باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام الحافظ ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى قال في جامعه في كتاب المنارة - 00:00:02ضَ

الباب مناقب ابي بكر الصديق رضي الله عنه. قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق. قال اخبرنا الثوري عن ابي اسحاق عن ابي الاحوط عن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله - 00:00:20ضَ

لم ابرأ الى كل قليل من سنك ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابن ابي قحافة خليلا. وان صاحبكم خليل الله. قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح. وفي الباب عن ابي سعيد وابي هريرة وابن الزبير وابن عباس رضي الله عنهم اجمعين - 00:00:40ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فلما فرغ مصنف ابو عيسى التلميذ رحمه الله من آآ الابواب المتعلقة بمناكب الرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه - 00:01:04ضَ

وفضائله وما خصه الله عز وجل به انتقل الى مناقب خير هذه الامة بعد نبيها وهم وهم اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم فان اصحاب الرسول عليه السلام هم خير خير هذه الامة التي هي خير الامم وخير هذه الامة وخير الصحابة - 00:01:26ضَ

ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه فبدأ بذكر مناقبه وبيان فضائله وبدأ بحديث ابن مسعود رضي الله عنه المتعلق بالخلة وان الرسول عليه الصلاة والسلام برئ من ان يتخذ قليلا من امته وذلك انه خليل الرحمن - 00:01:51ضَ

اه اه اورد هذا الحديث عن ابن مسعود في بيان منزلة ابي بكر رضي الله عنه وهو حصوله على هذه العظيمة وهي كونه كون الرسول لو كان متخذا خليلا لاتخذه - 00:02:11ضَ

اذا كان متحدا حليلا لاتخذه خليلا وذلك ان الرسول عليه الصلاة والسلام حليل الرحمن فلا يكون غيره فلا يتحل غير الرحمن له خليلا فهو يبرأ من حلته لاي احد وانما هو خليل الله ولو كان النبي صلى الله عليه وسلم متخذا خلينا نتخذ - 00:02:31ضَ

فاخبر عليه الصلاة والسلام عن امر الله يقول ان لو كان كيف يكون اخبر عن امر الله يكون هو اتخاذ الخليل من هذه الامة واخبر انه لو كان متحدا لكان ذلك المتخذ ابا بكر رضي الله عنه - 00:02:57ضَ

فهذه منقبة عظيمة ثبتت للصديق رضي الله عنه وهو اخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن امر الليل كائن لانه لم متحدا حديثا غير الله ولكنه بين فضيلة ابي بكر رضي الله عنه - 00:03:17ضَ

في كونه متخذا اياه قليلا لو كان متحدا من احدا من امته فاذا هذا من الاخبار عن الامر الذي لا يكون ان لو كان كيف يكون؟ وفائدته بيان المراقبة العظيمة والفضيلة الجليلة لابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وارضاه. هذا الحديث ابرأ الى كل - 00:03:35ضَ

بقليل من حله ولو كنت متخذا قليلا لاتخذت ابن ابي قحا فسخت قليلا وان صاحبكم خليل الله. في هذا بيان ان الرسول عليه السلام خليل الله وثبتت الخلة له كما ثبتت في ابراهيم - 00:03:59ضَ

ابراهيم خليل ومحمد صلى الله عليه وسلم خليل وموسى كليم ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم كليب. اجتمع فيه ما تفرق في غيره. اجتمع فيه ما تفرغ في تفرغ في غيره صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. وقد جاء احاديث متعددة ذكرها المصنف - 00:04:19ضَ

ومنها الحديث الذي في صحيح مسلم عن جد ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس يعني قال ذلك في اخر حياته وفي اخر ايامه عليه الصلاة والسلام - 00:04:43ضَ

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمسة يقول اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل. فان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متحدا من امتي خليلا ابا بكر خليلا - 00:05:00ضَ

هنا جاء في هذا الحديث من ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يتخذ خليلا من من امته وانه لو كان متخذا لكان ذلك ابو بكر لا يعارضه ما جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين قال رضي الله عنه اوصاني خليلي - 00:05:17ضَ

صلى الله عليه وسلم في ثلاث في ركعتي الضحى وصيام ثلاثة ايام من كل شهر وان اوتر قبل ان انام لان هذا لا ينافي هذا الحديث وذلك ان ابا هريرة اخبر عن الشيء الذي في قلبه - 00:05:37ضَ

حدث الرسول صلى الله عليه وسلم وان محبة الرسول عليه السلام متمكنا في قلبه لكن ليس فيها اثبات ان الرسول خليل له اثبات الخلة في الجانب الى الذكر للرسول صلى الله عليه وسلم. وليس فيها اثبات الخلة من جانب الرسول عليه الصلاة والسلام لابي بكر او لغيره لان هذا - 00:05:51ضَ

في قوله ولو كنت متخذ النعمة خليلا ابو بكر خليلا فاذا لا تنافي بينما جاء من قول الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتخذ خليلا من امته وبينما جاء من قول ابي هريرة في الصحيحين - 00:06:11ضَ

اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث لان هذا احضار عن احضار من ابي هريرة عن في نفسه وما في بقلبه من محبة الرسول صلى الله عليه وسلم. والكل اكمل من المحبة - 00:06:27ضَ

لان الخلة هي نهاية المحبة وكمال المحبة ولهذا ما ادرك في الله للرسول صلى الله عليه وسلم ولابراهيم عليه الصلاة والسلام. بخلاف المحبة لان المحبة ثبتت لاولياء الله عز وجل يحبهم ويحبونه - 00:06:41ضَ

اولياء الله عز وجل وصفهم بانهم يحبهم ويحبون. وقال في حق علي رضي الله عنه يعطيني رأيك غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فمحبة الله عز وجل حاصلة للمؤمنين ولاولياء الله عز وجل واما خلته فانما هي - 00:06:59ضَ

حاصلة لابراهيم ولمحمد عليه الصلاة والسلام. هؤلاء الذين وصفوا بانهم اه بان واحد خليل الله والقرآن اتخذه الله ابراهيم خليلا وهنا يقول صلى الله عليه وسلم وان صاحبكم خليل الله وان صاحبكم خليل الله. نعم - 00:07:22ضَ

قال حدثنا محمود بن غيلان. محمود بن غيلان ثقة اخرجه اصحاب الكتب الا ابا داود ان عبد الرزاق عبد الرزاق بن همام الصنعاني اليماني واصحاب الكتب السوري. السوري هو سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري اخرجه اصحاب الكتب - 00:07:47ضَ

ابو اسحاق السريعي عمرو بن عبد الله الهنداني السبيعي فقط اخرجه اصحاب الكتب. عن ابي الاحوص الذي يحوصه عوف ابن مالك ثقة اخرج له وهذا المفرد ومسلم واصحاب السنن نعم عن عبد الله عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه - 00:08:05ضَ

صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديث اخرجه اصحاب الكتب وفي الباب عن ابي سعيد ابو سعيد سعد ابن مالك ابن سنان الخدري وهو احد السبعة المكثرين من حديث رسوله صلى الله عليه وسلم. وابي هريرة - 00:08:24ضَ

