باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. قال الامام الحافظ ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى قال - 00:00:00ضَ

في جامعه في كتاب تفسير القرآن في تفسير سورة النور. قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو اسامة عن هشام ابن عروة قال اخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت - 00:00:16ضَ

لما ذكر من شأن الذي ذكر وما علمت به قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في خطيبا تشهد وحمد الله واثنى عليه بما هو اهله. ثم قال اما بعد اشيروا علي في اناس ابانوا اهلي - 00:00:35ضَ

والله ما علمت على اهلي من سوء قط وابنوا بمن والله ما علمت عليه من سوء قط ولا دخل بيتي قط الا وانا ولا غبت في سفر الا غاب معي. فقام سعد ابن معاذ رضي الله عنه فقال ائذن لي يا رسول الله ان - 00:00:55ضَ

ضرب اعناقهم وقام رجل من بني الخزرج وكانت ام حسان بنت ثابة من رفض ذلك الرجل فقال كذبت اما والله ان لو كانوا من الاوس ما احببت ان تضرب اعناقهم حتى كاد ان يكون بين الاوس والخزرج - 00:01:16ضَ

شر في المسجد وما علمت به فلما كان مساء ذلك اليوم خرجت لبعض حاجتي ومعي ام مسطح فعثرت. فقالت تعس مسطاح فقلت لها اي ام تسبين ابنك؟ فسكتت ثم عثرت الثانية فقالت تعس مصداح فقلت لها اي ام تسبين ابنك؟ فسكتت - 00:01:35ضَ

ثم عثرت الثالثة فقالت تعس مصدح ما انتهرتها فقلت لها اي ام تسبين ابنك؟ فقالت والله ما اسبه الا فيك فقلت في في اي شيء؟ قالت فبقرت لي الحديد قلت وقد كان هذا؟ قالت نعم - 00:02:03ضَ

والله لقد رجعت الى لقد رجعت الى بيتي وكان الذي خرجت له لم اخرج لا اجد منه قليلا ولا كثيرا ووعكت فقلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلني الى بيت ابي فارسل معي الغلام فدخلت الدار - 00:02:26ضَ

فوجدت ام رومان في الصخر وابو بكر فوق البيت يقرأ فقالت امي ما جاء بك يا بنية؟ قالت فاخبرتها وذكرت لها الحديث فاذا هو لم يبلغ منها ما بلغ مني. قالت يا بنية خففي عليك الشأن. فانه والله لقل ما كانت - 00:02:46ضَ

حسناء عند رجل يحبها لها ضرائر الا حسدناها. وقيل فيها فاذا هي لم يبلغ منها ما بلغ مني قالت قلت وقد علم به ابي قالت نعم قلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم قالت نعم واستعبرت وبكيت - 00:03:10ضَ

فسمع ابو بكر صوتي وهو فوق البيت يقرأ فنزل فقال لامي ما شأنها؟ قالت بلغها الذي ذكر من شأنها وفاضت عيناه فقال اقسمت عليك يا بنية الا رجعت الى بيتك فرجعت - 00:03:36ضَ

ولقد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتي فسال عني خادمتي فقالت لا والله ما علمت عليها عيبا الا انها ما كانت ترقد حتى تدخل الشاة فتأكل خميرتها او عجينتها - 00:03:55ضَ

وانتهرها بعض اصحابه فقال اصدقي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اسقطوا لها به. فقالت سبحان الله والله ما علمت عليها الا ما يعلم الصائغ على كبر الذهب الاحمر - 00:04:16ضَ

فبلغ الامر ذلك الرجل الذي قيل له فقال سبحان الله والله ما كشفت كنف انثى قط. قالت عائشة قتل شهيدا في سبيل الله. قالت واصبح ابواي عندي فلم يزالا ولم يزالا حتى دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد صلى العصر ثم دخل وقد اكتنفني ابواي عن يمينه - 00:04:33ضَ

وعن شمالي فتشهد النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله واثنى عليه بما هو اهله ثم قال اما بعد يا عائشة ان كنت قارئتي سوءا او ظلمتي فتوبي الى الله. فان الله يقبل التوبة عن عباده. قالت - 00:05:00ضَ

وقد جاءت امرأة من الانصار وهي جالسة بالباب فقلت الا تستحي من هذه المرأة ان تذكر شيئا ووعظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتفت الى ابي فقلت اجبه قال فماذا اقول؟ فالتفت الى امي فقلت اجيبيه. قالت ما قالت اقول ماذا؟ قالت فلما لم يجيبا - 00:05:20ضَ

تشهدت فحمدت الله واثنيت عليه بما هو اهله. ثم قلت اما والله لئن قلت لكم اني لم افعل والله يشهد اني لصادقة ما ذاك بنافعي ما ذاك بنافعي عندكم ما ذاك بنافعي عندكم لي لقد تكلمتم واشربت قلوبكم. قال ان قلت اني قد فعلت. والله يعلم اني لم افعل. ستقولن - 00:05:46ضَ

انها قد باءت به على نفسها. واني والله ما اجد لي ولكم مثلا. قالت والتمست اسم يعقوب فمن فما مهم جدا فمن اقدر عليه الا ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون. قالت وانزل على رسول الله صلى - 00:06:15ضَ

الله عليه وسلم من ساعته فسكتنا فرفع عنه واني لاتبين السرور في وجهه وهو يمسح جبينه ويقول البشرى يا عائشة فقد انزل الله براءتك قالت وكنت اشد ما كنت غضبا. فقال لي ابواي قومي اليه - 00:06:37ضَ

فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمده ولا احمدكما. ولكن احمد الله الذي انزل برائتي. لقد سمعتموه ما انكرتموه ولا غيرتموه وكانت عائشة تقول اما زينب بنت جحش فعصمها الله بدينها فلم تقل الا خيرا - 00:06:57ضَ

وعمقتها حملة فهلكت فيمن هلك. وكان الذي يتكلم فيه مسطح وحسان بن ثابت. والمنافق عبدالله بن ابي بن سلول وهو الذي كان يستوشيه ويجمعه وهو الذي تولى كبره منه هو وحما. قالت فحلف ابو بكر الا ينفع مسطحا - 00:07:17ضَ

نافعة ابدا. فانزل الله تعالى هذه الاية ولا يقتل اولو الفضل منكم والسعة. الى اخر الاية. يعني ابا بكر ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله يعني مصدحا الى قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم والله - 00:07:37ضَ

الله غفور رحيم. قال ابو بكر بلى والله يا ربنا انا لنحب ان تغفر لنا وعاد له بما كان يصنع قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث هشام ابن عروة وقد رواه يونس ابن يزيد ومعمر وغير واحد عن الزهري - 00:07:57ضَ

عن عروة ابن الزبير وسعيد ابن المسيب وعلقمة ابن وقاص الليثي وعبيد الله ابن عبد الله عن عائشة هذا الحديث اطول من حديث ابن عروة واتم بسم الله الرحمن الرحيم - 00:08:18ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا الحديث الطويل الذي اورده الترمذي رحمه الله سورة النور يتعلق برفق - 00:08:32ضَ

