باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام الحافظ ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى قال في جامعه كتاب المناقب عن رسول الله صلى الله عليه - 00:00:03ضَ

آله وسلم باب في فضل النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا خلاد بن اسلم قال حدثنا محمد بن مصعب قال حدثنا الاوزاعي عن ابي عمار عن غافلة بن الاثقع رضي الله عنه انه قال - 00:00:23ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ان الله اصطفى من ولد ابراهيم اسماعيل واصطفى من ولد اسماعيل بني كنانة واصطفى من بني كنانة قريش واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم - 00:00:45ضَ

قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو عيسى رحمه الله في جامعة باب المناقب - 00:01:05ضَ

المناقب جمع وانقذه وهي الفضيلة والشرف ولهذا بدأ الترمذي رحمه الله في ترجمة في فضله صلى الله عليه وسلم فاذا المنقبة هي الشرف والفضيلة وهذا شرف الفضيلة منها ما يكون مكتسبا - 00:01:26ضَ

وهو ما يحصل بالعلم وبالاشتغال بالعلم والعمل به فان هذا شرف وفضل يحصل الانسان بتعبه ونصبه وشده واجتهاده وبعد توفيق الله عز وجل ومنها ما يكون غير مكتسب كثرة النسب - 00:01:51ضَ

كشر في النسب ومعلوم ان الفضل المعتبر هو الايمان والتقوى المبني على علم في كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وشرف النسب اذا اجتمع معه شرف العلم والايمان والعمل فهو خير الى خير - 00:02:19ضَ

ونور الى نور واذا لم يحصل مع النسب هذا الفضل انه كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه ومن بطأ به عمله لم يشرح به نسبه من بطأ به عمله - 00:02:51ضَ

ولم يسرع به نسبه. يعني من بطأ به عمله عن دخول الجنة وعن حصول المنزلة المنازل العالية فليس نسبه هو الذي يسرع به اليها. وانما المعتبر هو التقوى كما قال الله عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم - 00:03:11ضَ

لكن اذا اجتمع شرف النسب مع شرف العلم وشرف الايمان شرف العمل فهذا هو الخير الى الخير والنور الى النور وقد بدأ الترمذي رحمه الله بحديث رضي الله عنه في بيان قوله صلى الله عليه وسلم وفضل نسبه وشرف نسبه عليه الصلاة والسلام وان - 00:03:36ضَ

انه ولد من بيت او قبيلة هي معروفة بالشرف والفضل والتميز على غيرها. فقد قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اه لما سئل عن اكرم الناس قال في اخره عاد العربي تسألوني خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام يا - 00:04:05ضَ

سيارة في الجاهلية سيارة في الاسلام اذا وقفوا وذكر حديث في بيان شرفه صلى الله عليه وسلم وهو ان الله اصطفى من ولد ابراهيم اسماعيل بني كنانة من ولد اسماعيل واصطفى قريشا من بني كنانة واصطفا بني هاشم من قريش واصطفاني - 00:04:32ضَ

بني هاشم صلى الله عليه وسلم اشرفوا البشر واشرفوا الخلق وافظلهم عليه الصلاة والسلام وقد جعله الله عز وجل من بيت شريف وهكذا شأن الرسل فانهم يبعثون في انساب اه قبائلهم وانساب اه اممهم - 00:05:00ضَ

وذلك ليحصل لهم الكمال الذي لا يتطرق اليه الطعن فيهم او القدح فيهم فهم قد يصطفوا من حيث النسب يصفوا هم وهذا شرف لرسوله صلى الله عليه وسلم يعني في نسبه - 00:05:28ضَ

حيث جعله الله عز وجل من ولد اسماعيل وهو خير البشر عليه الصلاة والسلام وقد اصطفى من ولد اسماعيل بني كيانة وبنو كنانة آآ هم ابناء كنانة ابن خزيمة وكنانة ابن خزيمة - 00:05:51ضَ

هو احد اباء الرسول صلى الله عليه وسلم وهو قريب من عدنان ونسب الرسول صلى الله عليه وسلم اتفق على عبده الى عدنان وما بين عدنان وبين إسماعيل هذا فيه خلاف - 00:06:22ضَ

وانما المتفق عليه الى عدنان وعدنان هو الاب الحادي والعشرون للرسول صلى الله عليه وسلم هو الاب الحادي والعشرون للرسول صلى الله عليه وسلم وكنانة ابن خزيمة هو من عدنان - 00:06:46ضَ

وقريش قيل انهم ابناء النضر ابن كنانة وقيل انهم ابناء جهر ابن مالك ابن النضر ابن كنانة ابناء فهر ابن مالك ابن النور ابن كنانة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ان الله اصطفى - 00:07:09ضَ

من ولد اسماعيل بني كنانة واصطفى من بني كنانة قريشا ووصف من قريش بني هاشم وصفان من بني هاشم وعلى هذا فقريش اما انهم اولاد النذر ابن كنانة او انهم اولاد زهر ابن مالك ابن النضر ابن كنيز - 00:07:28ضَ

والمشهور ان فهر ابن مالك هو الذي تنتسب اليه قريش ويقول الشاعر ابوكم قصي كان يدعى مجمعا به جمع الله القبائل من زهري يعني بهم قريش لان فهر ابن مالك ابن النظر ابن كنانة - 00:07:54ضَ

وفكر هو الاب الحادي عشر للرسول صلى الله عليه وسلم لان الاباء واحد وعشرون ووسطهم الذي هو في المنتصف قبله عشرة فوقه عشرة وتحته عشرة فهو فهر ابن مالك هؤلاء هم الذين يسمون يسمون يطلق عليهم قريش - 00:08:18ضَ

