باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله الحمد لله الذي جعلنا من سكان مكة ومن سكان ومقيمي هذا البلد الكريم والله هذه نعمة كبيرة يا اخوان وانا غبت شهرين كانها سنين ليس سنة او سنتين. نعم - 00:00:01ضَ

وخاصة هذه الوجوه الطيبة بالله كنت احلم اني جالس معهم واني جالس في الحرم احلم لانه هو بالقلب زعيما وراه هذا بارك الله فيكم اصيحوا في الارض فانظروا نعم قول بارك الله فيكم من اكرمه الله تبارك وتعالى ان يسكن هذا البلد - 00:00:31ضَ

وهذه البلاد مملكة العربية السعودية حيا الله له الاقامة هناك ولو لايام ينبغي ان يشكر الله تبارك وتعالى اجر الصلاة فيها واجر العبادة فيها تتضاعف. وهذه نعمة كبيرة جدا لكن مع ذلك ترون ان الناس حولكم يتخطفون - 00:01:15ضَ

وهناك بعض البلاد بفضل الله يعمل لك هو واجب عليه ان يعمل لك هذا العمل قبل ان يحرك قلمه ينظر الى جيبك. كم تأتينا ابتلينا بمثل هذا الله المستعان. فعلى كل هل ندعو الله تبارك وتعالى الا يحرمنا من سكنى هذه البلاد - 00:01:41ضَ

بلد وهذه البلاد المملكة العربية السعودية لا يعلم نعمة هذا البلد الا من بعد عنه ولو اياما كلهم الذي ياتي من بلاده يعرف ما شاء الله فضل هذه البلاد والنعمة نعمة الامن فيها الحمد لله. ويأتي رزقه رغدا من كل مكان بفضل الله تعالى. فيجب علينا ان ندعو - 00:02:03ضَ

الله تبارك وتعالى الا يبدلنا من هذه البلاد والا يحرمنا من نعمة هذا البلد ومن امن هذا البلد ويكون دائما يجب على الانسان اذا اختلى بربه ان يدعو خاسدا لهذا البلد المقدس ولهذه البلاد الكريمة المملكة العربية - 00:02:31ضَ

السعودية لان هناك ناس يوقظون لاجل توحيدها لاجل عقيدتها ولاجل تمسكها بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ادام الله واقام هذا الخير. وعلى كل حال كنت غبت شهرين انها سبحان الله - 00:02:51ضَ

يعني اكثر من سنين وكان هناك اه ايضا برد وامراض واشياء الله المستعان. وندعو الله تبارك وتعالى ان يحرمنا الا يحرمنا يعني يبعدنا من هذه البلاد والان قال لي بعضهم متى ترجع مرة ثانية؟ قلت فان اذن فانا ظالمون - 00:03:11ضَ

نعم سبحان الله وجدت في نفسي ما كنت رحت الا اضطرارا اضطرارا كانت هناك في الحقيقة بفضل الله تعالى من مال الوالد ويرثي حصل شيء وعندنا ارض منذ زمان وكنت بنيت مدرسة الحمد لله ولها قصة ذهبت الى هناك - 00:03:35ضَ

فقالوا ناس جاء من مكة خلوه يصلي بالجمعة ودعوني لكن امامهم كان سبحان الله كان يتوضأ بجانبه صحن المسجد فجأة قام يمسح جلس للمنبر ويمسح يده هو يقول اذن الناس قالوا نزلوه نزلوه قلت لا لا تنزلوه وانا جلست حتى ما صليت ركعتين الا بعد ما قام هو يخطب وخطبتهم ما - 00:03:55ضَ

هو خطوة باللغة العربية مكتوبة وكذا وعلى كل حال فانا فكرت وقدرت وهداني الله تبارك وتعالى وقد اكرمني الله تبارك وتعالى بالتدريس هنا الراتب كان بفضل الله كثير. فانا خصصته وبنيت المدرسة. الحمد لله قلت المدارس هي التي - 00:04:23ضَ

تصنع العقول تصنع الرجال مبتدعة ويعني يعني يعني مقبوريون يا اخي يذهبون الى هذه المشاهد وغيرها وينظرون والى اخره. فالحمد لله رب العالمين. صار الان اكثر من خمس وثلاثين سنة بفضل الله تعالى. وانا انفق على هذه وكنت - 00:04:48ضَ

الارض هناك فجزء منه كان يعني للسكنة وجزء منه مستأجر ينفق من هذا الى المدرسة لكن نفقتها والارض الفاضية اردت ان ابني. لكن هناك عراقيل. اراجيل كثيرة هي التي كنت ذهبت لاسبوعين لكنهم قالوا لابد - 00:05:11ضَ

هناك انظمة جديدة لابد ان تأخذ بعض الاوراق وكذا وكذا انا ما كنت اقوم به. الناس يقومون ما شاء الله بفضل الله تعالى. لكنه على كل حال تأخر الامر فاذا فلما تم - 00:05:33ضَ

فهذه الدراهم التي جلبها من مدينة الى هذه المدينة كان من اسهل ما يكون. فحصل بفضل الله تعالى اللي كان من الوالد رحمه الله. ومنها نبني حتى يكون للوالد ولنا به اجره ان شاء الله - 00:05:46ضَ

وهذا هو السبب الذي رحت الا والله ما ابغى ان اسافر خاصة تلك البلاد التي فيها الان الله المستعان ايها الاخوة للبلد الاسلام والمسلمين. الذي كان الذي كان يحكمه المسلمون. قرونا طويلة والان هم - 00:06:04ضَ

ايتام في مثل الايتام على معائدة اللئام في الحقيقة عندهم انظمة وبصراحة بصراحة يقولون احد وزرائهم يقول الذي هو وزير المنطقة انا انما اذكر هذا لهذا البلد الذي حرم الان المسلمون - 00:06:24ضَ

حقوقهم العامة التي هي في النظام قبل يومين كان هناك آآ يعني اجتمع ناس وآآ عندهم امسية فجاءت احدى من النساء فغنت اغنية غاندي والغاندي هذا التليفون اهو الذي كان يدعو ويقول هو نفسه كان يعترف بان للمسلمين في هذا - 00:06:47ضَ

نصف البلد للمسلمين وقال جاندي كان يقول آآ انت يا ربي هكذا انت اسمك يسور او ان لا. يعني انت يشور او لا؟ يشور معناه ولما سمع هؤلاء الشياطين اسم الله ثاروا عليها ثاروا عليها وثاروا واخذوا منها - 00:07:16ضَ

الميكروفون وبدأوا يسيحون وكذا. لماذا تذكر تذكرين الله وكذا واخيرا هددوه قالوا ان كنت لم تتوبي من هذا ولم ترجعي ويكون مصيرك مثل غامدي لان غاندي كانوا قتلوه لاجل هذا لانه كان يدعو الى وحدة المسلمين والكفار - 00:07:43ضَ

في الحكومة واشتراك المسلمين فيها الى اخره. فقتلوه على كل حال. والحاصل الان البلد في الحقيقة في ازمة شديدة ازمة شديدة جدا جدا على المسلمين. واحدهم يقول بكل صراحة احد - 00:08:05ضَ

الذي منطقة هو حاكم المنطقة وحكام المنطقة لهم اي ينفذ بعض القوانين خلاف البرلمان. برلمان القديم كله له حقوق فيها مع الكفار للمسلمين. لكن هذا بكل وقاحة يقول لا تشتروا - 00:08:24ضَ