وهو حديث الافك وهو ما رؤيت به عائشة رضي الله عنها وارضاها وانزل الله في النهاية براءتها بايات تتلى من سورة النور وذكر وقد جاء في هذا الحديث البيان يسلسل القصة - 00:08:51ضَ

وما جرى بهذا الموضوع وذلك اه اول حديث قالت لما ذكر من شأن الذي ذكر وما علمت به قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بي خطيبا تشهد وحمد الله واثنى عليه نعم لما لما ذكر ما ذكر في شأنها اي من الافك - 00:09:12ضَ

وما كانت تعلم يعني بذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشهد وخطب الناس بهذا الموضوع وقال اشيروا علي فوالله ما علمت في اهلي سوءا وكذلك الرجل الذي اه - 00:09:37ضَ

الذي ذكر الذي جاء بها والذي اه اه تخلف عن الركب وهو وهو صفان ابن معطر رضي الله عنه منهما ما علم فيه سوء وما دخل عليه الا وهو موجود وما كان يسافر الا وهو معه صلى الله عليه وسلم - 00:09:57ضَ

آآ في اول الحديث لما ذكر ما ذكر في شأنه يعني من من الافك وخاض الناس في ذلك وهي ما كانت تعلم شيء من هذا وانا الرسول صلى الله عليه وسلم قام وتكلم وهي ما علمت. يعني ايضا بذلك الذي حصل من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:18ضَ

قال مالك رضي الله عنها لما ذكر من شأن الذي ذكر وما علمت به قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه خطيبا يعني الذي ذكر في شأنه يعني الحيض فيه وتكلم فيه وذكر وهي لم تعلم به - 00:10:38ضَ

ما علمت بهذا الذي قد حصل من الخوف فيها وفي شأنها رضي الله عنها وارضاها قام رسول الله فيه خطيبا قال في يعني في شأنه يعني حطب الناس في شأنه يعني في يعني في في شأنه - 00:10:57ضَ

يعني من حطب الناس في شأن عائشة رضي الله عنها وما رظيت به من الافك وايظا ما كانت تعلم ذلك نعم وتشهد وحمد الله واثنى عليه بما هو اهله. وهذا فيه ان الخطب انها تبدأ بحمد الله والثناء عليه - 00:11:14ضَ

سبحانه وتعالى نعم ثم قال اما بعد اشيروا علي في اناس ابانوا اهلي. اشيروا علي في اناس ابنوا اهلي. يعني وهم الذين خاضوا في الافك وتكلموا فيه اشيروا علي يعني فيهم - 00:11:33ضَ

في ابا واهلي يعني اتهموهم وخاضوا فيهم وتكلموا فيهم بما لا ينبغي وبما لا يصلح اشيروا علي والله ما علمت على اهلي من سوء قط وابنوا بمن والله ما علمت عليه من سوء قط. يعني واتهموا ايضا اه اه عصفاني - 00:11:50ضَ

معطل رضي الله عنه وهو الذي كان معه في الغزو وذلك ان قصة الافك حصلت اصلها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر وكان اذا اراد ان يسافر اقرع بين نسائه - 00:12:13ضَ

ومن خرجت لها القرعة خرج بها فاقرع بنسائه وخرج في القرى لعائشة رضي الله تعالى عنها وسافر النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها ولما فرغ منها ورجع فصار قريبا من المدينة - 00:12:31ضَ

نزلوا آآ في الليل وآآ كانت عائشة رضي الله عنها ذهبت لقضاء حاجتها خارج المعسكر معسكر الجيش وكان معها عقد ففقدته لان عادت ايقظته فرجعت تبحث عنه ثم ان عائشة رضي الله عنها وارضاها كانت خفيفة اللحم - 00:12:50ضَ

وكان الذين يحملون الهودج عملوه على البعير وظنوا انها فيه وكان خفيفا وكان ذلك قبل ان يعني يحصل لها اللحم وثقل فمشوا وعائشة رضي الله عنها وارضاها كانت في مكان متأخر عن عن محل الجيش - 00:13:20ضَ

فذهبوا وهم يعني يعلمون او يظنون انها معهم لانها بالاوجز ثم انها فقدتهم وكان من شأنها رضي الله عنها وارضاها انها بقيت في مكانها وقالت انه سيفقدونني ويرجعون. وهذا يدل على ذكائها رضي الله عنها وارضاها - 00:13:52ضَ

لان بقائها في المكان اولى بحونها تذهب يمينا وشمالا فلا يحتاجون اليها لكن المكان الذي فقدوها فيه اذا رجعوا اليه وجدوها فيه. ولو انها قامت ومشت يمينا وشمالا ثم جاءوا يبحثون عنها لا يجدونها فكان من رأيها رضي الله عنها وارضاها انها تبقى في المكان الذي فقدت فيه - 00:14:14ضَ

وبقيت حتى غلبها النوم ونامت وبعد ذلك كان صفوان ابن معطر رضي الله عنه متأخرا عن الجيش فرأى سواد إنسان فجاء ورأى عائشة المكشوفة الوجه قال فكان يعرفني قبل الحجاب - 00:14:40ضَ

وكان يعرفني قبل الحجاب رآها نائمة وقد انكشف وجهها قالت وكان ايراني قبل الحجاب يعرفني من قبل ان ينزل الحجاب في احتجاب امهات المؤمنين وتغطية وجوههن فقام يسترجع ويقول انا لله وانا اليه راجعون - 00:15:03ضَ

فقامت وانتبهت بسبب استرجاعه فحمرت وجهها يعني غطت وجهها لان وجهها قبل ذلك كان حزبا لانها كانت نائمة ولما استيقظت استرجاعه قامت وحمرت وجهها ثم انه جاء واناخ البعير ووطأ على يديه حتى لا حتى لا يثور ويقوم وطلب منها ان تركب فركبت - 00:15:21ضَ

ثم جعل يقود الجمل بها يقود الجمل بها حتى وصل الى الرسول صلى الله مع اصحابه وكانوا في نحر الظهيرة يعني قريب من الظهر فعند ذلك لما رآه من رآه هو اياها - 00:15:54ضَ

وقع في ذهنهم يعني ما وقع وحصل منهم ما حصل وصاروا يتكلمون وكان الذي حصل منه الكلام آآ ثلاثة رجال وامرأة واحدة وقد قالت عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها - 00:16:15ضَ

ام زينب بنت جحش رضي الله عنها انها يعني اه حفظت لسانها وان دينها منعها من ان تتكلم بشيء واما وقتها حملة فانها هلكت بمن هلك يعني انها ابتليت بما ابتلي به غيرها من - 00:16:33ضَ

سوء الظن والكلام في الافك وكان يعني مما الذي تولى كبر ذلك عبد الله بن ابي بن سلول رأس المنافقين وكذلك ايضا ممن تكلم فيه حسان ومصلح آآ آآ يتكلم الناس في ذلك - 00:16:54ضَ

