باحث

يجوز للانسان ان يتعجل في اليوم وهذا الحديث الذي ذكره مصنف رحمه ومنها ايضا خاتمة باب ما جاء في صوم رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا قتيبة بن سعيد اخبرنا حماد بن زيد عن ايوب عن عبدالله بن شقيق قال - 00:00:00ضَ

سألت عائشة رضي الله عنها عن صيام النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان يصوم حتى نقول قد صام ويفطر حتى نقول قد افطر. قالت وما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا منذ قدم المدينة الا رمضان - 00:00:25ضَ

حدثنا علي ابن حجر اخبرنا اسماعيل ابن جعفر عن حميد عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه سئل عن صوم النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان يصوم من الشار حتى نرى انه لا يريد ان يفطر منه ويفطر حتى نرى اهله - 00:00:45ضَ

انه لا حتى ان حتى نرى انه لا يريد ان يصوم منه شيئا. وكنت لا وكنت لا تشاء ان تراه من الليل مصليا ان الا رأيته مصليا ولا نائما الا رأيته نائما. حدثنا محمود بن غيلان اخبرنا ابو داود - 00:01:05ضَ

انبئنا شعبة عن ابي بكر قال سمعت سعيد بن نجب سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي النبي صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول ما يريد ان يفطر منه ويفطر حتى نقول ما يريد ان يصوم منه وما صام شهر - 00:01:25ضَ

كاملا منذ منذ قدم المدينة الا رمضان. حدثنا محمد بن بشار اخبرنا عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان كان عن منصور عن سالم بن عن سالم بن ابي الجعد عن ابي سلمة عن ام سلمة قالت ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصوم - 00:01:45ضَ

صوموا شهرين متتابعين الا شعبان ورمضان. قال ابو عيسى هذا اسناد صحيح وهكذا قال عن ابي سلمة عن ام سلمة وروى هذا الحديث غير واحد عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم. ويحتمل ان يكون - 00:02:05ضَ

ويحتمل ان يكون ابو سلمة ابن عبدالرحمن قد روى هذا الحديث عن عائشة وام سلمة جميعا رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا هناد حدثنا عبدة عن محمد بن عمرو اخبرنا ابو سلمة عن عائشة رضي الله عنها قال - 00:02:25ضَ

قالت لم لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم في شهر اكثر من صيامه في شعبان كان يصوم شعبان الا قليلة بل كان يصومه كله. حدثنا القاسم ابن دينار الكوفي واخبرنا عبيد الله بن موسى وطلق بن غنام - 00:02:45ضَ

عن شيبان عن عاصم عن زر عن عبدالله رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم من غرة كل شهر ثلاثة ايام وقلما كان يفطر يوم الجمعة حدثنا ابو حفص عمرو بن علي اخبرنا عبد الله بن داوود عن ثور ابن - 00:03:05ضَ

ليزيد عن خالد بن معدان عن ربيعة الجرشي عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صوم الاثنين الاثنين والخميس حدثنا محمد بن يحيى اخبرنا ابو عاصم عن محمد بن رفاعة عن سهيل عن ابيه عن سهيل بن ابي صالح - 00:03:25ضَ

عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرف طعم لي وانا صائم. حدثنا محمد حدثنا محمود بن غيلان اخبرنا ابو احمد ومعاوية بن هشام قال - 00:03:45ضَ

اخبرنا سفيان عن منصور عن خيثمة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد اثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس. حدثنا ابو مصعب المديني عن ما لك بن انس عن ابي النظر - 00:04:05ضَ

عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم في شهر اكثر من صيامه في شعبان حدثنا محمود بن غيلان اخبرنا ابو داوود حدثنا شعبة عن يزيد الرشق قال سمعتم معاذ - 00:04:25ضَ

قالت قلت لعائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر. قالت نعم قلت من ايه كان يصوم؟ قالت كان لا قال قالت كان لا يبالي من ايه صام؟ قال ابو عيسى ويزيد الرشق هو يزيد - 00:04:45ضَ

