باحث

وكل مشغول فليس يشغل بمصلح لماله ينشغل كمبدأ بحكمه جعل بلدنا رب مفضول يكون زين ناخذ البيتين طيب هذي القاعدة الاولى المشغول لا يشغل المشغول لا يشغل هذي قاعدة فقهية ويدل لها قول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:01ضَ

ان في الصلاة لشغلا ان في الصلاة لشغلا. فمثلا الصلاة اشتغلت باذكارها وقراءاتها وافعالها فلا تشغل بشيء اخر. القيام اشتغل بالقراءة لا تشغله بالتسبيح والركوع اشتغل بالتسبيح لا تشغله بالقراءة - 00:00:24ضَ

وعلى هذا فقس المشغول لا يشغل الوقف اشتغل ايه الوقف وان ريعه يصرف حسب شرط الواقف المشغول نقول لا يشغل مثلا لو كانت هذه البناية جعلناها وقفا كمدرسة او جعلناها وقفة على الايتام المشغول لا يشغل. خلاص لا تباع لا توهب ولا تورث الى اخره. الرهن - 00:00:43ضَ

اصبح الان توثقة لو اقترض مالا وجعل هذه السيارة رهنا فانه لا يستطيع ان يبيعها ولا يستطيع ان يهبها لانها اشتغلت اصبحت توثقة بهذا الحق المشغول لا يشغل كما ذكر رحمه الله قال لك - 00:01:16ضَ

كمبدل في حكمه اجعل بدل نعم هذي قاعدة ثانية ايظا ان البدل له حكم المبدل. البدل له حكم مبدل ويدل لذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم الصعيد الطيب وضوء المسلم. الصعيد الطيب - 00:01:35ضَ

وضوء المسلم فجعل النبي صلى الله عليه وسلم الصعيدة حكمه حكم الوضوء وضوء المسلم التيمم يأخذ احكام ماذا ها يحكم الطهارة بالماء الطهارة بالصعيد تأخذ احكام الطهارة بالماء نعم تأخذ احكام - 00:01:56ضَ

الطهارة بالماء طهارة بالصعيد والفرق بين طهارة الصعيد وطهارة الماء ان طهارة الصعيد مؤقتة الى ان يقدر على استعمال الماء اما ان يوجد الماء او يقدر على استعماله يزول مانع استعمال الماء من ضرر ونحو ذلك - 00:02:21ضَ

اما طهارة الماء فانها مطلقة الى وجود الحدث هذا الفرق والا فان حكمهما واحد طهارة الوضوء تتهارت الصعيد تماما الا ان حكمهما واحد فقط اه اه يحترقان في حكم واحد فقط وهو ان - 00:02:39ضَ

طهارة الماء مطلقة الى وجود الحدث واما طهارة التيمم فانها مؤقتة الى القدرة على استعمال الماء البدن له حكم المدن وهذه قاعدة فمثلا الوقف لو بعنا هذا الوقف هذا الوقف الان تعطل - 00:02:59ضَ

وبعناه واشترى اشترينا في مكان اخر وقفا هذا الوقف الجديد ياخذ حكم الوقف الاول. اذا كان الواقف قال يصرف هذا الوقف الجديد يصرف على الايتام الوقفة الثانية نصرف على الايتام - 00:03:19ضَ

حكم البدن له حكم المدان اشترى شاة اضحية ثم بعد ذلك اراد ان يبدلها بخير منها. فاشترى شاة احسن منها قلت تكون الشاة الثانية اضحية. كالشاة الاولى على هذا فقس - 00:03:38ضَ

ورب مفضول يكون افضله هذا تقدم ان شرنا اليه ان المقصود قد يكون افضل وهذا تكلمنا عليه عند ماذا؟ ها لا لا موب عند النية احسنت عند التزاحم يعطونهم جواز - 00:03:55ضَ

عند التزاحم لا تزاحمت المستحبات يقدم افضل المستحبين وقد يكون هو المفضول نقدم افضل المستحبين واشرفهما واعلاهما وقد يكون هذا المستحب المقدم هو المفضول فمثلا كما ذكرنا في الصور قد يتعارض عنده - 00:04:19ضَ

اما ان يقرأ قرآن او يصلي او يقرأ القرآن او يدعو لكن يقول والله الدعاء اخشى عليه. يقول ادعو الله عز وجل. وان كان عند القراءة افضل الدعاء مفضول لكنه ربما يكون المفضول افضل - 00:04:45ضَ

لعارض طرأ عليه سبق ان ذكرنا صور التفظيل نعم ذكرنا مجموعة من الصور - 00:05:01ضَ