باحث

يجوز للانسان ان يتعجل في اليوم وهذا الحديث الذي ذكره المصنف رحمه ومنها ايضا خاتمة بسم الله الرحمن الرحيم. اه نستكمل اه ونواصل الدرس باذن الله تعالى مع اه كتاب الشمائل المحمدية - 00:00:00ضَ

للامام ابو عيسى الترمذي توقفنا عند قوله رحمه الله باب ما جاء في خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في خلق رسول الله صلى الله الله عليه وسلم حدثنا عباس بن محمد الدوري حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ حدثنا ليث ابن سعد حدثني - 00:00:24ضَ

ابو عثمان الوليد ابن ابي الوليد عن سليمان ابن خارجة عن خارجة ابن ابن زيد ابن ثابت قال دخل نفر على زيد ابن ثابت رضي الله عنه فقالوا له حدثنا احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ماذا احدثكم - 00:00:54ضَ

كنت جاره فكان اذا نزل عليه الوحي بعث الي فكتبته له. فكنا اذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا واذا ذكرنا الاخرة واذا ذكرنا الطعام ذكره معنا. فكل هذا احدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:14ضَ

حدثنا اسحاق بن موسى اخبرنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق عن زياد بن ابي زياد عن محمد بن كعب الفرضي عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل بوجهه وحديثه على شر القوم يتألفهم بذلك - 00:01:34ضَ

فكان فكان يقبل بوجهه وحديثه علي حتى ظننت اني خير. حتى ظننت اني خير القوم فقلت يا رسول الله انا خير ام ام ابو بكر؟ فقال ابو بكر. فقلت يا رسول الله انا خير ام عمر؟ فقال عمر فقلت - 00:01:54ضَ

يا رسول الله اانا خير ام عثمان؟ فقال عثمان فلما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فصدقني فلوددت اني لم اكن سألته حدثنا قتيبة بن سعيد اخبرنا جعفر بن سليمان الضباعي عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه - 00:02:14ضَ

قال خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي اف قط وما قال لشيء صنعته لما صنعت اولا لشيء تركته لما تركته. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم من احسن الناس خلقا ولا مسست خزا - 00:02:34ضَ

ولا حريرا قط ولا شيئا كان الين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا شممت مسكا قط ولا عطرا كان اطيب من اعرق النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا قتيبة بن سعيد واحمد بن عبدته والضبي والمعنى واحد قال اخبرنا - 00:02:54ضَ

عن انس بن ما لك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان عنده رجل به اثر سفرة قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكاد يواجه احدا بشيء يكرهه. فلما قام قال للقوم - 00:03:14ضَ

لو قلتم له يدع هذه الصفرة حدثنا محمد ابن بشار اخبرنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابيه اسحاق عن ابي عبدالله الجدلي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا - 00:03:34ضَ

ولا صخاب في الاسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح. حدثنا هارون ابن اسحاق الهمداني واخبره انا عبدة عن هشام ابن عورة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده شيئا قط الا ان - 00:03:54ضَ

نجاهد في سبيل الله ولا ضرب خادما ولا امرأة. حدثنا احمد بن عبدالله واخبرنا فضيل بن عياض عن منصور عن رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم منتصرا من مظلمة ظلم ظلم - 00:04:14ضَ

ما ظلمها قط ما لم ينتهك من محارم الله تعالى شيء. فاذا انتهك من محارم الله تعالى شيء كان من اشدهم في ذلك غضبا وما خير بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن مأثما. حدثنا ابن ابي عمر - 00:04:34ضَ

اخبرنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن عروته عن عائشة رضي الله عنها قالت استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا عنده فقال بئس ابن العشيرة او اخو العشيرة ثم ثم اذن له فلما دخل الان له القول فلما خرج - 00:04:54ضَ

قلت يا رسول الله قلت ما قلت ثم النت له القول فقال يا عائشة ان من شر الناس من تركه الناس او ودعه الناس حدثنا سفيان بن وكيل اخبرنا جميع بن عمير بن عبدالرحمن العجلي واخبرنا رجل من بني تميم من ولده - 00:05:14ضَ

