يجوز للانسان ان يتعجل في اليوم وهذا الحديث الذي ذكره المصنف رحمه ومنها ايضا خاتمة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فلا زال الحديث موصولا - 00:00:00ضَ

مع قصة كعب بن مالك وصاحبيه في قصة توبتهم التي ابتدأناها قبل ثلاثة مجالس قال رضي الله تعالى عنه بعد ان حكى قصة امر النبي صلى الله عليه وسلم له ولصاحبيه باعتزال نسائهم - 00:00:24ضَ

قال رضي الله تعالى عنه فلبثت بذلك عشر ليال اي بعد اعتزال نسائنا. فكمل لنا خمسون ليلة من حين نهي عن كلامنا ثم صلينا الصبح ثم صليت صلاة الفجر صباح خميس آآ صباح خمسين ليلة ليلة على - 00:00:44ضَ

على ظهر بيت من بيوتنا وضاقت علي الارض بما رحبت. سمعت يقول فبين انا جالس على الحال ذكر الله تعالى منا ومنا قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صوت صارخ او - 00:01:04ضَ

فعلى سلع يقول باعلى صوته يا كعب ابن مالك ابشر فخررت ساجدا وعرفت انه وقد جاء فرج فاذن اي اعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس بتوبة الله عز وجل علينا حين صلى صلاة الفجر - 00:01:24ضَ

ذهب الناس يبشروننا فذهب قبل صاحبي مبشرون وركض رجل الي فرسا وسعى ساع من اسلم عقب لي واوفى على الجبل اي جبل سلع وهو احد الجبال المعروفة في المدينة. فكان الصوت اسرع من الفرس. فلما جاءني - 00:01:44ضَ

فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوته اياهما فكسوتهما اياه ببشارته والله ما املك غيرهما يومئذ واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت اتأمم اي اقصد رسول الله الله صلى الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنئونني بالتوبة ويقولون لي لتهنك توبة الله عليك - 00:02:04ضَ

حتى دخلت المسجد فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه ويهرول حتى صافحني وهنأني والله ما قام رجل من المهاجرين غيره فكان كعب لا ينساها لطلحة - 00:02:34ضَ

هذا المقطع فيه فوائد ووقفات. اولها ان كعبا رضي الله تعالى عنه وارضاه يخبر عن الحال التي مروا بها. ولم يجد اعظم ولا اصدق من ان يستشهد بوصف الله سبحانه - 00:02:54ضَ

وتعالى لهم في القرآن الكريم. ذلك ان الله عز وجل كما قال عن نفسه الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ضاقت عليهم الارض بسبب الهجر الذي اصيبوا الذي عوقبوا به وادبوا به. ضاقت عليهم الارض بما رحبت على سعة - 00:03:14ضَ

لان الكل لا يحدثهم. حتى اشتد الامر عليهم بعد الاربعين حينما امروا باعتزال نسائهم الانسان عادة اذا قلاه الناس ذهب الى اهله فحدثهم وتحدثوا اليه ووجد فيهم سلوى او شيئا - 00:03:34ضَ

يخفف ما يلاقيه الانسان. فاذا اجتمع على الانسان بعد ذلك مثل هذا البلاء بان يعتزل نساءه فقد بلغ مبلغا عظيما ولكن الشاهد من هذا كله ان الله جل وعلا اذا اراد رفعة عبد ابتلاه. ابتلاه ورب - 00:03:54ضَ

وما شدد عليه في البلاء ليظهر فظله وليظهر صدقه ولتظهر مناقبه. وهذا ما يفسر لك ما تقرأه في التاريخ او تشاهده في الواقع من الابتلاء الذي يقع على بعض اولياء الله الصالحين الذين يشتد - 00:04:14ضَ

عليهم البلاء لا اقول خمسين ليلة بل قد يشتد عليهم البلاء خمس سنوات عشر عشرين اكثر من ذلك اقل كل ذلك ليتمكن او ليعلي اولا ليثبت هذا الرجل وليمحص ولتزداد رفعته ومكانته - 00:04:34ضَ

لا عند الله فحسب فان الله تعالى يعلم ما في القلوب. ولكن لتظهر مكانته عند العباد. فان القلب فان الله سبحانه انما يبتلي ليظهر حسن العمل كما قال الله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا. وليظهر ايضا فضله عند الناس - 00:04:54ضَ

