اذا فاتتهم بالليل نهارا وذلك حسن وليس بواجب. انتهى كلام محمد بن نصر. وقد اشار الترمذي ان عدم الوتر بعد صلاة الصبح - 00:51:49ضَ

قول غير واحد من اهل العلم وبه يقول الشافعي واحمد واسراء لا يرون لا يرون الوتر بعد صلاة الصبح السنة وذهب اخرون الى انه يقضي للبغو متى كان اي وقت كان وهو قول سفيان الثوري يعني انه ولو - 00:52:09ضَ

طلال الفجر او طلعت الشمس. واظهر قولي الشافعي لما روي انه قال من نام عن وتر فليصلي اذا ومذهب الامام ابي حنيفة انه انه يجب قضاء قضاء وتره حتى لو كان المصلي صاحب ترتيب وصلى - 00:52:29ضَ

قبل الوتر ذاكرا ولو كان اذا كان ذاكرا وصلى بعد الصبح فلم يصع. لكنه اذا كان رتب فصلى اولا الوتر ثم بعد ذلك ركعتي الفجر هذا هو السعي عند الامام ابي حنيفة وهذا نقله - 00:52:49ضَ

تحفة وبه اليه قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه - 00:53:09ضَ

واله وسلم اي الصلاة افضل؟ قال طول القنوت. قال ابو بكر حدثنا ابو معاوية عن الاعمش. نعم حدثنا زهير بن حرب ولا فين هو؟ ابو بكر ابن شيبة. ابو بكر ابن ابي شيبة. اه رقم الحديث كم؟ رقم - 00:53:29ضَ

مية وخمسة وستين. ها؟ مية وخمسة وستين. مية وخمسة وستين. نعم. ابو بكر الامام ابو كريب محمد الاعلى حدثنا ابو ماوية محمود بن قاسم. حدثنا العامش عن ابي سفيان الجابر. سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:53:49ضَ

اي الصلاة افظل؟ قال طول القنوت. القنوت هذا فسروه قال النووي نفسه المراد بالقنوط. هنا القيام باتفاق العلماء. يعني طول القنوط طول القيام بالقراءة. نعم. والقنوط تأتي اه يأتي بمعان كثيرة منها - 00:54:09ضَ

العابدين وكونوا لله قانتين. والقنوط بمعنى القيام. نعم. تعالوا في تفسير الاية. قوموا لله قانتين. اي اه لمن استطاع ان يقوم للقراءة في قيام في حالة القيام فليقم. اه باتفاق العلماء هنا - 00:54:29ضَ

المراد منها القيام آآ القنوط المراد منها القيام باتفاق العلماء فيما علمت هذا قوله النووي رحمه الله وفي دليل للشافعي رحمه الله ما يقول كقوله ان تطويل القيام افضل من كثرة الركوع والسجود قد سبقت المسألة في علمكم - 00:54:49ضَ

وان هناك في مسارات قيام الليل في رمضان خاصة فاستحب بعضهم ان يكون ان يكون تخفيف وكثرته الركوع عشرين على بعضهم لا يجيز اقل من هذا واكثر من هذا لكن ثبت عن الصحابة واحد - 00:55:09ضَ

وعندك كذلك ستة وثلاثين بعدها الوتر هذه كلها. فالحاصل على كل حال القنوت. هل افضل الافضل كثرة ام قلة او قلة الركوع والسجود يعني اقل اذا كان على سنة هذا الذي يقول اذا كان على سنة النبي صلى الله عليه وسلم مع طول - 00:55:29ضَ

ولا تسألن حسنهن وطولهن كما جاء فيكون لا يزيد على احدى عشرة قردا هذا هو الافظل. ما يعني معنا طول القنوط. يعني يقيم التطوال يصلي احدى عشرة ركعة. على ما كان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان - 00:55:59ضَ

يزيد في رمضان ولا غيره على احدى عشر ركعة. لكن لما ثبت عن بعض الصحابة ثابت وكانوا بعد في زمن عمر بعد زمن يوم بعد ما جمع عملاء ابي ابن من الدار وقال لهما - 00:56:19ضَ

او امرهما ان يصلي احدى عشر ركعة. لكن في اخر آآ في العشرة الاخيرة كان ابي يصلي ستة وثلاثين في واربع واربعة خمسة واربعين. جاءت رواياتهم الكثيرة. لو لم تكن هذه الروايات هذه السحابة ما يقال انه - 00:56:36ضَ

