باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام الحافظ ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى قال في جامعه في كتاب الدعوات - 00:00:00ضَ

اقرب ما يقول في سجود القرآن قال حدثنا قتيبة قال حدثنا محمد بن يزيد بن خليد قال حدثنا الحسن بن محمد بن عبيد الله بن ابي يزيد قال قال لي ابن جريج اخبرني عبيد الله ابن ابي يزيد - 00:00:18ضَ

عن ابن عباد رضي الله عنهما انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال رأيتني الليلة وانا نائم كاني كنت اصلي خلف شجرة فسجدت فسجدت الشجرة لسجودي. وسمعتها وهي تقول - 00:00:36ضَ

اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود قال ابن بريج قال لي جدك قال ابن عباس - 00:00:56ضَ

فقرأ النبي صلى الله عليه وآله وسلم سجدة ثم سجد قال ابن عباس فسمعته وهو يقول مثلما اخبر الرجل من قول الشجرة. قال بعث هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. وفي الباب - 00:01:11ضَ

عن ابي سعيد رضي الله عنه قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا خالد الحداء عن ابي العلاء هكذا عن ابي العالية عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول في سجود القرآن بالليل سجد - 00:01:26ضَ

فوجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته. قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:01:54ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو عيسى الترمذي رحمه الله في جامعة يقول في سجود القرآن. من الدعاء وسجود القرآن هو سجود التلاوة الذي يكون عند مرور الانسان وهو يقرأ - 00:02:10ضَ

لاية فيها سجدة فانه يستحب له سجود فيها والايات التي او المواضع التي فيها السجود في القرآن اتفق على انها لا تزيد على خمسة على خمسة عشرة صدقة ليس هناك سجدة - 00:02:31ضَ

وراء الخمس الخامسة عشرة فهذا اعلى شيء متفق عليه وهذه الخمسة عشر وهذه الخمسة عشر ذي الحجة عشر منها مجمع عليها وخمس مختلف فيها والخمس المختلف فيها الصحيح تبيت. تبيت السجود فيها - 00:02:54ضَ

من الخمس المسألة فيها هي سجدة ثانية من الحج وسيد صاد والسجدات ثلاث مفصل. هذه الخمس محل خلاف بين اهل العلم. والعشر الباقية مجمعا عليها. والخمس فيها الصحيح ثبوت سجودها. الصحيح فيها جميعها ثبوت السجود فيها - 00:03:17ضَ

هنا اورد المصنف يعني هذا الحديث عن اول عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم انه رأى في منامه انه كان يرى انه يصلي فسجد فسجدت وكان يصلي الى شجرة فسجدت الشجرة - 00:03:45ضَ

وكان يقول او سمعها تقول اللهم اعظم لي بها اجر واحفظ عني بها وزرا وتقبل مني كما تقبلتها من عبدك داود وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود. ثم ذكر بعد ذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان سجد ودعا بهذا الدعاء - 00:04:12ضَ

الذي جاء ذكره عن الشجرة والسجود ذكر الترمذي له هنا يعني معناها ان هذا سجود تلاوة. انه سجود تلاوة هو ليس سجود الصلاة ومن المعلوم ان ان الشجر يسجد وان كل المخلوقات تسجد لله عز وجل كما جاء ذلك في سورة الحج - 00:04:33ضَ

ان الله يسيره من السماوات وما في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب. وذكر وبين سبحانه وتعالى انه يسجد له ما في السماوات ومن في الارض ثم ذكر ثلاثة مما في السماوات مما في السماء في العلو - 00:05:04ضَ

وهي آآ وهي آآ والشمس والقمر يملجون والنجوم فهذه مما في العلو. ثم ذكر ما يتعلق بالارض والجبال والشجر والدواب. والجبال والشجر جواب فهذا يفيد ان كل شيء يخضع لله عز وجل وان كل شيء يسجد لله عز وجل وهذا الحديث فيه سجود هذه الشجرة - 00:05:24ضَ

لله سبحانه وتعالى وقد جاء في سورة الرحمن والنجم والشجر يصطدان. والشجر يسجدان. وقد ذكر ابن كثير رحمه الله في تفسيره عن ابن قال انا المقصود بالنجم ما ليس له ساق والشجر ما له ساق. ثم قال والصحيح ان المقصود بالنجم - 00:05:57ضَ

هو ان المعروف الذي في السماء واستدل بهذه الاية التي في سورة الحج على بيان ان النجوم فاسجدوا لله عز وجل ان الشمس والقمر كلها تسجد لله عز وجل وكذلك آآ ذكر الشجر والجبال والدواب مما هو في الارض - 00:06:20ضَ

ابن عباس رضي الله عنه بين ان الرسول صلى الله عليه وسلم انه سجد فسمعه يقول في سجوده مثل ما قالت الشجرة مثل ما قالت الشجرة والحديث حسنه الشيخ الالباني رحمه الله وفي اسناده من هو متكلم منه؟ وفي المتن ايضا نكارة بالنسبة - 00:06:40ضَ

فان قول الشجرة اللهم اعظم لي بها اجرا واحطط عني بها وزرا. ان الشجر غير مكلف غير مكلف وليس له وليس عليه ذنوب. ولكن كونه يسجد لله ويخضع لله. وآآ يسبح لله هذا جاء في - 00:07:09ضَ

كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ولكن النظر انما هو في كون الشجر عليه وزر وانه يحصل اجرا واما كونه يكون خاضعا لله ويسجد لله ويسبح لله فهذا جاء في القرآن الكريم - 00:07:28ضَ

ثم اورد حديث عائشة رضي الله عنها وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في السجود في التلاوة قال سيدنا صلى الله عليه وسلم يقول في سجود القرآن بالليل - 00:07:50ضَ

