باحث

يجوز للانسان ان يتعجل في اليوم وهذا الحديث الذي ذكره المصنف رحمه ومنها ايضا خاتمة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبده ورسوله. نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه - 00:00:00ضَ

اما بعد فتوقف الحديث بنا عند قول المصنف رحمه الله في كتابه رياض الصالحين في باب الصبر وعن انس رضي الله عنه قال كان ابن لابي طلحة رضي الله عنه يشتكي فخرج ابوطلحة فقبض الصبي فلما رجع ابوطلحة قال - 00:00:25ضَ

ما فعل ابني؟ قالت ام سليم وهي ام الصبي هو اسكن ما كان. فقربت اليه العشاء فتعشى. فقربت اليه العشر شاء فتعشى ثم اصاب منها يعني جامعها. فلما فرغ قالت وارو الصبي وارو الصبي - 00:00:45ضَ

فلما اصبح ابوطلحة اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال يعني اخبره بالخبر والقصة فقال له اعرستم الليلة؟ يعني حصل منكم ما يحصل بين الرجل واهله؟ قال نعم. قال اللهم بارك له - 00:01:05ضَ

فولدت غلاما فقال لي ابوطلحة احمله حتى تأتي به النبي صلى الله عليه وسلم وبعث معه بتمرات فقال امعه شيء؟ قال نعم تمرات. فاخذها النبي صلى الله عليه وسلم فمضغها. يعني - 00:01:25ضَ

بلاكة في فمه ثم اخذها من فيه فجعلها فيه في الصبي. يعني جعلها في فمه. ثم حنكه اي ادار هذا التمرة في فم هذا الصبي الصغير فسماه وسماه عبد الله. متفق عليه وفي رواية للبخاري قال عبد الله - 00:01:45ضَ

قال ابن عيينة فقال رجل من الانصار فلقد رأيت تسعة من اولاده كلهم قد قرأوا القرآن. يعني حفظوا القرآن. وفي رواية لمسلم مات ابن لابي طلحة من ام سليم فقالت لاهلها لا تحدث ابا طلحة - 00:02:05ضَ

اتى بابنه حتى اكون انا احدثه. فجاء فقربت اليه عشاء فاكل وشرب. ثم تصنعت له احسن ما كانت صنعوا قبل ذلك فوقع بها يعني جامعها. فلما ان رأت انه قد شبع واصاب منها قالت يا ابا طلحة - 00:02:25ضَ

لو ان قوما اعاروا عاريتهم اهل بيت فطلبوا عاريتهم. الهم ان يمنعوها؟ قال لا. قالت فاحتسبوا ابنك قال فغضب يعني ابو طلحة ثم قال تركتني حتى تلطخت او حتى اذا تلطخت ثم - 00:02:45ضَ

بابني يعني لماذا لم تخبريني قبل ذلك؟ تركتيني حتى وقع الجماع ثم اخبرتيني فانطلق حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني من الصباح فاخبره بما كان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بارك الله لك ما في ليلتكما. قال فحملت - 00:03:05ضَ

قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وهي معه يعني ام سليم كانت في ذلك السفر وفي تلك الرحلة كانت معه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى المدينة من سفر لا يطرقها طرقا يعني لا يدخلها ليلا - 00:03:25ضَ

لحكم يعني سنشير اليها ان شاء الله. فدنوا من المدينة فضربها المخاض. ضرب المخاض ام فاحتبس عليها ابو طلحة. تأخر الجيش او القافلة مشت واقتربت من المدينة وابو طلحة تريث. مع زوجته - 00:03:45ضَ

وانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو طلحة انك لتعلم يا ربي انه يعجبني ان اخرج مع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج وادخل معه اذا وادخل معه اذا دخل. وقد احتبست بما ترى. تقول ام سليم يا - 00:04:05ضَ