والا فالله تعالى لا تخفى عليه خافية. يمكنه جل وعلا وهو على كل شيء قدير ولا يظلم احدا ان يبلغ الناس او يبلغ الناس منازلهم التي علمها الله عز وجل في الازل دون ابتلاء. ولكن كما قال الله عز وجل لتكونوا شهداء على الناس - 00:05:14ضَ

فشهود الله عز وجل في ارضه هم عباده الصالحون. يشهدون بان هذا ولي وهذا صالح وهذا صادق وهذا ثابت. كما انهم على غيرهم بانهم متقلبون مفتونون والعياذ بالله. ايضا من الفوائد في هذا المقطع ان الانسان - 00:05:34ضَ

اذا علم بشارة تخص اخاه المسلم فينبغي له ان يبادر بعد ان يتثبت منها. وجه الدلالة ان هذا الرجل الذي علم ببشارة علم بتوبة الله على كعب وصاحبيه لم ينتظر حتى يذهب وتحمله قدماه - 00:05:54ضَ

من لم ينتظر حتى تحمله الفرس كما صنع صاحبه الاخر. بل رفع صوته واوفى على جبل مرتفع اذا صوت عليه الانسان سمعه قل من في المدينة هنا المدينة عبارة عن قرية صغيرة جدا. والصوت كان في وقت الفجر. وهذا غاية ما يكون من السكون وانعدام الاصوات - 00:06:14ضَ

وصول الصوت الى جميع الجنبات سهل ويسير. وهذا داخل كما ذكر العلامة السعدي رحمه الله تحت عموم قوله عز وجل وبشر المؤمنين فان الانسان ينبغي له ان يبادر الى تبشير اخوانه بما يسرهم ويفرحهم. وفي هذا المقطع ايضا من الفوائد - 00:06:34ضَ

الفقهية مشروعية سجود الشكر عند تجدد النعم. وسجود الشكر ورد فيه احاديث مرفوعة واحاديث موقوفة. اما الاحاديث المرفوعة فلا يصح منها شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. واصح ما في الباب - 00:06:54ضَ

حديث كعب بن مالك وحديث علي رضي الله تعالى عنه في البخاري حديث كعب في الصحيحين وحديث علي في البخاري حينما بلغه مقتل ذي الخارجي ورآه في صفوف الخوارج الذين قاتلهم علي رضي الله عنه فجعلها علامة على صحة مذهبه - 00:07:14ضَ

واختياره في قضية في الفتنة التي وقعت بينه وبين معاوية رضوان الله تعالى عليهم اجمعين. قال تقتله اولى الطائفتين بالحق. وكذلك ايضا اخبر عليه الصلاة والسلام ان آآ ان هؤلاء الخوارج ايضا يقتلهم من كان على الحق الى غير ذلك من العلامات وذكر - 00:07:34ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لاحظوا قبل هذه القصة باكثر من ثلاثين سنة ذكر ان في هؤلاء الخوارج رجل يقال له الثدية وسبب تلقيبه بهذا ان انه كانت له يد معبوبة. رأسها كأنه رأس ثدي. فسمي او لقب بهذا اللقب ذي الثدية. وتلاحظون احيانا بعض ايدي الناس - 00:07:54ضَ

الذين تكون ايديهم معضوبة قد يكون رأسها كأنه رأس ثدي. فلما رآه علي رضي الله عنه خر ساجدا لله تعالى. اذا باب سجود الشكر يستشهد به الفقهاء باحاديث مرفوعة واحاديث موقوفة. اما المرفوعة فلا يثبت منها شيء. والعمدة في ذلك على - 00:08:14ضَ

موقوف ولا خلاف بين الصحابة فيما اعلم على مشروعية اه او على ذلك اي في المروي عنهم. وهكذا يشرع للانسان اذا تجددت له نعمة لكن لا يشرع له ان يسجد كما يفعل بعض الناس اليوم يقول واحد مثلا سألني قبلكم يوم - 00:08:34ضَ

يقول هل اذا صليت الفريظة واعانني الله تعالى على السنن الرواتب؟ اسجد شكر لله لان الله تعالى وفقني لذلك. فاقول بسهولة ووضوح لو كان خيرا لسبقونا اليه. كان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة يصلون احسن من صلاتنا واكمل من صلاتنا ولم يفعلوا ذلك. ولهذا اقول - 00:08:54ضَ

ان سجود الشكر انما يشرع عند تجدد النعمة غير المعتادة. اما النعمة المتجددة المعتادة فانه لا يشرع السجود لها وهذا يقع السؤال عنه عند دخول رمظان مثلا يقول هل يشرع لي ان اسجد جدد الشكر؟ نقول لا يشرع. اولا لسبب ان هذا - 00:09:14ضَ

