باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام الحافظ ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى قال في جامعه في كتابه - 00:00:00ضَ

المناقب قال حدثنا ابو درعة قال حدثنا الحسن ابن بشر قال حدثنا الحكم ابن عبد الملك عن عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال لما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة - 00:00:20ضَ

كان عثمان بن عفان عفان رضي الله عنه رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اهل مكة قال فبايع الناس قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عثمان في حاجة الله وحاجة رسوله - 00:00:40ضَ

فضرب باحدى يديه على الاخرى فكانت يد رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لعثمان خيرا من لانفسهم قال هذا حديث حسن صحيح غريب. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب - 00:01:00ضَ

امين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا الحديث الذي اورده الترمذي رحمه الله هو من جملة مناقب امير المؤمنين عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه - 00:01:20ضَ

وقد تقدم جملة منها في الدرس الماضي وبقي منها بقية اولها هذا الحديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما امر بالبيعة او امر بالبيعة بيعة الرضوان وهي البيعة التي حصلت - 00:01:40ضَ

الحديبية مع اصحابه على ان يقاتلوا وان لا يفروا وهي البيعة التي انزل الله عز وجل فيها القرآن لقد رضي الله عن المؤمنين يبايعونك تحت الشجرة وكانوا الفا واربع مئة ولهذا كان لهم ميزة على غيرهم ممن شهد - 00:02:00ضَ

اعمدة على غيرهم ممن لم يشهدها. ولهذا عندما يذكر الصحابي يذكر انه صحب صلى الله عليه وسلم وهذا شرف عظيم يكفيه لا يحتاج الى ان يضاف اليه اي وصف اخر يعني يتعلق - 00:02:30ضَ

توثيقه لانه لا يحتاج الى توثيق لان ما دام صحب الرسول صلى الله عليه وسلم فان هذا كافي ولهذا لا لا يذكر العلماء ولا يذكر المحدثون شيئا عن اه توثيق الصحابة والكلام في تعديلهم لانهم عدول بتعديل الله لهم وتعديل رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:02:50ضَ

ولهذا يكفي الواحد منهم يقال انه صحابي والمجهول فيهم في عقل معلوم. بخلاف غيرهم فانه لا بد من معرفتهم اهل هذه البيعة لهم شرف ولهذا من كان من اهلها يقال صحابي شهد بيعة الرضوان او صحابي من اهل بيعة - 00:03:08ضَ

الرواية يعني شرف لا شرف ونورا الى نور او صحابي شهد بدرا الرسول صلى الله عليه وسلم بايعه اصحابه فبايعه اصحابه على ما بايعهم عليه. وكان عثمان رضي الله عنه هو الذي ذهب الى - 00:03:28ضَ

رسولا من رسول الله صلى الله عليه وسلم يفاوضهم ويبين لهم انهم ما جاءوا لقتال وانما جاءوا للبيت وانهم جاءوا معتمرين انهم ما جاءوا لقتال فلما حصلت البيعة وكان عثمان رضي الله عنه - 00:03:48ضَ

آآ عند الكفار في مكة الرسول صلى الله عليه وسلم ظرب بيده احداهما على الاخرى وقال هذه لعثمان يعني ان البيعة هذه حصلت لحاضرين ولهذا الذي تغيب منهم لمهمة عظيمة لامر فيه الخير للاسلام والمسلمين وفي - 00:04:06ضَ

الصلح وفيه ما هو طاعة لله ورسوله صلى الله عليه وسلم. وما وما هو اه اه عمل يتم به دخولهم الى مكة واعتمارهم. ولما حصلت البيعة وكان عثمان رضي الله عنه متعجبا - 00:04:26ضَ

بسبب انه ذهب الى مكة لهذه المهمة عند ذلك ضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده الاخرى بيده على الاخرى وقال هذه لعثمان قال هذه لعثمان فاذا كان عثمان رضي الله عنه بيعة الرضوان وهذه البيعة حصلت له ضرب النبي صلى الله عليه وسلم على يديه احدى يديه على الاخرى وقال هذه - 00:04:46ضَ

انه ممن بايع كما انه في تخلف عنها لتمريض زوجته رقية بنت الرسول صلى الله عليه وسلم بامر من الرسول صلى الله عليه وسلم واعتبره ممن حضر بدرا واعطاه سهمه يعني من الغنيمة في بدر رضي الله عنه وارضاه - 00:05:06ضَ

هذه منقبة من مناقبه كون النبي صلى الله عليه وسلم اولا ارسله في مهمة وكونه اختاره لهذه المهمة يعني هذا يدل فضله وعلى تميزه وعلى تقديمه في هذه المهمة. وايضا كون النبي صلى الله عليه وسلم ضرب بيده احداهما على الاخرى - 00:05:26ضَ

قال هذه لعثمان فاذا هذا التقديم وهذا الفضل لعثمان من جهتين من جهة اختيار الرسول صلى الله عليه وسلم له في هذه المهمة ومن جهة كان النبي وسلم بايع عنه بضربه احدى يديه على الاخرى. نعم. والحديث في اسناده ضعيف ولكن المتن صحيح - 00:05:46ضَ

لانه جاء في حديث صحيح سيأتي. واما الاسناد فانه ضعيف. واما المتن فانه صحيح. نعم. قال حدثنا ابو زرعة الرازي عبيد الله بن عبد الكريم وهو ثقة اخرجه مسلم الترمذي والنسائي وكبير النسائي نعم مسلم - 00:06:06ضَ

والنساء الرماني. مسلم وترمي والنسائي وابن ماجه نعم. عن الحسن ابن بشر. وهو خلق يخطئ من البخاري والترمذي والنسائي. هم عن الحكم ابن عبد الملك وهو ضعيف اخرج له المفرد والترمذي والنسائي وابن ماجة عن قتادة عن انسة - 00:06:26ضَ

نعم قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن وعباس بن محمد الدوري وغير واحد المعنى واحد قالوا حدثنا سعيد بن عامر قال عبد الله اخبرنا سعيد بن عامر عن يحيى ابن ابي - 00:06:46ضَ

المنقاري عن ابي مسعود الجريري عن ثمامة ابن حزم القشيري قال شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان رضي الله عنه فقال ائتوني بصاحبيكم الذين علي. قال فجيء بهما كأنهما جملان - 00:07:06ضَ

او كأنهما حماران قال فاشرف عليهم عثمان فقال انشدكم بالله والاسلام هل يعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بئر رومة فقال من - 00:07:26ضَ

لي بئر رومة فيجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة. فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم فامنعوني ان اشرب منها حتى اشرب من ماء البحر. قالوا اللهم نعم. قال - 00:07:46ضَ

انشدكم بالله والاسلام هل تعلمون ان المسجد ضاق باهله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من بقعة ال فلان فيزيدها في المسجد بخير منها في الجنة. اشتريتها من صلب مالي. فانتم اليوم - 00:08:06ضَ