زوج خديجة يكنى ابا عبدالله عن ابن لابي هالة عن الحسن ابن علي رضي الله عنهما قال قال الحسين علي رضي الله عنهما سألت ابي عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في في جلسائه فقال كان رسول الله صلى الله عليه - 00:05:34ضَ

سلم دائم البشر سهل الخلق لينا الجانب ليس بفضل ولا غليظ ولا ولا فحاش ولا عياب ولا مداح يتغار غفلوا عن ما لا يشتهي ولا يؤيش منه. ولا ولا يسب. ولا يؤيس منه ولا يجيب فيه قطر - 00:05:54ضَ

من المراء والاكثار وما لا يعنيه. وترك الناس من ثلاث كان لا يذم احدا ولا يعيبه ولا يعيره ولا يطلب عورته ولا يتكلم الا فيما رجع ثوابه واذا تكلم اطرق جلساؤه كأنما على رؤوسه طير - 00:06:14ضَ

اذا سكت تكلموا لا يتنازعون عنده الحديث ومن تكلم عنده انصتوا له حتى يفرغ. حديثهم عنده حديث اول يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه. ويصبر للغريب على الجفوة في منطقه ومسألته حتى ان كان - 00:06:34ضَ

ليستجلبونهم ويقول اذا رأيتم طالب حاجة يطلبها فارفدوه ولا يقبل الثناء الا من مكافئ ولا تقطع على احد حديثه حتى يجوز فيقطعه بنهي او قيام حدثنا محمد بن بشار اخبرنا عبد الرحمن بن - 00:06:54ضَ

هديا اخبرنا سفيان عن محمد ابن المنكدر قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنه يقول ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فقال لا. حدثنا عبد الله بن عمران ابو القاسم القرشي المكي حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد الله - 00:07:14ضَ

عن ابن عباس رضي الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان حتى ينسلخ فيأتيه جبريل عليه السلام في عرض عليه القرآن فاذا لقيه جبريل كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود - 00:07:34ضَ

خير من الريح المرسلة. حدثنا قتيبة بن سعيد اخبرنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخر شيئا لغد. حدثنا هارون ابن موسى ابن ابي علقمة الفروي المديني. واخبرني ابي عن هشام - 00:07:54ضَ

عن ابن سعد عن زيد ابن اسلم عن ابيه عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله ان يعطيه فقال النبي - 00:08:14ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ما عندي شيء ولكن ابتعدت ولكن ابتعد علي ولكن ابتع علي فاذا جاءني شيء قضيته فقال عمر يا رسول الله قد اعطيته فما كلفك الله ما لا تقدر عليه. فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم قول عمر - 00:08:24ضَ

قال رجل من الانصار يا رسول الله انفق ولا تخف من ذي من ذي العرش اقلالا فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرف البشر في وجهه بقول الانصاري ثم قال بهذا امرت حدثنا علي بن حجر اخبرنا شريكنا العبد الله بن محمد - 00:08:44ضَ

ابن عقيل عن الربيع بنت بنت معوذ ابن ابن عفراء قالت اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بقناع رطب واجر زغب فاعطاني ملء كفيه كليا او ذهبا. حدثنا علي ابن خرشمة وغير واحد قالوا اخبرنا عيسى ابن يونس عن هشام ابن عروة عن ابيه عن - 00:09:04ضَ

عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ويثيب عليها. طيب اه هذا الباب آآ كما عنون الامام رحمه الله بقوله باب ما جاء في خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. وآآ لا زكاة او لا - 00:09:24ضَ

التزكية اعظم ولا اعلى من تزكية الله تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم. حين قال له في اوائل بعثته وانك لعلى خلق عظيم. وتأملوا في قوله لعلى. فكأنه عليه الصلاة والسلام قد استوى على عرش - 00:09:44ضَ

اخلاق وهذا الثناء وهذه التزكية من الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم نزلت في سورة القلم وهي اما الرابعة او الخامسة من السور نزولا. فكيف به بعد ذلك عليه الصلاة والسلام الى ان مات سمع من هذا او جاء ما يبين عظمة اخلاقه وما ازدادا - 00:10:04ضَ

بازدياده علما بالله وباسمائه وصفاته من الخلق اقول ازداد بعد ذلك زيادات عظيمة جدا فلا يزال صلوات الله وسلامه عليه في مدارج الاخلاق حتى بلغ منتهاها. فاذ اقول اذا كانت هذه التزكية في هذا الوقت المبكر فما ظنك - 00:10:34ضَ