وخير قريش هذه القبيلة خيرهم بنو هاشم الذي الذي هو جد الرسول صلى الله عليه وسلم ابو جده عبد المطلب لان النبي صلى الله عليه وسلم محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم - 00:08:49ضَ

وهو جده الثاني لان جده الاول عبدالمطلب وجده الثاني الذي فوقه هاشم ابن عبد مناف وعلى هذا فان مليكنانة يشتكي من ولدي إسماعيل وقريش اصطفيت من بني كنانة وبنو هاشم اصطفوا من قريش - 00:09:09ضَ

ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم اشتفي من بني هاشم عليه الصلاة والسلام فهذا فيه شرف نسبه عليه الصلاة والسلام لكن كما عرفنا ترف النسب يكون معتبرا اذا اجتمع معه شرف الايمان - 00:09:36ضَ

والا فان من من هو شريف النسب من هو من اعداء الله كما هو الشأن في ابي لهب عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولهذا يقول الشاعر لعمرو كما الانسان الا بدينه. فلا تترك التقوى اتكالا على النسب - 00:09:58ضَ

فقد رفع الاسلام سلمان فارس وقد وضع الشرك النسيب ابا لهب قد وضع الشرك ان نسيب ابا لهب وسلم ان الفارسي رفعه الاسلام وعذاب الاسلام واما ابو لهب عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو صاحب النسب الشريف - 00:10:23ضَ

ما افاده نسبه وانما يفيد النسب بحيث يكون شرفي الى شرف اذا كان معه شرف الايمان الذي هو الاساس شرف الايمان الذي هو الاساس فاذا جمع شرف الايمان مع شرف النسب - 00:10:50ضَ

وخير الى خير ونور الى نور كما قلت الاب الحادي عشر للرسول صلى الله عليه وسلم هو فهر ابن مالك وقد ذكر وقد ذكر البخاري رحمه الله نسب الرسول صلى الله عليه وسلم الى عدنان في صحيحه - 00:11:09ضَ

وكذلك ذكره اللغوي في شرح السنة كما ذكره الشارع لكنه موجود في صحيح البخاري اورده البخاري في صحيحه ومحمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن - 00:11:32ضَ

اللي هو الحادي عشر ابن مالك ابن النضر ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان الذي هو ادب الحادي عشر الحادي والعشرون للرسول صلى الله عليه وسلم - 00:11:56ضَ

وهذا الحديث يدل على ان بني كنانة من ولده اسماعيل وان قريتني اصطفيت منه آآ بني كنانة وان بني هاشم اصطفوا قريش وان نبينا محمدا عليه الصلاة والسلام اصطفي من بني هاشم فهذا شرف نسبه صلوات الله وسلامه - 00:12:12ضَ

صلاته عليه قال حدثنا خلاد بن اسلم. الذي من اسلم ثقة اخرج له الترمذي والنسائي نعم عن محمد ابن مصعب هو صدوق كثير الغلط رواه الترمذي ابن ماجه. نعم. عن الاوزاعي. الاوزاعي عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي الفقه اخرجه اصحاب الكتب - 00:12:32ضَ

عن ابي عمار شداد وهو البخاري الى المفرد ومسلم واصحاب السنن. نعم. نوافلة للاسقى. نافلة من الاشقى رضي الله عنه اخرج له اصحابه قال حدثنا محمد ابن اسماعيل قال حدثنا سليمان ابن عبد الرحمن ابن مسقي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني - 00:12:55ضَ

شداد شداد ابو عمار قال حدثني واثلة بن الاسقع رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل وقفا قريشا من كنانة وقفها هاشما من قريش وصفاني من بني هاشم - 00:13:18ضَ

قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب وهذا الحديث مثل الذي قبله الا انه ما فيه ذكر اه اصطفاء اسماعيل ومن ولد ابراهيم وان فيه اصطفاء بني كنانة من ولد اسماعيل واصطفاء قريش من بني كنانة - 00:13:43ضَ

واصطفى بني هاشم من قريش واصطفاء الرسول صلى الله عليه وسلم من بني هاشم قال حدثنا محمد ابن اسماعيل هو البخاري. نعم عن سليمان ابن عبدالرحمن نعم وهو صدوق يخطئ البخاري واصحاب السنن عن الوليد بن مسلم وهو ثقة - 00:14:05ضَ

اصحاب الكتب عن الاوزاعي عن شداد عن وافلة بن الاسقع. نعم قال حدثنا يوسف ابن موسى البغدادي قال حدثنا عبيد الله ابن موسى عن اسماعيل عن اسماعيل ابن ابي خالد - 00:14:29ضَ

ان يزيد ابن ابي زياد عن عبد الله ابن الحارث عن العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان قريشا جلسوا فتذاكروا احفادهم بينهم. فجعلوا مثلك كمثل نخلة في تبوك - 00:14:46ضَ

فهو في كبوة من الارض. فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم ان الله خلق الخلق فجعلني من خيرهم من خير فرقهم وخير الفريقين. ثم تخير القبائل فجعلني من خير قبيلة - 00:15:06ضَ

ثم تخير البيوت فجعلني من خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا. قال ابو عيسى هذا حديث حسن وعبد الله بن الحارث هو ابن نوفل فمر يا ابو عيسى على الحديث عادات - 00:15:25ضَ

رضي الله تعالى عنه ان الرسول عليه ان بني ان بني ان قريشا تذاكروا احسابهم وانسابهم وقالوا ان ان الرسول صلى الله عليه وسلم في قريش كنخلة في كبة او - 00:15:45ضَ

فجوة والمقصود من ذلك ان هذا ليس بمدح وانما هو يعني آآ فيه شيء من النقص ذاك الحديث غير صحيح وغير ثابت لانه من طريق يزيد ابن ابي زياد والرسول صلى الله عليه وسلم - 00:16:06ضَ