امنعوني ان اصلي فيها ركعتين قالوا اللهم نعم. قال انشدكم بالله والاسلام. هل تعلمون اني جهزت العسرة من ما لي؟ قالوا اللهم نعم. ثم قال انشدكم بالله والاسلام. هل تعلمون ان رسول الله صلى الله - 00:08:26ضَ

عليه وسلم كان على سبيل مكة ومعه ابو بكر وعمر وانا فتحرك الجبل حتى تساقطت حجارته حظيظ قال فركظه برجله وقال اسكن ثبير فانما عليك نبي وصديق وشهيدان قالوا اللهم نعم قال الله اكبر شهدوا لي ورب الكعبة اني شهيد ثلاثا. قال - 00:08:46ضَ

هذا حديث حسن وقد روي من غير وجه عن عثمان ابو عيسى هذا الحديث في عن قصتي اه فضائل عثمان ومناقبه رضي الله عنه وقد مر اه الحديث قريبا من هذا فيما مضى - 00:09:16ضَ

في كونه يبذل في سبيل الله في جيش الاسرة تجهيز جيش الاسرة وغيره. وهذا ايضا من مناقبه ومآثره التي قام بها والتي آآ استجاب فيها لما دعا اليه الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:09:36ضَ

فانه طلب من هؤلاء الذين حاصروه في داره ان يأتوا بالاثنين الذين هم الذين الذين هم هما ما قدموهم فجيء بهما فتكلم معهم فقال الم تعلموا اانشدكم بالله بالله والاسلام؟ نعم. انشدكم بالله والاسلام - 00:09:56ضَ

انشدكم بالله عز وجل وبالاسلام الذي اه اه تنتسبون اليه ام هل تعلمون ان ان ان ان بئر اه ان هل تعلمون قديم المدينة وليس في فيها ماء يستعجب غير بئر رومة. نعم. قال من يشتري بئر رومة؟ نعم. قريب من المدينة وليس فيها بئر يستعجب. يعني ماء عذب البئر التي فيها ماء الا بئر روما - 00:10:16ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم قال من يشتريها ودلوه مع دماء المسلمين يعني يستفيد منها هو وغيره. لانه وقف يستفيد منه الواقف وغير يعني شيء مشترك مثل الماء فانه لا يحرم نفسه منه. وهو الماء الذي يستفيد منه اهل المدينة فهم - 00:10:46ضَ

يعني حكمه حكمهم وله ما لهم. ويستفيد كما يستفيدون. ولا يكون الامر خاصا به ولا بغيره انما هو له ولغيره يكون دله مع دماء المسلمين يعني كونه يشتريها ويتصدق بها للاستفادة منها ويستفيد منها هو - 00:11:06ضَ

من هذا الوقف كما يستفيد منه غيره فسرها بصلب ماله بخالص ماله او بشيء من ماله فصد لها قالوا اللهم نعم يعني ان هذا حصل ثم سألهم مرة اخرى عن - 00:11:26ضَ

ان المسجد ضاق بأهله؟ نعم ان المسجد ضاق بأهله. واحتاج الى توسعة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من يشتري اه ارض بني فلان ويضيفها الى المسجد وله مثلها في الجنة. فقام عثمان رضي الله عنه بشرائها والحقت في المسجد. وآآ والحقت - 00:11:46ضَ

اذ وقال انكم قال في الاول بالنسبة للبئر قال تمنعوني من ان اشرب منها واشرب من ماء البحر يعني من ماء الملح الذي يشبه ماء البحر يعني معناه ما يشرب الماء العذب وانما يصل اليه الماء او يستفيد من ماء يعني مرا يعني يشبه ماء البحر - 00:12:06ضَ

المقصود به ماء البحر الذي يؤتى به من البحر وانما يصيبه المر لان البحر مر والمياه المرة هي تشبه ماء البحر بمرارتها وهذا بخلاف العيش الحلو. وكذلك هنا قال تمنعوني من ان اصلي في هذا الذي اه زدته او زيد - 00:12:26ضَ

ان يصلي فيه ركعتين. ثم قالوا اللهم نعم ثم بعد ذلك قال لهم اتعلمون اني كنت مع النبي النبي صلى الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر تهتز الجبل وركده النبي صلى الله عليه وسلم برجله وقال اثبت فانما عليك - 00:12:46ضَ

نبيا وصديقا شهيدان وهو احد الشهيدين. لان عمر وعثمان فهو احد الشهيدين الصديق ابو بكر والشهيدان ابو بكر رضي الله تعالى عنهما قالوا اللهم نعم. قال انكم شهدتوا لباني شهيد. ان شهدتم لي في انني شهيد. وانهم اذا قتلوه - 00:13:06ضَ

يكون شهيدا ونهايته ستكون شهادة سواء كانت بهذه الطريقة او بغير هذه الطريقة لاخبار الرسول عليه الصلاة والسلام وحضره لا يتخلف بل يقع ويحصل تحصل له شهادة. وان كانت تلك الشهادة لا يلزم ان تكون في المعركة. لان - 00:13:26ضَ

كما تكون في المعركة تكون في غيرها. اما اذا قتل الانسان ظلما فان الشهداء آآ آآ جاء فانه جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في شهداء احاديث تدل على ان من كان كذا فهو شهيد والمقصود من ذلك شهداء في ثواب الاخرة - 00:13:46ضَ

اما بالنسبة للدنيا فانهم لا يعاملون معاملة شهيد المعركة لاننا يغسلون ويصلى عليهم فهذه من جملة مناقبه رضي الله عنه التي ذكرها عند الحاجة الى ذكرها. ذكرها عند الحاجة الى ذكرها. ومع ذلك فان هذه - 00:14:06ضَ

المناقب وهذه الفضائل التي علموها وعرفوها وكانوا يعرفونها من قبل وذكرهم بها ما نفعت معهم بل استمروا في غيهم حتى قتلوه في داره رضي الله عنه وارضاه. وهو افضل الناس في زمانه. لم يكن في زمانه بعد اه وفاة ابي بكر - 00:14:26ضَ

رضي الله عنه وعمر من هو افضل منه؟ رضي الله تعالى عنه وعن الصحابة اجمعين. نعم. هنا في حديث كبير كان على سبيل مكة كبير جبل جبل في مكة في احد كأنه يعني كأن هذا شيء ثالث في احد وحرا - 00:14:46ضَ

قال حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن هو الدارمي ثقة في الامام مسلم والترمذي كنسائي الميزة وابو داوود والترمذي مسلم وابو داوود التميمي وعباس بن محمد الدوري وهو ثقة اخرجه لهم اصحاب السنن نعم قالوا حدثنا سعيد بن عامر وقال عبد الله - 00:15:06ضَ

سعيد بن عامر يعني ان ان ان عبد الرحمن عبد الله بن عبد الرحمن وغيره من الذين اجملهم ولم يسمهم وحدثني واما الدوري فقال اخبرنا واما الدوري فقال اخبرنا يعني هذا فيه بيان الصيغة التي قالها آآ - 00:15:26ضَ