فطلحة ما اجد الذي كنت اجد. سبحان الله اجابة فورية من السماء. يعني الطلق ذهب المه. ما اجد ما كنت او الذي كنت اجد انطلق. فانطلقنا وضربها المخاض حين قدم. يعني وصلا الى المدينة. فولدت غلاما. فقالت لي امي - 00:04:25ضَ

اللي هو الكلام لانس وهي ام سليم يا انس لا يرضعه احد حتى تغدو به على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اصبح احتمل فانطلقت به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر تمام وذكر تمام الحديث. هذا الحديث العظيم فيه - 00:04:45ضَ

فوائد كثيرة جدا لكن نحاول ان نأتي على شيء منها في هذا المجلس. من هذا في هذا الحديث من الفوائد تزين المرأة لزوجها وترغيبها في قضاء وطره منها وتحبيبه في ذلك لان هذا - 00:05:05ضَ

من الامور المعينة جدا على غض بصر الزوج وعلى حفظ فرجه. وكذلك ايضا عقل هذه المرأة وما كانت عليه نساء الصحابة رضوان الله تعالى عليهن في التعامل مع المشكلات التي تطرأ في بيت الزوجية - 00:05:24ضَ

والمشكلات نوعان مصائب تنزل ومشاكل تطرأ في ما يتعلق بتصرفات الاولاد تصرفات سواء كانوا بنين او بنات او مشاكل مع الزوج نفسه. هنا يأتي دور العقل في التعامل مع هذه - 00:05:44ضَ

صائب او مع هذه المشاكل. سواء من قبل الزوج او من قبل الزوجة. وما احلاه واجمله اذا كان من جهة الزوجة لان الزوجة في الغالب اذا خرج وطلب الرزق قد يكون مهموما بذلك قد تجتمع عليه آآ يجتمع عليه تعب البدن والتعب النفسي وغير ذلك - 00:06:04ضَ

التفكير برزق الاولاد مثلا آآ الشقاء في آآ الركض في البحث عن لقمة العيش ونحو ذلك. فما اجمل ان تكون المرأة اه يعني سكنا حقيقيا لهذا الزوج حينما يأتي او حينما يتصل بها زوجها وهو في بلد الغربة فتجد منه الكلمات - 00:06:24ضَ

المطمئنة تجد منه العبارات الطيبة التي تطمئنه وتحاول في الوقت ذاته ان لا تشوش عليه في اشياء هو ولا يستفيد من معرفته بها. لا يستفيد من معرفته بها. مثاله قد يسافر انسان مثلا من هنا الى مكة على سبيل المثال - 00:06:44ضَ

تبقى اسبوع يسافر لاي مدينة ويبقى فيها اسبوع عشرة ايام مثل بعض اخواننا الان المغتربين لهم زوجات في بلادهم وعندهم اولاد فليس من المصلحة مثلا اذا طرأت اي مشكلة لا حيلة للزوج فيها ان يبلغ. وهي مما يمكن ان يستدرك. مثاله سقط الولد - 00:07:04ضَ

وحصل في يده كسر. تمام؟ هنا يأتي عقل المرأة في علاج موضوع تماما. اللهم الا ان كان علاجه مثلا يحتاج الى وليس لها عائل ولا منفق الا هذا الزوج فهنا لا بأس تقول الولد سقط والحمد لله سقطة يسيرة ونحتاج فقط مبلغ يسير - 00:07:24ضَ

لنذهب به الى الطبيب ونحو ذلك. تهون عليه المصيبة. لا تجمع عليه بين تعب الغربة مثلا وبين ارسال المشاكل اليه وهو مثلا احيانا بعض الاولاد يقع منه خطأ. انا اذكر واحد من الاخوة يقول كنت مسافرا آآ حصل ان احد اولاده - 00:07:44ضَ

حصل عليه حادث. سيارة. السيارة يقول ذهبت يعني قريبا من ان تذهب الى التشليح كما يقال يعني لا حيلة في اصلاحها. لكن الولد طاب او ما في شيء معافى ولله الحمد وسالم يقول فلما رجعت قلت وين السيارة الفلانية - 00:08:04ضَ