وابنوا بمن والله ما علمت عليه من سوء قط ولا دخل بيتي قط الا وانا حاظر ولا غبت في سفر الا غاب معي. هذا الذي نعم فقام سعد بن معاذ رضي الله عنه فقال ائذن لي يا رسول الله ان اضرب اعناقهم. يعني لما خطب الناس وتكلم وقال ما قال في آآ - 00:17:24ضَ

المشورة وان الذي حصل هو انه تكلم في اهله وما كان يعلم عنه سوءا ثم اه قال ابا نو في شخص كان لا يعلم عليه سوءا وانه ما دخل بيته الا وهو موجود وانه ما سافر الا وهو معه واثنى عليه على - 00:17:46ضَ

رضي الله عنه وارضاه فقام سعد ابن معاذ وهو سيد الاوس وقال ائذن لي يا رسول الله ان اظرب اعناقهم لان هؤلاء الذين تكلموا بالافك فكان قام رجل من وسعد بن معاذ هو سيد الاوس فقام رجل من الخزرج - 00:18:10ضَ

جاء في بعض الروايات بعض الاحاديث في صحيح انه سعد ابن عبادة وهو سيد الخزرج عارضه وقال ان قولك انك تضرب اعناقهم لو كان من الاوس ما احببت ان تظرب اعناقهم ثم جرى الكلام يعني بينهم في ذلك - 00:18:31ضَ

ثم يكاد ان يكون بين الاوس والخزرج شر في المسجد. نعم. وما علمت به وما علمت به يعني ما علمت بهذا الذي حصل. يعني هذه الخطبة وهذا الكلام الذي قاله الذي حصل بين الاوس والخزرج ما كانت تعلم - 00:18:55ضَ

لانها حتى الان ما عندها علم بالشيء الذي قيل فيها لم يكن عندها علم بالشيء الذي قيل فيها. قالت وما علمت به ما علمت بهذا الذي حصل الذي فما علمت بالذي ذكر كما جاء في اول الامر وما علمت بهذه الخطبة وما جرى حولها ويعني وان هذا - 00:19:13ضَ

فلما كان مساء ذلك اليوم خرجت لبعض حاجتي ومعي ام مسرح فعثرت فقالت تعس مسطح فقلت لها اي ام تسبين ابنك فسكتت ثم عثرت الثانية فقالت تعس مسطح فقلت لها اي - 00:19:37ضَ

تسبين ابنك فسكتت ثم عثرت الثالثة فقالت تعس مصدح فانتهرتها فقلت لها اي ام تسبين ابنك؟ فقالت والله ما اسبك الا فيك ثم ان انها في مسائل ذلك اليوم الذي كان خطب فيه الرسول صلى الله عليه وسلم الناس - 00:19:56ضَ

وتكلم فيهم بشأنها وما كانت تعلم ذلك. فلما جاء مساء ذلك اليوم في اخر النهار في الليل عندما دخل الليل وكانوا يذهبون الى قضاء في حوائجهم باماكن يعني خارج البيوت يذهبون للتبرز وكانت البيوت ليس فيها كنف - 00:20:17ضَ

في ذلك الوقت فكانت خرجت وهي المسطح لهذا الغرض وكانت ام مصلح حثرت يعني معناها انه حصل عثار لها بانها في كما جاء في بعض الروايات عثرت في مرطها يعني توبة نازل وكانت النسا ترخي ثيابها فعثرت في مرضها - 00:20:41ضَ

فقال تعيس نستغفر وهي كلمة دم بمعنى بعد او اه كب على وجهه او ما الى ذلك هي كلمة ذنب فقالت اي ام تسبين ابنك كيف المرأة تسب ابنها؟ اي ام انت - 00:21:05ضَ

تسبين ابنك وتقولين تعيس نشطح وفعل ذلك ثلاث مرات يعني حصل ذلك انها عثرت ثلاث مرات وهذا اثار انما هو في في الملك الذي عليها. وكانت النساء يرقين اه اه - 00:21:27ضَ

ثيابهن كما جاء في الحديث الذي آآ لما قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الرجال وانهم آآ تكون آآ ثيابهم واجرهم انها فوق الكعبين وقالت اه اه ام سلمة فما يصنع النساء - 00:21:44ضَ

قال يرحينا شبرا قاسية تنكشف اقدامهن قال يحينا ذراعا يعني عن الشيء الذي كان عليه الرجال ولا يزيدن على ذلك. يعني معناه انه يغطين اقدامهن وتتغطى اقدامهن بثيابهن. فكان شأنه للمسطح انها تعثر بثوبها وتعثر بموتها - 00:22:06ضَ

فاذا هذا الايثار الذي تكرر في سبب نزول الثوب في سبب نزول ثوبها وكانت تدعو او تسب ابنها في هذه المرات الثلاث وعائشة تقول لها تقول لها اي ام انت كيف تكون الام؟ هذا شأنها - 00:22:31ضَ

لانتحرتها في المرة الثالثة فقالت اوما تدرين؟ فقالت وما الذي حصل؟ فاخبرتها بقرة لها الخبر يعني ما انها بين فيها ذلك الشيء الذي خفي عنها وهما سير فيها وما تكلم فيها وفيما آآ فيها وفي آآ - 00:22:49ضَ

رضي الله عنه قالت فذهلت يعني ذهلت والشيء الذي خرجت من اجله كانها ما خرجت لانها ما خرجت لانها ما كانت تجد يعني شيء وما كانت تجد حاجة للذي خرجت منه لانه جاء شيء اشغلها جاء شيء - 00:23:09ضَ

اشغلها قالت والله لقد رجعت الى بيتي وكأن الذي خرجت له لم اخرج لا اجد منه قليلا ولا كثيرا. نعم يعني هذه الحاجة التي خرج من اجلها وهي من الفقر حاجتها - 00:23:30ضَ

ذهب عنها ذلك الشيء ولا تجد منه قليلا ولا كثيرا. لانه جاء شيئا يذهلها. نعم قال فوعدت فقلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلني الى بيت ابي. وعجبت يعني اصابها حمى واصابها مرض - 00:23:45ضَ

بسبب حزنها وتألمها وتأثرها فقال فطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم ان يرسلها الى اهلها فارسلها الى اهلها. نعم وارسل معي الغلام نعم فدخلت الدار فوجدت ام رمان في السفلي وابو بكر فوق البيت يقرأ - 00:24:02ضَ

زوجة ام رومانية التي هي امها في سفله في سفل يعني في اسفل البيت وابو بكر في خوف يعني في العلو يقرأ القرآن فقالت ما جاء بك؟ فقالت امي ما جاء بك يا بنية؟ قال فاخبرتها وذكرت لها الحديث فاذا هو لم يبلغ منها ما بلغ مني - 00:24:20ضَ