عبد الواحد دار يقولون معه ممن لم يسمهم والصيغة التي قالها الشيخة الثانية الذي سماه وهو الدوري عن يحيى ابن ابي الحجاج المنقاري وهو لين الحديث رواه الترمذي والنسائي عن ابي مسعود الجريري آآ هو - 00:15:46ضَ

اصحاب الكتب. وهو المفرد ومسلم. هم. والترمذي والنسائي. عن عثمان عن عثمان رضي الله عنه امير المؤمنين هو ثالث الخلفاء الراشدين الهاديين المهديين احد المناقب الجمة والفضائل الكثيرة فيما يتعلق بالنسبة لبئر روما وفيما يتعلق هذا جاء في حديث في احاديث متعددة. جاء في احاديث متعددة - 00:16:08ضَ

واما ما يتعلق بالزيادة فقد جاء في هذا الحديث ومعلوم ان عثمان رضي الله عنه بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم زاد المسجد ما زاده اه عمر من قبله والمرددة الزيادة الامامية واما ما جاء في الحديث فهو بزمن صلى الله عليه وسلم. فانه في زمنه - 00:16:38ضَ

عليه الصلاة والسلام يتبع المسجد بهذه باظافة هذه الارض التي اشتراها عثمان رضي الله عنه. نعم قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا ايوب عن قلابة عن ابي الاشعث الصنعاني عن - 00:16:58ضَ

عن قلابة عن ابي قلابة عن ابي قلابة عن ابي الاشعث الصنعاني ان خطباء قامت بالشام وفيهم رجال من اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقام اخرهم رجل يقال له مرة ابن كعب - 00:17:18ضَ

رضي الله عنه فقال لولا حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قمت. وذكر الفتن فقربها فمر رجل مقنع في ثوب فقال هذا يومئذ على الهدى فقمت اليه فاذا هو عثمان بن عفان قال - 00:17:38ضَ

عليه بوجهه فقلت هذا؟ قال نعم. قال هذا حديث حسن صحيح. وفي الباب عن ابن عمر وعبد الله ابن حوالة وكعب ابن عذرة رضي الله عنهم كما ورد ابو عيسى هذا الحديث عن آآ هذا الرجل من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وهم - 00:17:58ضَ

اذا كان مرة بن شعب. مرة بن كعب. يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في اه انه قام خطبا من الشام قام خطباء يعني فكان اخرهم آآ آآ هذا الرجل الذي هو مرة ابن كعب فكان - 00:18:18ضَ

عن حديث سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يعني انه يحدثهم به عن الرسول عليه الصلاة والسلام وهو مشتمل على على ما نقبه رضي الله عنه وعلى فضيلة لعثمان قال فذكر الفتن وقربها يعني معناه يعني قربها يعني معناها انها انها قريبة وان وان - 00:18:38ضَ

انها تحصل قريبا ثم قال ثم مر رجل مقنع يعني بثوبه يعني اه يعني ملتحق بثوبه فقال هذا على الهدى واشار اليه. فقلت فنظرت واذاه عثمان ابن عفان رضي الله عنه - 00:18:58ضَ

آآ ارأيت في وجهه وقلت هذا؟ قال نعم. يعني معناه انه اراد ان يتحقق. يعني من هذا الرجل انه انه الذي يعنيه الرسول صلى الله عليه وسلم عثمان وهذا يدل على فضيلته وعلى منقضته وانه على الهدى. يعني في الوقت الذي حصل فيه ما حصل وحصلت الفتن في زمانه - 00:19:18ضَ

وخرج عليه وانه على الهدى وانه على الحق وان الذين خالفوه وقاموا عليه انهم يبذلون خارجون على امير المؤمنين وخليفة آآ وخليفة المسلمين رضي الله تعالى عنه وارضاه. نعم. قال حدثنا محمد - 00:19:38ضَ

ابن بشار ابن عبد الوهاب الثقفي وهو ثقة في ارقام الكتب عن ايوب سفيان ثقة هؤلاء اصحاب الكتب عن ابي قلابة. ابو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي الثقة اخرجه اصحاب الكتب. عن ابي الاشعث الصنعاني وهو مفرد ومسلم واصحاب السنن - 00:19:58ضَ

المرة بالكعب رضي الله عنه اخذ له بعض السنن وفي الباب عن ابن عمر نعم وعبدالله ابن قال ابن عبد الله ابن حوالة اخرج لهم ابو داوود وكعب ابن عجرة. وكعب ابن عجرة اخرجه اصحاب الكتب. قال حدثنا محمود ابن غيلان قال - 00:20:18ضَ

حدثنا حزين بن المثنى قال حدثنا الليث ابن سعد عن معاوية بن صالح عن ربيعة بن عن ربيعة بن يزيد عن عبد الله ابن عامر عن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال - 00:20:38ضَ

يا عثمان انه لعل الله يقمصك قميصا فان ارادوك على خلعه فلا تخلعه لهم. قال وفي الحديث قصة طويلة قال هذا حديث حسن غريب. ليس هذا الحديث عن عثمان رضي الله عنه وما يعني حصل - 00:20:58ضَ

في زمانه من الفتن وان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لعل الله يقنصك قميصا فان ارادوك على خلعه فلا تفعل ونقول من ذلك الخلافة. والمقصود بذلك الخلافة. القميص الذي هو الخلافة. فان ارادوك على نزعه فلا تفعل - 00:21:18ضَ

فهذا يدل وهذا هو الذي جعل عثمان رضي الله عنه يبقى على ما هو عليه وايضا آآ آآ يمنع الناس من ان وان يقوموا بنصرته وان يحصلوا قتال يعني بسببه حتى انتهى الامر الى ما انتهى اليه من قتله رضي الله تعالى عنه وارضاه وتحقق - 00:21:38ضَ

ما اخبر به الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام من كونه شهيدا رضي الله تعالى عنه الحديث آآ دال على على آآ ان هذا ان عدم آآ آآ ترك عثمان الخلافة رضي الله عنه وبقائه فيها ومنعه من الاقتزاز بسببه انما كان - 00:21:58ضَ

تنفيذا لامر الرسول صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. في كونه لا يتخلى عنها وانما يبقى عليها. نعم قال حدثنا محمود بن غيلان ثقة اخرجه اصحاب كتب الا بدأوا. عن حزير ابن المسمى وهو التقهوى اصحاب الكتب الا ابن ماجة. نعم. عن الليث ابن سعد - 00:22:25ضَ

وثقة في اصحاب الكتب وهو صدوق له اوهام القراءة ومسلم واصحاب السنن. نعم. عن ربيعة بن يزيد. ربيعة ابن يزيد هو في النسخة التي معنا ربيعة عن يزيد فصارت ابن عن ابن تصحفت الى عم - 00:22:44ضَ

وصار كأنهما رجلان وهو رجل واحد. وهذا من التصفيف الذي يكون في الاسانيد. يأتي اه كلمة اه اه عام فاذا وتأتي يعني آآ يأتي العكس. وهذا مما صحف فيه الابن فصارت - 00:23:04ضَ