هو يزيد الضباعي البصري وهو ثقة وروى عنه شعبة وعبد الوارث ابن سعيد وحماد ابن زيد واسماعيل ابن ابراهيم وغير واحد من الائمة وهو يزيد القاسم ويقال القشام والرشك بلغة اهل البصرة هو القسام - 00:05:05ضَ

حدثنا هارون بن اسحاق الهمداني اخبرنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه. فلما قدم المدينة صامه وامر - 00:05:25ضَ

بصيامه فلما افترض فلما افترض رمضان كان رمضان هو الفريضة. وترك عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه حدثنا محمد ابن بشار اخبرنا عبد الرحمن بن مهدي اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة - 00:05:45ضَ

قال سألت عائشة رضي الله عنها اكان اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخص شيئا من الايام؟ قالت كان عمله ديمة واي يطيق ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيق. حدثنا هارون ابن اسحاق اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة - 00:06:05ضَ

رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي امرأة فقال من هذه؟ قلت فلانة لا تنام الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم من الاعمال ما تطيقون فوالله لا يمل الله حتى تملوا وكان - 00:06:25ضَ

حب ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يدوم عليه صاحبه. اخبرنا ابو هشام محمد بن يزيد الرفاعي اخبرني ابن فضيل عن الاعمش عن ابي صالح قال سألت عائشة وام سلمة رضي الله عنها اي العمل كان احب الى رسول الله صلى - 00:06:45ضَ

الله عليه وسلم قالت ما ديم عليه وان قل. حدثنا محمد بن اسماعيل اخبرنا عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عن عمرو بن قيس انه سمع انه سمع عاصم بن حميد قال سمعت عوف بن ابن مالك رضي الله - 00:07:05ضَ

الله عنه يقول كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فاشتك ثم توضأ ثم قام يصلي فقمت معه فبدأ استفتح البقرة فلا يمر باية رحمة الا وقف. فسأل ولا يمر باية عذاب الا وقف فتعوذ. ثم - 00:07:25ضَ

ركع فمكث راكعا بقدر قيامه ويقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم سجد ركوعه ويقول في سجوده سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة. ثم قرأ ال عمران ثم سورة - 00:07:45ضَ

سورة يفعل مثل ذلك. طيب هذا الباب وهو المتعلق بصيامه صلى الله عليه وسلم اورد فيه رحمه الله جملة من الاحاديث التي تدل على بيان هديه صلوات الله وسلامه عليه في الصيام. والمعلوم او تلاحظون - 00:08:05ضَ

ان جميع الاحاديث التي وردت تتعلق بصيام النفل. وما ذكر من صيام الفرض انما هو تبع انما هو تبع. لان صيام الفرض يعني مفروغ منه فبقي بعض الاشكالات او الاحاديث التي ظاهرها التعارض. في - 00:08:25ضَ

اه صيام النفل. بدأ رحمة الله عليه بحديث اه انا بحديث عائشة رضي الله عنها حينما سألها عبد الله بن شقيق عن صيام النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان يصوم الى اخره وهذا الحديث متفق عليه اخرجه الترمذي في الجامع ومسلم بلفظه - 00:08:45ضَ

البخاري بنحوه تقول كان يصوم حتى نقول قد صام ويفطر حتى نقول قد افطر يعني صام حتى نقول لا يفطر كما في بعض الالفاظ ويفطر حتى نقول لا يصوم. نعم. من شدة استمراره في ماذا؟ في اه في في في الفقه - 00:09:05ضَ

وهذا يدل على انه عليه الصلاة والسلام لم تكن له عادة دائمة في صيام النفل. بل ربما نشط فصام وربما لم ينشط فلم يصم. والصوم كما هو معلوم له اثر على البدن. يضعف ليس كل الناس يطيقه - 00:09:25ضَ

وابن مسعود رضي الله عنه كما صح عنه عند عبد الرزاق وغيره لم يكن يصوم في السنة الا رمضان فقط لكن ليه قال يضعفني عن القرآن. حنا لا نصوم ولا نقرأ قرآن. ولا لا يا عبد الرحمن؟ الا ما شاء - 00:09:45ضَ