سجد وجهي للذي خلقه وصف شق سمعه وبصره بحوله وقوته. سجد سجد وجهه للذي للذي اه رزقه. للذي خلقه وشقى غفو بصرك بحوله وقوته فهذا ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك السجود الذي الذي مر وهو اطول من هذا سبيل وجه الله الذي خلقه فصوره - 00:08:04ضَ

فشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين. ايضا كذلك ثابت. وهذا الذي جاء يعني جاء بهذا الاسناد الذي ذكرته الشيخ ذكره المصنف وذكره الشيخ ناصر وحسن الشيخ ناصر الترمذي اشار الى ضعفه حيث قال انه غريب - 00:08:28ضَ

وفيه رجلان متكلم فيهما ها قال حدثنا قتيبة محمد بن يزيد بن خليل. اقول اخرج له الترمذي وابن ماجة عن من حسن بن محمد بن عبيدالله بن أبي يزيد وهو مقبول؟ رواه الترمذي وابن ماجة - 00:08:48ضَ

عن ابن بريج وهو ثقة اخرجه اصحابه ستة عن عبيد الله بن ابي يزيد. وهو ثقة اخرج له؟ اصحاب الكتب؟ نعم ابن عباس عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما احد العبادلة واحد المثيرين من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:09:12ضَ

وفي الباب عن ابي سعيد ابو سعيد الحدري سعد بن مالك بن سنان من اكثر الصحابة حديثا قال سيدنا محمد ابن بشار ذكره الشعر عن ابو سعيد نقول ان تقدم هذا الباب مع حديثه - 00:09:30ضَ

ما عدا باب السجدة في الحج من حديث ابي سعيد تقدم هذا الباب قال تقدم هذا الباب مع حديثيه بعد باب السجدة في الحج كيف ذلك نفس الحديث حديث ابي سعيد - 00:09:54ضَ

الحديثي للعباس ثم حديث عائشة الموجودة الان؟ ايه. تقدم او اثنين تسعة وسبعين خمس مئة وثمانين قال وفي الباب عن ابي سعيد طيب ايه بقى ده استاذ عائشة وحدثنا محمد بن بشار - 00:10:23ضَ

عبد الوهاب الثقفي هو اضافة الى اصحاب الكتب من خالد الحذاء عن ابي العالية اصحاب الكتب عن عائشة يقول شيخنا الفاضل هل يقال في سجود التلاوة سبحان ربي الاعلى ثلاثا ثم يؤتى بهذا الدعاء او يكتفى بالدعاء هذا فقط؟ لا يؤتى يؤتى بذلك - 00:11:09ضَ

لان السجود يؤتى ان يشترط في سجود التلاوة وسجود الشكر التوجه الى القبلة وكذلك الطهارة من حيث كان ذلك منشأ اما اذا كان الانسان يعني يسجد الى اي جهة واما اذا كان يعني - 00:11:40ضَ

متمكن في ان يكون هذه الارض القبلة وما طهارة فانه لا يشرب. الطهارة لا تشرط لسجود التلاوة يعني لا يشرك الانسان ان يكون يعني انا دائما يقرأ القرآن وهو على غير وضوء - 00:12:10ضَ

ويسجدها على غير وضوء لانه ليس فيه ليس فيه تسليم وقد ذكر هذا بعض اهل العلم عند شرح حديث كفى حسنات طهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم شهيد التلاوة لا يكون يعني له - 00:12:27ضَ

يعني هذا حكم لأنه لا يلزم فيه يعني هذا الذي يلزم في اه الصلاة يقول فضيلة الشيخ بارك الله فيكم هل سجود الشمس والقمر والنجوم والجبال والدواب سجود حقيقي مثل سجود بني ادم - 00:12:47ضَ

وليست شديد حقيقي لكن كيفية سجودها مثل ما مثل ما فعل يعني كل ما جاء في القرآن يسجد له ما في السماوات وما في الارض يسبح له ما في السماوات والارض - 00:13:12ضَ

هذا تسليح حقيقي وشديد حقيقي لا شدود هذا هو المعروف الذي هو يعني وكذلك الحديث الذي فيه يا شيخ تسكت تستحق العرش هل يمكن ان يكون ملك من الملائكة تلبس بالشجرة ليعلم النبي الذكر - 00:13:23ضَ

انا اعرف يعني بهذا وجه ما اوذيك الى الى ملك هل ترتفع النكارة اذا قلنا ان القسط كان في المنام وكانت للتعليم الكلام على اصدار الشجرة قالت وهي ليس لها - 00:13:46ضَ

ثم ايضا الدعاء يعني بفعل الرسول صلى الله عليه وسلم اذا ثبت ذلك عنه اذا كان في غير هذا الاسناد يعني هذا الاسناد يعني فيه نظر لكن اذا جاء يعني شيء يقويه يعني فيما يتعلق بفعل الرسول صلى الله عليه وسلم هذا امر واضح لان الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:14:19ضَ

وان كان هو غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر الا انه يقول ذلك يعلم الناس مثل ما يحصل في كثير من الاحاديث التي يضيف النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:40ضَ

الى نفسه وهو يعلم الناس بذلك صلوات الله وسلامه وبركاته عليه يقول ذكر العلامة علي الكرجي القصاب في كتابه نكت القرآن عند قوله تعالى واذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون - 00:14:53ضَ

قال فيه جواز السجود عند اي اية من القرآن ما رأيكم العلماء اجمعوا على انها في السجود الا خمسطعشر باجماع العلماء انه لا زيادة لا سجود في اكثر من خمس عشرة الف - 00:15:13ضَ

ذكر ذلك ابن الحسن في كتاب اراد الاجماع وغيره اجمعوا على انه ليس هناك في القرآن اكثر من خمسطعشر سنة ليس له اساس اي كلمة فيها سيئة او فيه سجود للقرآن - 00:15:32ضَ

ولهذا الحديث ورد فيها لكن يمكن الذي ما ثبت عنده ما بلغهم او ما صح حديث صحيح فيما يتعلق هذه الخمسة وصل فيها قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا خرج من بيته - 00:15:51ضَ