فصار يتبين او يظهر اه في الاسناد انهما رجلان وانما هو رجل واحد يقرأ باسمه واسم ابيه. نعم عن عبد الله ابن عامر مسلم والترمذي وهذي مثلها عبد الملك ها - 00:23:24ضَ

اي نعم ايضا بدل آآ عبد الله عبد الملك عن النعمان ابن بشير نعم رضي الله عنهما احد عن عائشة نعم قال انا عباس بن محمد الدوري عن صالح بن عبدالله قال حدثنا ابو عوانة عن عثمان ابن عبد الله ابن موهب حدثنا - 00:23:44ضَ

عباس بن محمد الدوري. هذا في تخليط ايضا. هو صالح صالح ابن عبد الله عن ابي عوام. النصح الاخرى ليس فيها الدوري وانما فيها صالح بن احمد صالح بن عبدالله - 00:24:14ضَ

قال ابن عبد الله قال حدثنا ابو عوانة من الصحف الاخرى يعني لنا بعوانة والترمذي لشخص واحد ابن عبد الله وايضا وعبدالله بن صالح اي نعم صحيح ايضا مقلوب مقلوب وفيه زيادة - 00:24:30ضَ

زيادة الدوري ايضا حدثنا صالح بن عبد الله قال حدثنا ابو عوام على الصواب وهذا تخليط. قال حدثنا الصالح بن عبدالله قال حدثنا ابو عوانة عن عثمان بن عبد ابن موهب ان رجلا من اهل مصر حج البيت فرأى قوما جلوسا فقال من هؤلاء؟ قالوا قريش قال فمن - 00:24:50ضَ

هذا الشيخ قالوا ابن عمر فاتاه فقال اني سائلك عن شيء فحدثني انشدك الله بحرمة هذا اتعلم ان عثمان فر يوم احد؟ قال نعم. قال اتعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم - 00:25:20ضَ

قال نعم قال اتعلم انه تغيب يوم بدر فلم يشهد؟ قال نعم قال الله اكبر فقال له ابن عمر تعال ابين لك ما سألت عنه. اما فراره يوم احد فاشهد ان الله قد عفا عنه وغفر له - 00:25:40ضَ

واما تغيبه يوم بدر فانه كانت عنده او تحته ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لك اجر رجل شهد بدرا وسهما. وامره ان يخلف عليها وكانت عليلة - 00:26:00ضَ

ما تغيبه عن بيعة الرضوان؟ فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم مكان عثمان بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان الى مكة وكانت بيعة الرضوان بعد. وكانت بيعة الرضوان بعد - 00:26:20ضَ

كما ذهب عثمان الى مكة قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده اليمنى هذه يد عثمان وضرب بها على يده وقال هذه لعثمان. قال له اذهب بهذا الان معك. قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح - 00:26:40ضَ

وذكر ابو عيسى هذا الحديث في قبر عثمان وفي مناقب عثمان رضي الله عنه وهذا هو الحديث الذي فيه ذكر آآ البيعة وكونه بايع عنه وضرب بيده بيده على الاخرى وقال هذه لعثمان والحديث الذي مر متنه صحيح واسناده ضعيف - 00:27:00ضَ

هذا هو صحيح الاسناد والمتن وهو صحيح واسناده صحيح. وفيه ان رجلا من اهل مصر حج وجاء وجد اه جماعة متعلقين عند رجل فقال من هؤلاء القوم؟ قالوا هؤلاء قريش قيل من هذا الرجل؟ من هذا الشيخ؟ قالوا هذا عبد الله بن - 00:27:20ضَ

فجاء اليه وسأله اسئلة ثلاثة وكان يعني سيء الرأي في عثمان ولهذا سأل عن هذه الاسئلة قال اسألك او انسبك هل هل فر يوم بدر؟ يوم احد يعني هل هو قال نعم ثم قال ايش - 00:27:40ضَ

الاول اتعلم ان عثمان فر يوم واحد؟ قال نعم. قال اتعلم انه تغيب يوم انه تغيب يوم بدر بيت الرظوان. ها الرضوان تغيب عن بيعة الرضوان؟ قال نعم. قال تعلم تغيب يوم بدر؟ قال فلم يشهد؟ قال نعم. نعم. ثم لا ترضونه الاخيرة ها؟ لا الوسط جعلها وسط - 00:28:07ضَ

نعم بين احد وبدر نعم يعني سأله هذه الاسئلة ولما اجابه بانه تغيب عن بدر وتغيب عن بيعة رضوان وانه يوم احد قال الله اكبر يعني فرح لان ابن عمر رضي الله عنه وافقه على ان يعني - 00:28:27ضَ

هذه الاوصاف التي اه يعتبرها ذما له وهي في الحقيقة مدح له. فلما رآه متعجبا وفرح وقال الله اكبر تعجبا وفرحا قال تعالوا بينوا لك يعني هذه الامور الثلاثة. قال اما اما آآ تخلف - 00:28:47ضَ

عن بدء عن اه عن احد او فراره يوم احد فاشهد ان الله قد ابى عنه. واذا كان حصل منه ذلك وقد عفا الله عنه ما بقي شيء يذم عليه - 00:29:07ضَ

والله تعالى قال ولقد عفا الله عنهم. فاذا هو من هؤلاء الذين عفا الله عنهم. واذا كان حصل منه شيء والله تعالى عفا عنه وتجاوز عنه انه لا يعاب به فانه لا يعاب به ولا يذم به. لان النتيجة هي ان الله تعالى عفى عنه وكانه لم يكن. اما الثانية قال - 00:29:18ضَ

انه تغيب عن اه بعد رضوان فقال انه انما تغيب لو كان هناك احد اعز عند اهل مكة منه لارسل لكنه ارسله لمكانة عند اهل مكة ولكونه آآ له منزلة عند الكفار فاختاره آآ - 00:29:38ضَ

لهذه آآ المهمة وهذا فيه آآ منقبة لعثمان كونه يختاره وكونه يعني له منزلة عند اهل مكة ثم ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم ضرب بيده الاخرى يده على الاخرى وقال هذه لعثمان. فصار يعني - 00:29:58ضَ

اهل بيعة الرضوان بفعل الرسول صلى الله عليه وسلم عنه نيابة عنه. اما المسألة الثالثة وهي وهي وقال انه آآ تغيب لي ان الرسول صلى الله عليه وسلم آآ امره بان يتخلف عن الغزوة ليبقى عند زوجته - 00:30:18ضَ

فيه رقية وكانت عليلة وكانت مريضة واعتبره النبي صلى الله عليه وسلم ممن شهدها وقال لك اجر من شهدها ولك سهمه فهو فهو بمثابة من حضرها وان كان متغيبا عنها. لانه ما تغيب آآ رغبة منه. وانما تغيب بامر الرسول صلى الله - 00:30:38ضَ

وسلم له فقال اذهب بهذه معك يعني مع ما تقدم يعني ان هذه الامور التي اظهرتها الفرح والسرور بها هي في مناقب له وفضائل له رضي الله تعالى عنه وارضاه. نعم - 00:30:58ضَ

