باحث

قال المؤلف رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا والسامعين. وتوبة المرتد وكل كافر اسلامه بان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ومن كان كفه بجحد فرض ونحوه. فتوبته مع - 00:00:00ضَ

الشهادتين اقراره بالمجحود به. او قوله انا بريء من كل دين يخالف الاسلام. تقدم لنا ما بالبغاة وذكرنا ما يشترط للبغاة من شروط وايضا ما حكمهم اذا تخلف احد هذه الشروط - 00:00:20ضَ

تقدم لنا ايضا سبب تسميتهم وايضا ما يلزم الامام تجاههم وحكم ما اذا اقتتلت طائفتان لعصبية او قبيلة وظمان ما اتلفته هاتان الطائفتان الى اخره ثم شرعنا بعد ذلك في - 00:00:46ضَ

احكام المرتد وان المرتد هو الذي يكفر بعد اسلامه. وذكرنا شرطه وهل يستتاب المرتد او لا يستتاب؟ تقدم الكلام على هذه المسألة ثم بعد ذلك قال المؤلف رحمه الله تعالى - 00:01:13ضَ

ولا تقبل توبة من سب الله هل تقبل توبة من سب الله او لا تقبل تكلمنا على هذه المسألة ايضا او رسوله ايضا هل تقبل توبة من سب الرسول صلى الله عليه وسلم؟ قلنا الصحيح في ذلك انها تقبل - 00:01:34ضَ

ولكن يعاقب. وذكرنا عقوبة من سب النبي صلى الله عليه وسلم او نبيا من الانبياء قال ولا من تكررت ردته يقول المؤلف رحمه الله من تكررت ردته لا تقبل توبته - 00:01:59ضَ

وهذا المشهور من مذهب الامام احمد. نعم المشهور من مذهب الامام احمد رحمه الله ان من تكررت ردته لا تقبل توبته لقول الله عز وجل ان الذين كفروا ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا - 00:02:28ضَ

لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديه ولا ليهديهم سبيلا فقال لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا مما يدل على ان توبتهم غير مقبولة وعند جمهور اهل العلم - 00:02:55ضَ

ان من تكررت ردته توبته مقبولة لعموم ادلة قبول التوبة ومن ذلك قول الله عز وجل قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وايضا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا - 00:03:20ضَ

من رحمة الله الى اخره واما الاية التي استدل بها الحنابلة فهذه ليس فيها انه تاب الذي فيها نعم الله عز وجل قال ثم ازدادوا كفرا نعم لم يكن الله ليغفر لهم. قال ثم ازدادوا كفرا - 00:03:42ضَ

وهنا اصروا على كفرهم وازدادوا كفرا على كفرهم فنقول هنا بان توبتهم غير مقبولة هؤلاء الذين ازدادوا كفرا لانهم اصلا لم يتوبوا قال رحمه الله بل يقتل بكل حال نعم يقتل بكل حال - 00:04:09ضَ

هذا بناء على المذهب وان توبته غير مقبولة وذكرنا الصواب في ذلك ان من سب الله ان توبته مقبولة ومن تكررت ردته ان توبته مقبولة لكن لابد ان تقوم القرائن الدالة على صدق التوبة - 00:04:42ضَ

وصلاح السريرة والباطنة قال فليقتلوا بكل حال الى اخره وتوبة المرتد الى اخره لم يذكر المؤلف رحمه الله ما يتعلق بسب الصحابة والظاهر تقدم لنا تكلمنا على سب الصحابة في شرح مواقع الاسلام. ها؟ او ما تكلمنا عليه - 00:05:05ضَ

كلمني عليه الظاهر ها نعم سب الصحابة تكلمنا عليه ها في التفصيل ذكرنا تحت نعم ان سب الصحابة تحته كم من قسم ستة اقسام نعيده على سبيل الاختصار والاجمال نقول سب الصحابة ينقسم الى اقسام القسم الاول ان ان يسبهم كلهم - 00:05:33ضَ

او جلهم يعني معظمهم. بما يطعن في دينهم او عدالتهم فهذا كفر اذا سب الصحابة قل لهم او جلهم بما يطعن في دينهم او عدالتهم فهذا كفر وردة قال الصحابة كفار او فساق نحو ذلك. نعم قل لهم او جل لهم معظمهم. يقول بان هذا كفر - 00:06:10ضَ