ما اراها. قالوا الولد حصل له حادث وصدم متى؟ وانت مسافر. فلما سلم الولد الحمد لله الحديد بداله حديد الامر ان شاء الله يستدرك كذا. فحمد يقول حمدت لزوجتي صنيعها هذا. لانها لو اخبرت الولد صار عليه حادث - 00:08:24ضَ

وكذا الا يمكن ان يتكدر في سفره؟ ويتنغص وقد يكون في مهمة معينة فلا يؤديها كما ينبغي ونحو ذلك. لذا اقول يأتي دور رجل يأتي دور المرأة في مثل هذه المقامات في اعانة زوجها على تخفيف او مقاسمته او حمل بعض المشاكل التي لا - 00:08:44ضَ

منها اه بيت من البيوت. اه مقاسمة الزوج ايضا المصاب والهم ونحو ذلك. اذا عاشت البيوت بهذا المنطق حقيقة سترى السعادة ترفرف على البيوت. وسترى المشاكل تخف جدا. بينما العكس اذا وقع فلا تسأل عن الشقاء. لا - 00:09:04ضَ

تحصل صغيرة ولا كبيرة الا والاتصالات شغالة والواتساب شغال والرسائل النصية قديما والمكالمات الان مع تيسرها عن طريق الانترنت في الصباح وفي المساء او بشكل يومي ثم ماذا؟ لا يزداد الامر الا نكدا ولا يزداد الامر الا آآ يعني - 00:09:24ضَ

خصوصا فالمرأة العاقلة عليها ان يعني او تتأسى بهذه المرأة الصالحة ام سليم ام انس ابن مالك خادم النبي عليه الصلاة والسلام في مثل هذه التصرفات. والمشاكل او صور المشاكل لا لا تكاد تنحصر. لكن ما الظن الان لو ان - 00:09:44ضَ

حصل لي آآ لها آآ او حصل مثلا موقف مثل هذا اهون من قضية آآ آآ يعني اقل من قضية وفاة. تجد بعض النساء تقيم الدنيا ولا تقعدها. على ماذا؟ على سقطة لطفل صغير او حادث يسير تجاوزه بحمد الله. ما الداعي - 00:10:04ضَ

فكر الوالد وذهنه وتشويش عقله. وهو لا يملك اصلا شيئا. كما قلت اللهم الا اذا كان هناك حاجة لعلاج ونحوه فيخبر ايضا باسلوب هادئ وباسلوب مناسب بحيث آآ يكون هذا من التخفيف عليه لا يجمع عليه بين الم الغربة ودفع النفقة والبعد عن الولد - 00:10:24ضَ

للاطمئنان عليه والتوفيق بيد الله سبحانه وتعالى لكن هذه قصص ومواقف ينبغي للانسان ان يتأسى بها. ايضا من من دلالات عقل هذه المرأة انها لم تفجأ زوجها مباشرة بالخبر وقالت احتسب ابنك مباشرة. لا. بعد ان تهيأ او قبل ان تخبره هيأت - 00:10:44ضَ

الطعام والشراب وتزينت له كما تتزين المرأة لزوجها عادة. ثم قدمت بذلك بحجة عقلية والدليل عقلي لا يرده احد. قالت ما رأيك يا ابا طلحة؟ لو ان اناسا اعاروا قوما عارية. جينا والله واعطينا جيراننا قدر - 00:11:04ضَ

كبير مثلا او اعطيناهم فأس او اعطيناهم اي شيء من الأشياء التي تعار عادة بعد يومين او ثلاثة قلنا لهم جزاكم الله خير اعطونا قالوا ما لكم شيء عندنا. هل لهؤلاء حقا يرفضون؟ الجواب لا. قالت احتسب ابنك لماذا؟ لان انفسنا عواري - 00:11:24ضَ