اكثر من آآ احدى عشر ركعة. لكن ما دام الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين قد صلوا زيادة فيؤخذ انه جازت لكن من يحصن الركوع والسجود مع طول القيام فاحدى عشرة ركعة افضل ولا يجوز لاحد ان يعتقد انه لا - 00:56:56ضَ

هل يجوز اقل من عشرين ركعة؟ نعم. كما انه لا يجوز لعهد ان يقول او يعتقد بانه لا تجوز الزيادة على احدى. جاز كلاهما والافضلية على الاطلاق لاحدى عشر درجة ما طول القيام. نعم - 00:57:16ضَ

زيدو قال باب في الليل ساعة مستجاب فيها الدعاء. نعم. وبه اليه قال وحدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر عن جابر رضي الله عنه انه قال سمعت - 00:57:37ضَ

النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول ان في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم. نعم. يسأل الله فخيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه. وذلك كل ليلة. اه باب في - 00:57:58ضَ

ليلة ساعة مستجاب فيها الدعاء هذا تبويب الامام مسلم رحمه الله قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة وهو اخو ابو بكر الشيبة وكلاهما ثقات او ثقة كلاهما ثقة متقن. قال حدثنا الحسن ابن - 00:58:18ضَ

عثمان ابن عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عمر ابن عبد الحميد الضبي شيخ الائمة وهو ثقة عن العامش سليمان ابن مهران عن ابي سفيان مضى بكم وهو طلحة ابن نافع وثقة عن جابر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول - 00:58:38ضَ

ان في في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة. فهذا الحديث فيه بشرى كبيرة للمسلمين في الحقيقة نعم - 00:58:58ضَ

هم احوج ما يكون ان يسألوا خيري الدنيا والاخرة دائما. لكن وخاصة كما قال بعض الناس في بعض ان هؤلاء العجايز ما حق لهم الا ان يقوموا الليل لو ما كان الشباب يقومون في بعض البلدان بالفعل - 00:59:18ضَ

انه لا يعرفون قيام الليل. بعض المدن وهم يعني يقضون الليل الى اكثر من نصف الليل. هنا وهناك جايبة جايز فالحمد لله الذي اكرمنا قراءة سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ونحن طلبة العلم ان لم يعمل احد - 00:59:38ضَ

انتم اجب عليكم ان تعملوا اول ما تعملوا بارك الله فيكم. عودوا نفسكم ونحن بحاجة الدنيا بحاجة الى دعاء دعواتكم مثل دعوات الملائكة فيجب عليكم ان تدعوا للدنيا كلها ان يهديهم الله الى الدين الخالص وان - 00:59:58ضَ

تغمد المسلمين برحمته في الدنيا والاخرة. ويذهب عنهم غماما وسحاب الذل. نعم وبه اليه قال وحدثني سلمة بن شبيب قال حدثنا الحسن بن اعين قال حدثنا معقل عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ان من الليل ساعة - 01:00:18ضَ

لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله خيرا الا اعطاه اياه. السلام عليكم ثقة اني صابوري الحسن ابن عاين هو حسن ابن محمد ابن عايض. منسوبا الى جده الحراني او صدوق ومعقل ابنيه ماقل ايش اسمه ماقل عن ماقل وماقل ابن عبيد الله الجزري عن ابي - 01:00:48ضَ

ومحمد مسلم ابن تدرس ثقة لكنه يدلس ان جابر ان من الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله اه هنا انا تتبعت ابا الزبير عن جابر على قدر الامكان ما وجدت الا عند - 01:01:18ضَ

احمد وكذلك عند البزار وعند اي نعم طبراني وغيرهم جاءت هذه كلها انا ابي الزبير عن جابر عن جابر لكنه لا يضر لانه اورده الامام مسلم رحمه الله من طريق ابي سفيان - 01:01:38ضَ

جابر قابوسفيان طلحي بن نافع الثقة يتابع ابا الزبير فابو الزبير هنا اسناده لغيره. والحديث صحيح من غير تريقي. اسناد ابي الزبير هذا صحيح لغيره لاجل متابعة سفيان طلحة ابن نافع له هذه من وصول الحديث نعم زيدوه قال باب الترغيب في الدعاء - 01:01:58ضَ

