يجوز للانسان ان يتعجل اليوم وهذا الحديث الذي ذكره مصنف رحمه ومنها ايضا خاتمة الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فما زال الحديث موصولا - 00:00:00ضَ

بالتعليق على باب اليقين والتوكل. وكان الحديث قد توقف بنا عند ما سرده الامام النووي رحمه الله تعالى من ايات في ابتداء هذا الباب. ذكر رحمه الله تعالى الاية الاولى وهي قوله عز وجل في سورة الاحزاب ولم - 00:00:24ضَ

ما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله. وما زادهم الا ايمانا وتسليما. وهذه الاية كما هو معلوم نزلت في شأن قصة غزوة الاحزاب. فان الاحزاب تحزبوا على النبي - 00:00:44ضَ

عليه الصلاة والسلام ومن معه في المدينة. وكان عددهم عشرة الاف مقاتل. والمسلمون على الثلث تقريبا. وكانت كتيبة ومهيبة وكان الجو شديدا والبرد عظيما. حتى بلغ الخوف والشدة بالمؤمنين على الوصف الذي - 00:01:04ضَ

ذكره الله تعالى في صدر هذه السورة في قوله عز وجل وبلغت القلوب الحناجر. وتظنون بالله الظنون هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وما وصدق الله ورسوله - 00:01:24ضَ

نعم بعدها بايات. اما المنافقون ماذا كانوا يقولون لقلة يقينهم وضعف ايمانهم وتوكلهم؟ قالوا ما وعد الله ورسوله الا غرورا. نسأل الله العافية والسلامة. وهذا بسبب ضعف ايمانهم وتوكلهم. فانهم قاسوا موازين النصر - 00:01:44ضَ

رأوا ان حياتهم مهددة لما رأوا ان الاحزاب كثر وان قريش قد جيشت جيوشا الوقت شديد الحر البرد شديد ايضا. ولكن هنا يأتي دور اعمال القلوب ايها الاخوة في الشدائد تظهر اثار الايمان. تظهر اثار - 00:02:04ضَ

توكل يظهر اثر اليقين. تظهر اثار الاعمال القلبية والتربية الاولى. التي ربي عليها الانسان. الذين رباهم النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا يتلقون الوحي بالايمان والتسليم لم يتزعزع ايمانهم قط بل قالوا هذه الكلمة التي حفظها القرآن لهم - 00:02:24ضَ

ما وعدنا الله ورسوله ها نعم. هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله. وعد الله لا يخلف ابدا النصر سيتحقق الكفار سيهزم الجمع ويولون الدبر. لكن يخاف المؤمن متى؟ يخاف اذا وقع التقصير منه هو - 00:02:44ضَ

باخذ الاسباب او وهذا الذي ينافي التوكل ان يقع في قلبه ميل واعتماد على الاسباب. مثل ما وقع في غزوة حنين ويوم حنين اذ اعجبتكم ايش؟ كثرتكم. لاحظ التفتوا الى هذا السبب. قالوا لن نغلب اليوم من قلة - 00:03:04ضَ

فاراد الله ان يربيهم. فحصلت الحيصة والنكبة في اول الامر. ثم انتصر المسلمون بعد ذلك ليعلموا ان النصر لا يتأتى لان عددكم كثير ولا لان الرسول صلى الله عليه وسلم وجوده فيكم كان في النصر كلا. غزوة احد معروف ماذا - 00:03:24ضَ

حصل فيها في غزوة حنين لما التفتوا الى سبب الكثرة اراد الله عز وجل ان يؤدبهم ويوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ها جاء النصر منين؟ من الجنود ولا من الله؟ ثم انزل الله سكينته على رسوله - 00:03:44ضَ

وعلى المؤمنين طيب اذا في اوقات الشدائد تظهر اثار التربية الايمانية وهذا يؤكد على ان على كل ربب اب ام معلم مدرس في حلقة مدرس في مدرسة ان يجتهد في تربية من تحت يده على هذه الاعمال - 00:04:04ضَ