ارد الى خالقها. ولهذا امرنا عند المصاب ان نقول ايش؟ انا لله وانا اليه راجعون. فنحن من الله والى الله. لا حيلة لنا فسبحان الله سكنت نفسه. وهذا ايضا ليس فقط شأن المرأة. بل حتى الانسان العادي او قصدي الرجل - 00:11:44ضَ

لو اراد ان يخبر زوجته هو بحاجة الى هذا من باب اولى لان المرأة اكثر انفعالا واشد عاطفة ونحو ذلك. فيحتاج الرجل مثل هذا واشد في تسكين المرأة عند وجود خبر يكدرها اه سواء بوفاة ابن او اخ او اب او ام ونحو ذلك. ومنها ايضا من - 00:12:04ضَ

الاساليب التي آآ يعني آآ سلكتها هذه المرأة العاقلة انها لم يعني آآ انها نعم ذكرنا ثلاث نقاط قضية الاستعداد قضية التأني وقضية الحجة العقلية. والرابع هي التذكير بالواجب الشرعي عند خبر المصيبة. فاحتسب ابنك. احتسب ابنك. لانه لا حيلة لك الان - 00:12:24ضَ

اذا نزلت المصيبة اما ان تصبر صبر الكرام او تسلو سلو البهائم ما فيه. وكما قال علي رضي الله عنه اذا نزلت المصيبة اما ان تصبر تصبر فيثبت اجرك مع مضي القدر - 00:12:54ضَ

او تجزع وتضجر فيذهب اجرك ولن تستطيع ان ترد القدر. او كما قال رضي الله عنه. وهذه قضية حقيقية ايها الاخوة واقعية احدى الاخوات فقدت ابنا لها فجزعت عليه جزعا شديدا. فلما ماتا وبعد مرور عشرين سنة مات ابن لصديقته - 00:13:14ضَ

فقالت لها مسلية يا ام فلان اصبري. فوالله ما ندمت على شيء ندمي على جزعي على ذلك الوقت الذي امضيته اول ايام المصيبة على وفاة ولدي. الان لا يكاد يعني تمر ايام ما شعرت بشيء اصلا. وربما ما - 00:13:34ضَ

مر بذهن ابني هذا الذي مات. النسيان نعمة والسلوى نعمة. لكن متى يا اخوان؟ كما مر معنا في قصة المرأة؟ انما الصبر عند الصدمة الاولى. اذا هذه اربع مراحل او اربع اه نقاط استخدمتها او اربع اه وسائل استخدمتها ام سليم رضي الله عنها في - 00:13:54ضَ

تخفيف وقع الصدمة على زوجها. هذا شأن المرأة مع الرجل. والرجل في الغالب اكثر تحكما بعواطفه الرجل اذا يحتاج الى مثل هذه الوسائل واكثر عندما ايش؟ عندما يبلغ زوجته بشيء مما يحزن او بنوع من - 00:14:14ضَ

المصاعب وفي هذا الحديث من الفوائد بركة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. فانه قال بارك الله لك ما فرزقت ام سليم هذا الولد اللي اسمه عبد الله هذا اخو انس ابن مالك منامه وكبر وتزوج وجاءه - 00:14:34ضَ

وتسعة اولاد كلهم حفاظ للقرآن الكريم. وفي هذا الحديث ايضا من الفوائد ان من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. وين ممكن نعبر عنها؟ من احتسب وصبر عوضه الله. وقد ارشد النبي صلى الله عليه وسلم عند نزول - 00:14:54ضَ

مصائب الى ان يقول العبد اللهم ايش؟ اؤجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها. قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا الدعاء لام سلمة حينما مات زوجها تقول ام سلمة فقلت في نفسي ومن خير من ابي سلمة اول بيت هاجر من مكة او اول بيت هاجر - 00:15:14ضَ

الى الحبشة ومن خير من ابي سلمة؟ قالت فاعقبني الله خيرا منه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابوطلحة احتسب والظن به ايضا انه قال مثل هذا الدعاء او نحوه. فعوضه الله بدل هذا الولد ايش؟ ولدا واحفادا - 00:15:34ضَ