والذكر في اخر الليل والاجابة فيه. هم وبه اليه قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن ابي عبد الله الاغر وعن ابي سلامة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ينزل ربنا - 01:02:28ضَ

تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى. حين يبقى ثلث الليل الاخر. فيقول من يدعو فاستجيب له. ومن يسألني فاعطيه. ومن يستغفرني فاغفر له. نعم الترغيب في الدعاء والذكر في - 01:02:53ضَ

الليل والاجابة فيها حدثنا الرواد كلهم ثقات يحبني هي ما لك الامام ابن شهاب الزهري ابو عبدالله الاغر هذا هو سلمان المدني سكن السرهان ثقة. هذا الحديث اخرجه البخاري في باب الدعاء في اخر الليل قال حدثنا عبد الله - 01:03:13ضَ

مسلمة عن مالك به. كذلك قال حدثنا عبد الله بن عبد الله العامري. قال حدثنا ما لك ومن طرق اخرى ايضا واخرجه ابو داوود من طريق نبيا ما لك وفي باب رد الجهمية هذا انا اريد ان نعرف لماذا - 01:03:36ضَ

ذكرت هذا ان هناك ناسا لا يؤمنون بنزول الرب عز وجل. واخرجه ابو داوود في باب الرد على من طرق وكذلك الترمذي في ابواب الدعوات وابن وابن ماجة وله شواهد كثيرة ان رفاه - 01:03:56ضَ

والجوهني ايضا فاذا على كل حال نؤمن بالله ان شاء الله كما جاء عن الله وعن رسوله صلى الله عليه لا لا يخالدنا ادنى شك. الحديث صحيح وان الله اكبر - 01:04:16ضَ

ها؟ لا الناس يصلون كلمتان الله اكبر الله اكبر. اشهد ان حي على الصلاة لا حول ولا قوة الله اكبر لا اله الا الله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم - 01:04:36ضَ

اللهم بارك رب هذه الدعوة يقول الاخ هل يجوز للمسلم ان يصلي النافلة جالسا؟ وفي الركوع والسجود يومئ ايمان اذا كان اتاه الله الصحة والعافية ولا يكفر بنعمة الله تعالى. لماذا - 01:07:34ضَ

وحتى لو كان هو قادرا جاز له ان يصلي جالسا لكنه قد سمعتم في القبل ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ناسا يصلون جلوسا وكانوا قد ارهقوا بحمى المدينة. او حمى اليثرب. فلما صارت مدينة النبي صلى الله عليه وسلم جاءها فنقلت - 01:08:06ضَ

فكان قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان صلاة الجالس نصف صلاة القائم. فلذلك جاز له لكنه لماذا يضيع اجره ويغتنم مساحته ولا يصلي جالسا ايماء اما ايمان هذا لا يسع ولو كان الا اذا كان لا يقدر ان يسجد ولابد اذا كان صلى جالسا - 01:08:26ضَ

يريد ان يسجد للارض يضع جبهته ولا الارض وليس ايمان. نعم الا اذا كان على راحلة فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي التطوع عامة التطوع العام كان يصلي على الراحلة يوم الايمان. كيف نفهم ان في اسناد الحديث - 01:08:54ضَ

رجل لا قل ان في اسناد الهديس رجلا مدلس لا مدلس لان ان هذه عاملة ناصبة. نعم ان ان في الاسناد الحديث رجلا مدلسا وما ذلك الحديث يعتبر صحيحا. اذا بحثنا فوجدنا ان هذا الحديث نفسه جاء عند الاخرين - 01:09:11ضَ

مصرحا فيه منه بالتهديد او يكون متابعا متابع نقول ان هذا الحديث صحيح لغيري ليس لزاده لانه مدلس لكنه تابعه غير ابو سفيان عن جابر ابو الزبير ان جابر اظن واضح - 01:09:32ضَ

اه فليوترا اخر الليل كيف نقدر اخر الليل؟ الله اكبر الان ما يخفى عليك الان وانت جالس قبل دقيقة الجوال يقولون قد حان وقت صلاة الفجر مو كذا؟ فالان ما يخفى عليك على كل اهل الان لست انت في الخلاء اذا كان الانسان في الخلاء - 01:09:51ضَ