الجليلة على التوكل على الله والاعتماد عليه مع فعل الاسباب المشروعة. على اليقين الذي لا يتزعزع بان نصر الله عز وجل قادم وبان النصر الاسلام ولكن ليس بالضرورة ان يكون على يدي وعلى يدك. قد يأتي على يد الجيل الذي نربيهم او على يد الجيل الذي يربيهم والجيل الذي نربيهم وهكذا - 00:04:24ضَ

اما الاية التي بعدها فهي قوله عز وجل في شأن آآ في التعقيب على غزوة احد الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا ها حسبنا الله ونعم الوكيل. ما الذي حصل - 00:04:44ضَ

انقلبوا مباشرة فرع جاءت الاية بفاء التفريع. التي تدل على ان ما قبل ما بعدها نتيجة لما قبلها. فانقلبوا نعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم. المشركون لما - 00:05:04ضَ

آآ وقع منهم ما وقع بقيادة ابي سفيان قبل ان يسلم في غزوة احد انطلقوا وارادوا ان يعودوا ليستأصلوا المسلمين ولكن النبي عليه الصلاة والسلام لما اراد ان يضع لأمة الحرب جاءه جبريل فقال انا لم نضع لمة الحرب قال وما ذاك؟ قال - 00:05:24ضَ

قال انطلق واتبع فلول المشركين فانهم بلغوا موضع كذا وكذا. فاتبعهم النبي صلى الله عليه وسلم ومن معهم. رغم الجراح والالم النفسي والجسدي الذي اصابهم لحقوهم حتى بلغوا حمراء الاسد. فلما - 00:05:44ضَ

ان انطلقوا قيل لهم ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم هذا يسمى ايش؟ حرب اعلامية وحرب نفسية ارهاب العدو بما يوهن العزاء. ولهذا تجد الفقهاء يقولون ويمنع الامام في الجهاد المخذل والمرجف - 00:06:04ضَ

المرجف الذي يقول ان العدو ضخم وعدده قوي ونحن ضعاف وكذا وكذا. هذا المرجف والمخذل اللي يقول ما له داعي تذهب. فيه غيرك يكفي او شيء من هذا القبيل. فلما آآ سمعوا هذه المقولة ان ان الناس قد جمعوا لكم وخوفوا النبي عليه الصلاة والسلام والمسلمين بكثرة - 00:06:24ضَ

لم يزدهم ذلك الا قوة وثباتا لكن بما استعانوا بقوتهم لا حسبنا الله اي كافينا الله. ثم قال الله ونعم الوكيل. وهذه الكلمة يقول فيها ابن عباس قالها ابراهيم لما القي في النار - 00:06:44ضَ

فانجاه الله كما في البخاري. وقالها محمد ابنه وحفيده صلى الله عليه وسلم. حينما قيل له ان الناس قد جمعوا لكم وانت في زحمة الحياة ليس بالضرورة ان يجتمع جيش لقتالك. جيش عسكري لا. احيانا قد - 00:07:04ضَ

اكيد لك اشخاص معينون بكيد وظلم وبغي. وقد لا تستطيع ان تدفعهم بنفسك او بقوتك الضعيفة في الموازين المادية. لكن هل تتوقع انت اذا لجأت الى الله وقلت بقلب وليس بمجرد اللسان - 00:07:24ضَ

حسبي الله ونعم الوكيل ان يخذلك الله؟ لا. اذا قلت الله كافيني. وفعلت الاسباب وانقطعت بك الحيل ثم قلتها وانت موقن وصادق وليس في قلبك ذرة شك بان الله سينصرك وسيكفيك يخذلك لا - 00:07:44ضَ

الله لا يخذلك لكن من اين نؤتى نحن ايها الاخوة والاخوات؟ نؤتى من ضعف ايماننا ومن ضعف يقيننا تجد الواحد منا يقول حسبي الله ونعم الوكيل. كذا بس. يعني على طرف اللسان. وتجده يقع في قلبه من الاعتماد والميل على الاسباب المادية - 00:08:04ضَ