قال حدثنا سعيد ابن يحيى ابن سعيد الاموي قال حدثنا ابي قال حدثنا ابن البريج عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم من قال يعني اذا خرج من - 00:16:27ضَ

بيته بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله. يقال له كفيت ووقيت نحى عنه الشيطان قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه - 00:16:46ضَ

يقول اذا خرج من المنزل وارجى فيه هذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم ان منزله عن انس رضي الله عنه كل شيء قام خرج من منزله وقال بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله وشيء يقال له هديت وكفيت - 00:17:05ضَ

وهديت وتنحى عنه الشيطان قولوا بسم الله يعني بالله وقوله توكلت على الله وتنفيذ الامور الى الله عز وجل والاعتماد عليه. وانه يتوكل عليه لا على غيره اه بسم الله توكلت على الله وقال لا حول ولا قوة الا بالله اي ان ليس هناك احد يستطيع ان يعمل اي عمل الا - 00:17:28ضَ

بكون الله عز وجل هو الذي قواه على ذلك واعانه عليه. فهو الذي بيده كل شيء وهو القادر على كل شيء. من آآ اقدره الله عز وجل لا يقدر احدا على شيء الا اذا اقدره الله عليه فلا حول للانسان في شيء ولا قوة له الا باقدار الله - 00:18:00ضَ

عز وجل له وتوفيقه له وتسديده له لان يحصل له فعل ما يريده من الخير بتقية الله عز وجل ان له وتسديد الله عز وجل كتوفيقه له سبحانه وتعالى. فانه يقال له وفيت وهديت - 00:18:20ضَ

كفيف وهديت واتنحن كفيت ووقيت وتنحى عنه الشيطان. كفيت ووقيت وتنحى عن الشيطان يعني ابتعد عنه الشيطان. يعني حصل له ما اراد من كونه توكل على الله عز وجل فانه كفاه ومن توكل على الله عز وجل كفاه وكذلك وقي يعني - 00:18:39ضَ

اه شر وفيه البلاء وتنحى عنه الشيطان الذي هو مصدر الشرور واصدر البلاء فانه يسعد من ذكر الله عز وجل نعم قال حدثنا سعيد ابن يحيى ابن سعيد الاموي هو - 00:19:04ضَ

اضافة الى اصحاب الكتب الا ابن ماجة صدوق يغري اصحاب الكتب عن ابن جريج عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة وهو فقه عن انس ابن مالك خاتم الرسول صلى الله عليه وسلم واحده قليل من اين - 00:19:36ضَ

هذي تغير المايتها عشان الصوت عندك نقربه شوي بعد صوت اليوم قال رحمه الله تعالى باب منه قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن منصور عن عامر الشعبي عن - 00:19:53ضَ

ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت على الله اللهم انا نعوذ بك ان نذل او نضل او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل علينا. قال ابو عيث هذا حديث حسن صحيح - 00:20:26ضَ

عمر ابن الرئيس حديث مسلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت على الله. كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت على الله - 00:20:49ضَ

وهذا مثل الذي تقدم بسم الله توكلت على الله يبدو لدينا آآ ذكر اسم الله عز وجل والاستعانة به والتوكل عليه وتفويض الامور اليه وان كل شيء بيده سبحانه وتعالى - 00:21:02ضَ

ما شاء الله تعالى ما شاء الله تعالى كان وما لم يشأ لم يكن اللهم انا نعوذ بك ان نذل من الزلل وهو حصول الخطأ وحصول الذنب من غير قصد وهنا يقال زلة الرجل اذا انحرفت - 00:21:18ضَ

فيستعيذ بالله ان يحصل منه الزلل او ان يحصل منه الخطأ من غير قصد وكذلك ايضا ما كان يحصل من قصد وهو ضلال يقال وان ظل وان نضل عن البدع وعن الحق - 00:21:39ضَ

وانهجها او هبلا او فظلا ان نظلم ان يصدر منا الظلم لاحد او يصدر من من غيرنا ظلم لنا فلا يحصل الظلم منا على غيرنا ولا من غيرنا عليها وكذلك ان نجهل او يجهل وان يجهل او يجهل علينا وان نجهل يجهل علي بان يحصل منه فعل الجاهلين - 00:21:55ضَ

على غيرهم وان او يحصل من غيره عليه فعل الجاهلين آآ وفيه دعاء للانسان بان يسلمه الله ويسلم منه. والانسان يسلمه الله من الظلم ويسلمه من الظلم وكذلك كي يسلمه من يجهل عن غيره وان يجهل عليه غيره فيكون الضرر يسأله ان يزول - 00:22:20ضَ

الضرر اه الذي يحصل لنفسه من غيره او منه على نفسه او آآ وكذلك من الضرر الذي يحصل منه من غيره عليه الذي يحصل من غيره عليه بان يظلمه غيره او يجهل عليه غيره. نعم - 00:22:51ضَ

محمود بن غيلان اصحاب كتب الا ابا داوود. عن وكيل وكيل الجراح الرؤاسي الكوفي عن سفيان المنصور ابن معتمر فقه قد اخذت ستة من عامد الشعبي عامر بالفراحيل الشعبي ثقة اخرج اصحابك في ستة عن ام سلمة - 00:23:16ضَ

ام سلمة رضي الله عنها ام المؤمنين اخرج اصحابك في سفر يقول السائل فضيلة الشيخ هل يمكن ان يؤتى بكل من الحديثين اي يجمع بينهما او يؤتى بهذا مرة وبهذا مرة؟ لا يؤتى بهم - 00:23:38ضَ

قضيت بهذا وبهذا اذا قال الشخص هذا الدعاء بعد الخروج من البيت بقليل هل يجزئه ذلك ام يفترض ان يقوله مباشرة عند الخروج؟ على كل من الانسان عليه يحرص ان يأتي به - 00:24:11ضَ