وابو هريرة عبد الرحمن ابن صخر الدوسي اكثر الصحابة حديثا. وابن الزبير ابن الزبير عبدالله ابن الزبير ابن العوام اخرج حديثه واصحابه وابن عباس رضي الله عنهما احد العبادلة الاربعة واحد المفطرين من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:08:38ضَ

قال حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري قال حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس عن سليمان ابن بلال عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما انه قال - 00:08:58ضَ

ابو بكر سيدنا وخيرنا واحبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو عيسى هذا حديث صحيح غريب حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال ابو بكر سيدنا وخيرنا هو حظنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:15ضَ

وهذه يدل على فضيلة ابي بكر وعلى اعتراف الصحابة الكرام له بذلك فهذا عمر بن الخطاب رظي الله عنه افظل الامة بعد ابي بكر يقول ابو بكر سيدنا وخيرنا واحبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:38ضَ

وخير هذه الامة بعد نبيها امرك الصديق رضي الله عنه وارضاه عبدالله بن ابي قحافة عبدالله بن عثمان نشعر بكنيته وابوه اسمه عثمان هو مشهور بكليته وهو ابو بكر ابن ابي قحافة - 00:09:59ضَ

عبد الله بن عثمان رضي الله تعالى عنه فهو خير هذه الامة بعد نبيها اصلا من مشي على الارض بعد الانبياء والمرسلين صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ورظي الله عن ابي بكر وعن الصحابة اجمعين - 00:10:18ضَ

وهو خيرها الذمة ولهذا يقول ابو بكر ابو عمر رضي الله عنه هو سيدنا وخيرنا واحبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا جاء في في الاحاديث او في بعض الاحاديث لما سئل من سأل عمرو بن العاص رضي الله عنه - 00:10:33ضَ

يعني من احب الناس اليه قال عائشة قالوا من الرجال؟ قال ابوها. ثم قال ونحن من؟ قال عمر ثم سكت جاء في احاديث آآ اكون آآ ابا بكر هو احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:48ضَ

وهو اول من امن به من الرجال وهو اول من امن بهم الرجال. رضي الله تعالى عنه وارضاه. ها قال حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري رواه مسلم واصحاب السنن عن اسماعيل ابن ابي اويس اصحاب الكتب الى النسائي عن سليمان بن بلال واثقة - 00:11:06ضَ

اخرجه اصحاب الكتب عن هشام ابن عروة وهو فقه اخرجه اصحاب الكتب. عن ابيه وابوه عروة ابن الزبير اخو الفقيه اصحاب الكتب عن قادته عائشة رضي الله عنها المدينة الصديقة بنت الصديق نعم ابن عمر ابن الخطاب عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه امير المؤمنين - 00:11:28ضَ

وثاني الخلفاء الراشدين الهاديين المهديين صاحب المناقب الجمة والفضائل الكثيرة الحديث عند اصحاب كثير الستر قال حدثنا احمد بن ابراهيم الدورقي قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن الجريري عن عبدالله ابن شقيق قال قلت لعائشة - 00:11:49ضَ

رضي الله عنها اي اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان احب الى رسول الله قالت ابو بكر قلت ثم من؟ قالت عمر قلت ثم من؟ قالت ثم ابو عبيدة ابن جراح قلت ثم من؟ قال - 00:12:09ضَ

قال هذا حديث حسن صحيح وهذا ليس هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها انها سئلت من كان احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان من الرجال احب الى الرسول عليه الصلاة والسلام فقالت ابو بكر قالت ثم من - 00:12:31ضَ

قالت ثم عمر قال ثم ان قالت ابو عبيدة الجراح رضي الله تعالى عنهم وارضاهم وهذا يدل على ان هؤلاء في هذه المنزلة من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:12:52ضَ

وانهم احب الناس اليه والحديث صحيح ثيابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ابو بكر وعمر وما احب الصحابة الى الرسول عليه الصلاة والسلام وافضل الصحابة هذا باجماع المسلمين - 00:13:05ضَ

باجماع العلماء خير هذه الامة بعد نبيه ابو بكر ابن عمر ومن حيث الافضلية اتفق اهل السنة على تفضيل عثمان بعد عمر وعلى تفضيل علي بعد عثمان وهؤلاء الخلفاء الراشدين الاربعة هم خير هذه الامة - 00:13:25ضَ

وهم مرتبون بالفضل على حسب ترتيبهم بالخلافة. ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي. وفي هذا الحديث بيان من لابي عبيدة الجراح رضي الله عنه وانه في هذا الوصف وانه احب الى رسول الله انه انه احب بعد بعد - 00:13:53ضَ

عمر رضي الله عنه وابو عبيدة رضي الله عنه توفي في خلافة عمر سنة اثنان عشرة الهجرة بردو ثم من؟ قال فسكتت ثم قال فاطمة انها متى سكتت؟ يعني ما ما اجابت لان الامر يتسلسل ويطول فلعل - 00:14:18ضَ

رأت انها تسكت لان الامر قد يستمر او تطول الاسئلة ويقول ثم ثم فرأت انها تسكت وانها تنتهي عند هذا الجواب قال حدثنا احمد بن ابراهيم الدورفي. وهو ثقة اخرج له؟ مسلم وابو داوود والترمذي وابن ماجة. عن اسماعيل ابن - 00:14:43ضَ

وهو ابن علية ثقة اخرجه اصحاب الكتب. عن البريري. وهو سعيد ابن الياس الجريري فقط اخرجه اصحاب الكتب. عن عبد الله بن شقيقة. عبد الله بن شقيق ثقة اخرج له وخرج للمفرد ومسلم واصحاب السنن نعم عن عائشة - 00:15:12ضَ

لا قال حدثنا قتيبة قال حدثنا محمد ابن الفضيل ابن ابي حفصة والاعمش وعبدالله ابن سهبان وابن ابي ليلى وكثير كلهم عن عطية عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول - 00:15:29ضَ

الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ان اهل الدرجات العلى ليراهم من تحتهم. فما ترون ان الطالع في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعم ثم ذكر بعد ذلك هذا الحديث عن ابي سعيد - 00:15:49ضَ

رضي الله عنه وهذا في بيان فضيلة ابي بكر وعمر وانهم من اهل الدرجات العالية في الجنة وهذه المنازل العالية في الجنة وذلك ان الرسول عليه الصلاة والسلام اخبر ان اهل الجنة اذا رأون اه منازل بعضهم - 00:16:10ضَ

كما يتراءى النجم في السماء وان ابا بكر وعمر من هنا منهم الى اهل هذه الدرجات العالية التي ترآها من دونهم في الدرجات وان ابا بكر وعمر من من هؤلاء الذين هم في الدرجات العالية - 00:16:31ضَ

وان وانعم او انعم يعني وان هذا زيادة يعني لهم هذا الفضل وزيادة في الفضل او وانعم يعني بهذه المنزلة وبهذه المكرمة التي حصل عليها رضي الله تعالى عنهما وارضاهما - 00:16:52ضَ