اكثر من اعتماده على رب البرية جل وعلا. تجد مثلا بعض الناس حينما يمرض له مريض هذا مثال يمرض له او يحصل عنده مشكلة فيها بغي وظلم سواء في الحياة الزوجية او في العمل او في غير ذلك من صور العلاقات - 00:08:24ضَ

فتجده يقول وش سويتوا؟ ماذا فعلتوا؟ ذهبت الى كذا كلمته كذا شفته كذا يقول فلان انا ضعيف مسكين ما له الا الله. يا الله. والله انها كلمة كبيرة. ما له الا الله؟ يا اخي الذي ليس له الا الله هذا اقوى - 00:08:44ضَ

ماذا يصنع الناس؟ والله لو كانت معك كل جنود الارض. اذا خذلك الله والله ما تنتصر. ان ينصرك الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده؟ ولهذا من الكلمات التي نقولها نحن وهي خطأ في في - 00:09:04ضَ

في مآلها وان كان القائل لا يقصدها وانما يقصد الهاظم ضعيف مسكين. ما له اسباب مادية؟ انه قولة فلان مسكين ما عنده الا الله. او ما له الا الله. يا اخي اللي ما له الا الله هذا اقوى - 00:09:24ضَ

الناس ومن الصور التي تجدها في واقعنا تترجم ضعف التوكل عندنا انه يمرض احد مثلا الناس فيقال ماذا صنعتم به؟ قالوا والله ننتظر الشيخ فلان يجي يرقيه مثلا. انا لا انكر فعل الاسباب. ولا انكر الرقية الشرعية كلا - 00:09:34ضَ

لكن يا اخي انت انت ايها المصاب سواء ايها المريض او من حول المريض فان الانسان اذا اصيب او كان حوله حبيب او قريب هم اعظم الناس ها اه اه يعني توجعا والما لحال هذا المريض. والقارئ او الراقي الذي تطلبه انت هذا يقرأ على - 00:09:54ضَ

عشرين غيرك باليوم تتوقع مشاعره عندك كمشاعره يعني تتوقع ان مشاعرك كمشاعرك انت المتألم؟ لا والله. لا والله ولهذا اجمل ما يكون هو التعلق بالله سبحانه وتعالى وكما قلت انا لا انفي هذه فعل هذه الاسباب هذي من الاسباب المشروعة لكن هو - 00:10:14ضَ

قد تنفع رقية وقد لا تنفع. وانت اذا وقع منك التوكل والاعتماد على الله عز وجل كان وقع ذلك اعظم. بلا شك ولهذا لاحظ لما قال هؤلاء حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم - 00:10:34ضَ

تسهم سوء تخويف الناس ذا كله ذهب سراب. وانت اذا قلت قلتها وانت معتمد على الله عز وجل متوكل عليه في مرضك في مشكلتك وانت كأنك تناجي الله. ليس بينك وبينه واسطة بهذه القوة من اليقين والايمان. وفعلت الاسباب واجتنبت الموانع - 00:10:54ضَ

والله لا يخذلك الله. والقصص في هذا اكثر من ان تحصى. قال ثم قال رحمه الله وقال الله تعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت. وسبح بحمده. وكفى به بذنوب عباده خبيرا - 00:11:14ضَ

وهذه الاية فيها من الدلالات والاسرار على موضوع التوكل شيء عظيم. لكن الذي يمكن ذكره في هذا المقام اولا ان قوله تعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت فيه اشارة واضحة جدا. الى ان التوكل آآ - 00:11:34ضَ

هو آآ تفويض الامر الى الله عز وجل وصدق الاعتماد عليه لا يصلح الا على قوي وعلى حي وعلى مطلع اما التوكل كل على حي قد يموت او ينسى او يعجز حتى عن قضاء حاجتك فهو توكل مردود وناقص. المخلوق حتى ولو كان - 00:11:54ضَ