الله فبعضهم يقول انا ساقتدي بابن مسعود وساكتفي برمضان طيب اقتدي به في قراءة القرآن كن صاحب ليل صاحب قيام وصاحب قراءة قرآن. لا تأخذ شيئا منه وتترك الاخر. المقصود انه واظح انه كان عليه الصلاة - 00:10:05ضَ

ليست له راتبة دائمة. اللهم الا فيما يتعلق بالخميس. اه بالاثنين وسيأتي ان شاء الله تعالى. فانه كان عليه الصلاة والسلام يصوموا. لكن لا يعني هذا انه ايضا يدوم جدا على صيامه. فقد يتركه في بعض الاحيان. لكن الاصل هو انه يصوم - 00:10:25ضَ

وهذا لا يعتبر ايش؟ اه اه صياما متصلا. لا يعتبر ليس صياما متصلا لانه مرة في الاسبوع لا يعتبر صياما متصلا. انما الصورة على كثرة الصيام المتصل الذي اذا رآه الانسان قال هذا ما يفطر ابد يعني تتوقع اسبوعين ثلاثة متصلات او ينقطع لاحظ - 00:10:45ضَ

ثلاث اسابيع مفطرا حتى تقول انه لا يصوم. وهذا يؤكد ان صيامه حتى للاثنين ليس على راتبة دائمة لانه لو كان يصوم كل اثنين ما قال الصحابة رضي الله عنهم ايش؟ كان يصوم حتى نظن انه لا يفطر او يفطر حتى نظن انه لا لا يصوم. واضح ولا لا؟ طيب. قالت - 00:11:05ضَ

صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا منذ قدم المدينة الا رمضان. وهذا ثبت عنها من غير وجه رضي الله عنها وثبت عنه صلى الله عليه وسلم من غير وجه حديث ام سلمة كما سيأتي ومن حديث عائشة رضي الله عنها انه لم يصم صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا - 00:11:25ضَ

الا رمضان. وسيئة الجواب عن حديث صيامه لشعبان بعد قليل. الحديث الذي يليه حديث انس ايضا متفق عليه ورواه الترمذي في الجامع وقال حسن صحيح وهو حديث انس رضي الله عنه انه سئل عن صوم النبي صلى الله عليه وسلم فكان لاحظ ماذا يقول انس كان يصوم من الشهر حتى - 00:11:45ضَ

نرى انه لا يريد ان يفطر. ويفطر حتى نرى انه لا يريد ان يصوم منه شيئا. لاحظ وهذا يدل على انه لم يكن يصوم الاثنين كل كل اسبوع. وكنت يعني لو كنت في مكاننا او معنا لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رأيته مصلي - 00:12:05ضَ

ولا نائما الا رأيته نائما. وهذا فيه اشكال. ما وجهه الاشكال؟ ان ظاهره يدل على انه يصلي الليل كله او وانه ينام الليل كله او على الاقل اكثره. والجواب ليس هذا. جواب ان يقال انه عليه الصلاة والسلام لما كان يقسم ليله - 00:12:25ضَ

ينام اوله ثم يقوم وسطه ثم ينام اخره. زين؟ فصارت هذه الرؤية ممكنة. فان شئت ان تراه مصليا ستراه في وسط الليل في الثلث الثاني جيد وان شئت ان تراه نائما فانظره في الثلث الاول او السدس الاخير. من الليل. فانت ان شئت ان تراه هكذا - 00:12:45ضَ

رأيته وان شئت ان تراه هكذا رأيته فلا يعارض ماذا؟ ما دلت عليه بقية الاحاديث من انه صلى الله عليه وسلم كان ينام ثلثه ثم يقوم سدسه ثم آآ ينام سدسه ثم يقوم ثلثه ثم ينام آآ سدسه الاخير صلوات الله وسلامه عليه. يعني اذا قسمنا الليل ست اسداس كما سبق - 00:13:05ضَ

فينام الثلث الاول سدسان ثم يقوم ايش؟ الثلث الثالث والرابع والخامس. ثم نام السادس. وهو الذي يسبق ماذا اه الفجر يسبق الفجر او ينام الثلث الاول ثم يقوم سدسه اللي هو الثلث الثالث اه - 00:13:25ضَ