اه والحديث في اسناده عطية الحوثي وفيه ضعف لكن الحديث له شواهد. وقد سبق ان مر باب الدرجات درجات اهل الجنة في الجنة في كتاب الجنة عند الترمذي آآ بعض الاحاديث التي في هذا المعنى - 00:17:13ضَ

قال حجتنا قتيبة ان سعيد ثقة اخرجه اصحاب الكتب عن محمد ابن فضيل وهو ابن غزوان محمد ابن الفضيل ابن غزوان الصدوق اخرج له اصحاب الكتب المفرد والترمذي والاعمش احمد سليمان ابن مهران الثقة اخرجه اصحاب الكتب وعبدالله بن قطبان وهو بين الحديث رواه الترمذي وابن ابي ليلى - 00:17:32ضَ

وهو محمد ابن ابي ليلة هو صدوق سيء الحفظ جدا هؤلاء اصحاب السنن نعم وكثير وهو ضعيف كلهم عن عطية. يعني هؤلاء في درجة واحدة او فيهم الاعمش رزقه وفيهم الذي قبله؟ سائل ابن ابي طالب ابن ابي حفصة - 00:18:03ضَ

فكلهم في طبقة واحدة تكون فيه منه ضعيف لا يؤثر لان فيهم الثقة وفيهم فيهم الثقة وفيهم الصدوق الذي يحتج بخبره ويعول عليه فكان شارك كونه وجد في هذه الطبقة من وصف بالضعف او وصف بانه مقبول يعني - 00:18:27ضَ

بحديث عن المتابعة لا يؤثر وانما الاشكال في قضية في العطية العوفي الذي بعد ذلك قال ايه صدوق يخطئ شهيرا هذا ابو خالد المفرد وابو داوود والترمذي وابن ماجة. نعم. عن ابي سعيد. ابو سعيد الخدري رضي الله عنه - 00:18:52ضَ

آآ هناك صحابة حنيفة وكما قلت يعني مجيء بطريق عطية لا يؤثر لانه قد جاء من آآ المعنى وهذا اللفظ في بعض الاحاديث التي ذكرها الترمذي فيما مضى في كتاب الجنة من جامعه وفي باب درجات اهل - 00:19:13ضَ

قال رحمه الله تعالى باب قال حدثنا محمد بن عبدالملك بن ابي الشوارب قال حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك ابن ابن عمير ابن ابي المعلى عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم خطب - 00:19:36ضَ

كيوم فقال ان رجلا خيره ربه بين ان يعيش في الدنيا ما شاء الله ما شاء ان يعيش ويأكل وفي الدنيا مساء يأكل وبين لقاء ربه اختيار لقاء ربك. قال فبكى ابو بكر رضي الله عنه. فقال اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الا - 00:19:58ضَ

لا تعجبون من هذا الشيخ ان ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا صالحا سيره ربه بين الدنيا وبين لقاء ربه ما اختار لقاء ربه. قال فكان ابو بكر اعلمهم بما قال رسول الله وكان ابو بكر - 00:20:23ضَ

ان اعلمهم لما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر بل نفديك بابائنا واموالنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من الناس احد امن الينا في صحبته وذات يده لجبر ابي - 00:20:43ضَ

ولو كنت متقذا خليلا لاتخذت ابن ابي قحافة خليلا. ولكن ود واخاء ايمان واخاء ايمان مرتين او ثلاثة. وان صاحبكم خليل الله. قال وفي الباب عن ابي سعيد رضي الله عنه وهذا حديث حسن غريب - 00:21:03ضَ

قال حدثنا احمد بن الحسن قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك بن انس عن ابي النظر عن عبيد بن حنين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جلس على المنبر قال ان عبدا خيره الله - 00:21:28ضَ

بين ان يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده. فاختار ما عنده. فقال ابو بكر فديناك يا رسول الله بابائنا وامهاتنا قال فعجبنا فقال الناس انظروا الى هذا الشيء يخبر رسول - 00:21:49ضَ

الله عن عبد خيره الله بين ان يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبينما عند الله. وهو يقول فديناك ابائنا وامهاتنا. قال فكان رسول الله هو المخير. وكان ابو بكر هو اعلمنا به - 00:22:09ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان من امن الناس علي ان من امن الناس علي في صحبته وما ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام. لا تبقين - 00:22:29ضَ

في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر. قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح ماذا ترى؟ وليس احدا من الحديثين عن عن ابي سعيد وعن عن رضي الله عنه وعن ابي سعيد رضي الله تعالى عنه - 00:22:49ضَ

وذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم خطب الناس وقال ان عبدا خيره الله عز وجل بين ان يعطيه من الدنيا ما شاء هو ان ولقاء الله عز وبين لقاء الله عز وجل فاختار لقاء الله - 00:23:15ضَ

اه ابو بكر رضي الله عنه فهم ان الرسول هو المخير ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو المخير. ولهذا تأثر وبكى واه علم انه انه هو المخير وانه لن يختار الا لقاء الله. لانه سيختار لقاء الله فبكى على قرب اجله - 00:23:30ضَ

وعلى قرب اه انتقاله من هذه الحياة الدنيا الباقون ما كانوا فهموا هذا الذهن ظنوا انه رجل في الامم السابقة وانه رجل من الناس عبد من عبيد الله عز وجل فما فهموا الذي فهمه ابو بكر رضي الله عنه؟ ولهذا تعجلوا - 00:23:50ضَ

يخبر عن رجل وهو ثم يبكي فيقول فديناك بابائنا وامهاتنا فكان ذلك فكان هذا الفعل من ابي بكر مبني على ظهره وعلى علمه وعلى استنباطه وانه اه وانه اه فهم وعلم بان المخير هو رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:24:08ضَ

فبكى على فراقه وعلى قرب فراقه رضي الله عنه وارضاه قال ولهذا كان ابو بكر اعلمنا وكان ابا بكر وكان ابو بكر اعلننا ان هذا يدل على فهم وعلى آآ استنباط او على ثقة - 00:24:25ضَ

وحيث فهم هذا الفهم الذي اختص به والصحابة تعجبوا من قومه يبكي الحديث انما هو في رجل ما كان يفهم هذا الذي فهم قالت انه فهم هذا الفهم وبكى ولما وضع ذلك عرفوا ان ابا بكر سبقهم الى حد فهم والى هذا العلم - 00:24:41ضَ

الرسول عليه السلام هو المخير انا بكر هو الذي كان اعلمهم بفهم ما اخبر به صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فضله وانه آآ وانه آآ صاحبه وبذل نفسه بذل ماله - 00:25:06ضَ

في في الجهاد مع الرسول صلى الله عليه وسلم وفي خدمة الرسول عليه الصلاة والسلام آآ افظل النبي عليه السلام انه من امل الناس عليه في صحبته وماله يعني كونه - 00:25:30ضَ