قال حدثنا صالح بن عبدالله هو الترمذي هو رواه الترمذي. نعم. عن ابي عوانة بوظاح ابن عبد الله اليشتري ثقة اصحاب الكتب عثمان ابن عبد الله ابن موهب وهو لاصحاب الكتب الا ابا داوود. نعم. عن ابن عمر. نعم. قال حدثنا - 00:31:13ضَ

احمد ابن ابراهيم الزورقي قال حدثنا العلاء ابن عبد الجبار قال حدثنا الحارث ابن عمير عن عبيد الله ابن عمر عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا نقول ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي ابو بكر وعمر وعثمان قال - 00:31:33ضَ

هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه. يستغرب من حديث عبيد الله ابن عمر. وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابن عمر نتيجة الجوهري ايضا. نعم. الجوهري زائدة قبل ابو العلا. قبل العلا؟ قبل. قبل قبل نعم. نعم. قبل - 00:31:53ضَ

يعني كلمة الجوهري هذه زائدة في هذه النسخة. يعني هي كلمة تخليط الذي فيها. اه حدثنا؟ قال حدثنا احمد بن ابراهيم الدورقي قال حدثنا العلاء ابن عبد عن الحارث ابن عمير عن عبيد الله ابن عمر عن نافع ابن عمر قال كنا نقول رسول الله صلى الله عليه وسلم حي ابو بكر - 00:32:13ضَ

وعمر وعثمان؟ يعني هذا الحديث ايضا يدل على فضل عثمان لانه هو الذي يلي اه ابا بكر وعمر وان الصحابة كانوا يقولون هذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فحي ويقول ابو بكر ثم عمر ثم عثمان وحجاج في صحيح البخاري وفي غيره انهم كانوا يخيرون - 00:32:43ضَ

فيقولون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان. وهذا يدل على اخوه العثمان. وانه هو الذي يلي عمر رضي الله عنه بالفضل وهذا هو الذي مما اعتمد عليه اهل السنة والجماعة في تقديم عثمان على علي رضي الله عنه عثمان على علي رضي الله عنه - 00:33:03ضَ

يعني هذا من ادلته وهذا مما يوضحه وبعض اهل السنة يرى ان عليا افضل وهم قليلون وهذه لا يبدع بها كما ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية في اخر العقيدة الواسطية. وانما الذي يبدع بها مسألة خلافة. من قال ان عليا اولى من عثمان - 00:33:23ضَ

فهذا هو الذي يصير مبتدعا لانه يكون بذلك مخالفا لما اتفق عليه الصحابة ولما اجمع عليه الصحابة من ضيعة عثمان وتقديمه في الخلافة وتقديمه في البيعة رضي الله تعالى عنه وارضاه - 00:33:43ضَ

الحديث يدل على تفصيل عثمان وانه هو الذي يأتي بعد ابي بكر وعمر. والخلفاء الراشدون اه منذ الخلافة ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله تعالى عنهم وعن الصحابة اجمعين وهو دال على فضله وعلى انه - 00:34:03ضَ

ان الصحابة كانوا يقولون ذلك في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام وانهم يجعلونه الثالث بعد عمر رضي الله عنه. نعم قال حدثنا احمد ابن ابراهيم الدورقي هو ثقة اخرجه مسلم ابو داوود والترمذي ابن ماجة عن العلاء ابن عبد الجبار وهو ثقة - 00:34:23ضَ

البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة عن الحارث بن عمير وهو في قاهر البخاري تعليقا واصحاب السنن عن عبيد الله بن عمر وهو عمري نعم على ماذا عن ابن عمر؟ قال حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري لانكم سعد يعني - 00:34:43ضَ

قال حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري قال حدثنا الشاذان الاسود بن عامر عن سنان ابن هارون البرجمي عن كليب ابن وائل عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فتنة فقال يقتل - 00:35:11ضَ

فيها هذا مظلوما لعثمان. قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. من حديث ابن عمر مريم ابو عيسى هذا الحديث في عثمان رضي الله عنه وانه يقتل مظلوما وان بذلك تتحقق الشهادة - 00:35:31ضَ

التي اخبر عنها في الحديث انما عليك نبي وصديق وشهيدان وانه يحصل قتله وهو مظلوم ويكون شهيدا كما اخبر بذلك رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. وهذا من اخبار الرسول عليه الصلاة والسلام عن امور مستقبلة - 00:35:52ضَ

تقع طبقا لما اخبر به عليه الصلاة والسلام. فانه اخبر بامور مستقبلة منها ما هو قريب من زمانه في هذا الخبر. وكاخبار يعني الحسن بانه يصلح الله به بين فئتين عظيمتين ومسلمين واخبار بعيدة من زمانه صلى الله عليه وسلم ومنها ما وقع ومنها ما لم يقع - 00:36:12ضَ

لما وقع منها حصل وقوعه طبقا لما اخبر به صلى الله عليه وسلم. وما لم يقع فانه لا بد وان يقع كما اخبر به عليه الصلاة والسلام. اذا صح الحديث ما ما جاء في القرآن وجاء في السنة الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام من امور مستقبلة فانها لابد وان توجد طبقا لخبره - 00:36:32ضَ

الصلاة والسلام وقد حصل في زمان في في زمان الصحابة وقوع امور حصلت اخبر بها الرسول عليه الصلاة والسلام طبقا لما وامور مستقبلة يكون بعد ذلك ومنها ما وقع بعد زمانهم ومنها ما يقع في - 00:36:52ضَ

بل نعم قال حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري هو في صحيح مسلم واصحاب السنن. نعم. عن شاذان الاسود بن عامر عن سنان ابن هارون وهو صدوق فيه لين رواه الترمذي. نعم. عن كليب ابن وائل وهو - 00:37:12ضَ

البخاري وابو داوود والترمذي. نعم. عن ابن عمر. قال حدثنا الفضل ابن ابي طالب البغدادي وغير واحد قالوا حدثنا عثمان بن زفر قال حدثنا محمد بن زياد عن محمد بن عجلان عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال - 00:37:32ضَ

اوتي رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بجنازة رجل يصلى عليه فلم يصلي عليه. فقيل يا رسول الله ما رأيناك تركت الصلاة على احد قبل هذا قال انه كان يبغض عثمان فابغضه الله. قال - 00:37:52ضَ

وعيسى هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه ومحمد بن زياد صاحب ميمون ابن مهران ضعيف في الحديث جدا ومحمد ابن زياد صاحب ابي هريرة هو بصري ثقة ويكنى ابا الحارث ومحمد ابن زياد الالهاني صاحب ابي امامة - 00:38:12ضَ

ثقة يكنى ابا سفيان شامي وذكر ابو عيسى هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قدمت له جنازة ليصلي عليها فامتنع من الصلاة عليها وقالوا رأينا انك رأيناك امتنعت قال انه كان يبغض عثمانا انه كان يبغض عثمان - 00:38:32ضَ