المتاع ولا الاشياء من محلات المسلمين. بكل صراحة يدعو وهو حاكم كبير وترون صورته دائما ما هذا الرئيس وفلان وفلان. فيقول لا تشتروا ومن خبثه وآآ يعني من آآ يعني فكره السيء انه قال كل واحد يكتب اسمه على دكانه اسمه. حتى يعرف ان هذا - 00:08:48ضَ

حتى السايق يجب ان يكتب على سيارتي اسمه فكان بالفعل كتب والناس ما كان يمشي عشرة سنوات في هذا هذا الطريق والحمد لله كان يتكسب بعد ما كتب هذا هنا حصر بالمرة ولا يركب احد فترك البلاد دعا طلب من بعض الاخوان انه جاء الى دبي او كذا جزاه الله خيرا - 00:09:15ضَ

الحاصلة كلها على المسألة البلد الذي حكمها المسلمون لو كان عملوا هؤلاء سعد لهم سنين فقط لو كانوا عملوا هذه المعاملات ما وثنيين المسلمون او حكم تسعة واربعين سنة وكان من عاد للناس والان - 00:09:43ضَ

يقول هو الذي الان كل مكان الذي هو مرموق مكان كبير للمسلمين مسجد قديم يقولون تحتها المسجد الصنم. اكسروا وابنوه مثل هذا. هكذا حتى قال بعض المسلمين. قال الان نخاف انهم يهجمون على بيوتنا - 00:10:06ضَ

نقول تحت بيوتكم فيه الصنم ويهدمون بيوتنا. فلا حاصل لنا كل ان ندعو الله تبارك وتعالى ان يؤمن هذه البلاد ويذهب الازمة التي على رأسهم شديدة جدا الله المستعان وندعو الله تبارك وتعالى ان يؤمن المسلمين في كل بلد في كل مكان - 00:10:25ضَ

الله المستعان اسرائيل تمولها بالاسلحة. نعم بالاسلحة كما قال الناس الذين هم يشتغلون في هذا الله المستعان. طيب الى ان وصلناكن ووصلنا ما شاء الله نبدأ ان شاء الله ها - 00:10:48ضَ

نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد الامين اللهم صلي وسلم وبارك وزد عليه اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولمن حضر واستمع - 00:11:09ضَ

وبسندكم الى الامام المصنف ابي الحسين مسلم ابن الحجاج ابن مسلم النيسابوري رحمه الله تعالى قال باب لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها وبه اليه قال حدثنا محمد بن حاتم قال حدثنا بهز قال حدثنا وهيب قال حدثنا عبد الله - 00:11:39ضَ

ابن طاووس عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت وهم عمر رضي الله عنه انما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتحرى طلوع الشمس وغروبها نعم - 00:12:01ضَ

اه وقد مضى بنا ابواب من هذا بابواب الصلاة فيها او اوقات المنهية عن الصلاة فيها. وهذا باب تابع له قريب منه. لا تتحروا او لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها - 00:12:20ضَ

هل هذا خارج الهنداقة؟ نعم لان هناك وقد مضى بنا ان بعض العلماء لا يرون النهي الصلاة بعد طلوع الشمس بعد او بعد العصر الا عند وقت طلوع الشمس وعند غروب الشمس - 00:12:41ضَ

ومن قبل يجيزون وقد جاء قول عائشة هذه عائشة رضي الله عنها نفسها قولها بهذا المعنى لانها كانت ترى هي والله اعلم ان رأيها انه لا تمنع الصلاة قبل طلوع بعد العصر الا ان طلوع الشمس وغروب الشمس هكذا. اما بعد العصر مباشرة - 00:13:02ضَ

جاز له ان يصلي ما شاء من النوافل هكذا كانت ترى فيما يظهر من كلامها هنا الرواد محمد بن حاتم وهو ميمون اه قد مضى بنا صندوق من الثقات هو ابن خالد ابن عجلان القرشي ثقة قال حدثنا عبد الله ابن طاؤوس - 00:13:27ضَ

اليماني عن ابيه عبدالله بن الطاوس طاووس القيساني عن ابيه وكلاهما ائمة ثقات وابوه طاووس يروي عن عيسى رضي الله عنها انها قالت واهي ما امر وهما ووهما والاكثر وهما يهموا - 00:13:58ضَ

وجاز ان يكون من باب حسب يحسبه. وهما يهم لا يجوز ان تقول ويهم يهم. نعم انما او وهم ووهم امر وهما وهما انما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتحرى طلوع الشمس وغروبها. انظروا ماذا قالها - 00:14:26ضَ

وهم عمر تعنيه عمران ابن الخطاب. وعائشة رضي الله عنها ان عمر رضي الله عنه حصل له وهم هو خطأ غير مقصود نعم. في رواية نهي عن الصلاة بعد العشر مطرقا - 00:15:01ضَ

وانما نهي عن التحري هكذا قالت قال قال القاضي انما قالت عائشة هذا لما روته من صلاة النبي صلى الله عليه وسلم عن ركعتين بعد العصر معلوم لديكم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان كان قد انشغل - 00:15:19ضَ

في وفد وفي الاحاديث التي مرت بنا جاء فيه وفد بني تميم او وفد ابن القيس وكذلك وفد موذر وفي كليهما جاءت هذه جاءت في كل تلك قصتين جاء ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر - 00:15:38ضَ

بهم ولم يصلي الركعتين بعد الظهر. فلما صلى العصر ودخل في بيتي وامي سلمة فقال قالت واعرست الجارية وقالت قومي حتى يفرغ النبي صلى الله عليه قومي بجنبه حتى يفرغ - 00:16:01ضَ

تأتي الرواية حتى يفرغ النبي صلى الله عليه وسلم فقولي له ان تتنهانا عن الصلاة بعد العصر وتصلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني شغلت عنهما بالوفد الذي جاءوا طهما هاتان اللتان صليتهما الان. فهنا جاءت مسألة اخرى ايضا - 00:16:20ضَ

قضاء الفوائد السنة النوافل اذا فاتت ايضا يجوز له ان يقضي الانسان ولو تذكر بعد العصر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نام عن صلاة او نسيها فليسلها - 00:16:44ضَ

اذا ذكرها فلم يذكر الا بعد العصر فجاز له حتى النوافل. اما الفريضة فاخذ قطعا لانه لا يؤخر الى ما بعد المغرب لعله تعيش او يموت ويبقى على رأسه فريضة تبقى. وعلى كل حال عائشة رضي الله عنها تشير ولذلك قال القاضي ان من قالت عائشة هذا لما روته من - 00:17:01ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر وقال قال ما رواه عمر قد رواه ابو سعيد وابو هريرة ايضا. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن - 00:17:25ضَ

صلاتي بعد العصر يوم قبل حتى تطلع الشمس بعد الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر تغرب الشمس وقد قال ابن عباس كما هو في مسلم انه اخبره به غير واحد - 00:17:39ضَ

يقول القاضي عياض رحمه الله ويجمع بين الروايتين. فرواية التحري محمولة على تأخير الفريضة الى هذا ورواية النهي مطلقا محمولة على غير ذوات الاسباب. قد مضى بنا الكلام بان الامام ابا حنيفة - 00:17:59ضَ

ينهى عن الصلاة مطلقا حتى تغرب الشمس. والشافعي رحمه الله ادار الحكم على ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قضاء النافلة بعد العصر لسبب من الاسباب هو انه انشغل فلم يصلي فصلى. فالامام اه الشافعي رحمه الله يرى انه - 00:18:19ضَ