امر قام سببه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعله. والامر الثاني ان هذه النعمة لا تخصك انت. بل هي ايش؟ لعموم المسلمين طيب مثل ماذا؟ تجدد النعمة مثال انسان رزق بولد. هذا لا بأس الولد لا يأتي كل يوم. ولا يأتي كل شهر - 00:09:34ضَ

والولد غالبا ما يكون بينه وبين الثاني مفازه. وتتأكد حينما يتأخر الحمل مثلا. انسان صار في طريق وحصل له حادث شنيع ثم نجاه الله تعالى. هنا يشرع له السجود. لان هذه النعمة تجدد بسلامته. انسان عنده اختبارات صعبة - 00:09:54ضَ

في السنة النهائية في الجامعة مثلا فتجاوز هذه وجيء له بالشهادة. هو كم سينجح في الجامعة من مر في حياته؟ مرة واحدة تجددت له نعمة على كل حال. او اندفعت عنه نقمة كما مثلنا. هذه السيارة نجا منه. مولود تيسر مثلا - 00:10:14ضَ

له ان ان وافقت المرأة التي خطبها على الزواج منها وهكذا. النعم التي تتجدد ولا تكون متكررة دائمة اه ولها صفة العموم. ولها صفة العموم مثل ما قلنا قبل قليل. لا يسجد الانسان لانه والله ادرك رمظان. او لانه انتهى رمظان بحكم انه - 00:10:34ضَ

اكمل العدة مثلا او يسجد شكر لانه بلغ عشر ذي الحجة. او ايش سجود شكر مثلا حينما يصلي الفريضة كما فعل صاحبنا. او يسجد شديد شكر اذا ختم القرآن لا اذا ختم القرآن اقصد اه التلاوة المعتادة لكن لو قدر وختم القرآن حفظا فهذه نعمة لا تتكرر في العمر الا مرة واحدة - 00:10:54ضَ

فهذا لا بأس به وان كنا لا نعلم ان هذا مما كان يفعله السلف الصالح رضي الله عنهم لكن عموم الادلة تدل عليه وانه لا بأس به ان شاء الله. فيما يتعلق بمسألة الختم. يقول رضي الله عنه فخررت ساجدا وعرفت انه قد جاء فرج فاذن - 00:11:14ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس بتوبة الله عز وجل علينا. وفي هذه القطعة من الفوائد ان على الكبير في القوم والعالم والداعية اذا اندفعت النقمة او تجددت او جاءت نعمة ظاهرة على بعض اصحابه ان يعلم الناس الذين حوله والذين كما نقول نحن - 00:11:34ضَ

من جماعة المسجد او اهل الحي يؤذنهم ويشعرهم بهذه النعمة وهذه ليست فقط مجرد اشعار بل هي ايضا اخرى الى انه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم قد غضب او يعني عتب على كعب في اول امره فهو ايضا - 00:11:54ضَ

يفرح له حينما ال امره الى التوبة. وهذا المربي الحق. هذا هو المربي الحق. يفرح او يحزن او يغضب او قد يعاقب الدب عند وجود الخطأ وهو ايضا يفرح ويستبشر عند زوال سبب هذا الخطأ. وفي هذه القطعة - 00:12:14ضَ

ايضا من الفوائد ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم عموما من الحرص على ادخال السرور على اخوانهم. فتلاحظون هذا رجل اوفى على سمع قوة يا كعب بن مالك والثاني ركض فرسا. والثالث وهو طلحة بن عبيد الله لما دخل كعب على المسجد قام اليه يهرول - 00:12:34ضَ

هذا هذا هو المجتمع الذي يريده الاسلام. مجتمع يفرح بتوبة التائب. ويضيق صدره بخطأ المخطئ ولا يشمت به. او انشر عيوبه او يسوقها لا. مجتمع رحمة كما قال الله تعالى في صفة هؤلاء الصحبة الكرام. في خواتيم سورة الفتح محمد - 00:12:54ضَ

محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. تأملوا هذا المعنى ايها الاخوة. انظروا كم ينقلب او كم يعني يحل الشقاء بالمجتمع اذا نزعت الرحمة بين اهل الايمان. ونزعت الرحمة بين افراد المجتمع المسلم - 00:13:14ضَ

قال الله عز وجل انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله اكملوه لعلكم ايش ترحمون لعلكم ترحمون. وهذا دليل واضح على ان من اسباب جلب رحمة الله عز وجل واستجلابها. ان تظهر - 00:13:34ضَ