ولو ان نشأ قليلا وتذكره يأتي بهم يقول بالنسبة للمسافر هل يقول هذا الذكر اذا خرج من غرفته النازل فيها نعم له اخرج واطلب سواء سيسافر او لا يريد فكانه يقول مسافر كله هل تعتبر الغرفة ذي بيته؟ لسه طلع منها الدعاء؟ يقول هذا مسكنه سواء كان يعني بيت او غير بيت - 00:24:29ضَ

كان مستأجرا في محل وهو ليس له وسواء كان يعني مقيم فيه مدة طويلة او قصيرة كل ذلك خروجهم من منزله ليس بلازم ان يكون البيت يملكه هل ورد انه عند ذكر هذا الدعاء يرفع رأسه الى السماء - 00:25:03ضَ

لا ادري قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا دخل السوق قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا ازهر ابن سنان قال حدثنا محمد ابن واسع قال قدمت مكة فلقيني اخي سالم بن عبدالله بن عمر فحدثني عن ابيه رضي الله عنه - 00:25:21ضَ

وعن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال من دخل السوق فقال لا اله الا الله الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير. كتب الله - 00:25:48ضَ

الله له الف الف حسنة ومحى عنه الف الف سيئة ورفع له الف الف درجة قال الا بعثت هذا حديث غريب قد رواه عمرو ابن دينار وهو قهرمان والزبير عن سالم ابن عبد الله هذا الحديث نحوه - 00:26:08ضَ

قال حدثنا بذلك احمد بن عبدة الظبي قال حدثنا حماد بن زيد والمعتمر بن سليمان قالا حدثنا عمرو ابن دينار وهو قهر ال الزبير عن سعد ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه عن جده رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم - 00:26:28ضَ

كما قال من قال في السوق لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير. كتب الله له الف الف حسنة ومحى عنه الف الف سيئة. وبنى له بيتا في الجنة. قال ابو عيسى - 00:26:48ضَ

او عمرو ابن دينار هذا هو شيخ بصري. وقد تكلم فيه بعض اصحاب الحديث من غير هذا الوجه ورواه يحيى بن سليم الطائفي عن عمران بن مسلم عن عبد الله بن دينار - 00:27:08ضَ

ما اورد الرئيس عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر فيه عن عمر رضي الله عنه ثم اراد ابو عيسى وابوه دعاء السوق - 00:27:23ضَ

اذا دخل الشيخ ومعلوم ان السوق هو محل اللغط واحد الكلام ساقط ولهذا جاء في الحديث ان بعض البلاد الى الله اسواقها واحب البلاد الى الله مساجدها فالمساجد هي افضل البقاع في - 00:27:41ضَ

والاسواق هي ابغض الذكاء ابغض مكان الله عز وجل في البلد ابغض البلاد الى الله اسواقها واحب البلاد مساجدها وذلك ان المساجد تحضرها الملائكة وفيها ذكر الله وقد بنيت في عبادة الله عز وجل رغم الاسواق فيها اللغط وفيها من الكلام الساقط وفيها - 00:28:00ضَ

هو فيها غير ذلك مما يحصل في الاسواق فيكون الانسان الذي يذكر الله عز وجل فيها ويكون ذاكرا لله عز وجل في مكان يغفل فيه عن ذكر الله يغفل فيه عن الذكر ثم في ذلك كان فضله - 00:28:26ضَ

وثوابه جزيلا وذلك لما فيه من اه من ذكر الله عز وجل والتنبيه الى ذكر الله. فهو يذكر الله لنفسه ويذكر غيره ذكر الله سبحانه وتعالى فهو يدل على فضل هذا الذكر وعلى وجه فضله كما عرفنا آآ ما فيه من الغفلة ما في السوق الغفلة عن ذكر الله - 00:28:43ضَ

عز وجل ففي ذلك آآ ذكر الذاكر وتهليل الغافل الى هذا الذكر العظيم. وقد قال عليه لا اله الا الله وحده لا شريك له يحي يريده الحي لا يموت خيره على كل شيء قدير الا اه كتب له الف الف حسنة ومحى عنه الف سيئة واه - 00:29:09ضَ

رفع له الف درجة الف الف درجة قال حدثنا احمد ابن منيع هل يزيدهم هارون الترمذي ها عن محمد ابن واثل وهو الترمذي والنسائي عن سعد ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه عن ابيه عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما وهو احد عباد الله - 00:29:35ضَ

واحد وعشرين حزب الرسول صلى الله عليه وسلم ابن الخطاب رضي الله عنه وكان الخلفاء الراشدين الهاديين المهديين صاحب مناقب الجنة والفضائل كثيرة عند اصحاب قال حدثنا احمد ابن عودة الضبي هو ثقة مسلم واصحاب السنن نعم عن حماد ابن زيد اصحاب الكتب - 00:30:13ضَ

والمعتمر بن سليمان عن عمر ابن دينار قهرمان ال الزبير. وهذا رأيه اخرج له؟ ابن ماجة؟ نعم عن سالم عن ابيه عن جده. عن سالم عن ابيه عن جده نعم. حديث يصح. الحديث آآ في اسناده - 00:30:36ضَ

يعني هذا هذان الرجل ان الالباني حسنا يعني هذا الحديث والشيكان يقال انه لا يقل عن درجة الحسن مع يعني نشارة في في ذكر الثواب. يعني ذكر الثواب الذي هو الف الف يعني هذا فيه نشارة - 00:30:56ضَ

ولكن كون كونه في مكان يغفل فيه عن ذكر الله عز وجل فضل الله عز وجل واسع ولا شك انه يعني هذا الثواب فيه اقول يعني شيء ليس بالهين واذا صح الحديث ففضل الله عز وجل واسع. والانسان يأتي بهذا الذكر. لان بعض العلماء حسنه - 00:31:16ضَ