نعم لا هو كما تقدم قبل قليل ينام ثلثه ثم يقوم عليه الصلاة والسلام ثم ينام في اخر الليل قبيل قبيل الفجر ربما اخر ونام او او آآ او جعل اضطجاعه بعد طلوع الفجر. لانه يكون وتره قد اتصل بماذا؟ باخر باخر الليل - 00:13:49ضَ

صلوات الله وسلامه عليه. الحديث الذي بعده حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس. اخرجه البخاري ايضا لماذا طيب اه الحديث ايضا الثالث اخرجه البخاري ومسلم وابن ماجة وابو داوود والنسائي من حديث ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم حتى - 00:14:09ضَ

نقول ما يريد ان يفطر ويفطر حتى نقول ما يريد ان يصوم منه. وما صام شهرا كاملا منذ قدم رمضان منذ قدم المدينة الا رمضان. وهذا متفق عليه من ايضا - 00:14:43ضَ

او موافق لما اه سبق في حديث من؟ في حديث عائشة انس. الحديث الذي بعد اخرجه الترمذي اه وهو حديث سالم بن ابي الجعد عن ابي سلمة عن ام سلمة وترى ابو سلمة هذا هو ابو سلمة بن عبد الرحمن وام سلمة هذه هي من؟ زوجة - 00:14:53ضَ

زوجة من؟ ها زوجة ابي سلمة وام المؤمنين ليش الغريب شاحن هذا طيب اقول اه حديث سالم بن ابي جعد عن ابي سلمة عن ام سلمة ابو سلمة هذا ابن عبد الرحمن ابن عوف وام سلمة هي هند - 00:15:13ضَ

رضي الله عنها ام المؤمنين فليست هذه امه او زوجته مثلا لا لانه قد يبدو الانسان يظن ام سلمة هذا هو زوجها لا ابو سلمة الصحابي الجليل الذي هو اول مهاجر في قول جمع من اهل السير الاخبار اول مهاجر الى الى المدينة - 00:15:51ضَ

لم ليست له رواية في كتب السنة. لانه مات مبكرا رضي الله عنه. لكن ام سلمة زوجه هي التي ام المؤمنين المعروفة. وابو سلمة هذا فاذا ورد عليك في كتب السنة في طبقة التابعين فهو ابن عبد الرحمن ابن عوف. الذي يروي عن عائشة ويروي عن ابي هريرة وعن غيره من آآ او غيرهم من الصحابة - 00:16:11ضَ

الحديث هذا لاحظوا الترمذي علق عليه بهذا التعليق. لماذا؟ لانه انه لان بعظ اهل العلم كانه ايش؟ استغرب او يعني كانه لمح الى ان سالما رحمه الله الله قد يقع او قد وقع في وهم حيث جمع بين ام سلمة وعائشة. حيث جمع بين ام سلمة وعائشة لاحظ - 00:16:31ضَ

هنا قال قال ابو عيسى هذا اسناد صحيح وهكذا قال عن ابي سلمة عن ام سلمة. وروى هذا الحديث غير واحدة عن ابي سلمة عن عائشة لاحظت الحديث محفوظ ومشهور عن عائشة وليس عن ام سلمة. من طريق ابي سلمة. يقول وقد روى هذا الحديث غير واحد - 00:17:01ضَ

دعاء ابي سلمة عن عائشة كأنه ايش؟ يدافع عن الترمذي يقول ويحتمل ان يكون ابو سلمة عبد الرحمن قدره وهذا الحديث عن عائشة وام سلمة جميعا رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهو الان يدافع عن عن سالم وعن ابي سلمة. واضح الاشكال الان؟ يعني الحديث متفق - 00:17:21ضَ

عليه من حديث عائشة. بل من حديث ابي سلمة عن عائشة. جيد؟ فجاء هذا الراوي وهو سالم بن ابي الجعد. فجعله عن ابي سلمة عن ام سلمة لا عن عائشة. واضح؟ فكأن دفاع الترمذي الان يشير بل هو كذلك يشير الى ان ابا - 00:17:41ضَ

لم يهن بل صحت له الرواية عن عن ام سلمة كما صحت الرواية عن عائشة. وايده ابن حجر فقال ويؤيد هذا ان محمد ابن إبراهيم التيمي روى هذا الحديث عن ابي سلمة عن ام سلمة - 00:18:01ضَ