فمظاهر الاخوة بين اهل الايمان. وهذا نماذج وهذه نماذج عملية تطبيقية لها. في مجتمعنا اليوم قد يمرض اخوك صديقك جارك واحد من جماعة المسجد فمما تستجلب به الرحمة ان يكون ان يذكر احدنا جماعة المسجد يا اخوان اخوكم فلان مريظ اخوكم - 00:13:54ضَ

فلان صار عليه حادث. اخوكم فلان اه قدر الله عليه كذا. اخوكم فلان محتاج لمساعدتكم. وبهذه المعاني تظهر اثاره رحمة الله عز على عباده بزيادة المودة والمحبة والقوة. وفي المقابل تلاحظ في اول مبتدأ قصة - 00:14:14ضَ

كعب بن مالك لم يكن هناك احد يشمت به. ولا يفرح بما حصل له من خطأ. كلا اقصى ما سمعنا ان رجلا قال لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن كعب في تبوك اين كعب بن مالك؟ قال شغله البرداوي النظر في عاطفيه غضبا لله - 00:14:34ضَ

ورسوله ان ان بقي كعب في المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في شدة الحر يناجز الاعداء. بعد ذلك لم شيئا للاسف اليوم اليوم تجد احدهم احد اخواننا في الله احد اخواننا المسلمين تجده - 00:14:54ضَ

قد يزل يخطئ. يقع في معصية من المعاصي. ثم تجد بعض الناس والعياذ بالله يوثق هذه المعصية. يصور اما تصوير فيديو او فوتوغرافي ثم يبدأ ينشر في مواقع التواصل او على الواتساب او اي وسيلة اخرى. فلان شوهد وهو - 00:15:14ضَ

كذا. فلان والعياذ بالله. بهذا ايها الاخوة يكون الشيطان قد استراح من مهمة التفريق. ومن مهمة ما التمزيق المجتمع كفاهما هؤلاء الذين يقومون بدوره بدلا من ان يستره وان يقول اه لعله كذا - 00:15:34ضَ

لعله كذا. نحن لا نتحدث عن مجرم. تكررت منه السوابق او انسان صفحته سوداء. لا نحن تحدث عن اخ لنا زل. اخ لنا اخطأ مرة. مرتين. تاريخه كله طيب. محافظ على الصلاة. بار بوالديه. سمعة حسنة. لكنه - 00:15:54ضَ

زل اخطأ. فانظر كيف يتعامل بعض الناس والعياذ بالله مع هذه الزلات. يفرح بها وهذه خطيرة لانها خلاف الايمان لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. تجده لا يكتفي فقط بالفرح بالزلة بل - 00:16:14ضَ

والعياذ بالله يجتهد في نشرها وتسويقها. وقد يأتيه ورع بارد ويقول يقال او اظن او كما ابلغني او من قول لا يعفيك هذا. والله لا يعفيك. ابدا. قال الله عز وجل ان الذين يحبون ان - 00:16:34ضَ

تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. والله يعلم وانتم لا تعلمون. فالواجب على الانسان اذا بلغته او رأى او وقف على زلة لاخي المسلم مباشرة ضع نفسك مكانه. انت المخطئ ما الذي تحب من المجتمع ان يتعامل به معك - 00:16:54ضَ

في زلتك هذه تحب ان يفضحوك؟ تحب ان ينشروا خطأك؟ تحب ان يضخموا هذا الخطأ؟ تحب ان يعني ينتشر هذا يا اخوان احيانا وخصوصا اذا كان الامر يتعلق بالنساء. فيه هدم لاسر وبيوت وحمايل وربما قبائل - 00:17:14ضَ

في تلك المنطقة كله بسبب ان هذا الانسان استلم دور الشيطان في هذه القضية واصبح يروج للفاحشة او روج للخطأ والمنكر. ومن المفاسد التي تترتب على هذا الاسلوب ايها الاخوة اننا نحن بهذه الطريقة نكون - 00:17:34ضَ

كونوا عونا للشيطان على اخينا. وبهذا ايضا كاننا نقول له التوبة بعيدة عنك. لماذا لانه في نفسه يقول خربانة الان. الموضوع صار فضيحة. انا انتهت سمعتي في المجتمع. اذا ماذا يفعل - 00:17:54ضَ