قال ورأى قهرمان ايش معنى قهرمان؟ قهرمان قيل هو الخازن او المسئول عن شؤون اهل البيت؟ يعني مسؤولا عن عن احضار ما يحتاجون اليه. واقول هو الخازن الذي تحت يده آآ - 00:31:46ضَ

تدبير او احضار ما يحتاج اليه اهل المنزل وروى هذا مثل ما يقولون هذا طهران حسن دار يعني له حاجة قريبا من هذا المحل. نعم قال ورواه يحيى بن سليم الطائفي يحيى بن سليم الطائفي هو صديقه اخرجه اصحاب الكتب نعم عن عمران بن مسلم - 00:32:12ضَ

امرأة المسلم هو الصدوق اصحاب الكتب الا ابن ماجة عن عبد الله ابن دينار عبد الله ابن دينار في عمر عن عمر رضي الله عنهما امر ذكره يفيد نص يقول للشيخ سليم الهلالي رسالة طبعت مؤخرا حقق فيها حديث السوق وخلص الى تصحيحه - 00:32:49ضَ

اذا هذي الطريقتان الذي ذكره المصنف وانتهى الى عبد الله ابن عمر يعني احسن من الذي هذي فائدة من كتاب العلم الهين بشرح الكلم الطيب. العلم الهين. العلم؟ او العلم - 00:33:14ضَ

يعني كانه مهيب شرح الكلم الطيب بدر الدين العيني قال في عند السوق الحكمة في حصول هذا الاجر العظيم كانه لما كان اهل السوق مشتغلين بالتجارات والمكاتب وهم في عن ذكر ربهم بل اكثرهم مبتلون بالايمان الفاجرة والكذبات. وكان هذا بينهم وكان هذا بينهم ممن ذكر الله تعالى - 00:33:39ضَ

بامر الاخرة مخالفة له وتعظيما لربه عز وجل. لا جرم حصل له هذا الاجر العظيم. وما ذلك على الله بعزيز ويختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم وباعتبار ان هذه الكلمات مشتملة على التهليل والتوحيد والثناء على الله تعالى بالصفات - 00:34:09ضَ

جميلة. وقال ورحمة الله اعظم من هذا. افلا سمعت ان اخر من يدخل الجنة يعطى مثل ملك الدنيا سبعا مرات فاذا كان العرش العظيم الذي لم يقدر الواصفون ان يصفوه. سقف الجنان فما يكون حده فما يكون حده - 00:34:29ضَ

الجنان ولا يعلم ذلك الا الله فلا تتعجب من هذا بل تعجب من رحمة الله التي وسعت كل شيء حيث اعطى من فضله وكرمه هذا المقدار العظيم لقائل هذا القول اليسير. اللهم انا نسألك من فضلك امين - 00:34:49ضَ

يقول هل يقال دعاء السوق وهو مغلق في الليل مثلا والله الذي يبدو انه دعاء السوق يعني في الوقت الذي فيه السوء فيه فيه فيه السوق وفيه البشرة اما كان يمضي مع شارع يعني ليس فيه - 00:35:09ضَ

احد ليس فيه لغط وليس فيه تجارة لا يقال ان هذا فيه الغفلة حصول ذكر الله عز وجل في وقت يؤكل فيه عن ذكر الله هذا غير موجود. يعني ما في احد يعني عنده لغط وعنده - 00:35:28ضَ

لا نحاربه وعنده كذا وعنده كذا وتوثيق السلع وايمان وما الى ذلك فلا يوجد انما هو شارع من الشوارع خالي من الناس الشروط انما هو في الوقت الذي يكون فيه اشتغال الناس بالدنيا وغفلتهم عن الاخرة يكون مقابلا لهم - 00:35:48ضَ

كلام جيد يعني في هذا ايضا نفس ذكر الكلام الجيد يعني حول حول هذا المعنى الذي مثل هذا الذي ذكره ابن شسمه هذا؟ العين. العين. هو صاحب الكلام ذا؟ ايه. نعم. وهذا الكلام الذي هو - 00:36:08ضَ

لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك هذا هو الذي قال فيه النبي خير ما قلت انا والنبيون قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. فهذا - 00:36:28ضَ

ذكر عظيم لله عز وجل فيه توحيده اه اه اخراجه في الالوهية وانه اه صاحب القدرة وصاحب الملك وان كل شيء بيده لا اله الا الله لا شريك له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت - 00:36:38ضَ

هذا خير وعلى كل شيء قدير. كل هذا تعظيم لله عز وجل. وهو خير الكلام او خير الكلام. نعم يقول اه الشارع من دخل السوق قال الطيبي خصه بالذكر لانه مكان الغفلة عن ذكر الله والاشتغال - 00:36:58ضَ

تجارة فهو موضع سلطنة الشيطان ومجمع جنوده. فالذاكر هناك يحارب الشيطان ويهزم جنوده فهو بما ذكر من الثواب انتهى فقال اي سرا او جهرا؟ هذا جاء فيه سؤال هل يقوله اهل الذكر ويرفع الصوت - 00:37:21ضَ

ليذكر الناس لا شك رافع الصوت لا شك انه هو الاولى. فالاجر يحصل يعني في على كل حال لكن كونه يرفع صوته حتى ينبه الناس لا شك ان هذا هو الذي هو الأولى - 00:37:41ضَ

قال بيده الخير وكذا الشر لقوله تعالى قل كل من عند الله فهم من باب الاكتفاء او من طريق الادب فان الشر لا ينسب اليه وهو على كل شيء استقلالا. واما كونه يدخل مع غيره فان كل شيء الله تعالى خالقه - 00:37:56ضَ

وموجودة لا يكون في الوجود الا ما شاء الله خالق كل شيء. سواء كان خيرا او شرا. نعم وهو على كل شيء اي يشيء. كلمة يشيء يعني شاءه الله. يعني الاولى الاطلاق. يعني - 00:38:16ضَ