من طلبة العلم ومن قراء القرآن الكريم. ولهذا يا اخي الكريم ويا اختي الكريمة لا تنظر الى ضغط اللحظة الحاضرة عندما ينزل المصاب لا احتسبها واصبر ولا تجزع وستجد العاقبة فيما بعد. لانه هذا شيء مجرب. كلنا مر به - 00:15:54ضَ

مصاب من المصاعب وفاة اب وفاة اخ وفاة ابن وفاة صديق عزيز ونحو ذلك. تجد المصاب اول يومين ثلاثة اربعة بعد اسبوع يعني تخف المصيبة جدا بعد اسبوعين ما كأنك اصلا مريت بايش ؟ ما كأنك مريت بمصيبة. اذا لا نفقد ايها الاخوة - 00:16:14ضَ

حجر هذا الصبر عند الصدمة الاولى. ومن فوائد هذا الحديث آآ ان الانسان اذا صدق الله عز وجل في فان الله تعالى يجيبه اما عاجلا واما اجلا. من صور الاجابة العاجلة ما وقع لابي طلحة رضي الله عنه - 00:16:34ضَ

انه تضرع الى الله بصدق حينما حملت امرأته واصابها الطلق وتأخروا عن النبي صلى الله عليه وسلم وخشي ان يتأخر الامر ولا يدخل مع النبي صلى الله عليه وسلم كما خرج معه. قال اللهم انك تعلم وهذه ايها الاخوة لا يقولها الانسان هذه الجملة الا وهو - 00:16:54ضَ

موقن بصدق ماذا؟ بصدقه في حال دعوته. ولهذا في حديث الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة ماذا قال؟ كل واحد منهم يقول اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك. هنا ابو طلحة قال اللهم انك تعلم جزم - 00:17:14ضَ

هذا لانه اخبر عما في قلبه وهو يعلم صدق ما عنده. لكن تلك كانت اعمال نعم اعمال ظنوا انها ايش؟ يعني غالب على ظنهم ان الاخلاص وقع فيها وصدق الله تعالى ظنهم بما حصل لهم من الانفراج. كما سيأتي ان شاء الله تعالى - 00:17:34ضَ

حاصل ان الانسان اذا دعا الله عز وجل بصدق وبامثال هذه الدعوات فيوشك ان يجاب ولو تأخر الجواب فلن يذهب الثواب. ابدا لانك تعبدت لله عز وجل بهذه العبادة العظيمة وهي عبادة الدعاء. وقد يدفع عنك بهذا الدعاء - 00:17:54ضَ

شر اعظم مما دعوت به. ولكنك لا تعلم انت يحفظك الله بحفظه بشكل لا يخطر لك على بال. والقصص في هذا لا تحصى وان لم تجد هذا ولا ذاك فستجده يوم القيامة اذا فتحت صحيفة اعمالك ووجدت انك في اليوم الفلاني دعوت بالدعاء الفلاني - 00:18:14ضَ

فهذه حسناته كامثال الجبال. يدخرها الله عز وجل لك. فانت مع الدعاء رابح بكل حال. فلا نترك الدعاء الاخوة البتة والدعاء اذا قارنه تضرع وصدق واظهار للافتقار فان هذا واظهار للمسكنة لا يكاد يرد - 00:18:34ضَ

كما ذكر ذلك ابن القيم رحمه الله تعالى. ولله عز وجل في الاجابة وتأخيرها. وامثال هذه الاحوال. الحكمة البالغة الله تعالى ربنا ونحن عبيده هو سيدنا ونحن عبيده لا يسأل عما يفعل وهم وهم يسألون. ايضا من فوائد - 00:18:54ضَ

في هذا الحديث آآ فضل هذه المرأة او ما كانت عليه لام سليم من التجلد والصبر وقوة اليقين وجودة العقل والرأي في ما صنعته كما سبقت الاشارة كما سبقت الاشارة اليه. وفي هذا الحديث ايضا انه - 00:19:14ضَ