ام ملك من ملوك الدول او رئيس من رؤساء الدول مهما بلغت قوته يعني افقه محدود الصحة وهي الصحة الا يملك ان يهبها لنفسه؟ لو جاءه الموت ما استطاع ان يدفعه. ولذلك تجدهم يفعلون من الاسباب التي تبقيهم منعمين - 00:12:14ضَ

امنين الى اخره ويبذلون ذلك الاموال الطائلة. يجتهدون اجتهادا عظيما. وانت حينما تريد ان اتصل بملك الملوك الحي الذي لا يموت لا تحتاج واسطات. فقط كما قال بكر بن عبد الله المزني رحمه الله ما هو الا ان تتوضأ - 00:12:34ضَ

ثم تقول الله اكبر ويرفع الحجاب. يلا اطلب ربك. اطلب ربك. بقلب مخبت بقلب خاشع خاضع ونفس مستكينة تعلم انها فقيرة وربها غني وانها ضعيفة وربها قوي وانها عاجزة وربها قدير. جل وعلا. لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى. كن فيكون - 00:12:54ضَ

هذا معنى. الامر الثاني في قوله هنا وسبح بحمده. ان تعظيم الله عز وجل في القلب هذا احد اسباب حصول ثمار التوكل. ولهذا تجد في قوله سبحانه وتعالى ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح - 00:13:24ضَ

لربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. فيه دلالة على الاسباب التي يقوى بها القلب ويرتفع بها الحزن وفي قوله وكفى به بذنوب عباده خبيرا. اشارة الى ان الذنوب الى ان الذنوب من الاسباب - 00:13:44ضَ

التي توهن القلب وتضعفه. وقد ايضا انتبهوا لهذا المعنى. تخذل العبد احوج ما يكون الى لله عز وجل ولكن دلت النصوص على ان الانسان اذا وصل الى مرحلة الاضطرار وانقطاع الاسباب حتى ولو كان مشرك - 00:14:04ضَ

لكن كان في تلك اللحظة مخلصا فانه لا يكاد يرد. قال الله عز وجل عن المشركين فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله ايش مخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر ها اذا هم يشركون. الله نجاهم وهو يعلم سبحانه وتعالى انه سيقع منهم شرك لكن هذا لشرف الاخلاص - 00:14:24ضَ

اذا وقع في تلك اللحظة فانه ينفع صاحبه. لا يدخله الايمان بالنسبة للمشرك. لكن تلك اللحظة التي وقع فيها الاضطرار يحصل فيها ايش؟ النجاة. في دكتور امريكي كان يزعم انه - 00:14:44ضَ

او يقول انا ملحد. والملاحدة على انواع لكن هو من النوع الذي ينكر الرسالات والشرائع السماوية. اه وينكر وجود الله تزوج فرزق ببنت. هذه البنت كبرت ثم اصيبت بمرض اعيا الاطباء في امريكا. وامريكا - 00:15:04ضَ

ام الدنيا في في الطب. اعيا الاطباء. هنا في في هذه اللحظات. استيقظت فطرة هذا الامريكي الملحد وقال سأل هنا يعني قال الاطباء حدودنا هنا في العلم توقفت ما عندنا شيء اكثر من هذا الذي ترى - 00:15:24ضَ

وهو يا رب بنته مسكين ما يدري ماذا يصنع. فسأل هل هناك مكان للعبادة؟ لاحظ الان عرف ربه جيد في المستشفى يوجد مكان لليهود وللنصارى وللمسلمين. يتيحون اماكن العبادة في المستشفيات الكبرى لكل الديانات المشهورة - 00:15:44ضَ

او الشرائع المشهورة. فلما ذهب الى مكان العبادة قال كلمة عجيبة جدا يا اخوان. قال ان كنت يا رب جودا فانقذني. انقذ بنتي. كذا. الفطرة الان ها تحركت. قال يا رب ان كنت - 00:16:04ضَ