وردة القسم الثاني القسم الثاني ان يسب من تواترت النصوص بفظله بما يطعن في دينه او عدالته فهذا ايضا كفر وردة واختلف العلماء رحمهم الله في من هو ما الذي تواترت النصوص في فضله؟ فقيل بانهما الشيخان - 00:06:39ضَ

وقيل بانهم الخلفاء الاربعة الى اخره القسم الثالث اما القسم الثالث ان يسبهم كلهم او جلهم بما لا يطعن في دينهم وعدالتهم كما لو شبهم في بعض الصفات القبيحة كالبخل والجهل وعدم الدراية ونحو ذلك - 00:07:08ضَ

فهذا فسق يعزر هذا الشاب تعزيرا شديدا الاسم الرابع ان يسب من لم تتواتى بالنصوص بفضله بما يقدح في دينه او عدالته فهذا ايضا موضع خلاف هل هو كفر او فسق - 00:07:37ضَ

والاكثر على انه فسق القسم الخامس ان يسب عائشة رضي الله تعالى عنها بما برأها الله منه فهذا كفر وردة لانه مكذب للقرآن القسم السادس ان يسب بقية امهات المؤمنين بما برأ الله عز وجل عائشة منه - 00:07:59ضَ

ان يسب بقية امهات المؤمنين بما برأ الله عز وجل عائشة منه فهذا ايضا حكمه كما تقدم ايضا ما يتعلق باتيان الكهنة والسحرة الحكم الكاهن والساحر تقدمت لنا في شرح العقيدة وسنتطرق لها ان شاء الله في كتاب التوحيد في الفصل القادم باذن الله عز وجل يعني ما يتعلق بالسحر والكهانة - 00:08:24ضَ

واتيان السحرة والكهنة نعم اه تطرق لها الفقهاء رحمهم الله لمثل هذه الاشياء نعم قال المؤلف رحمه الله تعالى وتوبة المرتد وكل كافر اسلامه بان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا - 00:08:52ضَ

رسول الله نعم بان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ومن كان كفره بجحد فرض ونحوه فتوبته مع الشهادتين اقراره بالمجحود او قوله انا بريء من كل دين يخالف الاسلام - 00:09:20ضَ

المرتد توبته تحصل بامرين الامر الاول رجوعه عن السبب الذي اقتضى له الردة فاذا كان السبب الذي اقتضى له الردة احدى تحريم حلال او شحدة تحريم حرام او اباحة حلال - 00:09:45ضَ

تحريم الخمر اوجح تحريم الزنا. لا بد ان يرجع عن ذلك او جحد اباحة اكل الخبز لا بد ان يرجع عن ذلك الامر الاول لابد ان يرجع عن السبب الذي اقتضى الردة - 00:10:21ضَ

الامر الثاني لابد ان ان يشهد الشهادتين كما ذكر المؤلف رحمه الله تعالى قال وتوبة المرتد وكل كافر اسلامه نعم اسلامه لان الاسلام انما يحصل في هاتين الشهادتين قال ومن كان كفره بجحد فرض ونحوه. جحد فرض - 00:10:43ضَ

كما تقدم كما لو حلل حراما او حرم حلالا او جحد وجوب الصلاة ونحو ذلك الى اخره قال فتوبته مع الشهادتين اقراره بالمجحود به او قوله انا بريء من كل دين يخالف - 00:11:11ضَ

الاسلام من كل دين يخالف الاسلام فلا بد من هذين الامرين في توبة المرتد ان يرجع عن السبب الذي اقتضى له الردة وان يأتي بالشهادتين نعم نعم انتهى باب الردة انتهت - 00:11:37ضَ

ما يتعلق بالحدود بالنسبة المرتد يكون محجورا عليه فيما يتعلق بامواله وهذا نوع من انواع الحجر فيمنع من التصرف في امواله حتى يعني حتى يتبين امره اما ان يرجع الى الاسلام فترجع اليه امواله - 00:12:07ضَ

واما ان يقتل فتكون امواله شيئا في بيت مال المسلمين ويمنع من التصرف في امواله لكن يخرج منها الواجبات. يعني هو يمنع من التصرف فيها لا يبيع لا يشتري لا يهب الى اخره - 00:12:33ضَ

لكن ما يتعلق بالواجبات من قضاء الديون والانفاق عليه وعلى اولاده تخرج - 00:12:56ضَ