يصاحبه ويلازمه ويعينه يذب عنه ويدافع عنه وهو الذي لازمه من حين بعث لانه اول من امن بهم الرجال اول ما نعمل به الرجال فكان ملازما له ولهذا كان رضي الله عنه ملازما للنبي صلى الله عليه وسلم من حين بعثته - 00:25:46ضَ

ثم هاجر معه وصحبه في الطريق الى المدينة ولم يفارقه وكان معه في المدينة عشر سنوات وهو لازم وشهد المشاهد كلها معه فكان مصاحبا للرسول صلى الله عليه وسلم من اول بعثته وكان باذلا نفسه وماله في آآ - 00:26:06ضَ

حلة الرسول صلى الله عليه وسلم هو الجهاد معه في سبيل الله وكان الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر هذا الفضل له وذكر هذا العمل الجليل الذي حصل منه وهو بذل - 00:26:30ضَ

وماله اه للرسول صلى الله عليه وسلم هو للجهاد في سبيل الله عز وجل ونصرة دين الله واظهاري دين الله ثم بين عليه الصلاة والسلام قلته وانه آآ حليم وانه خليل الله وان - 00:26:45ضَ

ايضا ان ان لا يبقى خوخة في المسجد الا شدة خوخة ابي بكر وكان هذا في اخر حياته صلى الله عليه وسلم الباب الصحيح وهو الباب المفتوح على المسجد من بيت ابي بكر لان الرسول عليه الصلاة والسلام كان آآ حان الاذى - 00:27:09ضَ

له ابواب على المسجد اجرا لها ابوابا على المسجد وابو بكر وغيره من الصحابة المجاورين المسجد لهم ابواب على المسجد فالرسول صلى الله عليه وسلم امر في اخر حياته بتسكير الابواب كلها الا باب ابي بكر رضي الله عنه فانه اذن ببقائه وامر ببقاءه - 00:27:29ضَ

وانما قال هذا اشارة الى خلافته رضي الله عنه من بعده وانه وان الباب يبقى لابي بكر يحصل منه او يحصل له ما كان يحصل للرسول صلى الله عليه وسلم. من سهولة سرعة الدخول والخروج. والدخول في المسجد وخروج المسجد - 00:27:49ضَ

مثل ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل ويخرج من المسجد الى البيت ومن بيت المسجد فاراد ان يكون ابو بكر بعده على هذا النحو وامر بتسجيل الابواب التي هي مشرع المسجد - 00:28:10ضَ

واذا ارادوا ان يأتوا المسجد يأتون من خارجه من الابواب الخارجية ثم يدخلون مع هذا المسجد الى المسجد بخلاف ابي بكر فانه يدخل الى المسجد من داره كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج الى المسجد من داره وهذا كله - 00:28:24ضَ

في بيان فضيلة ابي بكر يعني هذا الحديث وهذان حديثان مستندان على فضائل متعددة لابي بكر رضي الله عنه من ناحية آآ قول الرسول صلى الله عليه وسلم له فيما يتعلق ببذله نفسه وماله. ومن جهة آآ تسكير الابواب التي آآ - 00:28:43ضَ

المسجد والا يبقى الا خوخة الذكر وفي الباب الصغير الذي يكون في المسجد وكذلك فيما يتعلق بالخلع قال هل نزل محمد ابن عبد الملك ابن ابي الشوارب هو قلوب مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة عن ابي عوانة ابو عوانة الوظاح ابن عبد الله اليستري - 00:29:03ضَ

عن عبد الملك ابن عمير اخرج اصحاب كتب عن ابن ابي المعلى وهو مجهول لا يعرف اخرج له عن ابيه المعلى اخرج له الترمذي وحلم في الاسناد يعني هذا مجهول لا يؤثر لان الحديث الذي بعده هو بمعناه وهو يدل على ما دل عليه. نعم - 00:29:29ضَ

قال حدثنا احمد بن الحسن واغفر لي وهو رواه البخاري والترمذي عن عبد الله ابن مسلمة نعم عن مالك ابن انس دار الهجرة اخذوا اصحاب الكتب عن ابي النظر النظر هو المنذر نعم عن عبيد ابن حنين وهو - 00:29:54ضَ

ربي اغفر لاصحاب الكتب نعم قال حدثنا علي ابن الحسن الكوفي قال حدثنا محبوب المحرز الغواريريريري عن داوود ابن يزيد الازدي داود عن داوود ابن يزيد الاودي عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله - 00:30:24ضَ

الله عليه وعلى آله وسلم ما لاحد عندنا يد الا وقد كافئناه. ما خلا ما بلى ابا بكر فان له عندنا يدا يكافئه الله به يوم القيامة وما نفعني مال احد قط ما نفعني مال ابي بكر - 00:30:49ضَ

ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. الا وان صاحبكم خليل الله. قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه عن ابي هريرة وفي اسناده يعني يعني بعض الضعفاء - 00:31:11ضَ

ولكن اخره هو ما يتعلق بخلدته وما يتعلق بكونه ما نفعه مال ومثل ما نفع هذا بكر هذا ثابت في احاديث اخرى واما كما جاء في اوله يعني في انه من احد له يد الا وقد كافأه الرسول صلى الله عليها الا ابا بكر ثم ذكر آآ - 00:31:31ضَ

جاءه بمال ابي بكر وكذلك كونه هو المتخذ قليلا لو كان النبي صلى الله عليه وسلم متخذا خليلا آآ بعضه له شواهد واوله هو الذي جاء من هذا من هذا الاسناد الذي فيه - 00:31:51ضَ

قال حدثنا علي ابن الحسن الكوفي هو صدوق رواه الترمذي والنسائي عن محبوب بن محرز القواريري وهو لين البخاري في الاذى المفرد والترمذي. عن داوود ابن يزيد الاودي. وهو ضعيف اخرج له؟ البخاري في الادب المفرد والترمذي - 00:32:09ضَ

عن ابيه فهو مقبول صحيح البخاري بعد المفرد والترمذي وابن ماجة. نعم. عن ابي هريرة. نعم قال رحمه الله تعالى باب في مناقب ابي بكر وعمر رضي الله عنهما اليهما. قال حدثنا الحسن ابن - 00:32:29ضَ

البزار قال حدثنا سفيان ابن عيين عن زائلة عن عبدالملك بن عمير عن ربعي عن حذيفة رضي الله وعنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم اقتدوا بالذين من بعدي - 00:32:50ضَ

ابي بكر وعمر قال حدثنا احمد بن منيب وغير واحد قالوا حدثنا سفيان ابن عيينة عن عبد الملك ابن عمير نحوه وكان سفيان ابن عيينة يدلك في هذا الحديث وربما ذكره عن زائدة عن عبدالملك بن عمير وربما لم يذكر فيه عن زائدة - 00:33:10ضَ

قال ابو عيسى هذا حديث حسن وفيه عن ابن مسعود رضي الله عنه. وروى سفيان الثوري هذا الحديث عن عبد الملك ابن عمير عن مولى ان يرجعي عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه ايضا - 00:33:34ضَ