فلما سألتها اخبرتها بالذي علمت من المصطح وقد عرفت ان الخبر قد وصل اليهم وصل اليها قال ولم يبلغ منها الذي بلغ منه يعني ما تأثرت التأثر الذي حصل لها رضي الله عنها وارضاها - 00:24:41ضَ

ولعل سبب في ذلك ان ان هذه هي الصدمة الاولى عند عائشة رضي الله عنها لان هذا اول ما حصل لها واما اولئك فحصل لهم من قبل وعرفوا ذلك من قبل فصار الامر عندهم اهون من الذي حصل له - 00:25:03ضَ

حصل له من اول وهلة. ثم ايضا ارادت ان تهون عليها. والا تظهر لها التأثر حتى لا يزيد حزنها ويزيد تأثرها وتعلمها مما قد حصل قالت يا بني خففي عليك الشأن فانه والله لقلما كانت امرأة حسناء عند رجل يحبها لها ضرائر الا حسدناها - 00:25:21ضَ

وقيل فيها فاذا هي لم يبلغ منها ما بلغ مني. ثم مما مما هونت عليها به من الكلام الذي اراده هل تخفف من شدة وطأة الخبر عليها وعظم المصيبة التي حلت بها؟ قالت يعني ما هناك - 00:25:52ضَ

امرأة قل ما يكون امرأة حسنة يعني منزلة عند زوجها ولها ضرائر الا ويعني حصل لها وقيل في شأنها ما وقيل في شأنها ما يقال مما لا يناسبها وذلك بسبب غيرة الظرائر - 00:26:12ضَ

ومن المعلوم ان ان ان ظرائرها رضي الله تعالى عنها وارضاها وهن امهات المؤمنين ما حصل آآ منهن شيء وزينب التي كانت تساميها في المنزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم هي نفسها اثنت عليها وقالت عصمها الله عز وجل وانها - 00:26:32ضَ

يعني ما تكلمت الا بخير واما اختها حبنة فهي التي وقعت او هلكت لمن هلك وذلك من اجل اختها يعني كأنها غيرة لاختها يعني آآ الكلام فيه انما هو من اجل اختها زينب التي كانت تساميها نعم - 00:26:52ضَ

قلت وقد علم به ابي قالت نعم قلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت نعم واستعبرت وبكيت ثم ان لما قالت لها ما قالت وعرفت ان امها قد بلغها الخبر قالت وهل علم بذلك ابي؟ قالت نعم. قالت وكذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قد علم به؟ قالت نعم. قال فاستعبرته وبكيت - 00:27:17ضَ

يعني معناها انه اصابها البكاء آآ ظهر بكاؤها ودمع عيونها وبكت لكون هذه المصيبة التي حصلت لها وقد ذاعت وشاعت حتى وصل الخبر الى ابيها وامها وزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله تعالى عنها وعن ابيها وعن امها وعن الصحابة اجمعين - 00:27:42ضَ

فسمع ابو بكر صوتي وهو فوق البيت يقرأ فنزل فقال لامي ما شأنها؟ قالت بلغها الذي ذكر من شأنها ففاضت عيناه لما سمع ابو بكر وهو يقرأ القرآن فوق فوق البيت آآ وسمع صوتها سمع كلامها مع عمرها وسمع بكاء - 00:28:12ضَ

فسمع بكاءها فنزل وقال لها ما الذي حصل؟ قالت بلغها الذي قيل بلغها الذي قيل وهم قد كتموا ذلك عنها حتى لا يشوشوا عليها وحتى لا تتأثر فلما علم بانها علمت وانه حصل لها ما حصل من هذا التأثر والتعلم آآ آآ قال - 00:28:33ضَ

فقال اقسمت عليك يا بنية الا رجعت الى بيتك فرجعت وان غلب منها نعم نعم طلب منها والح عليها بان ترجع وقال اقسمت عليك يعني مثل نشدتك او طلبت منك بالحاح وبرغبة شديدة اه ان ترجعي الى بيتك وان لا تبقي هنا فتكوني عند زوجك رسول الله صلى - 00:28:56ضَ

الله عليه وسلم ولقد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتي فسأل عني خادمتي وقالت لا والله ما علمت عليها عيبا الا انها كانت ترفض حتى تدخل الشاة فتأكل خميرتها او عجينتها - 00:29:21ضَ

وآآ الرسول صلى الله عليه وسلم سأل بريرة وهي خادمتها هل تعلم عنها شيئا فقالت انها لا تعلم عنها الا خيرا وانما التي تعلمها عنها انها كانت تنام تعجن العجين وتنام ثم تأتي الشاة وتأكل وتأكل العجين فهذا هو الذي عرفته عنها ولا تعرف عنها اكثر من - 00:29:38ضَ

لذلك مما يقال فيها وبريرة وخادمة هي بريرة. وبريرة انما آآ عتقت وكانت ولاة لعائشة يعني فيما بعد فيحمل ما حصل هنا على انها كانت تخدمها قبل ذلك على انها كانت تخدمها قبل ذلك وهي حرة - 00:30:03ضَ

وقبل ان تكون عمتا لها حيث اشترتها واعتقتها وصار ولاؤها لها وصارت تخدمها بعد ذلك فاذا هذا الذي حصل من قبل كان في اول الامر يعني قبل ان آآ تكون مولاة لها. نعم - 00:30:29ضَ

وانتحرها بعض اصحابه وانتهى رابع اصحابه قد جاء في بعض الروايات انه علي رضي الله عنه وارضاه فقال اصدقي رسول الله اصدقي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله لي البريرة نعم - 00:30:49ضَ

حتى اسقطوا لها به حتى اسقطوا لهذه يعني حتى يعني اه تكلموا عليها بكلام يعني بكلام غليظ يعتبر من سقط الكلام. نعم فقالت سبحان الله والله ما علمت عليها الا ما يعلم الصائغ على كبر الذهب الاحمر. بعد ان قيل وبعد ان حصل انتهاء - 00:31:05ضَ

والاغلاظ عليها في ان تصدق الرسول صلى الله عليه وسلم وانها تبين ما عندها فيها قالت والله ما اعلم عنها الا كما يعلم الصائغ من التبر الاحمر يعني الاحمر الذي هو الذهب الذي لم لم يصاب لم يعني يجعل - 00:31:29ضَ

على هيئة النقود او على هيئة السبائك والزينة التي آآ آآ يتجمل بها الا كما يعلم الصائغ من التبر الاحمر يعني الذي يكون صافيا خالصا نقيا لا يكون فيه اه اه شيء من - 00:31:54ضَ

آآ من الخلل او شيء من الوسخ او شيء من اه الذي هو خلاف اه اه الذهب الصافي. نعم وبلغ الامر ذلك الرجل الذي قيل له فقال سبحان الله والله ما كشفت كلف انثى قط - 00:32:14ضَ

ثم اذا بلغ الخبر هو هذا الافك لذلك الرجل رظي الله عنه وقال سبحان الله يعني متعجبا ومستعظما لهذا الذي قيل قال والله ما كشفت كنث انثى قط يعني ما ما كشف سترها وما حصل منه اي شيء مما فيض فيه ومما تكلم فيه مع اي امرأة نعم - 00:32:38ضَ