تصلى زوات الاسباب في كل وقت حتى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وقول بعض القاضي يدل على ان مقصود عائشة رضي الله عنها انها كانت ترى ان الذين يجلسون ويتحدثون او ينشغلون - 00:18:46ضَ

حتى لا يصلون العصر الا عند طلوع الشمس. هكذا يأول هو هكذا يؤول هو. لكن الذي يظهر انا اذكر انه الرواية ذكرت لكم قبل شهرين ما لدي. واين هي ان عائشة رضي الله عنها - 00:19:07ضَ

كانت تطوف رضي الله عنها وبعد الفجر جلس الناس الى المذكر المذكر يعني هناك هذه سنة ماضية بلدي في مكة وفي المدينة ايضا ان الناس كانوا بعد الفجر يدرسون ويعزون ويذكرون الناس - 00:19:28ضَ

قالوا جلسوا ويسمعون ولما كان وقت طلوع الشمس بدأوا يصلون قالت عائشة رضي الله عنها جلسوا الى المذكر يستمعون فلما كان الوقت الذي تكره فيه الصلاة يصلون ويبدو من من قولها انها ما كانت ترى - 00:19:52ضَ

بعد العصر مطلقا حرمة النهي عن الصلاة اي صلاة الا قريبا من طلوع الشمس او قريبا من غروب الشمس. هذا الذي يظهر والله اعلم. ومن هنا اللفظ الذي جاء فيه - 00:20:18ضَ

وهذه الرواية جاءت عن عائشة رضي الله عنها عند البخاري من طريق عداء اننا ان ناسا خافوا بالبيت بعد صلاة الصبح ثم قعدوا الى المذكر حتى اذا طلعت الشمس قاموا يصلون. فقالت عائشة قعدوه حتى اذا كانت الساعة التي تكره فيها - 00:20:42ضَ

الصلاة قاموا يصلون قال في فقه الباري وكأن المذكورين كانوا يتحرون ذلك الوقت فاخروا الصلاة اليه قصدا. فلذلك عائشة هذا ان كانت ترى ان الطواف سبب لا تكره مع وجوده الصلاة في الاوقات المنهية عنها - 00:21:07ضَ

يعني ما دامت طافت جاز لها توافها كذلك جاز له ان يصلي الركعتين بعد الطواف مباشرة لا ينتظر حتى يكون قريب طلوع الشمس او ان يصلي لان هذا وقت مكروه. فعدة روايات جاءت على كل حال - 00:21:29ضَ

انها كانت ترى انه فيما يظهر وان كان النساء والنبي صلى الله عليه وسلم يخالفونها لكنها كانت ترى انه لا تكره الصلاة قبل بعد الفجر الا عند طلوع الشمس وكذلك بعد العصر الا عند - 00:21:50ضَ

غروب الشمس او قريب من غروب الشمس. ويقول ان اذا ويحتمل انها كانت تحمل النهي على عمومه. ويدل لذلك ما رواه ابن ابي عن محمد بن فضيل عن عبد الملك ابن عمير عن عائشة انها قالت اذا اردت الطواف بالبيض - 00:22:10ضَ

بعد صلاة الفجر او الى حصره فتب واخر الصلاة حتى تغيب الشمس او تطلع. فصلي لكل اصبع ركعتين قال النووي قالت اه ابن حجر رحمه الله وهذا اسناد حسن هكذا قال لكن الذي يظهر ان هذا ضعيف لان فيه عبدالملك بن عمير ابو عمرو او ابو عمير اللخم الكوفي قال - 00:22:28ضَ

ابو حاتم ليس بالحافظ هو صالح تغير حفظه قبل موته. قال احمد مضطرب الحديث جدا مع قلة ما ارى له خمسمائة حديث وقد غلت في كثير منها. فانا كل اعلان ابن حجر رحمه الله قال هذا اسناد حسن - 00:22:55ضَ

الذي يظهر انه ضعيف لا يعارض ما ثبت عنها من قولها ان النهي انه يجوز يجوز الصلاة بعد طلوع الشمس ما دام قد تعافى الانسان فهذا سبب من الاسباب نعم - 00:23:15ضَ

زيدوا بعده وبه اليه قال وحدثنا حسن الحلواني قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ابن طاووس عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لم يدع رسول الله صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر - 00:23:35ضَ

قال فقالت عائشة رضي الله عنها انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتحروا طلوع الشمس ولا غروبها فتصلوا عند ذلك؟ نعم هذا اوضح في بيان مذهبها بانها ما كانت ترى - 00:23:54ضَ

كراهية الصلاة بعد العصر الا عند تحري الغروب او بعد الفجر عند تحري الطلو اه حسن ابن الحلواني هو حسن ابن علي الهزلي الحلواني ثقة حدثنا عبد الرزاق وابن همام الامام صاحب المصنف - 00:24:14ضَ

قال اخبرنا معمر ومعمر ابن راشد وهو ثقة ان شاء الله نعم عن ابن الطاووس رجع الحديث الى انا عائشة رضي الله عنها انها قالت لم يدع رسول الله صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر. قال - 00:24:36ضَ

عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتحروا طلوع الشمس ولا غروبها فتصلوا بعد عند ذلك. فكأن هذا اوظح رأيها في الصلاة بعد العصر مباشرة اذا صلى لانها كانت تستدل انه لم يدع رسول الله صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر - 00:24:57ضَ

هنا للائمة في اراء قالوا هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم من غير سبب كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الركعتين بعد العصر. لماذا؟ لانه قد جاء في - 00:25:21ضَ

سنته صلى الله عليه وسلم انه اذا بدأ بعمل السلام عليكم. فهذا والله اعلم يكون خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم. وليس عاما للناس لكنكم لا تعدمون الاقوال. هناك من قال انه لا لا يجوز بل سنة ان يسلي الانسان النافلة بعد العصر الا - 00:25:39ضَ

قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. هكذا قالوا على كل حال آآ رأي وعائشة ومذهبها انها ما كانت ترى كرعية صلاتي بعد الفجر الا عند طلوع الشمس. ولا بعد العصر الا عند غروب الشمس. نعم. هذا الذي يظهر والله اعلم - 00:26:04ضَ

وهذا نقول ان لا يعارض ما جاء فيه انه كانت تقول انكم اذا صليت اذا اذا تهت فتب ما شئت ثم صل كونه وصل لكل اسبوع ركعتين. هذه مسألة اخرى انه هل يجوز ان يقرن الانسان عدة اسابيع عدة - 00:26:24ضَ

سبعة سبعة وسبعة وسبعة ويا يعني يتوالى اذا كان سبعة او سبعة يعني قد اه طاف احدى احدى احدى وعشرين شوطا فيصلي لكل واحد لكل سبع ركعتين. نعم. كانت تفعل - 00:26:45ضَ

عائشة رضي الله عنها هذا البئر كذلك جاء عن بعض عن بعض الاخرين ايضا وبعضهم كرهوا على كل حال. فهنا جاز اذا طاف الانسان عند عدة سبعات ويجوز له ان يصلي بعد الفجر - 00:27:07ضَ

لكل لكل سبع ركعتين وهذه المسألة يسألها الاخوان الان المعلمون ما يترك ما يتركون ان يذهبوا الى الطواف الا بالاحرام. فنحن نقول الاحرام الكاذب لا بالفعل اذا كنت محرما بالعمرة بعض الناس يقولون ما دام يمنعون شيء يعني طريقة - 00:27:27ضَ