قال ان الله خلق الخلق وجعلهم يعني آآ فرقتين وجعل يعني من الفرقة قبائل ان يختار وجعل من هذه القبيلة وجعل من القبائل اه اه اه قبيلة من قبيلته صلى الله عليه وسلم وانه اه جعله اه اشرف الناس نفسا واشرفهم بيتا - 00:16:29ضَ

يعني هذه القبيلة منها يعني بيوت وجعلهم من اشرف تلك البيوت وهم يعني بيت بني هاشم يعني مع ذلك كما ان ان هناك آآ فوق فوق البيوت يعني قبائل وآآ من الفرقتين - 00:16:58ضَ

يعني ان الخلق يعني جعلهم من انس وجن والانس يعني جعلهم آآ يعني شعوبا وقبائل وجعل من يعني خير القبائل قبيلة وان من تلك القبيلة بيت واشرف تلك البيوت لكن الحديث في اسناده يزيد ابن ابي زياد وهو ضعيف وهو غير صحيح. نعم - 00:17:18ضَ

قال حدثنا يوسف بن موسى البغدادي هو صدوق صحيح البخاري وابو داوود والترمذي والنسائي في مسند علي وابن ماجة. نعم عن عبيد الله بن موسى اخرجه اصحاب الكتب عن اسماعيل ابن ابي خالد وهو فقه اخرجه اصحاب الكتب عن يزيد ابن ابي زياد وهو ضعيف اخرج له - 00:17:44ضَ

وهذي تعليقا ومسلم اصحاب السنن. مم. عن عبدالله بن الحارث ابن هو قال وهو؟ قال له رؤيا اصحاب الكتب عن العباس ابن عبد المطلب عن الرسول صلى الله عليه وسلم اخرج - 00:18:05ضَ

نعم قال حدثنا محمود ابن غيلان قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن يزيد ابن ابي زياد عن عبد الله ابن الحارث عن المطلب ابن ابي فرضي الله عنه انه قال جاء العباس رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فكان - 00:18:19ضَ

انه سمع شيئا فقام النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم على المنبر فقال من انا؟ قالوا انت رسول الله عليك السلام قال انا محمد بن عبدالله بن عبد المطلب - 00:18:40ضَ

ان الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم فرقة. ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة. ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا وخيرهم نفسا - 00:18:56ضَ

قال ابو عيسى هذا حديث حسن مريم عيسى هذا الحديث عن العباس رضي الله عنه وهو مثل الذي قبله من حيث المعنى وعلته ايضا نفس علة الذي قبله وهو يزيد ابن ابي زياد - 00:19:16ضَ

فانه رأيت وقوله كانه سمع شيئا يعني شيئا فيه آآ آآ تنقص او تنقيص لنسبه صلى الله عليه وسلم فقام وخطب الناس وقال من انا؟ فقالوا انت رسول الله فقال انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب. ثم ذكر مثل ما في الذي قبله - 00:19:33ضَ

كانت حديث غير صحيح ما الذي قبله ايضا غير صحيح وكلها عن العباس وهما الفاظهما متقاربة وكل منهما غير صحيح وعلة الاثنين الرجل الذي في اسنادهما وهو يزيد ابن ابي زياد وهو ضعيف. نعم. قال حدثنا محمود ابن غيلان اخرجه اصحاب الكتب الا ابا داود - 00:20:01ضَ

عن ابي احمد الزبيري محمد ابن ابن عبد الله ابن الزبير ثقة اخرج اصحاب الكتب عن السفيان سفيان هو الثوري ثقة بين اصحاب الكتب عن يزيد ابن ابي زياد عن عبد الله - 00:20:26ضَ

ابن الحارث عن المطلب ابن ابي وداعة. نعم. المطلب بن ابي وداعة هو مسلم واصحاب السنن. نعم قال حدثنا ابو همام الوليد ابن الشجاع الوليد بن شجاع بن الوليد البغدادي قال حدثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيى بن ابي عن يحيى بن - 00:20:37ضَ

ابي كثير عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قالوا يا رسول الله متى وجبت لك النبوة؟ قال وادم بين الروح والجسد. قال ابو عيسى هذا حديث حسن - 00:20:59ضَ

صحيح غريب من حديث ابي هريرة لا نعرفه الا من هذا الوجه. وفي الباب عن ميسرة الفجر ليس هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سئل قال متى وجبت عن النبي؟ وقال وادم بين الروح والجسد - 00:21:19ضَ

يعني ان ان ادم لما خلقه الله عز وجل يعني اي انه في ذلك الوقت الذي خلق الله تعالى فيه ادم جسدا واكمل خلقه وقبل ان ينفخ فيه الروح اصل - 00:21:38ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم له النبوة يعني معناه انه وجد اصله اصله والا فان تقدير الله عز وجل وقضاءه وقدره سابق وكل شيء قد كتبه الله عز وجل وقضاه - 00:22:00ضَ

علمه ازلا وكتبه في اللحن المحفوظ ولكن اصله انما وجد اصله آآ هو ادم لما اوجده الله عز وجل وخلقه وجعله جسدا ثم نفخ فيه الروح وكان انسانا الرسول صلى الله عليه وسلم يخبر بان النبوة وجبت له فؤاد بين الروح والجسد - 00:22:17ضَ

اي بعد ان تم خلقه جسدا وقبل ان تنفخ فيه الروح اي من حيث وجد اصله صلى الله عليه وسلم نعم قال حدثنا ابو همام الوليد بن الشجاع هو مسلم وابو داوود الترمذي وابن ماجة. نعم. عن الوليد ابن مسلم عن الاوزاعي عن - 00:22:49ضَ