يبغض عثمان رضي الله عنه فابغضه الله؟ نعم. فابغضه الله. وامتنع من الصلاة عليه. وهذا الحديث غير صحيح. والترمذي اشار والى ان فيه محمد ابن زياد وانه ضعيف جدا بل ذكر الحافظ ابن حجر انه كذبوه وانه آآ كذاب - 00:38:52ضَ

ولهذا الشيخ الالباني قال انه موضوع. لان في اسناده هذا الذي كذب. نعم. قال عز وجل الفضل ابن ابي طالب البغدادي هو عن عثمان بن زفر وهو؟ نعم. عن محمد بن زياد قال كذبوه - 00:39:12ضَ

رواه الترمذي عن محمد بن عجلان صدوق اخرجه البخاري ومسلم واصحاب السنة. عن ابي الزبير محمد مسلم بن تدر الصدوق احد اصحاب الكتب من جابر ها قاله محمد ابن زياد صاحب ميمون ابن مهران ضعيف في الحديث جدة ومحمد ابن زياد صاحب ابي هريرة هو - 00:39:32ضَ

ثقة ويثنى ابا الحارث. يعني هذا لما ذكر الترمذي لما جاء في هذا الاسناد هذا الرجل الذي قال انه ضعيف جدا وسهم الكذب اللي كما ذكره الحافظ ابن حجر وقال كذبوه لما كان هناك اناس باسمه واسم ابيه يوافقونه اراد ان - 00:39:52ضَ

يميز هذا من هؤلاء فقال هذا ظعيف جدا والثاني الذي هو صاحب اه صاحب دين قال ابي هريرة. صحب ابي هريرة فاسقة. والدينشقي صاحب اه ابي امامة. نعم. سعد ابن منافقة - 00:40:12ضَ

فهذا مما يسمونه في علم المصطلح المتفق والمفترق. وان تشترك اسماء الرواة واسماء ابائهم. وتختلف اشخاصهم ان هؤلاء الثلاثة اتفقوا في الاسم واسم الاب. الا ان يعني واحدا منهم يعني هذا كذاب. والثاني اه ثقة الذي هو صاحبه - 00:40:32ضَ

ابي هريرة والثالث اليه صاحب ابي امامة ثقة. فيتفقون في الاسم ويكون فيهم الضعيف ويكون فيهم الثقة. نعم قال حدثنا احمد بن عبدة الضب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان النهدي عن ابي موسى الاشعري رضي - 00:40:52ضَ

الله عنه قال انطلقت مع النبي صلى الله عليه وسلم فدخل حائطا للانصار فقضى حاجته فقال يا ابا موسى املك علي الباب فلا يدخلن علي احد الا باذني. فجاء رجل يضرب الباب فقلت من - 00:41:12ضَ

هذا فقال ابو بكر رضي الله عنه. فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستأذن؟ قال اذن له وبشر بالجنة فدخل وبشرته بالجنة وجاء رجل اخر فضرب الباب فقلت من هذا؟ فقال عمر - 00:41:32ضَ

رضي الله عنه فقلت يا رسول الله هذا عمر يستأذن قال افتح له وبشره بالجنة ففتحت الباب فدخل وبشرته بالجنة فجاء رجل اخر فضرب الباب فقلت من هذا؟ قال عثمان رضي الله عنه - 00:41:52ضَ

فقلت يا رسول الله هذا عثمان يستأذن قال افتح له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح. وقد روي من غير وجه عن ابي عثمان النهدي. وفي الباب عن - 00:42:12ضَ

وابن عمر رضي الله عنهما ذكر ابو عيسى هذا الحديث في فضل عثمان وفي فضل الخليفتين قبله ابي بكر وعمر شهادة النبي صلى الله عليه وسلم لهم في الجنة وهذا من جملة الاحاديث التي فيها شهادة في الجنة لهم. وقد مر احاديث عديدة - 00:42:32ضَ

في فضله في الشهادة في ابي بكر وعمر وكذلك لعثمان يعني فيما يتعلق تجهيزه قال من يشتري كذا وله الجنة فالحديث على فضل هؤلاء الثلاثة وتبشيرهم بالجنة وانهم من اهل الجنة وحديث - 00:42:52ضَ

اسرهم بشر بالجنة الذين سردهم النبي صلى الله عليه وسلم في حديث واحد ايضا دال على ذلك ورسول ابو موسى النبي صلى الله عليه وسلم دخل في آآ في في حائط او بستان للانصار وجاء ودخل عليه وقال - 00:43:12ضَ

امسك علي الباب يعني لا لا يدخل احد امره ان يكون على الباب وان لا يدخل احد الا بيده. وقد جاء انه كان جلس على البئر ودل يعني رجليه فيها ثم - 00:43:32ضَ

جاء ابو بكر فاستأذن وذهب واخبر النبي صلى الله عليه وسلم باستئذانه وقال اذن له وبشره بالجنة فدخل وجلس بجوار كما جاء في بعض الروايات ثم بعد ذلك جاء عمر واستأذن وقال اذن له وبشره بالجنة فبشره وجاء جلس بجواره كما - 00:43:45ضَ

في بعض الروايات ثم جاء عثمان وقال ائذن له ابشر بالجنة على بلوى تصيبه ثم جاء وجلس في في المقابل لان الجهة التي كانوا عليها ام فلئت بالثلاثة رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فجلس في مقابلهم رضي الله تعالى عنه وارضاه وقال على بلوى تصيبه - 00:44:05ضَ

وهو هذا الذي قد حصل له من كون حوصر واوذي ونيل منه وتكلم عليه وهو خير الناس في زمانه رضي الله تعالى عنه وارضاه. نعم قال حدثنا احمد بن عبدة الضبي ثقة اخرجه اصحاب كتب الله بخاري نعم عن حماد ابن زيد ثقة اصحاب الكتب عن ايوب - 00:44:25ضَ

اصحاب الكتب عن ابي عثمان المهدي اصحاب الكتب عن ابي موسى الاشعري عبد الله ابن قيس رضي الله عنه اخرجه اصحاب وفي الباب عن جابر ابن عمر نعم قال حدثنا سفيان ابن وكيع قال حدثنا ابي ويح ابن سعيد عن اسماعيل - 00:44:45ضَ

ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم قال حدثني ابو سهلة قال قال عثمان رضي الله عنه يوم الدار ان رسول صلى الله عليه وسلم قد عهد الي عهدا فانا قادر عليه. قال ابو عيسى هذا حديث حسن - 00:45:05ضَ

صحيح غريب لا نعرفه الا من حديث اسماعيل ابن ابي خالد. ماذا يقرأ ابو ابو عيسى هذا الحديث؟ عن عثمان رضي الله عنه انه قال يوم الدار يعني يوم الدار عن يوم حوصر فيها واوذي وقال ان النبي عليه الصلاة والسلام عهد الي - 00:45:25ضَ

فانا صابر عليه. فانا صابر عليه والعهد الذي عهده اليه وما تقدم في الحديث. ان لعل الله يقمصك قميصا فاذا ارادوك على خلعه فلا تفعل. فهذا هو العهد الذي اه اشار اليه عثمان رضي الله عنه وارضاه - 00:45:45ضَ