وجودا فانقذ بنتي واشفها. وترى القصة هذه حدثني بها من سمع القصة من صاحبها الان السند ليس يعني بعيد. بيني وبينه صاحب القصة رجلان فقط. فيقول اتصل علي الطبيب المشرف على البنت بعد عشر دقائق. او نصف ساعة عفوا نصف ساعة. قال يا فلان تعال. انا يقول في تلك اللحظة ظننت ان الامر انت - 00:16:24ضَ

فماتت البنت قال لي هناك مؤشر ايجابي بدأ في حالة البنت في صحتها يقول هنا لم املك نفسي. لم املك نفسي. بدأت افكر واسأل ربي موجود. طيب ما هو الدين الذي - 00:16:54ضَ

يحبه الله المهم هذه القصة قادته الى ان يسأل وبحث فوجد هذا الدين الحق وهو اسلام هذا الدكتور الامريكي اعلن شهادته لله عز وجل بالوحدانية وهو الان يعمل في احد مستشفيات المدينة - 00:17:14ضَ

نعم السؤال ما هو؟ لاحظوا رجل يقول الله غير موجود اصلا. لكن لما اضطر دعا الله قال يا رب ان كنت موجود فانقذ بنتي. ما خذله الله. ثم ذكر المؤلف رحمه الله الاية الرابعة في الباب - 00:17:34ضَ

فاذا عزمت فتوكل على الله. الله سبحانه وتعالى قال قبل هذه الاية وشاورهم في الامر. وشاورهم في امر فاذا عزمت فتوكل على الله. قد يظن ظان ان او يقول قائل المتوقع ان تكون الاية توكل على الله - 00:17:54ضَ

ثم شاور وو اليس كذلك؟ المعنى هنا ليس كما يظن اه من ظن هذا بل المعنى ان انك اذا وقع في قلبك عزم على فعل امر فلا تعتمد على عزمك. ها بل توكل على الله - 00:18:14ضَ

حتى ولو وقع في قلبك عزم وقوة وتوفرت لك جميع الاسباب لا تلتفت لها وتنسى التوكل على الله. وهنا طرفة يعني يقولون في واحد من الاخوة لقي رجلا وقال له الى اين تذهب يا فلان؟ قال الى السوق - 00:18:34ضَ

اشتري شاة او بقرة. فقال له هذا الاخ قل ان شاء الله. قال ليش اقول ان شاء الله؟ البقرة في السوق او الشاة في السوق والفلوس موجودة في مخباتي. فمات فمضى ثم سرق هذا الرجل. فرجع بعد قليل ورآه صاحبه - 00:18:54ضَ

قال له اين الشاة والبقرة؟ قال سرقت ان شاء الله. سرقت ان شاء الله. هو يظن ان الان المشيئة جعله ايش؟ ترجع له البقرة. على كل حال المقصود من الاية انك لا تعتمد على ما عندك من الاسباب مهما قويت - 00:19:14ضَ

وقد ذكرنا قبل قليل في اول الدرس قول قول الله تعالى ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم. مع ان الكثرة في الجيوش سبب مادي للنصر لكنه لا يكفي لا يكفي وما النصر الا من عند الله. ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم - 00:19:34ضَ

وبالمناسبة عامة الغزوات التي غزاها النبي صلى الله عليه وسلم وعموم المسلمين في المعارك الكبرى الفاصلة في تاريخ الامة غالبها اهل الاسلام اقل عددا وعدة من اهل الكفار. من اهل الكفر. لاننا ايها الاخوة نحن لا نقاتل - 00:19:54ضَ

انا بعددنا وعدتنا فقط لا نحن نقاتلهم بما يتيسر لنا من اسباب مع قوة اعتمادنا وتفويضنا على الله سبحانه وتعالى. ومن صدق الله اعانه الله وسخر له مخلوقاته. ومن المشهور في قصة العلاء بن الحضرمي - 00:20:14ضَ

الصحابي الجليل انهم لما ارادوا فتح المدائن اظن بلاد نحو فارس اجرى الله تعالى لهم الخيول عليه الماء وهذه القصة ثابتة. ولا تستغرب الماء جند من جنود الله. اليس موسى عليه الصلاة والسلام في - 00:20:34ضَ