ان ربعي عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه سالم الانعمي كوفي عن ربعي ابن عن حذيفة قال حدثنا سعيد ابن يحيى ابن سعيد الاموي قال حدثنا وكيع عن سالم ابن العلاء المرادي عن عمرو بن عن عمرو بن هرم - 00:33:57ضَ

عن حذيفة رضي الله عنه انه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم وقال اني لا ادري ما بقائي فيكم فاقتدوا بالذين من بعدي واشار الى ابي بكر وعمر - 00:34:19ضَ

ثم ذكر ابو عيسى ذهبوا في معاقبة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما اليهما يعني ما كان فيه منقبة جمع فيها او منازل جمع فيها بين ابي بكر وعمر فهي منقبة للاثنين - 00:34:39ضَ

فلهذا عقد هذه الترجمة بعد ما ذكر بعض الاحاديث الخاصة في مناقب ابي بكر وحده ذكر هذه الترمة ترى بعض الاحاديث التي فيها مناقب الاثنين مجتمعين رضي الله تعالى عنهما وارضاهما وسيأتي ذكر مناقب عمر - 00:34:59ضَ

على حدة كما ذكر مناقب ابو بكر على حدى ولكنه عند آآ ذكر آآ مناقب ابا بكر آآ عطف عليها او اه اضاف اليها او عقب عقبها بذكر مناقب الاثنين مجتمعين رضي الله تعالى عنهما وارضاهما وورد هذا الحديث عن حذيفة ابن - 00:35:19ضَ

قراءة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الطبيب الذين من بعدي ابي بكر وعمر اقتدوا بالذين من بعد ابي بكر وعمر فهذا فيه الاشارة الى خلافة الاثنين بعده عليه الصلاة والسلام وامره صلى الله عليه وسلم بالاقتداء بهما رضي الله عنهما واتباعهما - 00:35:39ضَ

على هدى وانه على حق حيث امر النبي عليه الصلاة والسلام بالاقتداء بهما وكذلك جاء عنه الاقتداء من الخلفاء الراشدين كما هي في حديث على كل سنتي او سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. وابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم - 00:35:59ضَ

الصحابة اجمعين لكن هذا الحديث فيه اشارة الى خلافة الاثنين والى بقائهما بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وانهما يبقيان يعيشان يعيشان بعد الرسول عليه الصلاة والسلام. وان كل واحد منهما يلي الامر - 00:36:19ضَ

احدهما بعد الاخر وان وان الرسول عليه الصلاة والسلام امر الاقتداء به من واتباعهما السمع وطاع لهما رضي الله تعالى عنهما وارضاهما. فهذا في في من قبلهما قول الرسول صلى الله عليه وسلم امر بالاقتداء - 00:36:36ضَ

بهما واشار بذلك الى خلافتهما من بعده رضي الله تعالى عنهما وان كل واحد منهما يكون له ولاية ونهي للأمر وانه يتبع ويقتدى به رضي الله تعالى عنهما. نعم قال حدثنا الحسن ابن الصباح البزار هو؟ صدوق يهم صحيح البخاري وابو داوود والترمذي والنسائي - 00:36:56ضَ

عن سفيان ابن عيينة وهو ثقة اصحاب الكتب. عن زائدة. زائدة من قدامة. اخرجه اصحاب الكتب. عن عبدالملك بن عمير عن الربعي اخذ له اصحاب الكتب عن جزيل حذيفة حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما اخذ له اصحاب الكتب - 00:37:22ضَ

قال وكان سفيان ابن عيينة يدلس في هذا الحديث وربما ذكره عن زائدة عن عبد الملك ابن عمير وربما لم يذكر فيه عن زائدة الطريقة الاولى ذكر فيها زائل الطريقة الاولى التي ذكرها وصدر بها ذكر فيها زائدة - 00:37:48ضَ

وسفيان ابن عيينة كان يعني قال ربما دلس ولكنه لا يدلس الا عن فطر يعني معروفة عن سفيان بن معينة انه لا يدلس الا عن ثقة. اي انه اذا حدث احدا - 00:38:07ضَ

فانه لا يحذف او لا يحصل ذلك منه الا عن طريق الثقات ومنها معلوم ان المحذور في التدليس وكون محذوف يكون ضعيف المحذوف يكون ضعيفا. هذا هو الذي يؤثر واما كونه يكون ثقة - 00:38:21ضَ

فهذا مما عرف واشتهر به سفيان ابن عيينة رحمة الله عليه انه اذا جلس لا يدلس الا عن ثقة وتنجيس هو تدليس الاسلام والمقصود به ان يروي التلميذ عن شيخه ما لم يسمعه منه بلفظ - 00:38:42ضَ

السماع كان او قال اما اذا صرح بالسماع ما في تدليس فقال سمعت فلانا او حدثني فلان او اخبرني فلان لا يكون في تدليس انما التدليس اذا جاء عبارة تحتمل الواسطة - 00:39:05ضَ

رضي عنه قال ولكن آآ حديث يعني صحيح وهو ثابت حديث حسن ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفديس ابن حيين لا يؤثر لانه جاء ذكر الذي يجلس آآ عنه ويحذفه وهو زائدة فاذا باسناد يعني متصل وآآ - 00:39:21ضَ

ابن عيينة كان عرفها هو هو الذي اشتهر لانه لا يدلس ولا حسنات قال وروى سفيان الثوري يا سفيان بن سعيد بن صوت الثوري ثقة في اصحاب الكتب عن عبد الملك بن عمير عن مولى لربعي مولى لربعي - 00:39:47ضَ

اه جاء في بعض الروايات انه هلال وهو مقبول رواه الترمذي وابن ماجة نعم ورواه سالم الانعمي ومطلوب صلاة الليل قال حدثنا سعيد ابن يحيى ابن سعيد الاموي سعيد ابن يحيى بن سعيد الاموي موافقة بل ربما اخطأ اصحاب الكتب الا ابن ماجة سمعوا ثقة ربما اخطأوا - 00:40:09ضَ

بين اصحاب الكتب الا ابن ماجح عن وفيع وفيع للجراح الرئاسي الكوفي ثقة اخرج اصحابك في الستر. عن خالد بن العلاء المرادي عن عمرو بن هرم نعم عن عمرو بن هرم وهو تعليقا ومسلم - 00:40:37ضَ

النسائي وابن مالك نعم عن ربعي ابن حراش عن حذيفة قال قال حدثنا الحسن بن الصباح البزار قال حدثنا محمد بن كثير من عبدي عن الاوزاعي الشيخ هو المستشفي وليس العبدي - 00:41:00ضَ

وكما في بعض النسخ يعني قال حدثنا محمد ابن كثير عن الاوزاعي عن قتادة عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر وعمر هذان سيدا دخول اهل الجنة من الاولين والاخرين - 00:41:18ضَ

الا النبيين والمرسلين. قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. قال حدثنا علي ابن حجر قال اخبرنا الوليد بن محمد الموقري عن الزهري عن علي بن الحسين عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال كنت مع رسول الله صلى الله - 00:41:46ضَ