ابن ابي كثير يحيى ابن ابي كثير اليماني ثقة حول اصحاب الكتب عن ابي سلمة سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ثقة اخرج اصحاب الكتب عن ابي هريرة قال وفي الباب عن ميسرة الفجر نعم - 00:23:13ضَ

يقول وابو نعيم ابن سعد وابو نعيم في الحلية عن ميسرة الفخ. هذا هو الفجر. الصواب هو الفجر كما هو موجود في في الاصابة كما هو موجود في الاصابة الفجر - 00:23:30ضَ

قال حدثنا الحسين ابن يزيد الكوفي قال حدثنا عبد السلام بن حرب عن ليث عن الربيع بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم انا اول الناس خروجا اذا بعثوا - 00:23:43ضَ

وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايدي لواء الحمد يومئذ بيدي وانا اكرم ولد ادم على ربي ولا فخر. قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب وما ذكر ابو عيسى هذا الحديث عن انس ابن مالك رضي الله عنه - 00:24:05ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا اول اول الناس سروجا اذا بعثوا. اول الناس خروجا اذا بعثوا. يعني اول الناس خروجا من القبر اذا بعثوا وهذا جاء في صحيح مسلم - 00:24:27ضَ

قال عليه الصلاة والسلام انا اول من تشقق في الارض اول من فسق عنه الارض فهو فقبره صلى الله عليه وسلم اول القبور انشقاقا عن صاحبه عليه الصلاة والسلام فان فانه اذا نفخ بسور النفخة الثانية - 00:24:43ضَ

وكان الناس وكان الخلق كلهم قد ماتوا الذي مات في اول الدنيا والذي مات عند النفخة الاولى كلهم كانوا في منتصفين بالموت وحصل لهم الموت فاذا نفخ في النفخة الثانية وخرج الناس من قبورهم اول قبر ينشق عن صاحبه قبر نبينا محمد عليه الصلاة والسلام - 00:25:02ضَ

كما جاء في صحيح مسلم وكما جاء في هذا الحديث وهو قوله انا اول الناس خروجا اذا بعثوا انا اول الناس خروجا اذا بعثوا خروجا اذا بعثوا واول الناس وانا خطيبه اذا وفدوا وانا خطيبهم اذا وفد - 00:25:28ضَ

يعني لو وفدوا على الله عز وجل اذا وفدوا على الله عز وجل واجتمعوا الحشر فانه هو الذي اه اه يتقدمهم وهو الذي يشفع لهم؟ نعم وانا مبشرهم اذا ايت وانا مبشرهم - 00:25:52ضَ

نبشرهم الى ايسوا يعني آآ آآ يبشرهم تخليص من الموقف الذي وهم فيه كذلك بشفاعته عليه الصلاة والسلام. نعم ايواء الحمد يومئذ بيدي. لواء الحمد يومئذ بيده صلى الله عليه وسلم بانهم كلهم اتباعه - 00:26:11ضَ

وكلهم يتبعونه عليه الصلاة والسلام نعم وانا اكرم ولد ادم على ربي ولا فخر. وهو عليه الصلاة والسلام اكرم الناس اكرم ولد ادم على ربه ولا فخر. فهو عليه الصلاة والسلام اكرم الناس - 00:26:37ضَ

وهو خير الناس لان خير البشر هم هم الرسل. وخير الرسل اولي العزم منهم. وهو عليه الصلاة والسلام هو افضل اولي العزم وهو خيرهم عليه الصلاة والسلام وهو خاتم خاتم الرسل وهو سيدهم وامامهم عليه الصلاة والسلام. ولهذا جاء في احاديث متعددة - 00:26:53ضَ

انه قال ان سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر انا سيد ولد ادم يوم القيامة وانا فخر وجاء في صحيح مسلم انا اول انا سيد ولد ادم ولا فخر واول من يسقاه قبر - 00:27:13ضَ

واول شافع واول مشفع واول شافع واول مشفع صلوات الله وسلامه وبركاته عليه اه قال حدثنا الحسين ابن يزيد الكوفي هو لين الحديث رواه ابو داوود والترمذي عن عبد السلام بن حرب وهو ثقة له مناكير اصحاب الكتب الليث ايث النبي سليم وهو صديق انطلق كلمة - 00:27:26ضَ

اخرج له هذه تعليقا ومسلم واصحاب السنن. نعم. عن الربيع بن انس وهو صديق له اوهام قدر اصحاب السنن عن انس ابن مالك رضي الله عنه وهذا الحديث في اسناده - 00:27:53ضَ

يعني اه من هو ضعيف مثل الاول؟ فمثل ليث ابن ابي سليم. لكن بعظه له شواهد مثل الذي ذكرته في صحيح مسلم انا سيد ولد ادم واول من يشقى من القبر واول شافع واول مشفع - 00:28:08ضَ

وهذا في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال حدثنا اليزيد قال حدثنا الحسين ابن يزيد قال حدثنا عبد السلام ابن حرب عن يزيد ابي خالد عن المنهال ابن عمرو عن عبد - 00:28:27ضَ

ابن الحارث عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فاقصى حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلائق يقوم ذلك المقام غيري - 00:28:42ضَ

قال هذا حديث حسن غريب ثم ذكر هذا الحديث الذي يقول انه آآ انه نعم حلة من حلل الجنة. نعم دخل الجنة واقوم على يمين العرش ليس احدهم يقوم غيري - 00:29:02ضَ

هذا الحديث يعني فيه انه يكسى حلا محل الجنة وانه يقوم عن يمين العرش ولا يقوم عنه غيره لا يقع فيه غيره وقد جاء في الحديث انه آآ يعني في الموقف يوم القيامة في مقام محمود انه - 00:29:23ضَ