باخر حياته صلى الله عليه وسلم. ومن قرأ السيرة ونظر اليها نظرا عابرا فضلا عن النظر الدقيق سيجد هذا واضحا جليا صلى الله عليه وسلم لم يفقد اخلاقه ايها الاخوة لا في حال حرب ولا في حال غضب ولا في حال آآ حزن لم - 00:10:54ضَ

بوصلة الاخلاق. وهذا امر ينبغي ان ينتبه له المسلم. عموما وطالب العلم خصوصا. فان من الناس للاسف الشديد من تظيع بوصلة اخلاقه عند المحكات. فتجده اذا غظب خرج منه ما يقبح - 00:11:14ضَ

وانا لا اقول لا تغضب الغضب فطرة ولا احد ينكره لكن اياك ان تفقد مبادئك. بعض الناس اذا غضب ربما كذب واذا غضب ربما ظلم وجار وبخس حق الطرف الاخر او ابغضه لم ينصفه الى غير ذلك من خوارم الاخلاق - 00:11:34ضَ

الصحابة رضي الله عنهم بل حتى كفار قريش كانوا يعلمون انه صلى الله عليه وسلم كان على خلق عظيم. ولا ادل على ذلك من ان بعضهم كان يستدل بصدق في في الرسالة على صدقه في الاخلاق. ويقول لم يكن ليكذب. ها على الله وهو لا يكذب على الناس - 00:11:54ضَ

عرفوا سيرته الصادقة. ولهذا يا طالب العلم ويا ايها المسلم بشكل عام انتبه. سيرتك واخلاق وتعاملاتك هي التي تكشف عن نفسك. اما ادعاء انك كذا او تتمظهر بكذا فان هذا امر قد يدعيه كل واحد. لكن محق الانسان عند المواطن التي تظهر فيها اخلاق الرجال - 00:12:24ضَ

انظر مثلا كيف تطيش اخلاق بعض الناس عند المعاملات بيع وشراء. كيف تطيش اخلاق بعض الرجال عند التعامل مع المرأة سواء كانت زوجة او بنت او غير ذلك. انظر كيف تطيش اخلاق الناس في المحاكم. اذهب اليهم وانظر. اين تذهب اخلاقهم - 00:12:54ضَ

قس على هذا شيئا قس على هذا ما شاء الله ان تقيس. والمصنف رحمه الله ذكر في هذا الباب خمسة عشر حديثا بعضها مكرر وهو قليل وبعضها لم يذكره من قبل. اما الحديث الاول فقد انفرد به من بين اصحاب الكتب الستة. وهو حديث - 00:13:14ضَ

سليمان ابن خارجة ابن زيد ابن ثابت. على عن ابيه. وهذا الاسناد فيه اه وسليمان هذا مجهول. فالسند من هذه الجهة لين. اذ لم يروي عنه سوى الوليد ولا يعرف له شيخ سوى والده. سوى والده. ونسيت ان يشير فقط في المقدمة التي - 00:13:34ضَ

اردت بين يدي الباب ان هشام ابن سعد ابن عامر لما جاء يسأل عائشة رضي الله عنها كما في صحيح مسلم عن خلق النبي عليه الصلاة والسلام لم تجبه الا بماذا؟ بكلمتين. قالت له الست تقرأ القرآن؟ قال بلى. قالت فانك خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن - 00:14:04ضَ

والمعنى المعنى كما قال النووي رحمه الله العمل به والوقوف عند حدوده والتأدب بآدابه والاعتبار امثاله وقصصه وتدبره وحسن تلاوته. فلنعرض انفسنا ايها الاخوة نحن من نقول اننا طلبة علم - 00:14:24ضَ

لنعرض انفسنا على هذا الوصف العظيم. ولا تسأل غيرك من الناس. اسأل القرآن عن اخلاقك. وسترى هل انت قريب من هذا الوصف ام لا؟ واسعد الناس حظا بجواره صلى الله عليه وسلم يوم القيامة من كان اكثرهم حظا - 00:14:44ضَ