قالت عائشة فقتل شهيدا في سبيل الله. قالت عائشة وقتل شهيدا في سبيل الله وذلك في السنة التاسعة عشرة بخلافة عمر رضي الله عنه قالت واصبح ابواي عندي فلم يزالا حتى دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد صلى العصر ثم دخل وقد اجتنفني - 00:33:04ضَ

ابواي عن يميني وعن شمالي ثمان الرسول صلى الله عليه وسلم جاء اليهم والى منزله وهي اعداءها بعد ان صلى العصر وقد اكتنفها ابواها احدهما عن يمينها عن شمالها فجاء اليهم الرسول صلى الله عليه وسلم وتكلم مع عائشة رضي الله عنها فقال - 00:33:25ضَ

فتشهد النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله واثنى عليه بما هو اهله. ثم قال اما بعد يا عائشة ان كنت قاربت سوءا او ظلمت فتوبي الى الله فان الله يقبل التوبة عن عباده - 00:33:46ضَ

قالت وقد جاءت امرأة من الانصار وهي جالسة بالباب فقلت الا تستحي من هذه المرأة ان تذكر شيئا؟ فوعظ رسول الله صلى الله عليه وسلم بما ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما دخل وعظها وذكرها فقال يا عائشة بعد ان تشهد وحمد الله واثنى عليهما هو اهله قال يا عائشة - 00:34:02ضَ

اه ان كنت قارفت يعني كنت وقعت في شيء لو حصل منك ظلم لنفسك فتوب الى الله واستغفري. فتوبي الى الله واستغفري ان كنت حصل او اذنت بذنب فتوبي الى الله واستغفريه - 00:34:22ضَ

آآ وكانت هناك امرأة من الانصار جالسة في الباب قد جاءت الى عائشة رضي الله عنها وارضاها آآ اساءها ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم تكلم بهذا الكلام وهي تسمع وقالت انها تستحي ان تسمع هذه المرأة يعني شيئا يعني من هذا الكلام الذي يتعلق - 00:34:41ضَ

بشخصها رضي الله تعالى عنها وارضاها والتفت الى ابي فقلت اجبه. قال فماذا اقول؟ فالتفت الى امي فقلت اجيبيه. قالت اقول ماذا؟ قالت فلما لم يجيبا تجاهدت فحمدت الله واثنيت عليه بما هو اهله ثم قلت اما والله لئن قلت لكم اني لم افعل والله يشهد اني لصادقة ماذا - 00:35:02ضَ

بنافعي عندكم لي لقد تكلمتم واثربت قلوبكم ولئن قلت اني قد فعلت والله يعلم اني لم افعل لتقولن انها قد باءت به على نفسها اما ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما قال ما قال وسكت - 00:35:27ضَ

قالت لابيها وامها اجيبا رسول الله صلى الله عليه وسلم يردوا عليه يعني تريد ان ان يتكلموا في اه في اه برائتها ولا شك ان ان الذي عندهم هو الذي - 00:35:44ضَ

عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني الرسول صلى الله عليه وسلم قال والله ما علمت بادلة خيرا وهم كذلك لا يعلمون عنها الا لا يعلمون الا خيرا لكن لما رأوا الامر آآ - 00:36:01ضَ

اه اه حصل ما حصل والرسول صلى الله عليه وسلم ما اوحي اليه بشيء وهو ما يعلم اه الحقيقة ولا يعلم الذي قد حصل ولا يعلم يعني في الواقع انها بريئة او غير بريئة حتى نزل عليه الوحي ما ما تكلم بشيء والا فان - 00:36:11ضَ

كون كونهم آآ آآ عندهم ما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم من انهم لا يعلمون عنها الا خيرا هذا هذا لا السلفي ولكن الامر يتعلق بامر غيبي والرسول صلى الله عليه وسلم حصل له ما حصل تكلم معها بهذا الكلام - 00:36:31ضَ

آآ اه ما كان عندهم يعني شيء غير الذي كان عند النبي صلى الله عليه وسلم من انها اه لا يعلمون عنها الا خيرا فعند ذلك تشهدت وحمدت الله عز وجل واذنت عليه ثم انها قالت - 00:36:57ضَ

والله لان اه اه سكت فان تكلمت وقلت انه قد حصل مني قلتم انها اعترفت على نفسها وباءت على نفسها وان والله تعالى يعلم انها لم تفعل وان اه نفت - 00:37:12ضَ

عن نفسها ذلك الذي اضيف اليها وقد يعني راج ذلك وانتشر وتمكن من قلوب الناس وخاض الناس فان فانه فان ذلك ليس لنافع يعني عندكم يعني كوني اقول انني ما - 00:37:32ضَ

آآ انها بريئة وآآ يعني فبعد ذلك نزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم واني والله ما اجد لي ولكم مثلا قالت والتمسك فيعقوب فلم اقدر عليه الا ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان على ما - 00:37:50ضَ

ثم انها لما يعني يعني بدأت بالكلام وذكرت ما ذكرت انها لو قلت نعم اذا قالت واعترفت على نفسها ولو قلت لا انه ما يصدقون وقد يعني انتشر ذلك وشاع وخاض فيه الناس - 00:38:11ضَ

ثم انها تذكرت الاية وهي قول الله عز وجل عن قول عن يعقوب آآ فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون وكانت غاب عن بالها اسمه يعقوب رضي عليه الصلاة والسلام - 00:38:32ضَ

فقالت ما يعني اقول كما قال ابو يوسف يعني يعني لشدة الهول وشدة المصيبة التي حصلت لها كبدة الخطب نسيت اسم يعقوب الذي هو ابو يوسف عليه الصلاة والسلام فبدل من تريد ان تقول يعقوب ولكنه راح عنها اسما - 00:38:49ضَ

ولكنها قالت ابو يوسف قل كما قال ابو يوسف صبر جميل والله المستعان على ما يصفون وهذا يدل على ان انه يقتبس من القرآن يعني ما يناسب المقام لان يوسف لان هذا الذي جاء في القرآن هو كلام آآ يعقوب عليه الصلاة والسلام لما آآ - 00:39:09ضَ

اخوتي حصل منهم ما حصل وانهم قالوا آآ ما قالوا ان الذئب اكله وانه كذا الى اخره قال فصبر جميل والله المستعان وعلى ناصفون وصبر جميل والله المستعان على منصبون فاقتبست يعني هذا الكلام وقالت وفي حقها وانها تصبر الصبر الجميل - 00:39:30ضَ

ان هذا الكلام الذي يقولونه فاصبر عليه تصبر عليه وهذا يدل على جواز آآ الاتيان يعني بما يناسب المقام مما يتفق مما جاء في القرآن مع ما يحصل وما يقع كهذا الذي قد حصل فانها قد فصبر جميل والله المستعان على ما يصفون لانها - 00:39:50ضَ