تقدم ويسجد لله عز وجل يحمده ابن حامد يفتح الله تعالى عليه ثم يقال ارفع رأسك وستعطى وارفع تشفع ينتفع الله عز وجل وهذا هو المقام المحمود الذي يحمده عليه الاولون والاخرون صلوات الله وسلامه وبركاته عليه - 00:29:39ضَ

لكن حديث اسناده آآ من قال حدثنا الحسين ابن يزيد عن عبد السلام لحرب ان يزيد ابي خالد يزيد ابي خالد صديقه كثير خطأ؟ نعم نعم فيه الاول ذاك الذي هو لين حسين ابن يزيد. نعم. وفيه ايضا يزيد ابي خالد - 00:29:57ضَ

وهو صدوق كثير الخطأ اصحاب السنن. نعم. عن المنهان ابن عمرو. المنهال ابن عمرو صدوق اخرجه البخاري. واصحاب السنن. واصحاب السنن. عن عبد الله ابن الحارث في فخر واصحاب الكتب؟ نعم. عن ابي هريرة. نعم - 00:30:19ضَ

قال حدثنا بن دار قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا سفيان عن ليث وهو ابن ابي سليم. قال حدثني كعب قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سلوا الله لي الوسيلة - 00:30:38ضَ

قالوا يا رسول الله وما الوسيلة؟ قال اعلى درجة في الجنة لا ينالها الا رجل واحد ارجو ان اكون انا هو قال هذا حديث غريب اسناده ليس بالقوي وكعب ليس هو بمعروف - 00:30:58ضَ

ولا نعلم احدا روى عنه غير ليث ابن ابي سليم. كما ذكر هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه نسأل الله هذه الوسيلة فانها منزلة اعلى منزلة في الجنة - 00:31:18ضَ

لا تكون لعبد وارجو ان اكون انا هو يعني هذا المتن صحيح لانه جاء في حديث دعاء الوسيلة ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سؤال الله الوسيلة للرسول عليه الصلاة والسلام - 00:31:31ضَ

وهو بهذا الاسناد فيه ضعيفان فيه ليلة النبي سليم وفيه آآ شيخه الذي لم يروي عنه الا هو وهو كعب المدني ومجهول. وذاك آآ اختلط ولم يتميز حديثه فترك. فهي فيه علتان - 00:31:48ضَ

لكن المتن قد جاء في حديث صحيح. نعم قال حدثنا بندار هو محمد عن ابي عاصم هو حاكم مخلب النبيل ثقة اصحاب الكتب عن سفيان والثوري عن ليث ابن ابي سليم عن كعب عن كعب المدني وهو مجهول اخرج له - 00:32:08ضَ

ابن ماجة عن ابي هريرة. نعم قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا زهير بن محمد عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن خفيل بن ابي بن كعب عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال مثلي - 00:32:32ضَ

للنبيين كمثل رجل بنى دارا فاحسنها واكملها. وجملها وترك منها موضع لبنة فجعل الناس يطوفون بالبناء ويعجبون منه. ويقولون لو تم موضع تلك اللبنة وانا ففي النبيين بموضع تلك اللبنة. وبهذا الاسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا - 00:32:56ضَ

انا يوم القيامة كنت امام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم غير فخر. قال ابو عيسى هذا حديث حسن. فما هذا الحديث قوله مثلي في النبيين مثلي في النبيين كمثل رجل بنى بنيانا كمله وجمله ولم - 00:33:26ضَ

يبقى فيه الا موضع لبنة. فكان الناس يأتون وينظرون في هذا البنيان ولا يرون فيه الا هذه اللبنة التي اه اه مكانها خال ومنثورة تلك اللبنة في ذلك المكان النبي صلى الله عليه وسلم ضرب هذا مثلا لهو للنبيين من قبله - 00:33:56ضَ

وما النبيون وان نبينا من قبله بعثه الله بعثهم الله عز وجل الى اممهم وانهم قاموا بمهماتهم على الكمال والكمال ولم يبقى في الرسالات الا هذه الرسالة الباقية الخالدة وهي رسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:34:20ضَ

فكمل الله به ذلك البنيان وصار هو ما وضعتوش اللبنة وكما ان البيت الذي كمل ولم يبقى منه الا لبنة آآ بقي فيه تلك اللبنة فكذلك الانبياء قد آآ كمل ارسالهم وتم بعثهم الى اممهم - 00:34:41ضَ

ولم يبق الا ان يختم بنبينا محمد عليه الصلاة والسلام فختموا به فكبر ذلك آآ كملت الرسالات فكمل هذا البناء وصار نبينا محمد عليه الصلاة والسلام بمنزلة او بمثابة تلك اللبنة التي كملت البنيان. اي انه كمل الرسل وختم الله تعالى به الرسل - 00:35:02ضَ

كما ان البنيان حمل بتلك اللبنة التي بقيت ووضعت في مكانها فكمل البناء فكذلك ارسال الرسل فكهن وكل من اراد الله بعثته الى امة من الامم قد تم ذلك ووجد ولم يبقى الا اكمال الرسالات برسالة نبينا محمد عليه الصلاة - 00:35:29ضَ

والحديث صحيح وان كان في طريقه من هو يتكلم فيه هنا الا انه ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبهذا الاسناد اذا كان يوم القيامة كنت امام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم. وهذا قليل من الاول ذاك الذي - 00:35:56ضَ

سبق انه قال انا اول انا اولهم اذا بعثوا وخطيبهم اذا وفدوا وآآ اذا عيشوا نعم قال حدثنا محمد بن بشار عن ابي عامر. ابو عامر العقدي وهو رجل ملك. عبد الملك بن عمرو ثقة. رضي الله عنه اصحاب الكتب عن زهير - 00:36:17ضَ