وكانوا هم ما يعرفون هذه الاشياء الساعات وغيرها انما بالنظر والنظر النبي صلى الله عليه وسلم قد اعطانا علامة ان الفجر الصادق في الافق واما فجر الكاذب يكون نوره كذنب السرحان. اما في هذه الايام الان العلماء اجتهدوا بفضل الله تعالى - 01:10:10ضَ

وقدروا الاوقات في مكة كذا وفي المدينة كذا وفي الرياض في وقت كذا. ينبغي الاعتماد عليه وقد اعتمد العلماء هيئة كبار العلماء نعم ما هو الاسباب التي تعالج نفرة بين الطلاب ايش معنى الدعاء؟ بين الطلاب النفرة لانهم - 01:10:30ضَ

لا يعملون ان كانوا طلاب السنة لا يعملون بالسنة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقرأون خلقه ومع ذلك يتنافر بعضهم مع بعض ويتناقر كالديكة. الشيخ على وزن الديكة. هذا كله لا يجوز في الحقيقة نعم يا اخوان. وعلى الاقل بين - 01:10:54ضَ

الذين لا يجوز للانسان ان يملأ صدره بالحسد والحقد وكذا. تعرفون هذا كله يكون اه ماحيا لحسناته تقرأون الحديث فلذلك ينبغي ان تتوبوا الى الله توبة نصوحا ان شاء الله اذا كان في - 01:11:14ضَ

احد نعم اذا كان شكوى عندك تجلس معه وتقول بلغني عن كذا وانت تقول في كذا فتصافوا بما بينكم بارك الله فيكم ولا يجوز للثالث ان يسجر النار او يلقي الحطب في النار بين الاثنين. يوجد نأسد سروالنا من هذا النوع. والله - 01:11:34ضَ

اني احبك بالله يا شيخنا. انا احبك الله الذي احببت اه حفظك الله. بالنسبة لقضايا صلاة الوتر بعد طلوع الشمس. اشكل هي عدد الركعات التي يقضيها. لاني احيانا اقوم الليل بثلاث. واحيانا - 01:11:55ضَ

امس اقل شيء ركعة واحدة ان شاء الله وما زلت فهو خير. واحيانا بسبعين اكثر على حسب اسناده. وليس لدي عدد ثابت مستمر فانا شاتك لكن اقل شيء ركعة واحدة. اما اذا فاتتك قيام الليل كله في اثنتي عشرة ركعة ان شاء الله - 01:12:13ضَ

هو انت كنت بتصل لي ثمانية وثلاثة وثمانية وخمسة في اثنتي عشرة ما النصيحة لمن يترك الرواتب ويترك الوتر قال مضينا عليه قال الامام احمد رحمه الله هذا رجل فاسق لا اقبل - 01:12:34ضَ

شهادته فينبغي للانسان انه على الاقل الرواتب والوتر التي قد ما كان النبي صلى الله عليه وسلم اشد تعاهدا في النوافل من الوتر من اخذ من اخذ نزولهم يستطيع. ها - 01:12:51ضَ

من نذر نظرا ولم يستطيل وفاه ماذا عليه نظرة نظرا ولم يستطع الوفاء. لابد ان يفي اذا كان واذا لم يستطع فان شاء الله ربنا رحيم لا يكلف الله نفسا الا وسعها. ربما يكون نذر مالي ونذر جسماني ربما واحدة من النساء سبحان الله - 01:13:12ضَ

كانت آآ نظرت انه لو ولد لي ابنتي ولد اطوف مائة وسبعين طوفة ما قدرت فانا سألته بعد مدة وقلت هل وفيت النذر؟ قال اتيت الناس هنا وهناك وهم قالوا نحن الطف عنك - 01:13:36ضَ

هذي كلها ولذلك النذر ينبغي ان يعتاد الانسان النذر آآ عقده مكروه لكن هذا من غرائب الفقه قالوا الغريبة في الفقه عقده مكروه انما يريد الله ان يخرج من ماله ووفاءه واجب. هاي ما - 01:13:56ضَ

ما هي الفرقة الناجية؟ خليها بكرة ان شاء الله لا اله الا الله اشهد ان محمد حي على - 01:14:17ضَ