عليه واله وسلم اذ طلع ابو بكر وعمر وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذان سيدا قبول اهل الجنة من الاولين والاخرين. الا النبيين والمرسلين. يا علي لا تخبرهما - 00:42:06ضَ

قال هذا حديث غريب من هذا الوجه والوليد ابن محمد الموقري يضعف في الحديث ولم يسمع علي ابن الحسين من علي ابن ابي طالب وقد روي هذا الحديث عن علي من غير هذا الوجه وفي الباب عن انس وابن عباس رضي الله عنهم - 00:42:25ضَ

قال حدثنا يعقوب إبراهيم قال حدثنا سفيان ابن عيين قال ذكر داوود عن الشعبي عن الحارث عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال ابو بكر وعمر سيدا كفور اهل الجنة - 00:42:44ضَ

من الاولين والاخرين ما خلا النبيين والمرسلين. لا تخبرهما يا علي ابو عيسى اه هذه المنطقة وهذه الغريبة لابي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما وانهما سيد الكهول يا اهل الجنة - 00:43:04ضَ

والجهل هو الذي اه يكون بعد الشباب ومعلوم ان اهل الجنة كلهم يدخلونه وهم شباب ولكن هذا باعتبار ما في الدنيا فهما سيد سيد قبول اهل الجنة ومعلوم ان من كان سيد الكفور فهو سيد الشباب. لان الشباب دون الكفور وهم في الجنة كلهم شباب. وليس فيهم كهول وانما - 00:43:24ضَ

التفاوت في الاسنان في الحياة الدنيا فيهم الشاب وفيهم الجهل وفيهم الشيخ آآ هذا التفاوت منهم في الجنة فاذا باعتبار ما كان لا انهم يدخلون الجنة وهم كفود وانهم كبار وانما يدخلون الجنة وهم شباب ولكن هذه في هذا الوصف باعتبار من الحياة - 00:44:00ضَ

اين مكان كهولا في الدنيا فهم يدخلون شباب وهم سيد من كان كهلا في الجنة في الدنيا وكذلك كذلك سيدان لمن كان دونه وهذا اطلاق اطلاق الوصف باعتبار ما كان هذا من قبيل واعتبار الوصف باعتبار ما كان ثبت - 00:44:23ضَ

الحق وهم ليسوا كهنا في الجنة ولكنهم كهول في الدنيا اليتامى اموالهم وافيتانا اموالهم وان الاسلام لا يقوم وهم يتاموا بل يحافظ على اهواله. ولكن اذا بلغوا ورشدوا تدفع لهم اموالهم فاذا اطلق عليهم اليتم - 00:44:51ضَ

باعتبار اهل الدفع لهم. هذا باعتبار حالة دفع لهم لانه لا يدفع لهم في حال يثبتهم لانهم يضيعون المال. وآآ قال في القرآن وجه اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح. فان انست منه رشدا فادفعوا اليهم اموالا - 00:45:17ضَ

يعني اذا اذا بلغوا ووجد فيهم الرشد يعني في التصرف في المال مع الحفاظ على المال فانها ترفع له فاذا اطلق عليهم بانهم يعني باعتبارها كنز يعني قبل ان يبلغوا يعني من قوله واتوا به الجنة اي باعتبار ما كان وكذلك - 00:45:33ضَ

اموالهم اي باعتبارها كافة لانهم كانوا يتاموا وفي حال اعطائهم الاموال ليسوا يتهمون لانهم قد بلغوا. نعم وهذا الحديث عن عن علي وعن اول شيء عن انس؟ نعم عن انس وعن علي رضي الله عنه عن علي رضي الله عنه هو اسناده - 00:45:53ضَ

يعني فيه يعني آآ فيه ضعف لكن يشهد له حديث انس ويدل عليه حديث انس نعم مثل هذا التوجيه الحسن والحسين سيدا شباب الجنة. نعم؟ الحسن والحسين لا كما هو معلوم يعني هو هم يعني شباب في الدنيا وشباب - 00:46:13ضَ

في الاخرة اقول لهم شباب في الدنيا وشباب في الاخرة. يقول واذا كان سيدي الكهول فمن اولى ان يكونا سيدي شباب اهلها قلت وقع في رواية احمد هذان سيدا كفور اهل الجنة وشبابها. وعد النبي للمرسلين - 00:46:33ضَ

لان الان المقصود به يعني بالنسبة للكحول طبعا ما فيه الا في الدنيا واما بالنسبة للشباب في شباب في الدنيا وفي الاخرة ابو شباب في الدنيا وفي الاخرة فهم بالنسبة الشباب في الدنيا - 00:46:56ضَ

وفي الاخرة وهما سيد شباب اهل الجنة واولئك سيد كهول اهل الجنة ومن كان سيدا للكهول فهو سيد للشباب قال حدثنا الحسن بن الصباح البزار عن محمد بن كثير المصيصي هو صدوق كثير الغلط صحيح ابو داوود والترمذي - 00:47:16ضَ

والنسائي عن الاوزاعي. عبدالرحمن بن عمرو الحوزاعي ثقة اخرجها اصحاب الكتب. عن قتادة قتادة بني عن سديس البصري فقه عن انس خادم النبي صلى الله عليه وسلم واحد السبعة المكثرين من حديثه. قال حدثنا علي ابن حجر علي ابن حجر ابن الياس السعدي - 00:47:36ضَ

البخاري ومسلم والترمذي ومسند عن الوليد بن محمد الموقري وهو متروه الترمذي وابن ماجه عن الزهري محمد المسلم اعبد الله من جهاد الزهري ثقة اخرجه اصحاب الكتب. عن علي ابن الحسين وهو زين العابدين رحمة الله عليه اخرج له ثقة اخرجه اصحاب الكتب. عن علي ابن - 00:47:58ضَ

ابن ابي طالب امير المؤمنين ورابع الخلفاء الراشدين الهادي المهديين صاحب مناقب الجنة والفضائل الكثيرة فحديث عند اصحاب الكتب الستة يعني وفيه علة اولا هذا المتروكري والثاني علي بن الحسين لم يرد كان يدرك اباه جده - 00:48:18ضَ

هذه ليس لها يعني يعني رواية عنه منقطعة. يعني ففيه العلتان ولكن الحديث الذي مر هو بمعناه قال حدثنا يعقوب إبراهيم الزورقي وهو ثقة اخرجها اصحاب الكتب وهو شيخ لأصحاب الكتب. عن سفيان ابن عيينة قال ذكر داوود - 00:48:38ضَ

داوود بابي هند وهو فقه اخرجه تعليقا ومسلم واصحاب السنن نعم عن الشعبي الشعبي عامر بن شرفية الشعبي ثقة وهي اصحاب الكتب؟ يعني حارث الاعور فيه ضعف السنن نعم عن علي نعم - 00:48:59ضَ

اذا هذه الزيادة لا تخبرهما. زيادة في حديث علي. هي جاءت من هذا الطريق ما جاءت الا من حديث علي لكن ما ادري هل جاءت يعني عن غيري عن غير هذه الطرق. نعم - 00:49:17ضَ