الله المستعان فاضحة ما دام يمنعون من سنة ويمنعون من الطواف. لماذا لا نغشهم ولماذا كذا؟ قلنا لا لا يجوز لك ان تخون الدولة نظامها لانها لمصلحة الناس لكنه اذا اذا ذهبت بالفعل الى - 00:27:54ضَ

للعمرة فهم يسألون يقولون هل يجوز لي قبل ان اذهب الى الى الصفا والمروة ان اطوف سبعات اخرى فهذا قد يكون فيه والله اعلم. لكن مع ذلك نكون يكره لانهم يرون الا تتوب اكثر انت لا تزعم الناس. لكنه اخف من - 00:28:13ضَ

يلبس او اعرام كاذب نعم قال رحمه الله باب معرفة الركعتين اللتين كان يصليهما النبي صلى الله عليه وسلم بعد العصر. مم. وبه اليه قال حدثني حرملة ابن يحيى التوجيبي قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو وهو ابن الحارث عن بكير عن - 00:28:32ضَ

من مولى ابن عباس رضي الله عنهما ان عبد الله ابن عباس رضي الله عنه وعبدالرحمن ابن ازهرة والمسورة ابن مخرمة رضي الله عنهم ارسلوه الى عائشة زوجي النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:57ضَ

فقالوا اقرأ عليها السلام عليها السلام وكذلك يجوز ان تقول اقرأ عليه السلام. كنا نقرأ الكتب التي هي تعلم الادب وفي الرشيدة في مصر وكان فيه اقرية خير الحمام امنا منا السلام. اقرئي هكذا كان في نام. فجاز اقرأ عليه السلام - 00:29:14ضَ

اقرأ عليه السلام. نعم. فقالوا اقرأ عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر. وقل انا اخبرنا انك تصلينها وقد بلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنهما قال ابن عباس رضي الله عنهما وكنت اضرب مع عمر ابن الخطاب رضي الله - 00:29:43ضَ

عنه الناس عليها قال قريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني به. فقالت رضي الله عنها سل ام سلمة رضي الله عنها فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الى ام سلمة رضي الله عنها بمثل ما ارسلوني به الى عائشة - 00:30:07ضَ

رضي الله عنها فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنهما ثم يصليهما اما حين اما حين صلاهما فانه صلى العصر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام - 00:30:27ضَ

من الانصار رضي الله عنهن فصلاهم فصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي تقول ام سلمة يا رسول الله اني اسمعك تنهى عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فاني فان اشار بيده فاستأخري عنه قال - 00:30:47ضَ

ففعلت الجارية فاشار بيده فاستأخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سألت عن الركعتين العصر انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان - 00:31:11ضَ

نعم الحديث الرواد ترى كلها التقات اثبات ابن يحيى الدجيبي المصري صاحب الشافعي رحمه الله. قال حدثنا عبدالله بن وهب هو عبدالله بن وهب القرشي المصري ثقة قال اخبرني عمرو وهو ابن الحارث - 00:31:31ضَ

كان عبدالله بن وهب كان يقول كان يقول كان قد روى بلفظ عمرو هو ابن الحارث الظاهر هذا تفسير من مسلم رحمه الله هو ابن الحارث عمرو ابن الحارث ابن يعقوب الانصاري - 00:31:50ضَ

المصري سقع بكير وبكير ابن عبد الله ابن اشج. وهو ثقة ايضا عن قريب مولى ابن عباس معروف. ان عبد الله ابن عباس عبد الرحمن ابن ازهر عبدالرحمن ابن ازهر المدني رحمه الله - 00:32:08ضَ

عم عبدالرحمن بن عوف عم عبد الرحمن اليوم معروف هذا قالوا شهد هنينا شهد حنينا معناه انه يكون اسلم بعد الفتح او قبل الفتح انهم يقولوا اذا كان قبل حنين شهد الحديبية او شهد بدرا او شهد كذا. فلما قال شهد - 00:32:26ضَ

في اشارة الى انه اسلم بعد الفتح او قبل الفتح بقليل ولم يتمكن من الشهود او من حضور غزوة اخرى وقال شهد هنينا عقدوه نعم والمسور ابن مخرمة ابو مسور ابن مكرم ابن نوفل - 00:32:48ضَ

ابن عبد مناف الزهري معروف من الصحابة الصغار ارسلوه الى عائشة رضي الله عنها. زوج النبي صلى الله عليه وسلم. فقالوا اقرأ عليها السلام منا جميعا. وصلها عن الركعتين بعد العصر - 00:33:10ضَ

وقل انا اخبرنا انك ايه؟ تصلينها. نعم وهذا الانسان اذا كان رأى من انسان بعدد اذا رأى من انسان انا افهم هذا عمله خطأ لكنه لا يتشنج ولا يشنح عليه. انما باللطف لعل عنده علم. ينبغي لطالب العلم - 00:33:26ضَ

اي يا الا يفوته زيل اللطف دائما نعم فقال وقل انا اخبرنا انك تصلينها تصلينهما وقد بلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنهما قال ابن عباس وكنت اضرب مع عمر ابن الخطاب الناس عليها. اذا كانوا صلوا - 00:33:49ضَ

طيب هل اه في زمن ابي بكر في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يصلون او ما كانوا يصلون هل بدأوا بهذه الصلاة في زمن عمر ابن الخطاب فقط - 00:34:14ضَ

كانوا صلوا مضوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم في عهد ابي بكر ثم لما جاء عمر رضي الله عنه فهو بحكم الخليفة له رأيه فجزاه الله خيرا على كل حال رأى ان الافضل ان عموم النحي فابن عباس يقول كنت اضرب - 00:34:28ضَ

عمر بن الخطاب الناس عليها قال قريب فدخلت عليها اي الا ام سلمة وبلغتها ما ارسلوني به فقالت نعم الى عائشة قال فقال فدخلت عليها الى عائشة وبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة - 00:34:48ضَ

نعم فالانسان اذا كان يحيل اذا كان يرى ان عند احد علم اوصى منه فاذا سئل هل ويحيل الى احد اخر. ومن وحيل الى مليين فليحفل فيذهب هذا معروف على كل اهل في طلب العلم خاصة وفي الفتوى وغيرها ومن قبل مشهور - 00:35:10ضَ

قالوا لا يفتى ومالك في المدينة كانوا يحيلون الى المدينة في الفتوى الى مالك رحمه الله. على كل حال. فقالت عيشة رضي الله سل ام سلمة فخرجت لمثل هذا انا لعلي ذكرت لكم الناس - 00:35:36ضَ

ينسبنا الخلاف بين علي رضي الله عنه وبين عائشة رضي الله عنها. نعم حصل ما حصل لكنها كانت قد عفت كل شيء ولما كانت تسأل عن الرواية الصحية لما كانت تسأل عن المسألة الخفين او سأله بعضهم - 00:35:53ضَ

سألها بعضهم عن المسح على الخفين فقالت ائت هذا بعد النبي صلى الله عليه وسلم. ائت عليا فانه كان يسافر مع النبي صلى الله هذا الطيب وقلب وصفاه ايمانه عيسى رضي الله عنها مع انه حصل من علي رضي الله عنهما - 00:36:14ضَ

من قلبها ومن يعني مما يمكن ان يكون تتأذى منه كثيرا ولها حقها دائما اقول لها حقها امرأة يقال فيها النساء سواها كثير يا رسول الله. هذه الكلمة في قلبها يكون جارحة جدا لا شك بها. لكن - 00:36:34ضَ