ليس من من افشاء الاسرار المحرم ان يسأل الانسان عما وقع بينه وبين اهله اذا كان لمصلحة شرعية. يعني من المتقرر انه لا يجوز للانسان ان يفشي ما بينه وبين اهله. فان هذا ممقوت اصلا مروءة ومحرم شرعا - 00:19:34ضَ

وفي صحيح مسلم ان من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة عن ابي سعيد يقول ان من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الى امرأته ثم يصبح يكشف سرها. يتحدث عند اصحابه انا البارح وقع بيني وبين زوجتي كذا وحدث بيني وبين زوجتي - 00:19:58ضَ

كذا وله شاهد ايضا من حديث اسماء عند ابي داود آآ بسند فيه نظر لكن على كل حال العمدة على ما في صحيح مسلم هنا. فالاصل انه لا يجوز ان يفشي الانسان سره الذي بينه وبين اهله. لان هذه امور ممقوتة ولا يفعلها الا دنيء الخلق - 00:20:18ضَ

خلق رديء المروءة. لكن قد يحتاج الانسان الى الافصاح عنها في احوال مثل ان يسأل الانسان هذا السؤال لغرض شرعي كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فانه لما نزل المصاب - 00:20:38ضَ

وحصل الجماع اخبروه فدعا لهم فظهرت بركة هذا الدعاء. وهذا قد لا يكون من اذاعته لكل احد اصلا. الا لمصلحة شرعية راجحة عند من يكون في الافشاء له مصلحة راجحة. كانسان مثلا يشكو - 00:20:54ضَ

الى عالم آآ مشكلة معينة قد يقول له متى اخر مرة حصل بينكم ما يحصل بين الرجل وامرأته قال قبل كذا اليوم اول شي من هذا القبيل دون الدخول في التفاصيل. مجرد خبر. كذلك من الاحوال التي يجوز فيها ان يخبر الرجل بمثل هذا في باب القضاء. فان - 00:21:14ضَ

ان القاضي احيانا قد يترافع اليه الزوجان فيشتكي هذا هذا او تشتكي هذه هذا فيجوز لهم في باب القضاء ان يتحدث بانه حصل كذا او لم يحصل كذا لو ادعت المرأة مثلا بان الزوج عنين لا يستطيع ان يجامع اهله مثلا فله ان لها ان تقول لم يجامعني منذ سنة مثلا - 00:21:34ضَ

وهذا ليس فيه محذور شرعي. او هو يقول بل تكذب انما اخر مرة وقع قبل ثلاث شهور او شهرين او شيء من هذا القبيل المهم ان الاصل هو المنع ان يفشي الانسان ما يقع بينه وبين اهله الا لمصلحة شرعية راجحة. وفي هذا الحديث من - 00:21:54ضَ

ايضا سنة تحنيك الطفل بالتمر. وبعض الناس يظن طبعا هي في حق النبي صلى الله عليه وسلم يتحقق فيها امران سنة التحنيك وسنة او البركة المرجوة من آآ ريقه المبارك عليه الصلاة والسلام - 00:22:14ضَ

اما في حق غيره فانها يقصد فيها فقط تحقيق ماذا؟ ها؟ سنة التحنيك. اما ما ذكره بعض اهل العلم من انه ينبغي ان يحنكه رجل صالح لتلتمس بركته فهذا ضعيف. فهذا ضعيف. ولذلك الصحابة رضي الله عنهم كان اذا ولد لهم ولد - 00:22:34ضَ