عن عائشة ومرة عن ام سلمة. فكأنه يقول ان سالما لم ينفرد ها لم ينفرد بهذا الوجه. لم بهذا الوجه فهو محفوظ عن ابي سلمة من الوجهين. عن ام سلمة وعن عائشة رضوان الله عليها. لكن لا شك ان رواية - 00:18:21ضَ

ابي سلمة عن عائشة اصح. ولهذا اعتمدها الشيخان ولم يلتفتا الى رواية سالم ابن ابي جعد عن ابي سلمة. وبعد البحش لم اقف على سماء اللي سالم من ابي سلمة. وسالم كثير الارسال رحمه الله. وهذه قد ايضا تجعل الواحد يفهم سبب اعراض الشيخين - 00:18:41ضَ

عن رواية سالم عن ابي سلمة عن ام سلمة. واعتمدوا على رواية من؟ ابي سلمة عن عائشة لان هذا هو المحفوظ. وهو الثابت. اذا خلاصة القول في هذا الحديث ان الترمذي يصحح هذا الوجه. جيد؟ وفهمنا من من التعليق الان في الذكر ان ان سالما - 00:19:01ضَ

لم اقف له على سماع ان هذا قد يفسر لنا سبب اعراض من؟ البخاري ومسلم عن اخراج هذا الحديث عن ابي سلمة عن ام سلمة رضوان الله عليها. وما في هذا الحديث آآ يعني يشهد له ما سبق. لكن يشكل عليه قوله ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرين - 00:19:21ضَ

متتابعين الا شعبان ورمضان. فان هذا لا يوافق ما تقدم من انه لم يصم الى رمضان. وهذا احد ايش؟ الا وجه ايضا نضيفه يقول وجها ثالثا من اسباب اعراض الشيخين. لانه لم يثبت انه صلى الله عليه وسلم صام شعبان كله. والروايات التي فيها الاطلاق كما - 00:19:41ضَ

سيأتي معنا بعد قليل. محمولة على التي فسرت هذا الاطلاق بقولها كما قال النووي وغيره ما كان يصوم تقول رأي ارأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا غير رمضان الا شعبان كان يصومه كله كان يصومه الا قليلا. فتحمل فيفسر فيفسر - 00:20:01ضَ

في هذا الحديث بقية الاحاديث التي وقع فيها اجمال. حتى يحصل الجمع ويزول ويزول التعارض. ثم قال بعد ذلك جاء بحديث عائشة رضي الله عنها لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم في شهر اكثر من صيامه في شعبان. كان يصوم شعبان الا قليلا بل كان - 00:20:21ضَ

صومه كله. ثم آآ نعم بل كان يصومه كله. وهذا تقدم الجواب عنه قبل قليل لكن السؤال الذي على بعض اهل العلم وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه انه قال كما في مسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم - 00:20:41ضَ

فلماذا لم يؤثر عنه عليه الصلاة والسلام انه كان يصوم ماذا؟ محرم. مع انه افضل بكلامه هو عليه الصلاة والسلام. وهو فلماذا كان يصوم شعبان؟ اجاب العلماء عن ذلك باجوبة منها انه قد يكون يوافق هذا - 00:21:01ضَ

تعرفون ان الصيام آآ وهذا الكلام كله شرع في ماذا؟ في المدينة. في المدينة فبقي عليه الصلاة والسلام بعد رمضان اه عفوا بعد بعد مشروعية رمضان يعني صام تسع رمضانات بالاجماع. فعندنا تسع محرمات. او تسع قصدي - 00:21:21ضَ

اشهر محرم. زي التسع شهور لمحرم مرت به. في اوائلها كان آآ عاشوراء واجبا. كما سيأتي معنا. ثم نسخ بوجوب طبعا فماذا فيحتمل يقولون انه كان يوافق سفرا؟ ويحتمل انه يوافق انه تركه خشية ان ان يفهم - 00:21:41ضَ

الناس ان ايش؟ فظيلته او ان صيامه يدل على ماذا؟ على الوجوب. ولغير ذلك من الاسباب. اما ما يخص شعبان فربما لان الناس كما تعلمون في السابق ليست اسفارهم سريعة مثلنا الان. فالانسان الذي بيسافر سفر بعيد في شعبان - 00:22:01ضَ