المسلم ينبغي ان يكون صافي القلب وليعفوا وليصفحوا الا تحبون؟ نعم فكنت اضرب مع عمر ابن الخطاب الناس علي قال فدخلت علي وبلغتهم ما ارسلوني فقال صل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها - 00:36:56ضَ

فردوني الى ام سلمة. قال اذهب انت الى ام سلمة ما دامت هي قالت كذا. فلماذا لم تذهب كانه اول ارسل بامانة فجاء وقال سألت عائشة فاحالوني الى ام سلمة فقالوا فاذا اذهب الى ام سلمة. فخرجت اليهم واخبرتهم بقولها فردوني الى ام سلمة بمثل ما ارسلوني به - 00:37:13ضَ

الى عائشة رضي الله عن انا هما وقالت ام سلمة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنهما ثم رأيته يصليهما اذا نعم اما حين صلاها فانه صلى العصر - 00:37:41ضَ

ثم دخل وعندي كانها هي قصة ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الانصار. نعم والنبي صلى الله عليه وسلم يدخل على غير المحارم معروف هذا وهذا يدل على انه كان في حجرة عائشة مكان وعامة حتى في حجرة عائشة كان يستقبل النبي صلى الله عليه وسلم بعض الناس - 00:37:59ضَ

وبينهم حجاب هذا معروف قال ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما صلى الله عليه وسلم اي بدأ يصلي فارسلت الى فارسلت اليها الجارية. فقلت قومي بجنبه فقولي له - 00:38:24ضَ

هذه اذا في اشكال احد يصلي وانت تعرف يصلي فتخاطبه اذا لم يكن امرا ضروريا فينبغي الا يخاتم حتى لا يتشوش ولا يكون يعني خشوعه ينقطع لكنها قالت قومي بجنبه فقولي له تقول ام ام سلمة يا رسول الله اني اسمعك تنهى عن هاتين الركعتين - 00:38:42ضَ

واراك تصليهما. فان اشار بيده فاستأخري عنه. هذه كلها فيها سنن هذا الحديث يحمل سنن كثيرة. جاز للانسان ان يخاطب المصلي وجاز للمصلي ان يشير حتى ولا يذهب ما هو كده - 00:39:09ضَ

وهنا ايضا هذا المعنى واضح جدا. فان اشار بيدي كان هذا كان معروفا لديهم في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ومخاطبة له صلى الله عليه وسلم. فان اشار بيدي فاستأخري انه؟ قال ففعلت الجارية فاشار صلى الله - 00:39:30ضَ

بيده فاستأخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت يا بنت ابي امية بنت ابي امية ابو امية هو ام اسمه حذيفة هو ابوه ام سلمة رضي الله عنها نعم يا بنت ابي امية سألت يعني الركعتين بعد العصر انه اتاني ناس من ابن القيس بالاسلام - 00:39:50ضَ

من قومهم فشغلوني يعني ركعتين اللتين بعد الظهر فهاتان فهما هاتان. يعني كانه صلى الله عليه وسلم صلاته هذا بسبب فاذا كان بسبب من الاسباب يكون الانسان فاتته حتى نافلة حتى النافلة التي بعد الظهر ويجوز له - 00:40:15ضَ

وان يصلي بعد العصر فضلا عن الفريضة اذا اذا كانت الفريضة فهي اعقد ويجب الا يتأخر او لا يوخر نعم فهما هاتان. هذا الحديس اخرجه البخاري رحمه الله ايضا نعم في باب ما جاء في السهو - 00:40:40ضَ

من طريق ابن وهيبة بطوله مثله وانه وفيه ايضا قال وان وطني ناس من ابن القيس زاد البخاري في كتاب المغازي بالاسلام اه ناس عبد القيس يسلمون على يد النبي صلى الله عليه وسلم. من قومهم فشغلوني وللطهاري من وجه اخر قدم علي الطلاق - 00:40:59ضَ

من الصدقة ونسيتها سم ذكرتهما نسيتهما فذكرتهما فكرهيت ان اصليهما في المسجد والناس يرون فصلي تهمة عندك. هذا يدل على انه صلى الله عليه وسلم انما صلى الركعتين اللتين سألت عنهما - 00:41:25ضَ

ام سلمة لسبب من الاسباب وفي بعض الروايات قدم وفد بني تميم او جاءتني صدقة وقوله من بني تميم وهم وانما هو هذا ابن حجر يقول انما هم عبد القيس فكانهم حضروا بمال المصالحة - 00:41:48ضَ

يعني جاؤوا وهم يريدون ان يصالحوا كما جاء في بعض الرئات. لكن الحديث السابق يدل على انهم جاءوا بمال يهدون الى النبي صلى الله عليه وسلم وجاؤوا بان يسلموا على يد النبي صلى الله عليه وسلم. نعم - 00:42:06ضَ

الذي يظهر هنا الى هنا ظهر انه كان بسبب لكن نقول النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يترك نجمة بين عائشة رضي الله عنها قالت لم يدع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد العصر - 00:42:25ضَ

وقالت عائشة لا تدحر الى اخره. فلم يدع على مانع ما جاء في حديث اخر كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا بدأ بعمل كان يحب ان يداوم عليه. ان يداوم عليه. هل هذا للناس عامة - 00:42:43ضَ

جهز كما قالوا ان شاء الله غير واحد لكن عمر ما كان يرى هذا وكان يضرب في زمنه وهذا فيه اشارة على انهم كانوا يصلون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:42:59ضَ

وفي زمن ابي بكر فلما كان عهد عمر فكما انه كانت له بعض يعني الاراء ومنها هذا الرأي انه كان يضرب الناس على هذه الصلاة. فالذي يتلخص والله يعني هناك قول العلماء انه احتياطا لا يسلي - 00:43:11ضَ

لكن ما دامت السنة موجودة فالقائل بانه يجوز ان يصلي ركعتين ليس فيه ان شاء الله لا قالوا انه يعاب عليه المسألة تبقى اختيارية وتبقى اجتهادية. نعم وبه اليه قال حدثنا يحيى ابن ايوب وقتيبة وعلي وعلي ابن حجر - 00:43:37ضَ

قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر قال اخبرني محمد وهو ابن ابي حرملة انه قال اخبرني ابو الى متى انه سأل عائشة رضي الله عنها عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما - 00:44:01ضَ

بعد العصر وقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبت وكان اذا صلى صلاة اثبتها قال يحيى ابن ايوب قال اسماعيل تعني دواما داوم عليها - 00:44:21ضَ

نعم يحيى ابن ايوب وهو الغافق المصري ثقة طيبة ابنة سعيد وعلي ابن حجر كتيبة من السيدة البغلاني ثقة علي ابن حجر السعدي ثقة ثلاثتهم من شيوخه مسلم قال علي ابن حجر قال ابن ايوب يعني قد يكون لفظ المانع واحد للجميع لكن الفاظه الثلاث - 00:44:43ضَ

قد يختلف ولذلك عين مسلم ان اللفظ الموسوق والاسناد المثوق هو بعد اه ابن ابي ايوب له قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل ولعل علي ابن حجر وغيرهم قالوا ان اسماعيل او كذا - 00:45:07ضَ

حدثنا اسماعيل هو ابن جعفر ابن كثير ثقة قال اخبرني محمد بن ابي حرملة ثقة قال اخبرني ابو سلمة هو ابن عبدالرحمن ابن عوف. ثقة انه سأل عائشة عن اللتين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما بعد العصر ثم انه شغل - 00:45:26ضَ

عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر. يعني كان يصليهما بعد العصر ثم كانها تريد اشارة الى القصة بانه لماذا كان يصلي بعد العصر؟ او كيف صلى بعد العصر؟ لماذا؟ قال انه - 00:45:49ضَ

شغل عنهما ونسيهما فصلاهما بعد العصر. ثم اثبتهما. وكان اذا صلى صلاة اثبتا فهل هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ قال بعضهم انه وقاص وقال الاخرون ليس بخاص له الا عند طلوع الشمس - 00:46:08ضَ

عند غروبها لا يصلي. قال يحيى ابن ايوب قال اسماعيل يعني داوم عليها. اسماعيل فسر كان اذا صلى صلاة اثبتها يعني داوموا عليها صلى الله عليه وسلم نعم هنا ذكر - 00:46:27ضَ

آآ داوم عليها لم يذكر هو لكنه جاءت على كل حال كما قال النووي رحمه الله وكذلك ولم يعني يفسر كذلك ابن حجر في فد الباري قال كان يداوم الا اذا كان - 00:46:53ضَ

انا هاد جاء في ذكرى الاشارة الا اذا مرض صلى الله عليه وسلم فكان يتركها. ومن هذه المناسبة يقولون انه يجب على الانسان او ينبغي للانسان لانه يغتنم خمسا قبل خمس - 00:47:10ضَ

صحتك قبل مرضك. فزد ما شئت من النوافل وغيرها لاجل المرض او لاجل السفر فيكتب له اوامر الله وملائكته ان يكتبوا له. فينبغي للانسان ان هذه الفرصة قبل ان تدركه او يدركه الحرم او - 00:47:28ضَ

كبر نعم زيدوا بعده وبه اليه قال حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا جرير قال وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال جميعا عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها - 00:47:50ضَ

انها قالت ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد العصر عندي قط نعم زهر بن حرب بن شداد ابو خيثم النسائي ثقة الجدير هو ابناء عبد الحميد الظبي من انتقاد المعروفين - 00:48:08ضَ

تحويل الى اسناد نافع والى شيخ اخر. قال النسائي قال مسلم رحمه الله وحدثني ابن نمير هو محمد ابن عبد الله ابن الحمداني ثقة قال حدثنا ابي عبد الله ابن نمير العمداني جميعا جرير وابن - 00:48:28ضَ

كلاهما يروي ان هشام ابن عروة عن ابيه عربة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها. قالت ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد العصر ان دي قدت. وعلى معنى انه كان اذا بدأ بعمل داوم عليه صلى الله عليه وسلم. زيدوا بعده. وبه اليه قال - 00:48:48ضَ

حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا علي ابن مسر حاء قال وحدثنا علي بن حجر واللفظ له قال اخبرنا علي ابن مسر قال اخبرنا ابو اسحاق الشيباني عن عبدالرحمن بن الاسود عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انه - 00:49:10ضَ

انها قالت صلاتان ما تركهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت في بيت قط سرا ولا علانية ركعتين قبل الفجر وركعتين بعد العصر نعم ابو بكر ابن ابي شيبة الامام صاحب المصنف علي بن مصهر القرشي الشيباني القرشي - 00:49:29ضَ

الشامي الظاهر الثقة تحويل قال حدثنا علي ابن حجر والسعدي الذي مضى بنا. واللفظ له قال اخبرنا علي ابن مسلم. قال اخبرنا ابو اسحاق الشيباني الملك ابن فيروز ابو اسهاق الشيباني ثقة كان مصنفا انا عبدالرحمن بن الاسود عن ابيه. عبدالرحمن بن - 00:49:55ضَ

اسود وهو عبدالرحمن ابن نعم عبد الرحمن ابن اسود ابن يزيد ابن ابن قيس. هي من اه من اه قبيلتي نخري رحمه الله. وهو النقي ايضا قنابيل اسود ابن يزيد النخعي. عن رضي الله عنها قال صلاتان ما تركهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي قط - 00:50:18ضَ

وهذا فيه تأكيد في بيتي معناه انه صلى الله عليه وسلم كلما دخل بعد العصر معروف انه كان يدخل بعد العصر على جميع نسائه كان اذا صلى العصر دار على جميع نسائي وهذا من اه ادبي المتزوجين اكثر من واحد - 00:50:50ضَ

لا تترك هي اذا كانت عندك ثلاثة او اربعة هذي لا تترك لاربعتها ايام لابد ان تدور عليها ربما تكون لها حاجة وكذا ان يكون لكنها قالت ماذا قالت؟ من غير مسيس ان يقرب منهن ربما يعني - 00:51:13ضَ

اه يقبل او شيء لكنه كان اذا دار على اليمين فكان يبيت عند من كانت تكون ليلته. نعم. ما ترك في بيته قد تؤسرا ولا علانية يعني كان صلى الله عليه وسلم يترك يصلي دائما ركعتين قبل الفجر وركعتين بعد العصر. ركعتين قبل الفجر معروف هذه الركعة - 00:51:33ضَ

المؤكدة وركعتين بعد العصر عيدا اذا صلى العصر كان يدخل. فالامانة السابق هو انه كان لا يتركه صلى الله الا يتركه واخرجه البخاري ايضا رحمه الله. نعم زيدوا وبه اليه قال وحدثنا ابن المثنى وابن بشار - 00:51:59ضَ

قال ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود ومسروق انهما قالا نشهد على عائشة رضي الله عنها انها قالت ما كان يومه الذي كان يكون عندي الا صلاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت - 00:52:18ضَ

الركعتين بعد العصر اه ابن المثنى محمود المثنى على نازل ثقة محمد بن بشار لقبه من دار ثقة حدثنا قال ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر ومحمد ابن جعفر ابن ابي كثير ثقة قال حدثنا شعبة عن ابي اسهام وهو - 00:52:38ضَ

الملك ابن فيروز عبد الملك ابن ابي شيبان هكذا جاء فيه. ثقة اه انا بسالا انا ابو اسهاق هو انا ابو اسحاق هنا الظاهر امر ابن عبدالله السبيعي عن الاسود وابن يزيد القيسي - 00:52:59ضَ

ونقي ومسروق وابن العجدة قال نشهد على عائشة رضي الله عنها قالت ما كان يومه الذي كان يكون عندي صلى الله عليه وسلم الا سلاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته تانيا ركعتين بعد العصر - 00:53:19ضَ

على كل هذه الاحاديس كلها تثبت الصلاة من النبي صلى الله عليه وسلم بالمداومة. ويبقى الخلاف هل هو للجميع اعجاز؟ قال به البعض. وبعضهم قال هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم. فعامة الناس ليس لهم الا اذا كانت صلاة فاتته ذات سبب او فريضة. نعم - 00:53:40ضَ

او صلاة الطواف نعم وايضا قالوا الطواف والنووي بمجموع شر المهذب قد قرر هذا وقال هذه كلها عامة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم. اما عامة المسلمين فلا يجوز الا ان يكون صلاة ذات سبب على قول اهل - 00:54:03ضَ

الشافعي رحمه الله نعم زيدوا بعده قال رحمه الله باب استحباب ركعتين قبل صلاة المغرب وبه اليه قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو قريبي جميعا عن ابن فضيل - 00:54:24ضَ