عاشوراء ونحن قد صمناه قبل ايام. لما وقف على البحر فرعون وجنوده خلفه. والبحر امامه يعني امامه اما غرق واما قتل. ماذا قال لهم اصحابه؟ يا موسى انا لمدركون. مباشرة موسى وهو يقينا في تلك اللحظة - 00:20:54ضَ

لا يعرف ما هي صيغة الفرج اللي انت تجي لكنه كان موقنا بالفرج. قال كلا ليه؟ ليه يا موسى تقول كلا ان لاحظ المؤكد معي ربي سيهدين. ولم يقل سوف يهدين. بل قال سيهدين اشارة الى قرب - 00:21:14ضَ

فرج ماذا كانت النتيجة؟ فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك. طيب العصا هذا ايش يسوي في البحر؟ لكن العصر فمخلوق لله والبحر مخلوق لله ليتعود الخلق فعل الاسباب. والا لو شاء الله لفرج البحر وفلقه - 00:21:34ضَ

دون ان يضرب ايش؟ بالعصا. لكن ليتعلم اهل الايمان التوكل على الله مع فعل الاسباب مهما بلغت دقتها او يسرا كما قيل لمريم عليها السلام وهي تعاني المخاض وهزي اليك بجذع النخلة - 00:21:54ضَ

تساقط وفي قراءة سبعية متواترة تتساقط يعني شيء كثير جدا من التمر ما هو تمرة ولا تمرتين لا طيب سؤال يا اخوان نحن لو اجتمع خمسة من الرجال اللي امامنا الان على نخلة ها ليهزوها يسقطون تمرة والله ما يسقط ولا تمرة الا ان شاء الله - 00:22:14ضَ

وهذه امرأة وحامل يعني امرأة ضعيفة وحامل والام المخاض ايضا يعني الضعف كله مجتمع فيها لكن ليتعلم الخلق الاعتماد على الله مع فعله ايسر الاسباب الممكنة. فالانسان مع امره بالتوكل هو مطلوب ان يفعل كل سبب ممكن - 00:22:34ضَ

كل سبب ايش؟ ممكن. اذا هذي هذا معنى الاية. الاية التي تليها الخامسة والرابعة ومن يتوكل على الله فهو حسبه اي كافي. وهذه الاية جاءت في ايات سورة الطلاق. وهذه من اعظم ثمار التوكل. ان يكون الله - 00:22:54ضَ

كافيك. حاميك وحافظك. يا اخوة الان الشخصيات الكبيرة وهذا من فعل الاسباب المشروعة ما في اشكال لكن انا اريد ان اقرب الفكرة. لا احد منهم يذهب يمين ويسار الا وحوله ايش؟ شخصية. حراسة شخصية. البودي جارد هذا اللي يسمى بودي قارد. طيب - 00:23:14ضَ

الحرص الشخصية الان كم نسبة ثقة هذا المسؤول ها اذا كان حوله اناس اقوياء ومتدربين تدريب عالي لا شك الثقة قوية. هل يعقل ان يكون يقين وثقة العبد بحماية الله ان هو صدق في توكله - 00:23:34ضَ

اقل من ثقة هؤلاء؟ لا والله لا ينبغي ولا يصح ابدا. والله تعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم والله يعصمك من الناس فأخر الجنود والحرس. كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرسه اناس. هذه سنة ماضية ما فيها اشكال. انا لا انكرها ولا اردها لكني اريد ان اقرب الفكرة - 00:23:54ضَ

وخذوا مثالا اخر. الان لو انك لقيت اه يعني ابفترظ عندنا نملة نملة هذه النملة جاءت اليك وقالت يا فلان اشكو اليك اذى النملة الفلانية انطقها الله وتكلمت. وجئت انت قوامك البشري ما نسبته الى النملة؟ ولا شيء. صح؟ انت تستطيع ان - 00:24:14ضَ