محمد وهو ثقة اخرج لهم اصحاب الكتب ها عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل في حديثه دينا هذا البخاري في هذا المفرد وابو داوود والترمذي وابن ماجة عن الثقيل ابن ابي ابن كعب - 00:36:40ضَ

واضافة البخاري من المفرد والترمذي وابن ماجه عن ابيه بن كعب رضي الله عنه اخرجه اصحاب الكتب قال حدثنا محمد ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الله ابن يزيد المقرئ قال حدثنا حيوه قال اخبرنا كعب بن علقمة - 00:36:55ضَ

انه سمع عبدالرحمن بن جبير انه سمع عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه سمع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول المؤذن - 00:37:12ضَ

ثم صلوا علي من صلى صلاة صلى الله عليه بها عشرا. ثم سلوا لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله. وارجو ان اكون انا هو. ومن سأل لي الوسيلة - 00:37:29ضَ

حلت عليه الشفاعة. قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح قال محمد عبد الرحمن ابن جبير هذا قرشي مصري مدني وعبد الرحمن ابن جبير هو ابن الشامي قال قال محمد. قال محمد. هم. عبد الرحمن ابن جبير هذا قرشي مصري مدني. نعم. وعبدالرحمن - 00:37:49ضَ

ابن جبير هو ابن نفيل شامي ابو عيسى هذا الحديث عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعت المؤذن فقولوا مثل ما يقول - 00:38:17ضَ

عندما ينادي للصلاة المؤذن يقول من يصنعه مثل ما يقول كما جاء ذلك مبينا للحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وغيره كما في صحيح مسلم اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر فليقل احدكم الله اكبر الله اكبر فاذا قال الله اكبر الله اكبر فليقل الله اكبر الله - 00:38:31ضَ

ثم ذكر ذلك الى اخره الا انه عند حي على الصلاة حي على الفلاح يقول لا حول ولا قوة الا بالله. وعلى هذا فقوله هنا في هذا الحديث اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول مخصوص بهذا الحديث الذي فيه تفصيل وانه لا يقال - 00:38:54ضَ

عند الحياء التي آآ مثل ما يقول المؤذن فلا يقول سامعه لا حول ولا قوة الا بالله وانما يقول لا يقول حي على الصلاة وانما يقول لا حول ولا قوة الا بالله. يأتي بالحوقلة بدل الحيعنة - 00:39:14ضَ

فاذا هذا الاطلاق او هذا العموم في هذا الحديث آآ منه آآ قول انه يقول سامعه عند عند ذلك لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال ثم صلوا علي فانه من صلى علي واحد صلى الله عليه بها عشرا. ثم قال واسألوا ثم سلوا لي وسيلة فانها منزلة في الجنة. لا تنبغي الا لعبد - 00:39:32ضَ

وارجو ان اكون انا هو وهذي وهذا الحديث الصحيح فيه هذه الجملة التي سبق ان مرت باسناد فيها في اسناده فانها قد جاءت في هذا الحديث الصحيح الثابت عن رسول الله عليه السلام قال وما سأل لي الله الوسيلة حلت له الشفاعة - 00:40:01ضَ

حدث له الشفاعة يعني انه يكون من اهل شفاعته عليه الصلاة والسلام وممن يستحق شفاعته او تناله شفاعة الرسول عليه الصلاة والسلام. نعم. قال حدثنا محمد ابن اسماعيل هو البخاري. نعم. عن عبدالله ابن يزيد المقرئ وثقة - 00:40:21ضَ

كتب عن شرايح البصري وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب نعم عن كعب بن القمة وهو صدوق البخاري في ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي. نعم. عن عبد الرحمن بن جبير وهو شقاق ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي. نعم - 00:40:41ضَ

عن عبد الله ابن عمرو عبد الله ابن عمرو رضي الله تعالى عنهما احد العبادلة الاربعة وحديث اخرجه اصحاب الكتب الستة قال محمد عبدالرحمن بن الجبير هذا قرشي مصري مدني هذا لما ذكر عبد الرحمن بن الجبير - 00:41:01ضَ

فكان هناك راوي يتفق معه باسمه واسم ابيه اراد ان يميز او يذكر يعني هذا يميزه عن ذاك وهذا اللي يسمونه المتفق والمفترق في علم المصطلح ان تتفق اسماء الرواة واسماء ابائهم وتختلف اشخاصهم ان تتفق اسماء الرواة واسماء - 00:41:20ضَ

وابائهم واحتفلوا اشخاصهم هذا هو الذي يسمى في علم المصطلح المتفق والمخترع. فهم اتفقوا في الاسم واسم الاب وفي الاشخاص وسرقوه في الاشخاص هنا اراد ان يميز فقال انه قرشي - 00:41:43ضَ

اه مصري مدني يعني لعل هذه النسبة يعني معناها انه اه يعني حصلت هذه لما حصلت هذه فكما هو معلوم الانسان قد يكون له اه ينسب الى اكثر من بلد. كذلك لانه يكون في بلد - 00:42:02ضَ

اللي هو بلده الاصلي ثم ينتقل الى بلد اخر فيمكث فيه سنوات فينصب اليه جاء عن الامام النووي رحمه الله انه قال ان الانسان اذا جاء الى بلده وسكنها ومكث فيها اربع سنوات فانه - 00:42:18ضَ

اليها فانه ينسب اليها فيكون له اكثر من نسبة كل هذا يقولون في بعض الرواة آآ البصري ثم المدني او الكوفي ثم امشي وهكذا فينكرون الموطن الاول او النسبة الاولى ثم النسبة الثانية. نعم - 00:42:37ضَ