انه صابر على ذلك اه متمسك وملتزم بما اوصاه به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث السابق نعم. قال حدثنا سفيان بن وكيل. سفيان بن سفيان بن وكيل فيه لضعف لانه ابتلي - 00:46:05ضَ

ادخل عليه ما ليس من من حديثه فرد حديثه ولكن الحديث جاء له متابع محمد ابن عبد الله النمير عند عند ابن ماجة يعني اه رواه من هذا الطريق من طريق محمد بن عبد الله بن نمير وهو ثقة اه وجود اه سفيان بن وكيع في هذا - 00:46:25ضَ

لا يؤثر نعم عن ابيه آآ عن ابيه ويحيى بن سعيد عن ابيه وهو كيف الجراح وهو سعيد اخرجه اصحابه كتبه الذي قيل عنه انه اتفق له ان يروي عن العشرة المبشرين بالجنة وهو من المخضرمين الذين ادركوا الجاهلية والاسلام - 00:46:45ضَ

نعم عن ابي سهلة عن ابي سهلة وهو الترمذي وابن ماجة نعم عن عثمان عن عثمان رضي الله عنه نعم. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:47:15ضَ

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم الهمكم الله الثواب وفقكم للحق. نفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين. امين يقول ما رأيكم فيما ذكره الشارح في قصة بئر رومة؟ وان عثمان اشتراها بخمسة وثلاثين الف درهم. قال الشارف - 00:47:36ضَ

روى البغوي للصحابة من طريق بشر ابن بشير الاسلامي عن ابيه قال لما قدم المهاجرون المدينة الماء وكانت لرجل من بني عين يقال لها رومة وكان يبيع منها القربة بمد. فقال له النبي صلى - 00:47:57ضَ

الله عليه وسلم تبي تبيج تبيعني؟ تبيعنيها بعين في الجنة؟ فقال يا رسول الله ليس لي ولا غيرها فبلغ ذلك عثمان رضي الله عنه فاشتراها بخمسة وثلاثين الف درهم. ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:48:17ضَ

فقال اتجعل لي فيها ما جعلت له؟ قال نعم. قال قد جعلتها للمسلمين. ذكره الشارح فما مدى صحة هذا الحديث افيدونا مأجورين. لا اعرف شيئا عن صحة الحديث لكن الحديث الذي صح هو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه من يشتري هذا هذه - 00:48:37ضَ

ويعني ويكون له فيها بئر في الجنة. يعني وهذا الحديث يفيد بان الرسول صلى الله عليه وسلم طلب من صاحبها وانه آآ اعتذر لكون اهله ليس عندهم الا وانه يؤجرها ليستفيدوا. فذهب عثمان واشتراها منه وجاء واخبر النبي صلى الله عليه وسلم وقال فاجعل - 00:48:57ضَ

بما تجعله يعني معناه يخالف ذلك لان ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم خاطب اصحابه وعثمان رضي الله عنه هو الذي اه اجاب انا اعرف يعني شيئا عن عن صحة يعني هذه هذه الطريقة التي تخالف ما هو ثابت في الاحاديث المتقدمة - 00:49:17ضَ

هل جاء شيء في المدة التي جلس فيها محاصر عثمان رضي الله عنه؟ لا ادري هل يجوز الحلف بالاسلام مثل ما قال عثمان انشدكم بالله والاسلام؟ هذا ما هو بحدث هذا. يعني هذه مناشدة - 00:49:40ضَ

مناشدة مثل ما يقول يعني كانسان لما بيني وبينك من الاخوة اسألك لما بينك من الاخوة اسألك ما بيني وبينك من القرابة وهذا من جنس فمن جنس قداسة لكم عليه اذا ما وقف في القربى جاء في تفسيره عن ابن عباس انه يعني آآ يعني يعني - 00:49:58ضَ

اسألكم لما بيني وبينكم وجها فاتركوني ابلغ رسالة ربي واذا لم اه يساعدوني فلا اقل فلا اقل مما تتركوني. فهذا ليس وانما هو مساءلة بشيء آآ آآ يطلب منهم وليس حلفا ليس هذا من قبيل حالف - 00:50:18ضَ

يقول اشكل علي كون عثمان رضي الله عنه استشهد هؤلاء الذين حصروه مع كونهم لم يشهدوا افعاله هذه التي كانت في وقت النبي صلى الله عليه وسلم لانهم يعني عرفوا ذلك لان ليس حتى كون الانسان يعني ما شهد ولم يشهد يعني يكون يعرفها عن طريق النقل. يعرفها - 00:50:38ضَ

عن طريق النقد وان لم يعرفها عن طريق المشاهدة هل الذين حاصروا عثمان رضي الله عنه من الصحابة؟ ليس فيهم صحابي ما معنى خطباء قامت بالشام وفيهم رجال من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هل هؤلاء كانوا خطباء يحاولون - 00:51:03ضَ

الفتنة ما ادري لكن ليس ببعيد ان يكون يعني ان يكون هذا هو لانه ذكر يعني يعني هذا الشيء فيحتمل ان يكون انه يحذرون من الفتن ناصحة الاثر ان عثمان رضي الله عنه رأى رؤيا قبل يوم مقتله حيث رأى النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يقولون له تفطر - 00:51:25ضَ

عندنا اليوم او نحو هذا لا ادري لا ادري عن ثبوتها هؤلاء الذين قتلوا عثمان رضي الله عنه الم يعلموا بمناقبه وانه مبشر بالجنة؟ فكيف بعد هذا كله قتلوه اذا اذا لم يحالفهم التوفيق وحصل لهم العمى عن الهدى يقدمون على الشيء الذي - 00:51:54ضَ

انه لا يجوز يعني مثل مثل ما يقدم الزاني على الزنا واعرف انه لا يجوز. يعني فهم ليس معنى ذلك ان ان انه يعني لا يقدم على مثل هذا لانه الجهل قد يكون عن من علم. ولا شك ان اقدام من علم - 00:52:22ضَ

اعظم واشد جرما ممن يظلم وهو لم يعلم. اه فولد اه يعرفون هذا لا يمنع. لان الاستجابة للشيطان والنزول عند ارادة الشيطان وعندما يعني اه هو النفوس يعني الهواء يعمي ويصم - 00:52:42ضَ

هل تسمية عمر وعثمان رضي الله عنهما بالشهيد؟ فيه دلالة على ان كل من قتل مظلوما فهو شهيد؟ ام ان هذا خاص بما يجاء من قتل دون ماله فهو شهيد دون كذا فهو شهيد ولا شك ان هؤلاء مظلومون - 00:53:02ضَ

وكذلك يعني جاء عن اه عن اه الزبير وطلحة والحيث الذي مر وانهم شهداء. وقد قتلوا وهم مظلومون يقول ذكر ابن تيمية في الواثقية ان الاجماع استقر على تفضيل عثمان على على رضي الله عنه. فهل - 00:53:26ضَ