توقف لان عنده ايش؟ رمظان. فتجده يجمع اما ما قظى اما ما بقي عليه من القظاء. او يجتهد في صيام شعبان او اكثر شعبان ليكون كالتمهيد بين يدي رمظان اشبه ما يكون بترويظ النفس وتربيتها على ماذا؟ على الفرض. حتى اذا دخل رمظان عليه واذا هو اسهل - 00:22:21ضَ

قد اعتاد علي وارتضت نفسه. الى غير ذلك من الاعذار. وعلى كل حال فصيامه صلى الله عليه وسلم لشعبان لا يدل على انه افضل من طبعا فهذا فعل وذاك قول. والقول مقدم عند اهل الاصول على على الفعل من حيث الاصل ومن حيث الجملة. ما لم تقترب - 00:22:41ضَ

بالفعل قرائن تنقله تنقله عن ذلك. طيب قال بعده آآ ذكر حديث عاصم اللي هو صاحبنا ابن ابي النجود عن زر ابن حبيش عن عبدالله وعبدالله اذا ورد في اسانيد الكوفيين من المقصود به - 00:23:01ضَ

عبد الله بن مسعود ما يحتاج يسمون لك عبد الله بن مسعود لا دائما اذا ورد عبد الله في اسانيد الكوفيين فالمقصود به من؟ ابن مسعود طيب اذا ورد في اسانيد - 00:23:21ضَ

المصريين لازم تعرف يا وليد انت ولا عبد الرحمن واحد منكم ها؟ لا يتبع ابو عمر تبع اليمن ها ابن عمرو لان عمرو بن العاص هو اللي فتح مصر وبقي فيها - 00:23:31ضَ

عاش عبدالله بن عمرو فترة من زمانه هناك فاخذ المصريون عنه العلم. ولذلك اسانيد المصريين ها تلتقي عند يعني اشهر الصحابة الذين يروي عن مصريون من التابعين ومن بعدهم هو عبد الله بن عمر. طيب في المدنيين اذا اطلق عبد الله ابن - 00:23:51ضَ

عمر ابن عمر هو اللي بقي في المدينة. واخذ عنه العلم نافع وغيرهم. والمكيين ابن عباس ابن عباس تجد مجاهد وعطاء وغيرهم ابن ابي مليكة قد يوجد مدنيون لكن قصدي ابن عباس بقي في مكة فترة من الزمن نعم - 00:24:11ضَ

وخرج الى الطائف في اخر حياته رضي الله عنه. اذا يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم من غرة كل شهر ثلاثة ايام وقل ما كان يفطر يوم يوم الجمعة. هذا الحديث اه قال عنه الترمذي رحمه الله انه حسن غريب - 00:24:31ضَ

انه حسن غريب. وسبب استغراب الترمذي له لانه من رواية عاصم. وعاصم مع كونه اماما في القراءة الا انه في الحديث صدوق. وله تفردات. والصدوق اذا تفرد لا يقبل حديثه في ابواب الاحكام - 00:24:51ضَ

ولم يتابعه احد ايش؟ على هذا الحديث. بهذا يتبين ان في تصحيح في تصحيح ابن خزيمة وابن حبان تساهل وفي متنه غرابة من يخرجها؟ ها؟ احسنت. وهو انه يقول كلما كان يفطر يوم الجمعة مع ماذا؟ مع الثابت بالسنة الصحيحة التي اصح من هذا بانه - 00:25:11ضَ

نهى عن تخصيص يوم الجمعة بالصيام. وبالمناسبة بس حتى نعرف كيف اعذار الائمة؟ هذا الحديث كوفي قلنا وعذر الاحناف في استحباب صيام يوم الجمعة. هذا عذر الاحناف في استحباب صيام يوم الجمعة. قولهم مرجوح لكن حتى نعرف انه - 00:25:41ضَ

ان قولهم له اصل بس. اما اكو راجح ومرجوح هذه مسألة اخرى. وانا اؤكد على هذا لانه يجب على طالب العلم ان يحسن الظن بالائمة. لا يوجد امام يخالف السنة الا وله عذر. وهذا من الاعذار. يعني هو الان قوي عنده هذا السند - 00:26:01ضَ