انه قال قال ابو بكر حدثنا محمد بن فضيل عن مختار بن فلفل انه قال سألت انس بن مالك رضي الله عنه عن التطوع بعد بعد العصر فقال كان عمر رضي الله عنه يضرب الايدي على صلاة بعد العصر وكنا نصلي على عهد - 00:54:39ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقلت له اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان يرانا نصليهما فلم يأمرنا ولم ينهنا نعم - 00:55:01ضَ

ابو بكر ابن ابي شيبة الامام ابو كريب محمد بن على حمداني ثقة جميعا انا ابن فضيل هو محمد ابن الفضيل ابن غزوان قال ابن حجر الصدوق لكن الذي يظهر انه الائمة ائمتهم قد - 00:55:18ضَ

وثقوه محمد ابن ان ابن الفضيل محمد ابن فضيل ابن غزوان قال ابو بكر حدثنا محمد الخزين المختار ابن فل. مختار ابن فلفل هذا ثقة مولى امر ابن حورث قال سألت انس بن مالك رضي الله عنه عن التطوع بعد العصر - 00:55:35ضَ

قال كان عمر يضرب الايدي صلاة العصر وكنا نصلي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس. هنا ما قال كنا نصلي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:55:57ضَ

بعد العصر لكنه قال وكنا نصلي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقلت له اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاهما؟ قال كان يرانا نصليهما فلم يأمر - 00:56:14ضَ

ولم ينهنا الحديث واضح بمعناه وهي على كل حال ان عمر رضي الله على رأيه كان يضرب من كان يراه انه يصلي صلوات بعد العصر ولو قبل تضيف الشمس للغروب - 00:56:31ضَ

وكنا نصلي على عهدنا هاي مسألة اخرى على عهد النبي صلى الله عليه وسلم بعد غروب الشمس ركعتين قبل صلاة المغرب فقلت له قلت له يعني في مغترب نقفل يقول سألت انسا قلت له اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلاهما؟ قال كان يرانا نصليهما - 00:56:50ضَ

لم يأمرنا ولم ينالنا. هذه صيغة ماذا التقرير والسنة تقريرية اذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم احدا من صحابته يعمل عملا فلم ينكر عليه فيكون سنة ان شاء الله - 00:57:12ضَ

تقريرية لكن قد جاءت الروايات انظروا بعدها اقرأوا بعدها. وبه قال وحدثنا شيبان بن فروخ قال حدثنا عبد الوارث عن عبد عزيزي وهو ابن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كنا بالمدينة فاذا اذن المؤذن لصلاة - 00:57:27ضَ

فيركعون ركعتين ركعتين حتى ان الرجل الغريب ليدخل المسجد ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما. نعم وهذا الذيس اخرجه البخاري وغيره شيبان ابن فروغ الحبطي ثقة. قال حدثنا عبدالوارس وعبدالوارس بن سعيد بن - 00:57:50ضَ

عبدالعزيز بن سهيب من الثقات المعروفين من رواد البخاري ومسلم انا انس ابن مالك رضي الله عنه قال كنا بالمدينة كنا بالمدينة واذا اذن انس رضي الله عنهما رأى النبي صلى الله عليه وسلم الا في المدينة وهو انصاري جاءت به امه وقالت يا رسول الله انس - 00:58:16ضَ

وكان يخدم عشر سنوات قدم النبي صلى الله عليه وسلم وكنا بالمدينة فاذا اذن المؤذن لصلاة المغرب ابتدروا السوارية اي تسابقوا الى السواري لماذا وهذا في سارة ايضا على انهم - 00:58:41ضَ

كانوا يرون وجوب السترة وجوب السترة يبتدرون السواري كانوا لا يصلون في الهواء وهذا في الحقيقة قد مضى بنا باب السترة انه واجب هنا للانسان ان يستتر باي شيء حتى لو كان انسان يقول له اجلس حتى اصلي ركعتين حتى لا يمر احد - 00:58:59ضَ

من امامي فاذا ابتدروا الصواريخ كم سارية كانت تكون في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم هل يسع للجميع سارية؟ لا. اذا قام هو وراء السارية. فانا وراءه معايا احد هكذا كل واحد يكون سترة لاخيه. فيركعون ركعتين ركعتين - 00:59:21ضَ

حتى ان الرجل الغريب ليدخل المسجد. يعني لعله تأخر فدخل المسجد بعد الاذان فيحسب الصلاة اي صلاة المغرب الفريضة. قد صليت من كثرة من يصليهما. فهذه كانت في زمن النبي صلى الله - 00:59:46ضَ

عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقررهم زيادتنا لايداع عند الترمذي وغيره باسناد صحي. قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب. صلوا قبل - 01:00:06ضَ

ولو لم يقل لمن سألك انا تأكيدا وامر امر وجوب. فبذلك جاز جازت الصلاة بلا كراهة بعد الاذان آآ اظن ما يخالف في هذا الا ما ينسب الى الامام ابي حنيفة - 01:00:21ضَ

ولا حنفية لا يجيزون الصلاة قبل فريضتي بعد الاذان قبل فريضة المغرب. قالوا لان الوقت ضيق وكذا كلام من هذا النوع. نقول يا شيخ النبي صلى الله عليه وسلم امامه يصلون ثم قال صلوا قبل المغرب هو اعلم بمواقيته الصلاة. ولذلك لا ينبغي ان - 01:00:42ضَ

يعني تترك السنة لقول احد مهما كان وامامنا ابو حنيفة رحمه الله كان يقول اذا صح الحديث فهو لكن القوم لا يطيعونه في مثله في هذه الامور. نعم. بل تأخذهم هوى في الحقيقة الله المستعان. والتقليل - 01:01:05ضَ

الجامد نعم. في يضربون الناس واذا صلى احد يخرجونه من المسجد. هذه واقية واقية على كل حال. الله المستعان زيدوا بعده. قال رحمه الله باب بين كل اذانين صلاة وبه اليه قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة ووكيع عن كهمس انه قال - 01:01:25ضَ

حدثنا عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة قالها ثلاثا. قال في في الثالثة لمن شاء. لمن شاء. نعم. ابو بكر ابن ابي شيبة - 01:01:49ضَ

الامام ابو اسامة حماد ابن اسامة الكوفي ثقة وكيع بن الجراح بن ماليه الرواسي سقة عن كهمس هو كهمس ابن الحسن التميمي ايضا ثقة معروف حدثنا عبد الله بن بريدة وهو عبد الله بن بريدة ابن حسيب. ثقة - 01:02:09ضَ

وبريضة الصحابي رضي الله عنه. عن عبدالله بن مغفل المزاني الصحابي الجليل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين. فاذا الذي ثبت عن النبي الرواتب المعروفة بعد اذان الظهر اربع ركعات - 01:02:29ضَ

ركعتان ثم بعد فراغ من الظهر ركعتين هنا ايضا بعد العصر بعد العصر قالوا لم يثبت للنبي صلى الله عليه وسلم انه صلى ركعتين لكن قوله صلى الله عليه وسلم لامته يجيز له - 01:02:53ضَ

بل يكون يستحب له ان يصلي بعد صلاة العصر ما شاء ان يصلي من النوافل بين كل اذانين اذان العصر واذان المغرب واذان العشاء الى اخره قال في الثالثة لمن شاء لمن شاء. يعني ليس واجبا لكن الانسان لا يضيع وقته يجلس ويتحدث وكذا - 01:03:13ضَ