من الاتصاف بهذا الوصف. وهو ان يكون القرآن العظيم خلقا لك في حياتك. في معاملاتك في اقوامك في سلوكك في سمتك في كل شيء. نعود الى حديث سليمان. اذا هذا الحديث من جهة السند فيه هذا فيه هذا اللين - 00:15:04ضَ

يقول زيد رضي الله عنه لما قيل له حدثنا احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي بعض النسخ عن احاديث قال ماذا احدثكم؟ كنت جاره فكان اذا نزل عليه الوحي بعث اليه لماذا؟ لان زيد ابن ثابت كان من كتاب الوحي - 00:15:24ضَ

كان من كتاب الوحي قال فكتبته له فكنا اذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا واذا ذكرنا الاخرة ذكرها معنا واذا ذكرنا الطعام ذكر الى اخره وهو يشير بذلك الى حسن خلقه صلى الله عليه وسلم مع جلسائه. فهو يتحدث معهم فيما يفيضون فيه - 00:15:44ضَ

دون ان يقول باطلا او يقر باطلا. معصوم من ذلك عليه الصلاة والسلام. وهذا من حسن المجالسة لا ان تفرض على الناس نوعا من الحديث اللهم الا اذا كنت طالب علم كبير او عالم والناس - 00:16:04ضَ

الى ماذا؟ الى ان تتحدث اليهم بحديث انت تخصهم به. فتوى موعظة تعليق على ايات ونحو ذلك. هم قالوا يا شيخ نريد كلمة توجيهية هنا خلاص الامر لك والان هم الذين اه اعطوك الزمام لكن ان يكون الانسان مع اقرانه مع اصحابه مع - 00:16:24ضَ

مع اقاربه ثم هو الذي يتسلم المجلس ويتصدره. كنت في مجلس قبل اسبوعين او ثلاثة. انا واحد طلبة العلم مشايخ وكنا نحن الاضياف. انا وهو الضيوف. والبقية كلهم من اهل البلد ومن اصحاب المعزب كما نقول نحن. والله يا اخوان واحد في المجلس استلم الحديث. وهو عادي رجال عادي - 00:16:44ضَ

اتكلم على عهد ليس عالم او طالب علم. ما ترك لنا مجالا الا شيئا يسيرا. فخرجنا ونحن مندهشون يعني الظيافة لنا يعني نحن الذين عزمنا ودعينا وهؤلاء عزموا من اجل المناسبة ذي فانا اصاحب - 00:17:14ضَ

يدوشنا بدون مبالغة يا اخوان لا اظلمه من ثمانين الى خمسة وثمانين بيئة بالمئة من المجلس له والخمسة عشر بالمئة فرقها بين الحضور وما هكذا يدار المجلس ولا هكذا يتحدث الانسان في امثال هذه المقامات. الحديث الذي يليه وهو حديث - 00:17:34ضَ

ابن العاص اصله اصله في الصحيحين. اصله لكن ليس بهذا السياق ولا من هذا الطريق الحديث فيه اه الحديث في الصحيحين اه وليس فيه الجملة الاولى وهي كان يقبل بوجهه وحديثه الى اخره - 00:17:54ضَ

انما فيه الجملة انه قال يا رسول الله من خير الناس؟ الى اخره. وقد كان هذا بعد مجيئه رضي الله من غزوة ذات السلاسل فان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه عليها والمشهور عند اكثر اهل العلم انها سنة سبع - 00:18:14ضَ

وان ذات السلاسل موضع بالشام كما يقول الحافظ وقيل في سبب تسميته بذلك لان الرمل الذي فيه فيه من التقاطع ما يشبه ماذا؟ السلاسل. المهم يقول عمرو كما في الصحيحين. قلت يا رسول الله من احب - 00:18:34ضَ

الناس اليك قال عائشة كأني بعمرو ابن العاص يقول سلمت انا ابي رجال قلت ومن الرجال قال ابوها قلت ثم عمر ثم من؟ قال عمر قال فعد رجالا ثم سكت ما بعد وصله الدور - 00:18:54ضَ

رضي الله عنه ما الذي حمل عمرا ان يسأل هذا السؤال؟ هذا الشاهد لانه رأى من خلق النبي صلى الله عليه وسلم شيئا عظيما حتى ظن عمرو مع تأخر اسلامه انه احب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويا له من - 00:19:14ضَ