الذي شاء هو الذي لا يشاء وهو على كل شيء قدير. الذي يشاء ان يوجد هو عليه قدير. والذي يشاء الا يوجد هو عليه لو او لو شاءه هو على كل شيء قدير - 00:38:37ضَ

آآ قال الله عز وجل ويردوا لعادوا لما نهوا عنه. فهذا شيء لا يكون. والله عز وجل على كل شيء قدير قادر على ان يعيد الناس يعني الى الحياة الدنيا الى الحياة. والله عز وجل شاء ان من مات فانه آآ - 00:38:53ضَ

تستمر وانه يحصل له ذلك بعد البعث. عند البعث والنشور. نعم قدير تام القدرة قال الطيبي فمن ذكر الله فيه دخل في زمرة من قال تعالى في حقهم رجال لا تلهيهم تجارة ولا - 00:39:13ضَ

عن ذكر الله كتب الله له اي اثبت له اي اثبت له اوامر او امر بالكتابة لاجله اي بالمغفرة او امر بالمحو عن صحيفته لان الكتاب لا يلزم اذا اضيفت الكتابة ان تكون هو الذي كتب بيده لان الكتابة باليد والفعل باليد يعني حصل في بعض المواضع - 00:39:32ضَ

فيما يتعلق بخلق ادل بيده وكتابة سورة بيده لكن كلمة كتب اذا جاءت لا يلزم ان يكون ما وظيفة اليه هي هو الذي يفعل مثل ما يقال يعني في حق الناس كتب فلان الى فلان وفلوسه هو الكاتب الكاتب غيره. نعم - 00:40:00ضَ

الاخ يفيد بان الشيخ الالباني اعاد تخريج الحديث في السلسلة الصحيحة. في ثلاثة الاف اي حديث؟ دعاء السوق. ثلاث الاف الف ومئة وتسعة وثلاثين خرج بتوسع ورد على من انكر التحسين فيما يقارب من عشر صفحات تحسين فيمن انشر التحسين - 00:40:20ضَ

ثلاثة الاف ومئة وتسعة وثلاثين اسئلة جاءت في ذكر هذا الدعاء في المحل التجاري او البقالة او السوبر ماركت هل تعد السوق الان في عرفنا نكتفي بها ولازم السوق العام - 00:40:46ضَ

وعلى كل ذلك لكل انسان يقول اذا جاء محل البيع والشراء يعني حتى ولو كان يعني سوق يعني خاص يعني خلق لا اله الا الله لا شريك له لا شك ان هذا آآ هو الذي ينبغي ان يسأل لانه اولا شيء سهل وذهب لمحل البيع والشراء وسواء كان - 00:41:06ضَ

سوقا عاما او سوقا خاصا يقول اسكن في شارع يعتبر سوق بما فيه من محلات على امتداده. فهل اقول هذا الدعاء كلما دخلت او خرجت من بيتي فاذا خرجت من بيتك اما اذا دخلت اذا اقبلت على السوق قبل ان تصل الى بيتك قبل ان تصل الى بيتك اذا وصلت للسوق - 00:41:26ضَ

بهذا الدعاء واذا خرجت قل هذا الدعاء ما دام انه بيتك في وسط السوق نعم واخر يريد ان يحصل على هذا الاجر العظيم بان يكرر الدخول والخروج فيكرر ذكر الدعاء. على كل انسان آآ - 00:41:53ضَ

طرق الخير يعني كثيرة وواسعة والانسان في بيته هو مأجور للعمل والاعمال الصالحة يعني ما يكون من شأنه ان يدخل ويخرج يشغل وقته في الدخول والخروج يعني آآ من غير قصد الا من اجل ان يحصل الهدايا لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما جاء عنه - 00:42:09ضَ

ما جاء عنه ما يدل على ان الانسان يكرر الدخول والخروج ليكون شغله يعني آآ ليل ونهار يدخل ويخرج قال رحمه الله تعالى باب ما يقول العبد اذا مرض قال حدثنا سفيان ابن وكيع قال حدثنا اسماعيل ابن محمد ابن جحاده - 00:42:29ضَ

قال حدثنا عبد الجبار ابن عباس عن ابي اسحاق عن الاغر ابي مسلم قال اشهد على ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما انهما شهدا على على النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله - 00:42:53ضَ

الله والله اكبر صدقه ربه فقال لا اله الا انا وانا اكبر. واذا قال لا اله الا الله وحده قال يقول لا اله الا انا وحدي واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له قال الله لا اله الا - 00:43:13ضَ

انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد قال لا اله الا انا لي الملك واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا - 00:43:33ضَ

ابي وكان يقول من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار. قال هذا حديث حسن غريب وقد رواه شعبة عن ابي اسحاق عن الاغر ابي مسلم عن ابي هريرة وابي سعيد بنحو هذا الحديث بمعناه ولم يرفعه شعبة. قال حدثنا - 00:43:53ضَ

بذلك بندار قال حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة بهذا عيسى باب في دعاء المريض لما يدعو به المريض قد ورد فيه حديث وابي هريرة رضي الله عنهما وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال كذا صدقه الله ثم ذكر هذه الجمل التي يقول الله عز وجل فيها انا كذا وانا كذا وانا كذا - 00:44:13ضَ

عندنا يقول نريت الجملة فالمقصود انه يأتي بهذه الكلمات مجتمعة والله عز وجل يصدقه وفيها ويقول انا كذا وانا كذا يعني انا الذي اه خاطبته او دعوته وقلت فيه كذا وكذا انا ثم فان الله عز وجل - 00:44:45ضَ

بل يثيبه هذا الثواب اقرأ الحديث قال من قال لا اله الا الله والله اكبر صدقه ربه فقال لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال لا اله الا الله وحده قال يقول لا اله الا انا وحدي واذا قال لا اله الا الله وحده - 00:45:05ضَ

لا شريك له قال الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد قال لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد - 00:45:25ضَ

واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي كان يقول من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار. آآ اولا لا اله الا الله والله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:45:38ضَ

وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله. يعني انه يأتي بهذا الذكر والله عز وجل يصدقه ويقول هذا الذي آآ جاء في هذا الحديث وثواب ذلك ان من قال ذلك ومات - 00:45:58ضَ

فانها لا تطعمها نار يعني لا يكون وقودا للنار ولا يعني اه يكون اه من اهل النار وانما يسلمه الله عز وجل منها ولا تطعمه ولا يناله عذابها وانما يكون من اهل الجنة - 00:46:14ضَ

قال فلتنا سفيان بن وكيل هو كان صديقا وابتلي بالوراق ادخل في حديث فترك لكن الحديث جاء من غير طريق سفيان جاء عن ابي بكر ابن ابي خيبة لهذا الرجل اللي في الاسناد لا يؤثر الوجود فيه لانه جاء من غير طريقة من الثقات - 00:46:29ضَ

قالت عن اسماعيل ابن محمد ابن جحاة وهو صدوق يحيى والترمذي عن عبد الجبار ابن عباس هو صدوق سيقابل مفرد ابو داوود في القدر والترمذي. نعم. عن ابي اسحاق ابي مسلم وابو هريرة ان اكثر - 00:46:57ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم حديثه قال حدثنا بن دار عن محمد بن جعفر بن دار هو محمد البشار وهي ثقة اخرج اصحاب الفكر محمد بن جعفر اصحاب الكتب بن كعبة. من ابي اسحاق عن ابي هريرة وابي سعيد. نعم - 00:47:29ضَ

قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا رأى مبتلى قال حدثنا محمد ابن عبد الله ببديع قال حدثنا عبد الوارث ابن سعيد عن عمر دينار مولى ال الزبير عن سال ابن عبد الله ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنه عن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه - 00:47:54ضَ

وسلم قال من رأى صاحب بلاء فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق الا عوفي من ذلك البلاء كائنا ما كان ما عاش قال ابو عيسى هذا حديث غريب وفي الباب عن ابي هريرة رضي الله عنه وعمرو وعمرو بن دينار قهرمان ال الزبير شيخ - 00:48:14ضَ

وليس هو بالقول في الحديث. فقد تفرد باحاديث عن سال ابن عبد الله ابن عمر. وقد روي عن ابي جعفر محمد ابن علي انه قال اذا رأى صاحب بلاء فتعوذ منه يقول ذلك في نفسه ولا يسمع صاحب البلاء - 00:48:40ضَ

قال حدثنا ابو جعفر قال حدثنا ابو جعفر السمناني وغير واحد قالوا حدثنا مطرف بن عبد الله المدني قال حدثنا عبد الله بن عمر العمري عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم - 00:48:58ضَ

من رأى مبتلى فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا يصيبه ذلك البلاء. قال ابو عيسى هذا حديث غريب من هذا الوجه عيسى ما يقول هو من رأى مبتلى. من رأى مبتلى في جسده - 00:49:24ضَ

وهو قد انعم الله عليه بهذا بهذه النعمة الذي فقدها غيره فانه يقول ان هذه المقالة الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفصيلا ويقول فبينه وبين نفسه - 00:49:49ضَ

دون ان يسمع غيره اقول ان هذا فيما يتعلق بالبدن اما فيما يتعلق بالدين آآ انه يقول ذلك ايضا وله ان يسمع يعني من يقول فيه ذلك يعني حتى قد يكون ذلك راضعا له وزاجرا له - 00:50:07ضَ

الى ان يسعى الى التخلص من هذا البلاء الذي هو واقع فيه وفي هذا الذكر ثناء على الله عز وجل وحمد وشكر على ان اعطاه الله تعالى هذه النعم التي يتمكن بها - 00:50:24ضَ

من اه التصرف كما يشاء بخلاف غيره فانه لا يتمكن فمن الناس من لا يتحرك من فراشه ومنهم من يكون فيه بلاء شديد وفيه ضرر عظيم وقد انعم الله عز وجل على هذا الذاكر - 00:50:39ضَ

بهذه النعمة العظيمة التي فقدها غيره وهو اه اه ممن وفقه الله عز وجل لتحصيلها وسلامة ظدها وقد قال عليه الصلاة والسلام نعمتان مظلوم فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ - 00:50:59ضَ

والصحة والعافية ممن كتب الله عز وجل منها واعطاها اياه. فان عليه ان يشكر الله عز وجل على هذه النعمة وان يستعملها في طاعة الله عز وجل يقول بينه وبين نفسه اذا رأى مبتلا بشيء من هذه العاهات فانه يدعو بهذا الدعاء ويكون ذلك سببا في سلامته - 00:51:15ضَ

اذا باذن الله عز وجل نعم قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن بديع مسلم والترمذي والنسائي نعم عن عبد الوارث بن سعيد فقه اخرجه اصحاب الكتب. عن عمر ابن دينار مولى ال الزبير عن سالم عن ابيه عن جده. نعم - 00:51:35ضَ

قال وقد روي عن ابي جعفر محمد ابن علي انه قال اذا رأى صاحب بلاء فتعوذ منه يقول ذلك في نفسه ولا يسمع صاحب البلاء نعم هذا اذا كان في امور البدن - 00:51:54ضَ

وانا اذا كان يتعلق بالدين وفي مصلحة يفعل وابو جعفر ومحمد ابن علي الباقر اخرجه قال حدثنا ابو جعفر السمناني احمد رفع اهو البخاري والترمذي وابن ماجد نعم عن مقرف ابن عبد الله المدني وهو في غافل البخاري والترمذي وابن ماجه. نعم. عن عبد الله ابن عمر العمري. وهو ضعيف اخرج له مسلم واصحابه - 00:52:09ضَ