وذكر عبدالرحمن بن جبير هذا وانه كذا والثاني قال شامي؟ نعم. نعم قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن ابن جدعان عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال - 00:43:00ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومئذ ادم فمن سواه الا تحت لوائي. وانا اول من - 00:43:16ضَ

تنشق عنه الارض ولا فخر. قال ابو عيسى وفي الحديث فقة. وهذا حديث حسن صحيح. وقد روي بهذا الاسناد عن ابي نظرة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهو ذكر هذا الحديث وهو ان النبي صلى الله - 00:43:36ضَ

وسلم قال انا يوم القيامة؟ نعم. انا سيد ولد ادم يوم القيامة. وبيدي لواء الحمد والنبيون ادم وما بعده تحت لواء وانا اول من تنشق عنه اول من تنشق عن الارض وكل هذه جمل صحيحة يعني وهي ثابتة وفي هذا الاسناد - 00:43:56ضَ

ابن جدعان وفيه رعف ولكن آآ الذي فيه ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. قال حدثنا ابن ابي المرء هو اخرجه مسلم هو ابن عيينة ثقة اخرجه اصحاب الكتب عن ابن جدعان وهو - 00:44:18ضَ

في نزيف ضعيف عن المفرد ومسلم واصحاب السنن عن ابي نظرة وهو المنذر ابن مالك ابن بطعة فهو تعليقا ومسلم واصحاب السنن عن ابي سعيد ابو سعيد الخدري رضي الله عنه سعد ابن مالك ابن سنان احد السبعة المفترين من حديث - 00:44:38ضَ

صلى الله عليه وسلم قال حدثنا علي بن نصر بن علي قال حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد قال حدثنا زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال جلس ناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه - 00:44:57ضَ

اله وسلم ينتظرونه قال فخرج حتى اذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم فقال بعضهم عجبا ان الله عز وجل اتخذ من خلقه خليلا اتخذ ابراهيم قليلا وقال اخر نادى باعجب من كلام موسى كلمه تكليما وقال اخر فعيسى - 00:45:19ضَ

كلمة الله وروحه وقال اخر ادم اصطفاه الله فخرج عليهم فسلم وقال قد سمعت كلامكم وعجبكم ان ابراهيم خليل الله وهو كذلك. وموسى نجي الله وهو كذلك ذلك وعيسى رح الله وكلمته وهو كذلك وادم اصطفاه الله وهو كذلك الا - 00:45:49ضَ

انا حبيب الله ولا فخر. وانا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وانا حامل لواء لواء لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر. وانا اول شافع واول مشفع يوم القيامة ولا فخر. وانا اول - 00:46:19ضَ

من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي فيدخلنيها ومعي فقراء المؤمنين ولا وانا اكرم الاولين والاخرين ولا فخر. قال ابو عيسى هذا حديث غريب ليس هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان فيه انه مر اوتي معه من اصحابه ينتظرونه وكانوا يعني يتكلمون فيما بينهم - 00:46:41ضَ

ويعجبون من كون ابراهيم خليل وموسى وعيسى رح الله وكلمته والرسول صلى الله عليه وسلم خرج عليهم وقال انه سمع كلامهم وقال ان ابراهيم خليل الله وهو كذا خليل الله كذلك وابراهيم - 00:47:11ضَ

وموسى نجد الله وكذلك وعيسى رح الله وكلمته هو كذلك ثم قال عن نفسه صلى الله عليه وسلم انه حبيب الله وانه انه حبيب الله وانا حامل وانا حبيب الله وانا حامل لواء الحمد - 00:47:31ضَ

يوم القيامة ولا فقه وانا اول شافع واول مشفع وانا اول من يحرك حلق الجنة آآ نعم الرسول صلى الله عليه وسلم اول من باب الجنة وهو اول من يشق عنه القبر وهو اول شافع واول مشفع وهو حامل لواء الحمد عليه الصلاة والسلام وكل هذا ثابت - 00:47:50ضَ

وايضا ثبت انه خليل الله كما جاء ذلك في اه الصحيح في صحيح مسلم وفي غيره ان من حديث حديث جند ابن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس يقول ان الله - 00:48:12ضَ

اني ابرأ الى الله ان يكون منكم لي منكم حليل فان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا. فان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا فهذا فيه انه خليل الله - 00:48:32ضَ

والخل اكمل من المحبة والمحبة عامة وكله خاصة ولهذا الذي جاء في هذا الحديث من ذكر انه حبيب الله الذي جاء في في الصحيح انه خليل الله والمحبة تحصل للمؤمنين. وتحصل لاولياء الله. وان السنة ما حصلت لاحد. وانما حصلت لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولابراهيم - 00:48:48ضَ

الخليفة هما الذين ثبت في حقهم ان كل منهم خليل الله. فاذا اكمل المحبة وهي لا نبينا محمد عليه الصلاة والسلام بخلاف المحبة فانها اه جاء نصوص كثيرة لان الله تعالى يحب اناس ويحبهم - 00:49:14ضَ

يحبهم ويحبونه واما بالنسبة للسنة ما جاءت الا بحق نبينا محمد عليه السلام وفي حق إبراهيم الخليل عليهما الصلاة والسلام. نعم اه وانا اول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي فيدخلنيها ومعي فقراء المؤمنين - 00:49:34ضَ

المهم آآ هو فقراء المؤمنين هم من اولهم في الجنة كما جاء في بعض الاحاديث الصحيحة يدخلون الاغنياء لان الاغنياء مشغولون بالحساب واولئك ما عندهم شيء يحاسبون عليه من حيث المال. نعم - 00:49:54ضَ

والحديث في اسناده زمعة ابن صالح هو فيه رأف ولكن آآ اكثره كثير منه له شواهد صحيحة نعم قال حدثنا علي ابن نصر ابن علي هو مسلم وابو داوود والترمذي والنسائي عن عبيد الله بن عبد المجيد - 00:50:15ضَ