فن كما يقال في تألف القلوب. ولذلك شف الترمذي اتى بهذا اللفظ لانه اقرب للتبويب. ما هو الاقرب؟ قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل بوجهه وحديثه على شر القوم يتألفهم بذلك - 00:19:34ضَ

يعني يقصد بذلك في قوله هنا يقبل بوجهه وحديثه على شر القوم ليس المعنى هنا اه الا المعنى هنا انه كان عليه الصلاة والسلام يتألف هؤلاء الناس حتى وان كان مفضولا بل قد يوصف بانه شر القوم يقبل عليه يتألفه. كما سيأتي معنا بئس اخو العشيرة. فكان - 00:19:54ضَ

بوجهي وحديثي علي حتى ظننت اني خير القوم. لاحظت هذا الخلق النبوي. وهذي والله العظمة وقد تواتر عمن زاروا سماحة شيخنا الشيخ بن باز رحمه الله انه كان اذا جلس عنده احد - 00:20:24ضَ

سأله سؤال الذي لا يكاد يعرف في المجلس الا هو. وهذا خلق عظيم. يعني يجي واحد ويسأل الو وشلونكم عساكم طيبين وكيف الحال وش اخبار الاهل؟ عساهم بخير؟ وكأن الشيخ يعرف من زمان وكانه احب المجلس اليه - 00:20:44ضَ

وقد حدثني واحد من زملائي في الجامعة يقول ذهبنا الى الشيخ ونحن طلبة في الجامعة نزوره والله يقول ما كنا نطمع الا ان ندخل في المجلس العام. لكن كان مدير مكتبه يعرفنا. فقال هؤلاء من بلدنا ونريد ان يعني - 00:21:04ضَ

تعطيهم جزاك الله خير يا شيخ كلمة ونحن طلاب في الجامعة لاحظ يعني لم يتجاوزوا يعني من العشرين حول في طبقة احفاد الشيخ يقول فاقبل علينا بوجهه والقى علينا كلمة. ثم استأذناه قال ابد ما تنصرفون الا تغدون معنا - 00:21:24ضَ

في اخلاق الانبياء رحمة الله عليه. يقول فقلت يا رسول الله انا خير ام ابو بكر. شف الان عمرو طلع فوق يقارن نفسه بابي بكر. فقال ابو بكر قلت انا خير ام عمر؟ قال عمر. قلت يا رسول الله انا خير ام عثمان. هذي من زيادات الترمذي. اللي في الصحيحين التوقف - 00:21:44ضَ

عند عمر رضي الله عنه لان يقول فعد رجالا جاءت مجملة زين؟ فقال عثمان فلما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فصدقني فلو وددت اني لم اكن سألته. لماذا؟ لانه ما بعد وصله الدور. تأخر. فعرف ان عمرو - 00:22:04ضَ

رضي الله عنه في مكانه من النبي صلى الله عليه وسلم ليس بمنزلة هؤلاء الكبار الذين لهم سابقة في الاسلام وبلاء في الدين وو لا منكم من انفق من قبل وفتح وقاتل لكن ما الذي ادهش عمرو حسن التعامل؟ حتى جعله يسأل هذا السؤال. فالحديث نقول - 00:22:24ضَ

الاصل في الصحيحين وهو بهذا السياق آآ لا بأس به سنده حسن من اجل محمد ابن اسحاق رحمه الله. الحديث الذي يليه حديث انس رضي الله عنه في الصحيحين وكذلك اخرجه الترمذي رحمه الله من اصحاب الكتب الستة - 00:22:44ضَ

يقول انس خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين. طيب عندنا في رواية مسلم يا عبد الرحمن والكلام خدمته تسع سنين وبضعة اشهر. ايش يكون الجواب لا جبر الكسر. لو الغانا قال تسع سنين هذا الصحيح. وودت انك رفعت يدك. جبر الكسر. وسيأتينا هذا المعنى - 00:23:04ضَ

في باب سن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفي. طيب اذا لا تعارض فالذي قال تسع سنين واشهر جبرها الى العشر وهذا معروف في لسانه العرب لانه طعن في السنة العاشرة. يعني دخل في العاشرة فصح ان يقول عشر سنين. فما قال لي اف قط - 00:23:34ضَ