الذي اختار مذهب ابي حنيفة مثلا. وقال عندنا عبدالله بن مسعود هو ابونا في السند الفقهي. لان ابا حنيفة رحمه الله كما هو معلوم يروي عن حماد شيخه محمد بن ابي سليمان وحماد يروي عن من او يأخذ اخذ العلم عن ابراهيم النخعي وغيره. وابراهيم جل شيوخه من طبقة من تلاميذ عبد الله - 00:26:21ضَ

ابن مسعود واضح؟ اذا سند المدرسة كوفي. فهذا عذرهم. وهذا من الادلة على ضعف هذا الحديث. فهو من حيث السند فيه لين ومن حيث المتن فيه غرابة. ومن حيث المتن فيه غرابة. اما قوله كان يصوم من غرة كل شهر ثلاثة ايام ففيه غرابة - 00:26:41ضَ

اخرى ما وجهها؟ ها يلا يا اخوان قبل ما يأذن انه واذ ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في الصحيحين وغيرهما انه لم يكن يبالي من اي ذي الشهر صام. من اوله او اوسطه او اخره. بينما - 00:27:01ضَ

هذا الحديث يدل على انه يصوم من غرة كل شهر. يعني من بداية كل شهر ايش؟ ثلاثة ايام. فاذا ظهر في الحديث ماذا؟ علة سندية وعلتان متنيتان. وعلتان متنيتان. طيب اه الحديث الذي بعده وهو حديث خالد بن معدان - 00:27:21ضَ

الربيع الجرشي. عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صوم الاثنين والخميس. وهذا الحديث مداره على ربيعة الجرشي. وربيعة اختلف في صحبته. هل هو صحابي او لا - 00:27:41ضَ

نفاها ابو حاتم وابو زعر رازيان والعجلي وكذلك الدارقطني قال في صحبته نظر. بينما اثبتها البخاري في التاريخ الكبير وابو نعيم في المعرفة وجزم بذلك الحافظ بن حجر رحمة الله عليه. وجزا بذلك الحافظ ابن حجر - 00:28:01ضَ

رحمه الله تعالى اذا صحت صحبته فلا نبحث حينئذ سمع من عائشة ولم يسمع لان مراسيل الصحابة مقبولة يبقى البحث في رواية هذا الحديث وسلامته من العلة. والجواب انه عند البحث في طرق - 00:28:21ضَ

هذا الحديث نجد ان الحديث وقع فيه اختلاف على خالد بن معدان. هذا الاختلاف جعل بعض اهل العلم يقول لا ايثبت في صيام الخميس حديث من جهة السند والسبب ان يعني لا يثبت يعني حديث او لا يصح - 00:28:41ضَ

حديث لانه لا يخلو حديث من في الباب من علة. واصح حديث ورد في صيام يوم الخميس وتفضيله هو هذا الحديث هو هذا الحديث. وفيه ماذا؟ وفيه هذه الاشكالية او العلة في الاختلاف على خالد بن معدان. ثم - 00:29:01ضَ

ثم ذكر بعده لاحظ الترمذي حديث سهيل بن ابي صالح او محمد بن رفاعة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي النبي صلى الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صائم. هذا الحديث اخرجه مسلم - 00:29:21ضَ

في صحيحه من طريق ما لك والداروردي وجماعة عن سهيل عن سهيل بن ابي صالح عنه ابي عن ابي هريرة ولم يذكر الصيام. فذكر الصيام هنا فاحب ان يعرض عملي يعني وانا صائم منكر. هذي زيادة من كرة تفرد - 00:29:41ضَ

فيها محمد بن رفاعة تفرد بها من؟ محمد ابن ابن رفاعة. قضية فاحب ان يعرض عملي وانا صائم لا تصح. هذي واحدة. نص الامام مسلم نعم. ان ذكر الخميس هنا وهم - 00:30:01ضَ

ان ذكرى الخميس وهم وان الصواب في حديث الصيام اقتصاره على الاثنين لهذا اخرج حديث من؟ قيل يا رسول الله نراك تصوم يوم يوم الاثنين؟ قال ذاك يوم ولدت فيه. الغريب ما معه احد من - 00:30:21ضَ