قال هددنا ابو سعيد الاشد قال حدثنا عقبة بن خالد قال حدثنا سعبة عن البغيري عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال ابو بكر الست اول من اسلمت؟ الست صاحب كذا؟ قال ابو عيسى هذا حديث - 00:49:32ضَ

وروى بعضهم عن شعبة عن الجهيري عن ابي نظرة قال قال ابو بكر وهذا اصح. حدثنا بذلك محمد بن قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن البريري عن ابي نظرة قال قال ابو بكر فذكر نحوه بمعناه - 00:49:52ضَ

ولم يذكر فيه عن ابي سعيد وهذا اصح. آآ هذه الرواية يتعلق بابي بكر فقط وليس فيها ذكر عمر لانها خاصة ليست مطابقة في الترجمة السابقة لانها ليس فيها ذكر عمر. وهذه الرواية وهذه - 00:50:12ضَ

اللفظ الذي معنا فيه نقص موجود في النسخ الاخرى في اوله ليس هذا. قال ابو بكر الست احقا بها نعم الست اول من اسلمت؟ الست صاحب كذا؟ الست صاحب كذا؟ في اوله الجملة وفي اخره تكرير الجملة - 00:50:32ضَ

آآ الست بكذا؟ الست بكذا؟ يعني فريدا فيها نقص في الاول وفي الاخر. لان هذا الذي معنا او النسخة التي آآ ايدينا آآ فيها نقص في اولها وفي اخرها ليست احق بهذا يعني بالخلافة. آآ الست اول من اسلم - 00:50:55ضَ

وكان هو اول من اسلم من الرجال من حين بعث الرسول عليه الصلاة والسلام صدقه وامن به. رضي الله تعالى عنه وارضاه. الست اولا صاحب كذا؟ الست صاحب كذا؟ الست صاحب كذا؟ يعني يذكر شيئا من فهذا فيه بيان قوله - 00:51:15ضَ

بمناقبه وكونه اول من اسلم وكونها يعني صاحب مزايا كثيرة ومزايا متعددة لكن لكنه لا يدخل تحت الترجمة السابقة ولكنه داخل تحت ما يتعلق بفضائل ابي بكر. نعم قال حدثنا ابو سعيد الاشج. هو ثقة اخذناهم؟ اصحاب الكتب من عقبة بن خالد هو صدوق ولاصحاب الكتب - 00:51:35ضَ

شعبة عن الجريري. عن ابي نظرة ابو نظرة ابن مالك ابن قطعة وهو ثقة اخرج له. قال تعليقا وغسل واصحاب السنن عن ابي سعيد قال حدثنا محمد بن بشار عن ابي رجب حدثنا محمد ابن بشار ايوه - 00:52:04ضَ

هذا غالب مهدي تعريف الرجل نعم هذا الانسان؟ ايه محمد ابن بشار هو الامام لقب بن دار اصحاب الكتب هو شهر لاصحاب الكتب؟ عن عبد الرحمن بن مهدي اصحاب الكتب من شعبة عن الجريري عن ابي نظرة قال قال ابو بكر - 00:52:29ضَ

لم يذكر فيه عن ابي سعيد وهذا اصح قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا الحكم بن عطية عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان - 00:52:49ضَ

رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يخرج على اصحابه من المهاجرين والانصار وهم جلوس فيهم ابو بكر وعمر فلا يرفع اليهم فلا يرفع اليه احد منهم بقرة الا ابو بكر وعمر فانهما - 00:53:03ضَ

كانا ينظران اليه وينظر اليهما ويتبسمان اليه ويتبسم اليهما. قال ابو عيسى هذا حديث لا نعرفه الا من حديث الحكم بن عطية. وقد تكلم بعضهم في الحكم بن عطية هذا حديث لا نعرفه الا من حديث الحكم ابن عطية. وقد تسلم بعضهم في الحكم بن عطية - 00:53:23ضَ

ثم ذكر ابو عيسى هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا خرج مع جماعة من اصحابه فيهم ابو بكر وعمر فان غيرهما لا ينظر الى النبي صلى الله عليه وسلم. واما ابو بكر وعمر فينظران اليه وينظر اليهما ويتبسم - 00:53:52ضَ

فيتبسم اليهما وهذا يدل على ميزتهما وعلى فضلهما ولكن الحديث في اسناده الحكم ابن عطية هذا وهو الذي اه اه اشار اليه للترمذي قال غريب لا نعرفه الا من كذا واه ذكر - 00:54:12ضَ

التضعيف آآ الحكم العطية وان بعض اهل العلم يضعفه قال حدثنا محمود بن غيلان محمود بن غيلان ثقة في اصحاب الكتب الابا داوود. عن ابي داوود ابو داوود هو سليمان ابن داود الطغياني اخرجه البخاري - 00:54:32ضَ

ومسلم واصحاب السنن عن الحكى بن عطية وهو صدوق له اوهام هذا له ابو داوود في المراسيل والترمذي. نعم عن ثابت ثابت للاسف عن انس قال حدثنا عمر ابن اسماعيل ابن مجالد قال حدثنا سعيد ابن مسلمة عن اسماعيل ابن امية عن نافع عن ابن عمر - 00:54:49ضَ

رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم خرج ذات يوم ودخل المسجد وابو بكر وعمر احدهما عن يمينه والاخر عن شماله. وهو اخذ بايديهما. وقال هكذا - 00:55:15ضَ

يبعث يوم القيامة وسعيد بن مسلمة ليس عندهم بالقوي وقد روي هذا الحديث ايضا من غير هذا الوجه عن نافع عن ابن عمر. وذكر وليس هذا الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى اصحابه وابو بكر عن يمينه وآآ عمر - 00:55:35ضَ

وقد اخذ بايديهما وقال هكذا نبعث يوم القيامة. كانهم يبعثون جميعا وانهم يخرجون من قبورهم جميعا والحديث في اسناده ضعف اشار اليه الترمذي هذا الحديث ضعيف لان في اسناده من هو - 00:55:58ضَ

ومن هو آآ مضاعف؟ وقد اشار الترمذي الى تضعيف احد رواتبه قال حدثنا عمر ابن اسماعيل ابن مجانب وهو متروك اخرج له؟ الترمذي نعم عن سعيد ابن مسلمة وهو ضعيف اخرجه الترمذي ابن ماجه نعم - 00:56:18ضَ

عن اسماعيل ابن امية وهو ثقافة من اصحاب الكتب عن نافع عن ابن عمر نافع مولى ابن عمر ثقة اخرجه اصحاب الكتب وعبدالله ابن عمر رضي الله عنهما العبادية الاربعة واحد السبع المبخرين من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبيه ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:56:40ضَ

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. الله الصواب وفقكم الحق. اعان الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم. وللمسلمين اجمعين مم يقول فضيلة الشيخ هل ادم عليه السلام كليم الله - 00:57:01ضَ

وجه انه كذاب هل معرفة الصحابة ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو المخير في الحديث؟ كان بعد وفاته ام ان ذلك في حياته في الحياة لانهم لانهم تعجبوا يعني يخفف ذلك بعد ما - 00:57:23ضَ