هل يقول والله لعلي اتوب واستدرك؟ الناس ليسوا على درجة واحدة في الايمان ايها الاخوة لا قد يمضي وهذا قد يكون كثيرا قد يمضي ويزداد طغيان وشرا على مجتمعه. وربما ازداد جريمة وفسادا. بينما لو ستر عليه ونبه ونوصح وكتم الامر لحصل - 00:18:14ضَ

وفي ذلك الستر وفتحنا باب التوبة. وكم من انسان ايها الاخوة قبضت عليه الهيئة رجل او امرأة وعاملوه بهذا المبدأ العظيم مبدأ الستر والنصح والنصح والصدق معه. فكان هذا من اعظم اسباب توبته ورجوعه الى الله عز وجل. لذا ايها الاخوة - 00:18:34ضَ

انتبه لهذه القضايا التي ربما اقول يعني نساهم نحن في تسويقها او اه توسيع رقعتها من حيث لا نشعر من خلال لنشرنا لامثال هذه الاخبار. احيانا قد لا يكون هناك صور مجرد خبر اشاعة. لا تقل من قول وحسب ما بلغني ثم - 00:18:54ضَ

وتبدأ تروج لا. اجعل الرسالة تقف عندك انت. لا تنقلها. اقول هذا لو كانت صحيحة. فكيف وانت لم تتثبت منه والله عز وجل يقول ولو عن المنافقين واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم - 00:19:14ضَ

لعلمه الذين يستنبطونه منهم. وهذا شامل يعني لهذه القضايا الخطيرة ويدخل في قضية تسويق الشائعات او الكذب الايات التي اليها قبل قليل انما المؤمنون اخوة. وكذلك ايضا رحماء بينهم ونحو ذلك من الايات الكريمة. ايضا من - 00:19:34ضَ

الفوائد ان الانسان يشرع له يشرع له ان يعطي المبشر ان يعطي المبشر هدية على بشارته وهي معروفة باسم البشارة. يعطيه مثلا في لباسه نحن شماغ يعطي يعطيه مئة ريال خمس مئة هو على جدته وسعته. هذا مما يشرع هذا مما يشرع للانسان. فان - 00:19:54ضَ

قلت ما الدليل على كونه مشروعا؟ الدليل فعل كعب بن مالك رضي الله عنه واقرار النبي صلى الله عليه وسلم له. فان قلت النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن حاضرا. فنقول كان الوحي يتنزل. ولهذا استدل جابر رضي الله عنه كما في صحيح مسلم بجواز - 00:20:24ضَ

عزمي عن المرأة اي ان الانسان اذا اراد اذا قظى وتره من اهله واراد ان ينزل فانه ينزل خارج الرحم. قال كنا نعزم والقرآن ينزل. قال سفيان الثوري رحمه الله في تفسير هذا الحرف ولو كان شيء ينهى عنه - 00:20:44ضَ

لنهى عنه القرآن. وهو يشير بذلك الى مسألة معروفة عند اهل الاصول. وهي اقرار الله في زمن النبوة. يعني الفعل الذي يفعله الصحابي ويطلع ويفعله الصحابي في وقت التنزيل ولا ولا ينكره النبي عليه الصلاة والسلام فان هذا داخل في - 00:21:04ضَ

السنة الاقرارية ومما يستشهد له بهذه المسألة قول الله عز وجل في سورة النساء آآ في قصة القصة المشهورة طعمة بن ابي ريق في قصة المتاع الذي سرق الى اخره. انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله - 00:21:24ضَ

ولا تكن للخائنين خصيما استغفر الله ان الله كان غفورا رحيما. ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما. الشاهد هنا يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم. اذ يبيتون ما لا يرضى من القول. فلما اطلعه الله عز - 00:21:44ضَ

وجل على هذه الحيلة التي ارادوا ان يرموا بها بريئا كما قال الله بعدها ومن يكسب اثما آآ ومن ومن يكسب خطيئة اثما ثم يرمي به بريئا. فقد احتمل بهتانا واثم مبينا. دلت هذه الاية على ان الله سبحانه وتعالى اذا لم يوحي الى نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:22:04ضَ

بانكار شيء فهذا داخل في جملة السنة الاقرارية والمسألة على كل حال محل خلاف بين اهل العلم ولكن هذا القول الذي ذكرته اختيار شيخنا العلامة محمد ابن صالح العثيمين رحمة الله عليه. ايضا من الفوائد في هذه القطعة ان من اعظم ما يهنئ به الانسان هو توبة الله عز وجل عليه - 00:22:24ضَ