هذه لا يبدى عليها مع ان فيها اجماع لاهل السنة؟ هو الذي ذكر هذا هو الذي ذكر انه لا يبدع فيه. هو نفسه قال لا يبدع فيه. لان لان بعض اهل السنة يعني رأى هذا الرأي وقد ذكر في ترجمة ذكر عن الاعمش وعن ابن - 00:53:46ضَ

عن اه عبد الرحمن بن ابي حاتم. عبد الرحمن بن ابي حاتم الرازي ذكر ذكره اه الذهبي في الميزان ليدافع عنه وقال ان ابا الفضل السليماني اورده في كتابه الضعفاء. فبئس ما صنع - 00:54:06ضَ

ثم ذكر ان الذي اه اخذ عليه انه ممن يقوم بتقديم علي على عثمان. ثم قال له هذه مسألة قال بها جماعة وذكر منهم جماعة في ترجمته عبد الرحمن ابن ابي حاتم الرازي. قال اورده ابو الفضل سليماني في كتابه - 00:54:26ضَ

اذ ضعفاء فبئس ما صنع والكلام الذي فيه من جهة انه يرى تصوير عليا على عثمان رضي الله عنه فلا شك انه مثل ما قال شيخ الاسلام بعد ذلك استقر رأي اهل السنة على تقديم عثمان لكن هؤلاء الذين قدموه هؤلاء الذين - 00:54:46ضَ

قدموه يعني عليه لا يبدعون. وايضا قال انه لا يمدح من يقول بذلك. لا يبدء من يقول بذلك وجد ولعل ذلك لما وجد من الكلام عن بعض سلف هذه الامة يعني من آآ من آآ لتقديم - 00:55:06ضَ

علي عثمان يقول ما هو سبب بيئة الرضوان؟ حيث اني درست ان هذه البيعة وقعت بعد ما ذكر ان اهل مكة سجنوا عثمان. الذي في ذهني ولا ادري عن صحته انه قد انهم قتلوه. ولهذا ولهذا قالوا ان حصلت لا يعترضون لكن ما ادري عن صحة يعني هذا السبب - 00:55:26ضَ

وانه قتل يعني هل كان ذلك قتلا او سجنا لا ادري عن صحته ولكن الذي في ذهني او الذي آآ ذكر انهم قتلوه ويعرف شيئا عن صحة يعني هذا السبب وان هذا قد حصل وان هذا ثابت لا ادري لا اذكر الان - 00:55:49ضَ

يقول ما معنى الخليفة في قوله تعالى في الارض خليفة الخليفة هو الذي يعني يكون يعني في الارض يعمرها يعني جعله الله تعالى فيها خليفة. يعني يخلف الناس بعضهم بعضا - 00:56:12ضَ

يخلف بعضهم بعضا وقيل انه آآ انهم آآ يعني اذا كان فيها يعني آآ جماعة في الارض في الارض وبعد ذلك يعني آآ جاء مكانهم آآ ادم عليه الصلاة والسلام لكن المقصود يعني - 00:56:29ضَ

يعني اناس يخلف بعضهم بعضا. يعني يعمرونها ويخلف بعضهم بعضا ولهذا يعني لما قال اتجعل فيها من يفسد فيها؟ يعني هذا لا لا يضاف الى ادم. لانه عليه السلام لا يفسد فيها. وانما هو لذريته - 00:56:49ضَ

وانما هذا ما يحصل من ذريته قال تجعل فيها من يفسد فيها. فليس المقصود بذلك ادم وان المقصود به الذين اه يتناسلون ويخلف بعضهم بعضا من دوريته استخدام هذا هذه العبارة فلان خليفة الله في ارضه سيخلف الله فلان - 00:57:08ضَ

هذه ما هي جيدة خليفة الله. يعني اذا اريد بخليفة الله فيها تفصيل. امنية بخليفة الله انه خليفة من الله. يعني جعله خليفة هذا معنى صحيح اريد انه خليفة عن الله - 00:57:28ضَ

يخلف الله عز وجل وهو خليفة عنه. فالله عز وجل لا يخلفه احد. هو الذي يخلف غيره ولا يخلفه. انت صاحبه خليفة في الاهل لكن لا يكون غيره لا يكون غيره خليفة له لان الله تعالى باق حاضر يعني اه - 00:57:43ضَ

لا لا يقلبه احد. اذا اريد به اه هذا المعنى الباطل فهذا لا يجوز اذا اريد به اه المعنى الاخر الذي هو كونه خليفة من الله. يعني يا داوود لجعلناك خليفة في الارض. الله تعالى جعله - 00:58:03ضَ

خليفة في الارض وهو خليفة من الله ولكن ليس خليفة عن الله يخلف الله عز وجل هل تشرع صلاة الغائب لمن صلي عليه؟ واذا كان خروجي من المسجد يسبب فتنة فهل يحق لي ان - 00:58:23ضَ

ان اخرج ام اجلس حتى تقضى الصلاة المسألة فيها خلاف بين اهل العلم من صلي عليه هل هل يعادي الصلاة عليه؟ او لا يصلي عليه؟ بعض اهل العلم اجاز ذلك بحق من يكون له منزلة مثل - 00:58:43ضَ

والنجاسة له منزلة وصلى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم صلاة الغائب. وقالوا من يقول له منزلة؟ يعني اه له اه يمكن نصلي عليه صلاة الغائب. واذا اذن الامام او قام اقامة الجهة المسؤولة. يعني في المسجد - 00:58:56ضَ

عن اه صلاة على احد فالانسان يصلي معهم هل يجوز للشافعي ان يشفع عند صاحب الذنب؟ الذين قتلوا ابنه او غيره بوجه الله او بالله على ان يعفو لان هذا حق لغيره ان يشفع عنه للتنازل عن هذا الحق. تطلب منه بوجه الله - 00:59:16ضَ

او بالله في سؤالهم بهذا الصيغة لا ما يصح الانسان يعني الانسان لا يسأل بالله ولا يسأل بوجه الله وانما يسأل يطلب الشفاعة يعني يشفع له ويطلب منه في التنازل - 00:59:45ضَ

كيف يصنع المسلم اذا رأى من اميره ما يكره؟ هل يخرج عليه بالسيف او يصفقه او يكفره؟ ما الواجب على المسلمين نحو امرائهم في هذا الزمان؟ الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل الى الصبر. قال ادي الذي عليكم واسألوا الله الذي لكم. ادوا الذي عليكم - 01:00:07ضَ

واسألوا الله الذي لكم. والرسول صلى الله عليه وسلم اجاب بهذا عن هذا السؤال. وقالوا ان اخرج عليهم الا ينابلهم؟ فقال لا ما صلوا ها يقول ما صحة حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا استحي ممن تستحي منه الملائكة يقصد به عثمان ايش؟ الا استحي من ايش اسمه - 01:00:27ضَ

حديث اي صحيح يصححونه في احدهما ما حكم تفضيل علي رضي الله عنه على ابي بكر؟ هل هذا قال لي احد من اهل السنة؟ ابدا. ما قال بهذا احد من اهل السنة - 01:00:52ضَ

جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت - 01:01:09ضَ