حصلها هذه المصيبة وانها تصبر صبرا جميلا وانها تستعين الله عز وجل على على ما تكلم فيها وما قيل في رضي الله تعالى عنها وارضاها آآ بل ان انه جاء في بعض الاحاديث ما يدل على ان مثل ذلك يقال في حق المسلمين وان كان قد ورد في حق - 00:40:13ضَ

كفار كما جاء في اه قصة اه اه ذهاب النبي صلى الله عليه وسلم الى علي وفاطمة وقال لها لهما الا الا تقومان الا تصليان؟ قال قال آآ اه تكلم وقال اه قال ما قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم وهو - 00:40:37ضَ

آآ قال عليه قال صلى الله عليه وسلم كما جاء في القرآن قال وكان الانسان اكثر شيء جدلا وكان الانسان اكثر شيء جدلا فان هذا الكلام جاء في حق الكفار. والرسول صلى الله عليه وسلم تلاه في حق هذا الذي حصل من علي وفاطمة رضي الله تعالى - 00:40:59ضَ

عنهما وانزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم من ساعته فسكتنا فرفع عنه واني لاتبين السرور في وجهه وهو جبينه ويقول البشرى يا عائشة. انزل الله براءتك. ومن الرسول صلى الله عليه وسلم انزل عليه - 00:41:19ضَ

في تلك الحال التي تكلم فيها معاشه وعائشة تكلمت وقالت ما قالت فسكتوا حيث كان يوحى اليه وكان يصيبه شدة عند نزول القرآن عليه فقد جاء في بعض الروايات في صحيح مسلم في صحيح البخاري - 00:41:42ضَ

انه كان هنا يمسح عرقه العرق عن جبينه وكان ذلك في يوم فات يعني ان انه في شدة لشدة ما يحصل له عند نزول الوحي عليه انه يعني يسيل منه في العرق مع ان - 00:42:02ضَ

في ايام الشتاء وذلك لشدة ما يحصل له صلى الله عليه وسلم من الشدة عند نزول الوحي عليه صلى الله عليه وسلم فلما عنه وقال وكان يتهلل وجوهه سرورا وفرحا وقال البشرى يا عائشة - 00:42:18ضَ

الله براءتك قد انزل الله براءتك براءتك ثم تلى الايات من سورة النور وهذا وهذه القصة وهي قصة الافك وما جرى قبل نزوله الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:42:38ضَ

وان الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يعلم الحقيقة ولهذا قال ان كنت الممتي بذنب فتوبي الى الله واستغفري فان الله تعالى يقول التوبة من عباده ما كان يعلم - 00:42:56ضَ

ما كان يعلم الغيب عليه الصلاة والسلام حتى نزل عليه في القرآن فعلم انها بريئة. وقال البشرى يا عائشة وقبل ذلك كان يقول لها ان كنت آآ اذنبت فتوب الى الله واستغفري - 00:43:10ضَ

ولو كان عليه الصلاة والسلام يعلم الغيب لكان بمجرد ان خاض الخائضون وتكلموا قال انا اعلم بانها بريئة انا اعلم الغيب ما قال هذا الرسول آآ حصل ما حصل من التأثر والتعلم وطلب المشورة - 00:43:26ضَ

اه قال اني ما انت على هذه الخير الا خيرا. والرجل الذي رميت به ما علم عنه الا خيرا وبعد ذلك جلست عند اهلها وكان يعني جاء اليها وقال لها ما قال ولما نزل الوحي - 00:43:45ضَ

عند ذلك علم بانها بريئة علم انها بريئة فهذا يدلنا على ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيوب على الاطلاق وهو الذي يعلم الغيوب على الاطلاق هو الله سبحانه وتعالى - 00:44:00ضَ

هو الذي يعلم الغيب وهو الذي لا يخفى عليه حافية في الارض ولا في السماء. واما الخلق فانهم لا يعلمون من الغيب الا ما اطلعهم الله عليه وهو عليه الصلاة والسلام لم يطمئن لم يطلع على هذا الامر المغيب الذي هو اه اه براءة عائشة حتى انزل الله - 00:44:14ضَ

عز وجل عليه الوحي اه نزلت الايات في براءتها رضي الله تعالى عنها وارضاها وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب جاء في احاديث كثيرة منها هذا الحديث ومنها ما جاء في قصة ايضا آآ فرض التيمم - 00:44:34ضَ

يعني دابا اذا عدم الماء وكانت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر وكانت اه فقدت ايضا عقدا لها وكانت تبحث عنه ان اسبقوا يبحثون عن العقد ولما جاء الفجر وما عندهم ماء يتوضأ - 00:44:53ضَ

به نزلت اية التيمم فصلوا بتيمم ولما آآ ارادوا الرحيل واثاروا الجمل الذي تركب عليه عائشة واذا العقد تحته. والى العقد تحته. فلو كان صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب - 00:45:14ضَ

من اول واحدة عندما قالوا ان العقد ضاع قال هو تحت الجمل تجدونه تحت الجمل فالرسول صلى الله عليه وسلم لا يقبل من غيره الا على ما اطلعه الله عليه - 00:45:30ضَ

وكذلك ايضا الحديث الذي قال في تختصمون اليه ولعل بعضكم ان يكون الحال بحجة من بعض فمن قضيت له بحق اخيه فانما اقطع العقدة فليأخذها او ليدعها فلو كان عليه الصلاة والسلام يعلم الغيب على الاطلاق بمجرد ما يأتي اليه الخصوم يقول انت صادق وانت كاذب انت محق وانت مبطل - 00:45:44ضَ

قالت وكنت اشد ما كنت غضبا فقال لي ابواي قومي الي. فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمده ولا احمدكما ولكن نحمد الله الذي انزل براءتي قد سمعتموه فما انكرتموه ولا غيرتموه - 00:46:10ضَ

ثم ان عائشة رضي الله عنها لما نزلت امرأتها وفرحوا وسروا وكانت متألمة ومتأثرة وكانت اشد ما تكون غضبا لانها رميت بشيء هي بريئة منه فقال قوم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:46:29ضَ

يعني فاشتريت على ما قد حصل قالت لا لا اقوم اليه ولا احمده ولا احمدكما وانما احمد الله الذي برأني وانا احمد الله الذي برأني نعم وكانت عائشة تقول اما زينب بنت جحش فعصمها الله بدينها فلم تقل الا خيرا. نعم وكانت تقول عن زينب بنت جحش رضي الله عنها - 00:46:45ضَ

انه عصمها الله من دينها فلم تقل الا خيرا ما ما حاضت مع من خاض ما حاضت مع من خاض مع انها هي التي تسنيها المنزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي التي تنافسها في الحظوة والمنزلة عند الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:47:10ضَ

فلم فعصمها الله عز وجل ولم تتكلم يعني ولم تدفعها الغيرة التي بينها وبين عائشة رضي الله عنها على ان تتكلم في هذا الكلام فحماها الله تعالى بدينها ولم يحصل منها اه شيء مما حصل من غيرها - 00:47:28ضَ