يعني نعرف يعني هذا الذي تميز به ابو بكر رضي الله عنه يقول كيف الجمع بين الحديث الذي مر معنا في مشيه صلى الله عليه وسلم حيث فيه وكأنما ينصب من صبر وبين قوله تعالى وعباد - 00:57:47ضَ

الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. ما في تنافذ نقول ما في سنافي يعني ليس عندهم ان يتكبر ولا انسان كذا ولا يعني قوله يعني هونا انهم يعني متثاقلين فايه؟ ولكنهم ما عندهم تكبر - 00:58:06ضَ

كيف يجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم في نهيه للقوم الذين قالوا له يا سيدنا فقال سيد الله وقول عمر رضي الله عنه عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه سيدنا - 00:58:28ضَ

اه الرسول صلى الله عليه وسلم نهاهم يعني عن ان يسترسلوا في الكلام ولهذا قال اقول في قولك وما بعد قولك الشيطان وهو عليه السلام ارشدهم الى ان لا يحصل منهم الاسترسال. والا كون سيدهم هو اكبر بهذا. قال انا سيد ولد ادم - 00:58:42ضَ

انا سيد الناس يوم القيامة. ثبت ذلك في حديث صحيحة لكن ما كان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم يعبرون عندما يذكرون الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لسيدي وسيدهم وسيد الاولين والاخرين لكن هذه - 00:59:01ضَ

الكتب اللي نقرأها وهذه الاحاديث ليس في واحد منها قال قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال سيدنا وحسن عند كل حديث ليس الحديث موجود ام انهم يحافظون على الالفاظ يحافظون على الالفاظ - 00:59:17ضَ

ولو كان لفو سيدنا موجود ما تركوه. ما تركها التابعون. لانهم جاء عنهم انهم يميزون بين قول النبي صلى الله عليه وسلم وقال الرسول اذا كان بعضهم عبر فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والثاني قال قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا قال كذا وهذا قال كذا - 00:59:34ضَ

فلو كان ان هناك تعبير بهذه العبارة ما تركوها. لانهم يحافظون الرواة التابعون يحافظون على ارواحهم على الفاظ الصحابة يحافظون على الفاظ الصحابة. فلهذا كما قلت يميزون بين قول النبي وقل الرسول مع انه لا فرق بينهم. كل منهما الرسول صلى الله عليه وسلم لكن - 01:00:00ضَ

الدقة والمحافظة على الفرائض جعلتهم يميزون بان يقولوا قال فلان قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان في شيخين وفي يعني يعني لمصنف شيخين يذكر احدهما في الاسناد انه قال ان الصحابي قال قال رسول الله - 01:00:22ضَ

صلى الله عليه وسلم والثاني قال قال النبي صلى الله عليه وسلم فهذا يدل على ان انه انهم كانوا ما كانوا يلتزمون مثل ما يفعل بعض الناس الذين يغلون بالرسول - 01:00:42ضَ

صلى الله عليه وسلم ويضيفون اليه اشياء ويغلون فيه لا يعبرون الا بقول سيدنا. يعني خلاف ما كان يفعله الصحابة. رضي الله عنه وارضاه اصحابها اسبق الناس الى كل خير واحرص الناس على كل خير - 01:00:56ضَ

فاذا كون الصحابة ما كانوا يقولون هذا هم اه هؤلاء اكثر توقيرا للرسول صلى الله عليه وسلم بالتعبير بهذه العبارة؟ لا لانه قال انا سيد على سيدنا انس يوم القيامة. انا سيد انس يوم القيامة. لكن قوله سيدنا قال قال قولوا بقولكم هذا بقولكم - 01:01:12ضَ

معناه لا تسترسله يقول عندي اشكال هو كيف كان ابو بكر افضل هذه الامة بعد الانبياء؟ مع ان عيسى عليه السلام سينزل ويحكم بشريعة رسولنا عليه الصلاة والسلام هو انا ليه؟ هو نبي من الانبياء. ما خرج عن كونه نبي - 01:01:32ضَ

وما ذهب عنه وصف النبوة ولكنه ذهب عنه آآ الشرع الذي كان اتى به لانه جاء الجيل والجيل انتهى فهو لا يحكم من الجيل. وانما يحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم. فهو نبي يحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم. ولا يقال انه - 01:01:55ضَ

فخرج عن كونه نبيا وانما كان من هذه الامة آآ بمعنى انه خرج عن وصف النبوة هو هو متصل هو وصف النبوة ثابت له. ما ينفك عنه ولا ينقطع عنه. ولكن - 01:02:15ضَ

اذا بعث في اخر الزمان اذا نزل في اخر الزمان لا يحكم بشريعته التي نزلت عليه يعني هذا ما لها اعتبار وليس عليها عمل وانما يحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم - 01:02:34ضَ

فاذا لا يقال ان ان يعترض على هذا بكون عيسى اذا نزل يحكم بشريعة الرسول لانه صلى الله عليه وسلم يحكم شريعة الرسول وهو رسول لا يحكم شريعته المنزلة عليه وهي للجيل في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فاذا ابو بكر هو خير هذه الامور - 01:02:49ضَ

هل يجوز ان يتخذ المرء خليلا غير النبي صلى الله عليه وسلم وصف الحلة يمكن الانسان يطلقها على ما يريد. ان يكون يعني آآ هذا خليله وهذا كذا. لكن لا شك ان - 01:03:10ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم هو اعظم من يحب عليه الصلاة والسلام ومحبته يجب ان تكون فوق محبة الوالدين والاولاد والناس كما قال عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين. فكونه يعبر عن فلان وخليله يعني كذا - 01:03:26ضَ

كيف؟ يمكن ان يعبر لان المحبة التي للرسول صلى الله عليه وسلم لا يمكن ان يصل اليها احد يقول هل تنصحنا بكتاب نجد فيه تحقيقا عن تاريخ الخلفاء الراشدين؟ ونقد الروايات وبيان الافتراء الذي كذب عليهم - 01:03:46ضَ

هل تنصح بكتاب نجد فيه تحقيقا عن تاريخ الخلفاء الراشدين ونقد الروايات وبيان الافتراء الذي كذب عليهم وما نعلم يعني كتاب معين يستطيع الان يعني ما في ذهنه الان كتاب آآ اقوله ولكنه موجود في آآ - 01:04:09ضَ

اه يعني في اه اه كتب او في ثانية كتب المتنوعة انواع العددة التي فيها الدفاع عن الصحابة وبيان بفضلهم بيان منازلهم وان اصلهم في الان ثم فلان وبيان مناقبه وبين فضائل - 01:04:32ضَ

في في اه في كتب المناقب العامة والخاصة. يعني مثل ما هو موجود الان في الترمذي موجود في صحيح البخاري موجودة في الكتب المختلفة بيان نناقض كل واحد لكن كتاب يجمع يعني - 01:04:52ضَ

هذا لا جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا - 01:05:12ضَ