واف هذه فيها عشر لغات. فلا يكاد يخطئ احد بل اوصلها السيوطي الى اربعين لغة. طبعا منها المهجور ومنها المشهور وقرأ في القراءات السبع بثلاث قراءات اف واف نسيت الثالثة مما عفن او - 00:23:54ضَ

اف نسيت الان. لكن لا يخطئ فيها احد. ابدا. وهنا تأتي العظمة شاب صغير عمره عشر سنين يوم يبدأ يخدم النبي عليه الصلاة والسلام ومات وعمره مات النبي صلى الله عليه وسلم عمره انس عشر عشرين سنة اليس الطفل الصغير - 00:24:14ضَ

تغيير مظنة الخطأ اليس مظنة التفريط؟ مظنة التقصير؟ بلى. ومع ذلك يقول ما قال لي اف قط. اللي عنده اولاد يا اخوان صغار يمرون مرحلة المراهقة يجعلون الاب يقول يوميا اف. ها او يغضب - 00:24:34ضَ

وهذا عشر سنين ما قال له النبي صلى الله عليه وسلم هذه الكلمة. بل يفسر ذلك انس ويقول ما قال لي لشيء صنعته لما صنعت ولا لشيء تركته لم تركته. ثم قال وهذا الشاهد المجمل العام وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس - 00:24:54ضَ

خلقا. اي والله. ثم قال ولا مسست خزا وهو نوع من القماش يكون فيه حرير. ولا حريرا قط هذا الخال ولا شيئا كان الين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا لا يعارض حديث علي رضي الله عنه الذي تقدم - 00:25:14ضَ

من صفة خلقه انه كان شثن الكفين. فعظم اليد لا تعارض انها ناعمة. واضح قد تكون الكف كبيرة ولا يمنع ان تكون ايش نعم يقول ولا شممت او شممت تضبط بالظبطين مسكا قط ولا عطرا كان اطيب - 00:25:34ضَ

من عرق رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ابن الجوزي رحمه الله واتفق في هذا الحديث ثلاثة اشياء احدها كون انس صبي والصبي يصفح عن خطأه والثاني انه كان عاقلا ومن عقل انس انه كان يحفظ السر حتى انه مرة اخبر بسر حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم بسر فجاءت امه تسألهم سليم - 00:25:54ضَ

وقالت ان الرسول صلى الله عليه وسلم استأمنني فقالت لا تحدث بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا. الثالثة حلمه عليه الصلاة والسلام عفوه ولهذا امتنع اللوم عن انس يعني لم يكن الى لومه طريق لكمال خلقه عليه الصلاة والسلام - 00:26:24ضَ

وعقل هذا الصبي ومع ذلك نقول ما قلنا سابقا من ان الصبي مظنة الخطأ على الاقل لو مر بالشهر ما هو عشر سنين وهو لذلك قل هو انس لا لا يتبرأ من الخطأ بل يقول لم يقل لي شيء لشيء صنعته لما صنعته. مع انه مظنة ايش؟ العتاب. او شيء تركته - 00:26:44ضَ

تركته ثم قال ولا شممت مسك ولا عطرا قط اطيب من عرق رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولهذا ثبت في الصحيحين ان ان ام سليم لما جاءها النبي عليه الصلاة والسلام ونام عندها خرج منه عرق على الفراش او على القماش. او على الثوب - 00:27:04ضَ

فعصرت العرب فخرج منه شيء. فقال صلى الله عليه وسلم ما هذا يوم سليم؟ قالت نجعله خلوقا او نتطيب به وقد امر انس بان يوضع شيء من هذا الخلوق يعني ربما بقية الرائحة يعني لا اتصور ان هذا العرق بقي آآ بعد النبي - 00:27:24ضَ

وسلم ثمانين سنة لانس مات سنة ثلاثة وتسعين. يعني قريب من ثمانين سنة بينه وبين وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. فلا اظن بقي الا ان يكون ذاك اول شيء من هذا القبيل. والتبرك باثره الحسي صلى الله عليه وسلم جائز. وهذا الحديث دلالته على خلقه عليه الصلاة والسلام ظاهرة جدا - 00:27:44ضَ

توقف بس ثلاث دقائق ثم نعود لنكمل الدرس من جديد ان شاء الله تعالى - 00:28:04ضَ