وسنن عن صهيب ابي صالح صهيب بن ابي صالح صديق اصحاب الكتب ورواياته في البحار المقرون. النبي ابو صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال رحمه الله تعالى باب ما يقول اذا قام من المجلس قال حدثنا ابو عبيدة ابن ابي السفر الكوفي احمد ابن عبد الله الهمداني قال حدثنا - 00:52:40ضَ

حجاج بن محمد قال قال ابن بريج اخباري موسى ابن عقبة عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم من جلس في مجلس فكثر - 00:53:28ضَ

فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك. قال وفي الباب عن ابي برزة وعائشة رضي الله عنهما. قال هذا حديث حسن غريب صحيح - 00:53:43ضَ

هذا الوجه لا نعرفه من حديث سهيل الا من هذا الوجه حديث اخر قال حدثنا نصر بن عبد الله بن عبد الله عندنا بن عبد الرحمن قال حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي - 00:54:03ضَ

قال حدثنا المحاربي عن مالك ابن مغول عن محمد ابن سوقة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان يعد لرسول لله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في المجلس الواحد مائة مرة من قبل ان يقوم ربي اغفر لي وتب علي انك - 00:54:20ضَ

انت التواب الغفور. قال حدثنا ابن ابي عمر. قال حدثنا سفيان عن محمد ابن سوقة بهذا الاسناد نحوه بمعناه. قال هذا حديث حسن صحيح غريب. سليمان بن عيسى بابها يقول فاذا اراد ان يقوم من المجلس - 00:54:40ضَ

المجلس ورد فيه حديث قول ابي هريرة ابي هريرة عنه قال من من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه هل جلس في مجلس فكثر فيه مغطه الحلل الذي آآ ليس بمستقيم يعني فيه يعني - 00:54:57ضَ

اه فيه خلطة فيه آآ وفيه اشياء ليست اه مستقيمة ثم انه عند اذا اراد ان يقوم آآ قال سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك انه اه يكفر الله عز وجل عنه ما حصل له في ذلك المجلس - 00:55:19ضَ

كما الحديث الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ في مجلس واحد يعد له مئة اكثر من مئة؟ نعم. اكثر من مئة من قبل ان يقوم يقول ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور. يعد له يعد له يعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد - 00:55:43ضَ

مئة مرة من قبل ان يقوم ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور. وهذا يعني في تكرر ذلك منه وانا هذا يكون في اثناء جلوسه وعند عند عند انتهاء جلوسه - 00:56:03ضَ

ومعنى ذلك انه يكثر من ذكر الله عز وجل بهذا الذكر الذي فيه اقتناع الله عز وجل وطلب المغفرة له وثناء عليه سبحانه وتعالى بانه الغفور الرحيم وان حدثنا ابو عبيدة ابن ابي السفر احمد ابن عبد الله الهمداني وهو صدوق يهم انا والترمذي والنسائي وابن ماجة. نعم. عن حجاج بن محمد - 00:56:21ضَ

عن ابن جرير عن موسى ابن عقبة ثقة عن ابيه عن ابي هريرة وفي الباب عن ابي غرزته عائشة؟ ابو برزة اخذ مصحف في السكن احدثنا نصر ابن عبد الرحمن الكوفي هو الترمذي ابن ماجة عن المحاربين. هو عبد الرحمن ابن محمد؟ نعم. لا بأس به - 00:56:44ضَ

صاروا كتب عن مالك بن ميرول اصحاب الكتب عن محمد ابن سوقة وهو ثقة من اصحاب الكتب النافع عن ابن عمر قال عن سفيان عن محمد ابن سوقة بهذا الاسناد نحوه بمعناه - 00:57:08ضَ

عند الحرب. وعلى اله واصحابه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. الهمكم الله الصواب وفقكم للحق. ونفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه هل هو قيد - 00:57:35ضَ

يقول السائل مثلا لو كان مجلس ذكر مجلس علم لا بأس الانسان يأتي به لكن لان غالبا جالس يقصد فيها اللغط لكن كون اي مجلس يقول في هذا الكلام لا شك انه مطلوب - 00:58:00ضَ

اه يذكر البعض قراءة سورة العصر عند ختام المجلس فهل هذا يصح؟ ورد ورد قال يقرأ سورة العصر قبله قبل ان يقوم هل فيه انه لابد من قوله وهو جالس - 00:58:14ضَ

كم هذا؟ كونه يقول المجالس او وهو في حال قيامه يعني لا يخرج او ينصرف من مكانه الا وقد قال هذا سواء كان في حال جلوسه او في حال انبعاثه وقيامه - 00:58:39ضَ

هذا سؤال يقول فضيلة الشيخ تقوم بعض المدارس بفعل ما يسمى بالطبق الخيري حيث تؤمر الطالبات باحضار طبق من الطعام ثم يباع على الحاضرين ويكون هذا المال عائدا للمدرسة. فما حكم هذا الفعل - 00:59:02ضَ

يقول عندنا في بلدنا كثير من المساجد بنيت بجنب الاسواق حتى انك لتسمع ضجة السوء من المسجد فهل في هذا بناء جنب السوق شيء وجود المساجد في الاسواق لا بأس بها ايمان عليها مثله - 00:59:21ضَ

اذا اذا جاء الاذان يغلقون يدخلون في المسجد ويكون قريبا من اسواقهم ثم اذا فرغوا من الصلاة انتحوا الى اسواقهم ما صحة قول القائل ان الله على ما يشاء قدير - 00:59:52ضَ

كون الانسان ان يقول ان الله على كل شيء قدير لا شك ان الهدف هو الاولى اي ان فيه دخول ما يشاءه الله وما لا يشاءه الله فالانسان يحرص على ان يعود نفسه يعني هذا التأمين في قدرة الله عز وجل سواء الذي شاءه او الذي لم يشاءه - 01:00:15ضَ

اذا مر الانسان على سوق ولم يقصد التسوق. فقد فر مرورا فهل يقول هذا الدعاء؟ يقول نعم جزاك الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت - 01:00:35ضَ