عن عبيد الله يلا عن عبيد الله؟ ايه نعم عبيد الله بن عبد المجيد شيخ صديق ويا اصحاب الكتب عن زمعة بن صالح وهو ضعيف رواه مسلم وابو داوود في المراسيل - 00:50:34ضَ

ترمي دي والنسائي وابن ماجة. نعم. عن سلمة بن وهران وهو صدوق رواه الترمذي ابن ماجة. نعم. عن عكرمة. قال ابن عباس ثقة لاصحاب الكتب. عن ابن عباس نعم قال حدثنا زيد ابن اخزم الطائي البصري قال حدثنا ابو قتيبة سلم ابن قتيبة قال حدثني ابو موجود المدني قال حدثنا - 00:50:49ضَ

الضحاك عن محمد ابن يوسف ابن عبد الله ابن سلام عن ابيه عن جده رضي الله عنه انه قال مكتوب في التوراة بصفة محمد وصفة عيسى ابن ابن مريم يدفن معه. قال فقال ابو موجود وقد بقي في البيت - 00:51:12ضَ

موضع قبر قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب هكذا قال عثمان ابن الضحاك والمعروف الضحاك ابن عثمان المدني فذكر ابو عيسى هذا الحديث الذي هو من اخبار بني اسرائيل - 00:51:32ضَ

في اسناده من هو ضعيف. فالحديث غير مرفوع للرسول صلى الله عليه وسلم. وايضا اه فيه اخبار بانه مطلوب فترات يعني كذا ان عيسى يدفن مع النبي صلى الله عليه وسلم يعني في حجرته ولم يأتي - 00:51:52ضَ

يثبت بذلك شيء عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ورد في ذلك احاديث فيها ضعف وهذا الذي اورده المصنف هو من اخبار بني اسرائيل وفي اسناده من هو ضعيف. نعم - 00:52:12ضَ

قال حدثنا زيد ابن اخزم الطائي البصري هو البخاري واصحاب السنن. نعم. عن ابي قتيبة كلم ابن قتيبة وهو صديق اخرجه البخاري عن ابي موجود المدني وهو مقبول. هذا ابو داوود والترمذي والنسائي. نعم. عن عثمان بن الضحاك. وهو صحيح؟ اخرجه الترمذي - 00:52:27ضَ

عن محمد ابن ياسر ابن عبد الله ابن سلام. مقبول اخرجه الترمذي. نعم. عن ابيه. رضي الله تعالى عنه. لا ويوسف بن عبد الله بن سلام صحابي صغير البخاري في المفرد واصحاب السنن. عن جده رضي الله عنه اخرج له قال - 00:52:47ضَ

تحدثنا بشر بن هلال الصواف البصري قال حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شيء - 00:53:07ضَ

فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شيء. وما نفظنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا لفي دفنه حتى انكرنا قلوبنا. قال ابو عيسى هذا حديث غريب صحيح - 00:53:27ضَ

والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبيه ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. الهمكم الله الصواب ووفقكم للحق. ونفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين - 00:53:47ضَ

اجمعين امين يقول السائل هل يطلق على من تكلم اللغة العربية بانه عربي لانه هو عربي اللسان لكن من حيث من حيث النسب يعني لا يقال انه عربي لكنه من حيث اللغة يعني يقال عربي - 00:54:04ضَ

من حيث انه يعني لسانه لسان عربي لكن لا يقال ان انه اه انه يكون من العرب وان اصله من ان من العرب فان اصله كما كان يعني قد يكون فارسيا وقد يكون اه غير ذلك من غير ذلك من الشعوب. لكنه يطلق - 00:54:27ضَ

وعليه انه عربي يعني من حيث عربية اللسان. لكن لا انه عربي من حيث النسب وهل تقسيم العرب الى عرب عاربة وعرب مستعربة؟ تقسيم صحيح هكذا قالوا ان العرب العاربة هم الذين كانوا متقدمين وابادهم الله عز وجل والعرب المستعرضة الذين هم من اسماعيل - 00:54:47ضَ

ولد اسماعيل عليه الصلاة والسلام هكذا ذكروا في كتب هل النبي صلى الله عليه وسلم هو خير خلق الله على الاطلاق؟ ام يوجد من المخلوقات ما هو خير منه الرسول صلى الله عليه وسلم هو خير البشر والمفاضلة بين الملائكة وصالح البشر يعني هذا مشهور يعني بين الملائكة وبين - 00:55:14ضَ

مشهور بين العلماء ومنهم من يقبل آآ مصالح البشر على الملائكة من غير الملائكة على صالح البشر وهذه بعض اهل العلم يقول انها من فضول يعني العلم هو ان ليس هناك نص - 00:55:43ضَ

وبعضهم يرجح يعني احد الجانبين لوجود يعني شيء يعني تبين له بانه آآ آآ اه انه ارجح من غيره وانه علا من غيره ولا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم هو سيد البشر وهو سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام. نعم - 00:56:03ضَ

هل لواء الحمد حقيقي اللوا كما هو معلوم هو الذي يكون اه مرتفع ويتبع الناس اه اصحابه وقد جاء يعني ما يدل على ان اللواء يعني يكون يعني حقيقيا في يوم القيامة مثل الذي يغدر - 00:56:26ضَ

يكون هناك لواء يعني اه عند يعني مرتفع يرى الناس ان تحته اه شخص غادر فيكون فضيحة له في الدار الاخرة ليس هناك يعني ما يمنع من كونه يكون حقيقيا - 00:56:48ضَ

جزاكم الله خيرا سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت - 00:57:08ضَ