حرصوا على ان يحنكه من؟ النبي عليه الصلاة والسلام رجاء بركته فان النبي صلى الله عليه وسلم يجوز التبرك به شخصيا او بما يسقط من شعره او ريقه ونحو ذلك. اما غير ذلك فلا يجوز. ولا يصح ان يقاس على النبي صلى الله عليه وسلم غيره. لماذا؟ لان الصحابة رضي الله عنهم بعد - 00:22:54ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لم يكونوا يفعلون هذا البتة مع اكابرهم الذين اجمعوا على فضلهم كابي بكر وعمر وغيرهم من الاكابر اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. اذا التحنيك حينما يفعل يفعل سواء الاب او الام او كذا. بعض الناس يقول لا ابى اروح للشيخ - 00:23:14ضَ

فلان او للعالم الفلاني او للعابد الفلاني رجاء البركة ابدا لا لا شيء من ذلك. لان هذا يا اخوان لا دليل عليه والامر الثاني لما ذكرته اني امر اخر ان هذا الرجل الذي انت تقول انه عالم او صالح لنفترض انه كذلك قد يفتن لو ان الناس تتابعوا عليه كل ما جاء مولود - 00:23:34ضَ

ذهبوا بهذا ايش؟ الطفل او بهذا التمر وقالوا يا شيخ عفا الله عنك واحسن الله اليك. ها؟ حنك طفلنا. اذا صار يأتيه بالسنة مئة طفل ايش بيظن في نفسه؟ قد يكون هذا سبب فتنة له. قد يكون سبب فتنة له. ولذا يوصى الاب او الام اول ما يولد المولود ان يحنك - 00:23:54ضَ

وقد اثبت الطب الحديث ان افضل ما يدخل الى طفل الى جوف الطفل هو شيء فيه حلا ويعبرون بالجلوكوز. المصطلح الطبي او الكيميائي المعروف. مادة فيها حلى. ولذلك اللبأ اول ما يظهر من ثدي المرأة ليس - 00:24:14ضَ

اه يعني فيه نسبة سكريات وفيه نسبة اه املاح متفقة تماما مع حاجة ماذا؟ هذا المولود تبارك الله احسن الخالقين. وفيه ايضا من الفوائد ولعلنا اه نختم به اه تسمية المولود - 00:24:34ضَ

اول ما يولد خلافا لما يظن بعض الناس انه لابد ان انتظر سبعة ايام. فهذا لا اصل له فيما اعلم وقد ثبت في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولد لي الليلة مولود وسميته ابراهيم مباشرة - 00:24:54ضَ

فاذا كان اسم الولد جاهزا نعم لان بعض الناس قبل ما او اذا اقترب واقتربت ولادة المرأة زوجته قال ان ذكرا فاسمه كذا وان كانت انثى فاسمه كذا هذا ما فيه بأس بعض الناس ينتظر حتى يولد ثم اذا ما سماه في اليوم الاول قال لا اسكتوا حتى تمضي ايش - 00:25:14ضَ

سبعة ايام هذا لا اعلم له دليلا بل يسمى متى ما آآ تم اختيار الاسم ولهذا لما بعث ابو طلحة من من الصباح بولده حنكه النبي صلى الله عليه وسلم وسماه في اليوم الاول. فما دام اسمه جاهز فليسمى. واختيار النبي صلى الله عليه وسلم لاسم عبدالله - 00:25:34ضَ

لانه من خير الاسماء واحبها الى الله عز وجل. وفي صحيح مسلم من حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احب الاسماء الى الله الله عبد الله وعبدالرحمن. واما حديث متداول عند الناس احب الاسماء او افضل الاسماء ما عبد وحمد فهذا حديث ضعيف جدا - 00:25:54ضَ

لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. والحديث الاخر الذي يشبه ان يكون موضوعا هو الذي فيه ان من سمى ابنه محمد لم يدخل النار هذا باطل. ولا يجوز ابدا ان ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم. الله تعالى ما تعبد الناس بماذا؟ بالاسماء انما تعبدهم بالعمل بالعمل الصالح - 00:26:14ضَ

هذا ما تيسر ذكره في هذا الحديث وفيه فوائد اخرى لكن هي اشارات اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعني واياكم بها. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:26:34ضَ

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:26:44ضَ