تقتل النمل بضغطة ابهام ونسبة يقينك باهلاك هذه النملة مئة بالمئة. السؤال ما نسبة ثقة النملة هذه؟ ها؟ ثقة النملة هذه بقدرتك انت على كف اذى النملة الاخرى. عظيمة صح. طيب هذه ثقة مخلوق بمخلوق. فكيف ثقة المخلوق بالخالق؟ ما يجوز ابدا ان تنزل - 00:24:44ضَ

الاخوة ولا ينزل هذا اليقين الا اذا خذل العبد بذنوبه ومعاصيه ولهذا الله سبحانه وتعالى في قصة اه في قصة احد لما حصل ما حصل والذين وقع منهم الخلل من؟ اصحاب او بعض اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم - 00:25:14ضَ

قالوا عن سبب الهزيمة ان هذا قل هو من عند انفسكم. ونحن اليوم الامة تبتلى بنكبات كثيرة وتهزم بسبب ذنوبها ذنوب العامة والذنوب الخاصة. اكل الربا اعلان المنكرات. اشياء كثيرة تخذل الامة ويسلط عليها اعدائها. بسبب هذه المعاصي - 00:25:34ضَ

والذنوب الكبيرة. الله المستعان. اخر اية نقف معها هنا هي قوله سبحانه وتعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. وعلى ربهم يتوكلون - 00:25:54ضَ

قر بنا هذه الجملة كثيرا على الله توكلنا وعلى ربهم يتوكلون. تلاحظون انه قدم الجار والمجرور على الجملة الابتدائية والا الاصل او في سياق اللغوي انه يتوكلون على الله. هذا السياق المعتاد لكن يقول العلماء ان تقديم - 00:26:14ضَ

ما حقه التأخير يدل على الحصر. فلا يتوكلون الا على الله عز وجل. لا يتوكلون الا على الله سبحانه وتعالى. فيا ايها الاخوة يا ايها الاخوات مهما مرت بنا من ظروف اه مصائب او مشاكل اول ما نطرق يا اخوة - 00:26:34ضَ

اول ما نطرق نطرق باب الله سبحانه وتعالى. المشكلة ما هي؟ ان واقع كثير من الناس انك تجده اول ما يفكر بايش بالخلق متى يأتي التفكير بالخالق سبحانه وتعالى؟ كثير من الناس اقوله بعدين بعد ما تنقطع - 00:26:54ضَ

عنه الاسباب البشرية والارضية. تجد انسان يتأخر عنه الولد. فيطرق المستشفيات وكذا. لكنه ينسى ان يسأل الله الوهاب عز وجل خير الوارثين. احد الاخوة يقول تأخرت زوجتي في الانجاب. ما قدر الله لنا ذرية - 00:27:14ضَ

سنوات مرت يقول طرقت الابواب في السعودية في لندن في مصر في عدة دول ابحث عن حل يقول مرة من المرات رأيت رجلا اعمى يريد ان يعبر الطريق من الضفة هذه الى الضفة الاخرى فلما اوصلت - 00:27:34ضَ

وانا لا اعرفه قال جزاك الله خير واصلح الله لك ذريتك. قال يا عم انا ما لي ذرية دعواتك قل يا وليدي لا تنسى اخر الليل. يقول سبحان الله كأنه قيل لي انتبه ايها النائم - 00:27:54ضَ

قافل يقول اقسم بالله ليالي معدودة اقوم في اخر الليل واسأل ربي عز وجل اي وقال له ردد دعوة ايش زكريا ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين. ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين - 00:28:14ضَ

يقول فكنت اردد هذه الدعوة في اخر الليل والله ايام واذا بزوجتي تحمل بقدرة من؟ قدرة الله. من الذي سمع جوابه؟ الله. الله قادر ان يرزقه من قبل. لكن الله عز وجل - 00:28:34ضَ

يحب من عبده ان يدعوه. ويحب من عبده ان يظهر له الافتقار. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. والله هو الغني الحميد ان يشاء يذهبكم ويأتي بخلق جديد. فيا ايها الاخوة لنظهر الافتقار الى الله سبحانه وتعالى. ولنبدأ اول ما نبدأ - 00:28:54ضَ