وان يصلي الركعات. ايضا الحديث الثاني المقصود منها اذانين الاذان من الاذان المقصود منه هذا فيه التغليب كما يقولون. القمران الشمس والقمر والاقامة. المقصود منه الاذان الذي يكون على الوقت ثم الاقامة يقوم الامام بالصلاة بينهما صلاة - 01:03:38ضَ

ولذلك في كل صلاة في الغالب العاب سنة لا تقل سنة من اهدى النبي صلى الله عليه وسلم انهم يتركونها وقتا فارغا حتى يصلي الناس ولا يستعجلون بالاقامة. نعم وبه اليه قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الاعلى عن الجريري عن عبدالله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه عن النبي - 01:04:07ضَ

صلى الله عليه وسلم مثل الا انه قال في الرابعة لمن شاء نعم ابو بكر بن الامام. عبدالاعلى هو ابن عبدالاعلى سنعاني ثقة عن الجريري جريري هو سعد ابن اياس - 01:04:33ضَ

لكنه اختلط باخرته قبل موته بثلاث سنوات. اختلط معناه يعني اضطرب حفظه فالائمة رحمة الله عليهم كانوا يتحرون معرفة وقتي خاصة اذا كبر الانسان بعض الناس يكرمه الله تبارك وتعالى انه لا ينسى. وبعضهم قد ينسى فلذلك كانوا يبحثون - 01:04:51ضَ

تسألون الناس بدأ ينسى وكانوا يختبرون كانوا يأتون ويقولون قد رويت لنا هذا الحديث قبل ثلاثين سنة فيقول نعم فهنا كان يقول يتلقن ربما يعني كانوا يستجيزون مثل هذه الثوريات - 01:05:20ضَ

حتى يختبروا حفظه. فهنا كانوا يقولون بدأ يتلقن معناه انه قد كبر واختلطا. سعد ابن اياس الجريري عن عبد الله بن لكن عبد العال سمع منه قبل الاختلاط كما ذكروا - 01:05:39ضَ

الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا اشهد ان محمدا رسول حي على الصلاة لا حول ولا قوة حي على الصلاة - 01:05:59ضَ

حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله الله رب هذه الدعوة يسأل الاخ قول عائشة رضي الله عنها ما تركهما رسول الله صلى الله عليه - 01:07:44ضَ

ركعتين بعد العصر هل فيه قضاء وراتبة الظهر البعدية كل القصة كانت في هذا حصل مرة واحدة انه قضى انه صلى في بيت ام سلمة لاجل انه فاتته ركعتا الظهر لاستقبال الوفود. هذا هو - 01:08:52ضَ

تقول ما بعد العصر هل فيه تظاهرات؟ ام نعم. فيكون بعد ذلك بدأ صلى الله عليه وسلم واستمر وداوم عليها. نعم رجل صلى العصر قصرا ثم ذهب الى الفندق ثم سافر - 01:09:19ضَ

وهل يصح صلاته رجل صلى العصر قصرا ثم ذهب الى الفندق ثم سافر فهل تصح صلاته ولم لم يشرع في السفر لم يشرع في السفر واذا كان هو مسافر بحيث على الاقل الا ما اه قال العلماء يكونوا قد نوى اربعة ايام - 01:09:39ضَ

وعشرين او واحد وعشرين صلاة فجاز له ان يقصر اذا كان هذا بدون خلاف جاز له ان يصلي العصر ويذهب. ولو لم يسلم الظهر العصر بجماعة المسجد يجوز له يصلي ان شاء الله هناك. لكنه اذا كان قد - 01:10:06ضَ

صار في حكم المقيم قام اكثر من اربعة ايام كما قال غير واحد من العلماء. وفي هذه الحالة ما كان له ان يجمع بين العصر بين وبين المغرب نعم على زوجته انها ان مسكت الجوال - 01:10:27ضَ

مرة ثانية انها محرمة عليه ماذا عليه جزاكم الله الى زوجتك انها ان مسكت الجوال مرة ثانية انها محرمة دونالد يا ايها النبي تبتغي مرضات ازواجك على كل حال اذا حرم الرجل - 01:10:51ضَ

زوجته فعليه كفارة نعم بارك الله فيك آآ لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكني اؤاخذكم بما عقدتم الايمان كفارة اطعام عشرة مساكين من عزته اهاليكم او كسوتن او تحرير الرقبة - 01:11:15ضَ

من لم يجد في صيامه ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم على كل اهل مثل هذه الحماقات لا ينبغي ان يكون بين الزوجة حتى يأتي الخلاف انت حرمت ولا اريد هذا يأتي - 01:11:35ضَ

السؤال انه قال حرام انا ما اريد ان اجلس عنده. هكذا قالت والان جاءت مسألته هل آآ تاخذ صلعة وكذا؟ حصل هذا وخاصة سبحان الله الشباب في هذا الان فسدوا في هذا الجانب - 01:11:52ضَ

يقول احدهم ان عنده دهن لا عنده دهن ورد ورد طائفي بداخله شعر الرسول صلى الله عليه وسلم بارك الله فيك الذي يدعي الان اخر ما جاء ذكر شهر النبي صلى الله عليه وسلم عند الامام احمد رحمه الله كانت له ثلاثة شعور وكان دائما يربطها في - 01:12:06ضَ

صلى الله عليه وسلم حتى انه لما ضرب او ضربه شاباص قال ضربت احمد بن حنبل ثمانين صوتا لو ظربت فيلا لهدمته. في هذا كاد ان نظر الى السماء فقدر ان يربط وفيه هكذا قدر ان يربط ازاره ولم يتعرى - 01:12:31ضَ

في ثلاث شهور من شعر النبي صلى الله عليه وسلم واوصى ان اذا مات فيجل في اليمين بالعين اليمنى شعرتان واليسرى شهر واحد اما الذي يدعي الان في آآ افغانستان وغيرهم وكذلك في ذيله كله كذب بارك الله فيه. يقول ورثه وبنى جد - 01:12:57ضَ

داخل الورد للبركة. وقصه داخل الورد للبركة فهل بقي من اتاري؟ هذا كله كذب لا نؤمن به ولا نصدقه بارك الله. وينبغي الا يكذب ولا يثبت ارثه في هذا كل الناس يكذب يكذبونه. رجل اوقف ميراثه على - 01:13:20ضَ

بناته واولادهم الى قيام الساعة ذرية بنات ماتت احد احد البنات احد البنات قبل موته بنتها مثل امهم في لكن ايش ويكون عند توزيع الميراث لم يعطوا ما ندري ايش يا اخي - 01:13:41ضَ

لم يعطوا ان لم يعطوا الحفيد هي ام اذا كانت ماتت وابوهم حي في الحقيقة الان اذا تركت مالا خاصا له فهي التي ترثه ولا تكون هي لا يعني تدخل الا في اذا كانت هي - 01:14:15ضَ

حية انا يا ابويا مات من قبله ثم ماتت فكانت ترث بدرها امي هلاكنا الان لما مات جده جدها الام ماتت وجده حي فلا ترث الا مما تركت امه اوصى البنت والبنات كلهم - 01:14:37ضَ

اذا كان اذا كان رجلا اوقف ميراثه على بناته اذا كان بناتي هي السلبيين لكن هل بنات بنات البنات ايضا طيب قل هكذا بارك الله فاذا هي وارثة تماما امها ما ماتت نعم او امها موجودة وهي لا ابدا ابدا اذا كان فهي ترث بدون شبهة - 01:15:05ضَ

اشهد ان محمدا رسول على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلوات قد قام - 01:15:34ضَ