عودته الى الخير والى جادة الطريق. والى مسلك الهداية والاستقامة. لان هذا ايها الاخوة هو الميلاد الثاني. وهو افضل واحسن يعني افضل واحسن ايام الميلاد. ايام الميلاد الذي خرجنا فيه من بطون امهاتنا هذا نشترك فيه - 00:22:44ضَ

نحن مع الكفار بل اسمحوا لي حتى البهائم. كلها لها يوم ميلاد. وليس هذا هو الفخر يعني. هذا امر قدري لا حيلة لنا فيه. يوم الميلاد الحقيقي هو اليوم الذي تعود فيه الى الله عز وجل. تولد من جديد بتوبتك بغسل الماضي بخلع - 00:23:04ضَ

ثوب المعصية لبس ثوب التوبة والندم والاقبال على الله عز وجل. هذا هو الميلاد الذي يهنأ به الانسان. ليس الميلاد الذي يعود كل مرة في السنة ويوقد توقد له الشموع الى غير ذلك. بغض النظر عن كونه آآ متلقن عن النصارى ومحرما الى اخره. لكن انا اقول - 00:23:24ضَ

ان الميلاد الحق الذي ينبغي ان نسعى له وان نجتهد في ان نولد معه كل مرة هو اليوم الذي نتوب فيه الى الله سبحانه وتعالى ونعود اليه ايه بتوبتنا وفيه من الفوائد ايضا آآ ونختم به ان الانسان - 00:23:44ضَ

ينبغي له ان يذكر المواقف التي وقفها آآ اناس آآ لم تجري العادة بان يقفوا اه يقفوها مثل موقف طلحة ابن عبيد الله رضي الله عنه وارضاه الذي قال كعب او قال عبدالله بن كعب فكان كعب لا ينساها لطلحة - 00:24:04ضَ

ايش القصة؟ تخيلوا الان اننا في المسجد النبوي. المسجد مليء بالانصار اللي هم جماعة كعب بن مالك. كلهم قاموا يتلقونه فوجا فوجا وهم اولى به من غيرهم. لكن طلحة رضي الله عنه بادر بادر وهذه هي من اعظم صفات الناجحين المبادرة - 00:24:24ضَ

بادر وتقدم الى مدخل المسجد وهنأ اخاه كعب بن مالك الانصاري. هو مهاجرين؟ وهذا انصاري. وهذا لا يعني ذم الذين لم يقوموا كلا ولكنها مدح للذين بادروا بالتهنئة. بادروا بالتهنئة. وهذه المواقف ايها الاخوة تلاحظون ان - 00:24:44ضَ

ان لا تنسى طلحة اكبر من كعب ورجل مهاجري وكان يريد ان يتيح الفرصة لاخوانه الانصار وجماعته وقبيلته لانهم اولى به من غيرهم لكن كعبا لم ينسها لانها اتت من شخص قد لا تنتظر من مثله. قد لا تنتظر من مثله. اقول هذا لان بعض الناس احيانا - 00:25:04ضَ

قد يكون مدرس قد يكون قاضي قد يكون عالم طالب علم كبير يسمع بخير نزل على احد من الناس ليس له به صلة مباشرة وليست هناك علاقة متينة بينه وبينه. فتجد هذا الانسان يبادر ويتصل او يرسل رسالة. بلغني انك تخرجت - 00:25:24ضَ

قد بلغني انك نجحت بلغني انك حفظت القرآن بلغني كذا وكذا. فيكون لهذه المبادرة من انسان له قيمته وقدره. يكون لها اثر ووقت كبير على النفس ورأيت ان من يعني يغتنم امثال هذه الفرص يكون لها اثر لا ينساه ذلك - 00:25:44ضَ

المهنىء او ذلك المتصل عليه او المرسل اليه. كونها جاءت من انسان لم يتوقع هذا الشخص ان تصل منه هذا وجه قول كعب رضي الله عنه هنا فقام آآ فكان كعب لا ينساها لطلحة. في الاسبوع القادم ان شاء الله تعالى ننهي الكلام على - 00:26:04ضَ

حديث كعب ابن مالك رضي الله تعالى عنه آآ في قصة توبته وهي وان طالت قليلا لكنها كما ترون مليئة بالدروس والعبر ولسنا بهذا يعني ندعي الاستقصاء كلا وانما نشير الى اهم الفوائد والدروس والاحكام الفقهية حسب ما يسمح به المقطع - 00:26:24ضَ

قام اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتوب علينا في التائبين. وان يرزقنا واياكم الفقه في الدين والبصيرة فيه. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:44ضَ