قالت واما اختها حاملة فهلكت لمن هلك. يعني انها وقعت فيما وقع فيه من وقع وحصل لها ما حصل من اقامة الحج وكان الذي يتكلم فيه مسطح وحسان ابن ثابت والمنافق عبدالله ابن ابي بن سلول. يعني الذين يتكلمون في آآ في الافك هم - 00:47:50ضَ

هؤلاء الاربعة ثلاثة رجال وامرأة المرأة حاملة وعبدالوهاب بن سلول هو الذي تولى كبره وهو الذي كان يشيعه اه ينقله اه اه اه اه يسعى فيه ويستوشيه نعم وكان هو - 00:48:11ضَ

وهو الذي كان يستويه ويجمعه كان يستوشيه ويجمعه يعني هو الذي كان يتابعه يتكلم فيه وآآ يجمع بالهنا وهنا نعم وهو الذي تولى كبره منه هو وحنة. نعم قالت فحلف ابو بكر الا ينفع مسطحا بنافعة ابدا. مسطح ومن المهاجرين - 00:48:33ضَ

ولما حصل منه ما حصل من خوضه في ابنته عائشة رضي الله عنها وكان مسكينا ومن المهاجرين ومن قرابته لانه امه قريبة من امه ام مسطح قريبة من ام ابي بكر رضي الله عنه - 00:48:59ضَ

وعلى ان فحلف الا ينفعه والا ينفق عليه. لانه كان ينفق عليه من ماله فانزل الله عز وجل ولا الفضل منكم والسعة ان يوتر ذي القربى والمساكين والمهاجرين اه الف الا ينفعه وكانت هذه الصفات الثلاث كلها متوفرة في - 00:49:17ضَ

في مصلحة الذي حلف ابو بكر لا ينفعه لا ينفعه فانزل الله هذه الاية وبعد ذلك قال بلى اني احب ان تغفر لي واعاد الى مسطح ما كان يحصل له - 00:49:44ضَ

ولا القربى والمساكين والمهاجرين الا محمود بن غيلان فقه اخرجه اصحاب الكتب الا ابا داوود. عن ابي اسامة وابوه سامح حمادي بن اسامة ثقة في اصحابه في الستر. عن هشام ابن عروة - 00:50:01ضَ

العروة ثقة وهو عروة ابن الزبير والعواث ثقة فقيه اخرج اصحابه عائشة عائشة رضي الله عنها وارضاها الصديقة الصديق وهي من اكثر الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:50:21ضَ

رواه يونس ابن يزيد. يونس ابن يزيد الايلي ووثقها ومعمر ومعمر ابن راشد الازدي البصري ثم اليماني فقط اخذ اصحابه عن الزهري وهو محمد مسلم ابن عبيد الله في شهاب ثقة حصل باصحابه في الشتاء - 00:50:37ضَ

اخوة ابن الزبير وسعيد ابن المسيب. سعيد ابن المسيب ثقة. اخذ اصحابه. وهو ثقة عن عائشة هذا الحديث اطول من حديث هشام ابن عروة واتم. يعني وهذا حديث البخاري مطولا - 00:50:54ضَ

عند البخاري مطولا وقد ذكر يعني جاء انه اه عن يعني عدد من التابعين وان عند بعض الفنان ليس عند الاخر وهو ساق الحديث مساقا واحدا فليس كله عن جميعهم وانما هو عن هذا وعن هذا وعن هذا وعند كل واحد ما ليس عند الاخر وكلهم ثقات - 00:51:12ضَ

حديث آآ آآ عن عن اي واحد منهم اذا جاء كله او بعضه فانه جاء عن عن ثقة وثلاثة من هؤلاء الذين روي عنه الحديث فمن فقهاء الذين السبعة الزبير - 00:51:39ضَ

اه عبيد الله بن عبدالله بوسعيد بن سيد وعبدالله بن عبدالله بن عثمان بن مسعود حاول ان الثلاثة من جملة فقهاء المدينة السبعة المشهورين في عصر التابعين الله يرد في الحديث قالت عائشة فقتل شهيدا في سبيل الله فكيف يوجه - 00:51:57ضَ

يعني على حسب يعني قتل معركة وانه استشهد وما الشهادة يعني اه حقيقتها يعني في باطن الامر امرها عند الله عز وجل واما فيما يظهر للناس فقالت عائشة رضي الله عنها ما قالت على اعتبار انهم قتلوا في جهد في سبيل الله - 00:52:22ضَ

والحديث الثالث ونعود فيه اسئلة قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي علي عن محمد ابن اسحاق عن عبد الله ابن ابي بكر العروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت عن عمرة ها؟ عن عورة - 00:52:45ضَ

العمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت لما نزل عذري قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فذكر ذلك وتلا القرآن فلما فنزل امر برجلين وامرأة فضربوا حدهم. قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث محمد ابن اسحاق - 00:53:13ضَ

ابو عيسى هذا الحديث اولا ان الرسول صلى الله عليه وسلم كما يعني ذكر ما ذكر من يعني براءة عائشة وان الله انزل عذرها وبراءتها مما رميت به امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة - 00:53:33ضَ

آآ ضربوا الحد القذف وهمنة ونشرح وحسن رضي الله تعالى عنهم ولم يذكر آآ عبد الله بن ابي اللي هو رأس المنافقين يعني بعض اهل العلم قال انه لم لم يحد - 00:53:51ضَ

وبعضهم قال انه حجي وذكر في ذلك حديثا ولعل لعله لم يذكر وان ذكر هؤلاء الثلاثة الذين هم الذين هم غير منافقين يعني ذكر الثلاثة الذين هم غير منافقين ولا يعني يمنع ان يكون الرابع الذي يتولى كبرا اه الافك - 00:54:15ضَ

ان يكون قد حج ويكون الاقتصار على هؤلاء الثلاثة الذين هم اه من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم والذين هم من اهل الايمان وليسوا من اهل نفاق واما ذاك - 00:54:36ضَ

الذي هو رأس المنافقين فيكون عدم ذكره لبعده آآ سوءه وان هؤلاء هم الذين اه ينفع فيهم الحج وهي انه يطهرهم وينقيهم. واما ذاك فاقامة الحج عليه وهو باق يعني على كفره الذي - 00:54:50ضَ

آآ الذي يبطنه وكان يظهر الايمان فان ذلك لا يفيد فيه شيئا ولكن لا يعني ذلك انه لم يحصل انه آآ بل من العلماء من قال انه حجة آآ وبعضهم قال انه لن يحاسب - 00:55:16ضَ

الكلام الشاعر في هذا اشار الى ابن القيم له كلام وغيره له كلام قال اعلم انه لم يذكر عبد الله ابن ابي في من اقيم عليه الحج في هذا الحديث - 00:55:37ضَ