في ابواب عز وجل. بعض الاخوة تتعسر عليه قضية في دائرة حكومية. اول ما يفكر فيه وشو؟ عندك واسطة. فيه شفاعة انا لا انكر الاسباب المادية هذي ابدا بل الشفاعة مطلوبة وحسنة لكن من المعيب ومن النقص في حقنا انه اول ما يخطر ببالنا هو ارفع السماء - 00:29:14ضَ

جماعة يا ابو فلان عندنا الموضوع الفلاني بالدائرة الحكومية وكذا وكذا وكذا. يا اخي قبل يا رب يا رب يسر لي خلقك. يا رب يا رب ذل لنا يا رب يسر لنا الامور يا رب يا رب يا رب. والله اعرف مواقف كثيرة لولا ضيق الوقت لذكرت نماذج منها في امور جرت العادة انها تتعقل - 00:29:34ضَ

قد لكن يقدر الله فيها اشياء خارج حسابات البشر. خارج حسابات البشر تماما. وان شئت اذنتم ان القصة الاخيرة لاحد الاخوة الذين اضطره الامر في بلده الى ان يهاجر ويغادر الى احد البلاد الاوروبية. بقي فيها فترة - 00:29:54ضَ

في حقه اغلب الشروط التي تطلب لمنح الجنسية تمت في حقه الا شرط واحد. فقال بعض الذين معه لعلك تدفع كذا يا رشوة يا تكلم احد يا كذا يا كذا قال لن ادفع شيئا. انا سافعل ما يعني اعرفه من الاسباب. ما - 00:30:14ضَ

هو السبب الذي لجأ اليه ايها الاخوة قيام في الليل. ايام متتابعة. ويدخل الجواز لتقديم الطلب والله ما وسطت مخلوق ابدا. وسبحان الله بعد ثلاثة ايام او قال ثلاثة اسابيع. واذا الخبر يأتي - 00:30:34ضَ

بانه تم منحك الجنسية. طيب وين الشروط المطلوبة؟ بقدرة قادر اه يعني اما ان يكون هذا منتبه لتدقيق الشرط او يكون ايش تغير او النظام تغير او او والان تذكرت يعني نموذج بس اسمحوا لي لاني اعرف هذا الشخص من اهل البلد هذه - 00:30:54ضَ

آآ والقصص يعني تنشط وتزيد الانسان ثقة. آآ يقول هذا الرجل تزوجت وانا ذات اليد. فدخلت الكلية يقول وانا بالكلية تزوجت نعم. يقول تزوجت وانا في الكلية. يقول فلما تزوجت في الاجازة - 00:31:14ضَ

صدر قرار من الدولة ان اي طالب متزوج يزاد في مكافئته الف ريال. مهو بهذا العجيب ايها الاخوة يقول يوم تخرجت ها ثم يصدر امر بالغاء المكافأة. فكأنما قرار المكافأة هذا نزل لي - 00:31:34ضَ

وهو يتحدث ويقول يعني لم يكن في قلبي شيء الا اني توكلت على الله ولم اتزوج الا تحصينا لفرجي وبعدا عن الحرام طلب الذرية الصالحة. فتوكلوا على الله وثقوا به وابشروا بالخير. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من عباده المتوكلين. وان لا يخذلنا بذنوبنا - 00:31:54ضَ

كما اسأله جل وعلا في هذه الساعة المباركة ونحن ننتظر فريضة من فرائضه ان يفرج كربة اخواننا في بلاد الشام. اللهم فرج كربة اخواننا في بلاد الشام. اللهم فرج كل - 00:32:14ضَ

في حلب. اللهم فرج كربتهم في حلب يا رب العالمين. اللهم اكشف الغمة والكرب عن اخواننا في بلاد اليمن. وعن سائر بلاد المسلمين يا رب العالمين. اللهم ولي على المسلمين خيارا واكفهم شر شرارهم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:32:24ضَ