درج لسانه وقال الاثنين والخميس. طيب الرسول ما يمكن يولد بيومين صح؟ ما ولد الا بيوم واحد انه ولد يوم الاثنين. عاد هل هو بيع اول؟ عفوا. هل هو اثنعش؟ هل هو تسعة؟ هل هو قبل بعد؟ فيه خلاف. واضح؟ في مولده - 00:30:41ضَ

والاقرب انهما بين التسعة الى اثنا عشر ربيع اول. لكن لا يجزم بشيء لكن هذا كلام الفلكيين المعاصرين الان بعد ارجاعها ومقارنتها السنة الميلادية والشمسية الى اخره هو يتراوح ما بين تسعة الى اثناعش فالجزم بانه اثناش الذين يحتفلون بالمولد لا لا حجة معهم اه قاطعة. على كل حال ليس - 00:31:01ضَ

حديثنا حديثنا على ان ذكر الخميس في حديث الصيام قال الامام مسلم لما اخرج الحديث في صحيحه واعرضنا عن ذكره الخميس لما نواه وهما. لما نراه وهما لما سئل عن صيام يوم الاثنين. قال ذاكر يوم ولدت فيه فبعضهم اقول قال الخميس ما يجي. حتى - 00:31:21ضَ

من حيث المتن ما تيجي العقل لان الرسول ما ما ولد الا مرة واحدة. ما ولد الا مرة واحدة. والخلاصة من هذا ان يقال ان حديث صيام الاثنين هذا هو الثابت في الصحيح. وما سوى ذلك هو في السنن وقواه جمع من اهل العلم. حتى ابن خزيمة سيأتي في حديث اسامة بن زيد - 00:31:41ضَ

جاء في حديث اسامة بن زيد الليثي طبعا مو ابو اسامة بن زيد آآ الصحابي ولكن في فيه ضعف وقد سبق معنا ان جميع اولاد زيد بن اسلم متكلم اسامة وعبد الرحمن من جهة الصناعة الحديثية من جهة الرواية. والثالث نسيته الان اظن محمد. كل متكلم فيهم - 00:32:01ضَ

اه اذا نقول من حيث السند الاحاديث الواردة في صيام الخميس تكلموا فيها. ومن اهل العلم من قواها كما ترون بناء على قوة حديث او قوى حديث ربيع الجرشي. الذي اه هو يحمل الرقم ثلاث مئة - 00:32:21ضَ

هنا والحديث اخرجه الترمذي والنسائي وابن ابن ماجة. والترمذي رحمة الله عليه لما خرج هذا الحديث قال حديث حسن غريب. حسن غريب. وتلاحظون انه حسنه واستغربه. وهذا يشير الى ماذا - 00:32:41ضَ

الى التضعيف. ولعل سبب استغراب الترمذي له هو الاختلاف الذي اشرت اليه انفا عن من؟ عن خالد بن معدان الحديث الذي بعد هذا هو حديث ثلاث مئة واثنين من رواية خيثمة ابن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبع - 00:33:01ضَ

والاحد والاثنين والمشتهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والاربعاء والخميس. وهذا الحديث انفرد به الترمذي. لم يخرجه غيره في وقفت عليه في اه الجامع او في اه وفي الشمائل. وهذا الحديث فيه علتان. الاولى ان خيثمه لم يسمع من عائشة - 00:33:21ضَ

كما نص على ذلك ابو داوود والعلة الاخرى ان اصحاب اه سفيان الثوري وهم عبد الرحمن بن مهدي وغيره رووه عن سفيان عن عائشة موقوفا عليها ليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم فيكون هذا من فعلها هي. ولكنه منقطع ايضا حتى من جهة ماذا؟ خيثمة فانه لم يسمع من عائشة رضوان الله عليها - 00:33:41ضَ

الحديث الذي يليه متفق عليه وهو حديث ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم آآ اه في شهر اكثر منه في شعبان. وسبق الجواب عنه. وسبق الجواب عنه. بقية حديث الباب نكملها ان شاء الله تعالى. بعد صلاة - 00:34:11ضَ

المغرب وبالله التوفيق وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:34:31ضَ