وكذا لم يذكر في حديث ابي هريرة عند البزار وبنى على ذلك صاحب الهدي فابدل حكمة في ترك الحج على عبد الله ابن ابي. وفاته انه ورد انه ذكر ايضا فيمن اقيم عليه الحج - 00:55:56ضَ

ووقع ذلك في رواية ابي اويس فتاته ان بذكر وفاته انه ورد انه ذكر ايضا فيمن اقيم عليه الحج ووقع ذلك في رواية ابي اوي وعن حسن ابن زيد عن عبد الله ابن ابي بكر اخرجه الحاكم في الاكليل - 00:56:10ضَ

وفيه رد على الماوردي حيث صحح انه لم يحده مستندا الى ان الحد لا يثبت الا ببينة او اقراء ثم قال انه حدهم وما ضعفه وما ضعفه هو الصحيح المعتمد - 00:56:30ضَ

بيقدم يقول الجميع ما عدوا ضعفه الذي ضاعفه وهو صحيح المعتمد وصحح انه لم يحدهم. نعم يعني انه لم يحدهم مستندا الى ان الحد لا يجوز الا ببينة او اقرار. نعم. ثم قال انه حدهم. نعم. يعني الذي الذي ضعفه وهو انه حدهم - 00:56:50ضَ

وهو صحيح معتمد قاله الحافظ ابن الفتح نعم ثمان رجال قال حدثنا محمد بن بشار محمد البشار فهو لقب بندر ثقة اخرجه اصحابه جلسته عن ابن ابي عدي وهو محمد - 00:57:17ضَ

ابراهيم ثقة اخرج اصحابه في الستر. عن محمد ابن اسحاق وهو صدوق اخرجه البخاري تعليقا مسلم واصحاب السنة. عن عبدالله بن ابي بكر وهو ثقة اخرج له قلت نعم عن عمرة؟ عمرة بنت عبد الرحمن اخرجه اصحابه الثقة اخرجه اصحابه عن عائشة عن عائشة رضي الله عنها والحديث في اسناده محمد ابن اسحاق وهو - 00:57:34ضَ

وقد عنعن لكن آآ صرح بالتحديث في سنن في دلائل النبوة العقيدة. صرح في التحديث في دلال النبوة في بيعقيد وايضا جاء في مصنف عبد الرزاق من طريق غير محمد ابن اسحاق - 00:57:54ضَ

يعني هو محمد ابن ابي يحيى الاسلمي وهو صدوق فهو متابع لمحمد ابن اسحاق ومتابع ابن اسحاق يروي عن عبد الله بن ابي بكر فاذا ابن اسحاق صرح بالتحديث في الدلائل وايضا في مصنف عبد الرزاق آآ وجود متابع له يعني آآ - 00:58:11ضَ

آآ جاءت الرواية روايته عن عبد الله ابن ابي بكر كما جاءت الرواية من محمد ابن اسحاق. فاذا يكون الحديث اه ثابتا وهو حسن الاسناد هالباب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبيه ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:58:32ضَ

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم الهمكم الله الصواب وفقكم للحق. نفعنا الله بما سمعنا غفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين. امين. يقول السائل ما حكم سب عائشة رضي الله عنها من الجهال؟ وما هو واجبنا نحوه - 00:58:55ضَ

الذي يرميها بالافك بعد ان نزل القرآن هو مكذب للقرآن من رمى عائشة رضي الله عنها بالافك بعد ان انزل الله براءتها فانه مكذب للقرآن ويكون مرتدا. نعم عن الاسلام - 00:59:17ضَ

وهذا يقول تعتقد الرافضة ان امامهم الغائب حين يخرج فانه يخرج عائشة رضي الله عنها ويقيم عليها الحد اليس في هذا تكذيب لكتاب الله الذي جاء ببراءته؟ لا في تكليف في تكليف لكتاب الله - 00:59:35ضَ

يقول ذكر الشارح عند قوله تعالى والله غفور رحيم قال فتخلقوا باخلاقه تعالى فما رأي شيخنا في هذه الجملة؟ الا يعني الله عز وجل متصف بالمغفرة متصف بالرحمة ولا شك ان الناس مطلوب منهم ان اه يتصفوا بهذه الصفات الله - 00:59:54ضَ

رحيم يحب الرحماء ورحيم يحب الرحماء ارحموا من يرحمكم من في السماء ارحموا من فرحا في الارض يرحمكم من في السماء ولا شك ان آآ صفات آآ التي هي آآ تناسب الناس اصلها كالرحمة والمغفرة وما الى ذلك على الناس - 01:00:14ضَ

بان يفعلوها واما الاشياء التي لا تليق الا بالله عز وجل يجب عليهم ان يبتعدوا عنها تكبر والكبر والجبروت الجبار وكونه متكبر. يعني هذه لا ليس لاحد ان ان اه ينازع - 01:00:34ضَ

الله عز وجل فيها واما الشيء الذي وقد جاء فيه يعني حديث لا تذكر فيه عن صحته تخلق باخلاقه لا ما اتذكر شي عن صحته ولكن اه لا شك ان ان ان الله عز وجل رحيم وهو يأمر بالرحمة وهو غفور - 01:00:54ضَ

يأمر بالمغفرة يعني وهو كريم ويأمر بالكرم. نعم هذه فائدة في ممر من درس سابق ان الشيخ رحمه الله يقول بنفس الاية قال ان قول الشيخ رحمه الله في كتابه الرحلة الى افريقيا في صفحة مئة وثمانية وسبعين عند شرحه لقول السيوطي في الاتقان عند البيت - 01:01:14ضَ

منع عقد اللذان او لزانية. قال يشير الى قوله تعالى الزاني لا ينفع الا زانية او مشركة. والزانية لا ينكح الا زنا او مشرك. منسوخ بقوله تعالى وانكحوا الايامى منكم - 01:01:42ضَ

على كل هذا يعني الرحلة معلوم انها متقدمة وكتابة التفسير الذي كتبه ولم يعني ولم يذكر فيه النسخ وانما ذكر غيره هو المتأخر فهو المعتمر. ومن رحلته قبل ان يصل الى المملكة. يعني في طريقه الى المملكة في - 01:01:55ضَ

سبعة وستين يعني حصل يعني كتبت هذه الرحلة كتبها في ذلك الوقت واما كتاب التفسير فكتبه بعد ذلك هو الشيخ له رحلتان او كتابان في الرحلة لا يحج والرحلة الى افريقيا؟ هذه هذه الرحلة في افريقيا هذه ليست خاصة به. يعني ومعه غيره - 01:02:15ضَ

ولماذا؟ نعم لكن هذي فيها؟ ايه. في الرحلة في افريقيا؟ ايه الرحلة الى افريقيا؟ نعم. يعني الرحلة متأخرة؟ ما ادري الرحلة الى افريقيا وليس من الرحلة الى الحج نعم على كل اذا كان هذا فهو قد وضح يعني في كتابه - 01:02:40ضَ

لاعضاء البيان وذكر المسألة وليس فيها ذكر المسألة ليس فيها جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 01:03:05ضَ