باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام الحافظ ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى قال في جامعه في كتاب المناقب باب مناقب سعد ابن ابي وقاص رضي - 00:00:03ضَ

الله عنه قال حدثنا رجاء بن محمد العدوي قال حدثنا رجاء بن محمد العذري بصري قال حدثنا جعفر بن عون عن اسماعيل ابن ابي طالب عن قيس ابن ابي حازم عن سعد رضي الله عنه ان رسول الله - 00:00:23ضَ

صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال اللهم استجب لسعد اذا دعاك. قال ابو عيسى وقد روي هذا عن اسماعيل عن قيس ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال اللهم استجب لسعد اذا دعاك - 00:00:44ضَ

وهذا اصح بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد آآ لما ذكر رحمه الله فيما مضى من الابواب مناقب الخلفاء الراشدين الاربعة - 00:01:04ضَ

ثم مناقب الحفل الزبير وعبدالرحمن بن عوف ذكر بعد ذلك مناقب سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه ورد فيه عدة احاديث ما هي هذا الحديث؟ وهو دعاء النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:26ضَ

لاستجابة دعاء هذه الوقاص اذا دعاه ودال على وهو مستجاب الدعوة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا له بذلك فكان مستجاب الدعوة رضي الله عنه قد قال عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث اللهم استجب لسعد اذا دعاك - 00:01:42ضَ

وهذا سؤال من الله عز وجل ربه ان يجيب دعاء سعد اذا دعاه ولهذا فانه رضي الله عنه كان مستجاب الدعوة وقد جاء في الحديث ان ان الرجل الذي تكلم عليه - 00:02:08ضَ

للناس ويعني تكلم في كلام ليس بصحيح وجاء عليه قال اللهم ان كان كذبا فيقول فاطل عمره واكثر فقره وعرضهم للفتن قال وقد حصلت له هذه الامور التي دعا عليه فيها والحديث موجود في صحيح البخاري وفي غيره - 00:02:30ضَ

في اقامه دعا على من؟ حسن منه ذلك له. واجاب الله دعاءه وحصلت له هذه الامور الثلاثة. وهي يعمر او يكسر فقره ويكون متعرضا للفتن قال حدثنا رجاء ابن محمد العذري - 00:02:52ضَ

في قهوة رواية الترمذي. نعم. عن جعفر بن عون. نعم. عند اسماعيل بن ابي طالب. وهو ثقة عن قيس ابن ابي حازم. قيس ابن ابي حازم وفسقه فخبرا اخرجه اصحاب الكتب وهو الذي يقال انه روى عن العشرة المبشرين بالجنة - 00:03:19ضَ

امتعت عن صدر ابي وقاص رضي الله عنه اخرج له اصحاب الكتب قال حدثنا ابو كريب وابو سعيد الاشد. قال حدثنا ابو اسامة ان نجالد عن عامل الشعبي عن جابر ابن - 00:03:39ضَ

عبد الله رضي الله عنهما انه قال اقبل سعد رضي الله عنه فقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم هذا خالي فليرني فليرني فليرني امرؤ قاله قال هذا حديث حسن غريب. لا نعرفه الا من حديث مجالس. وكان سعد بن ابي وقاص من بني زفرة. وكان - 00:03:59ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم من بني زهرة فلذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا خالي رحمه الله هذا الحديث في ملاقي ابن سعد وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال عنه انه خاله - 00:04:28ضَ

وذلك انه من من او منهم اقوالك. لانه زهري وام الرسول صلى الله عليه وسلم امنة. بنت وهب هي بني زهرة لكلاب الرسول عليه الصلاة والسلام قال انه خالف لانه من من من قوم امه - 00:04:47ضَ

الذين بني بني زهرة الذين هم اقوال الرسول عليه الصلاة والسلام. وقول النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام في حقه لا شك ان هذه اه تشريف له منقبة له قول النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيه هذه المقالة وانه - 00:05:11ضَ

لانه من قوم امه الذين هم من الزهرة نعم قال حدثنا ابو كريب ابو كريب محمد بن العلاء ابو سعيد الاشد ثقة اخذها عن ابي اسامة ابو اسامة حماد ابن اسامة. المجاند. المجالد ليس بالقوي اخرج له. مسلما - 00:05:29ضَ

اصحاب السنن لكنه توضع فانه رواه يعني ايضا عن عن شيخه من فشيخة جاء بشعبه رواه إسماعيل ابن أبي خالف إسماعيل ابن أبي خالد رواه فإذا هو متابع له والمعتبر رواية إسماعيل ابن أبي - 00:06:01ضَ

عن عامد الشعبي عامر بن فرافير الشعبي فقه من اصحاب الكتب ان قابل ابن عبد الله جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما احد سبعة المكثرين من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:06:21ضَ

قال حدثنا الحسن بن الصلاح البزار قال حدثنا سفيان بن عيينة عن علي بن زيد ويحيى بن سعيد انهما سمع سعيد ابن المسيب يقول قال علي رضي الله عنه ما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:45ضَ

ها هو امه لاحد الا لسعد. قال له يوم احد ارمي فداك ابي وامي. وقال له ارمي ايها الغلام الحزور قال ابو عيسى هذا حديث حسن وقد روى غير واحد هذا الحديث عن يحيى ابن سعيد - 00:07:05ضَ

عن سعيد بن المسيب عن سعد لما ذكر ابو عيسى هذا الحديث الذي فيه قال النبي صلى الله عليه وسلم جمع ابويه لسعد فقال في ذاك ابي وامي ويقول علي رضي الله عنه يعني لم يجمع النبي صلى الله عليه وسلم او ضيفي لاحد الا بسعد. وقد سبق ان مر بنا ان الزبير رضي الله عنه - 00:07:25ضَ

جمع له النبي صلى الله عليه وسلم ابويه جمع له ابويه فقال في ذاك ابي وامي او انت بابي انت وامي. اي انك مفدي بابي وامي. فعلى هذا يحمل قول علي - 00:07:51ضَ

رضي الله عنه لم يجمع ابويه في احد يعني على حسب علمه على حسب ما علمه انه الذي يعلم ان هذا حصل لسعد ولكنه ثبت حصول ذلك بغير سعد كما جاء في حديث الزبير وفي الحديث الذي يتعلق بالزبير والذي سبق ان مر قريبا - 00:08:04ضَ

حيث قال له النبي صلى الله عليه وسلم لابي انت وامي اي انت مهدي بابي وامي؟ ومثل هذه الكلمة اذا قيلت انها تقال في حق من هو معظم ومن هو مكرم ومن هو اه يعتبر في منزلة علية - 00:08:24ضَ

شك انها ان حصولها من رسول الله عليه الصلاة والسلام لسعد ولزبير لا شك انها منقبة له رضي الله تعالى عنهما وارضاهما قال ارمي في ذاك ابي وامي ارمي في ذاك ابي وامي اين انت مهدي ابي وامي - 00:08:44ضَ

الغلام الحزور يعني المقصود به الشجاعة والنشيط او القوي قال حدثنا الحسن ابن الصباح البزار هو ثقة؟ ردوق يهم البخاري وابو داوود والنسائي. هم ثقة اخرجها اصحاب الكتب. عن علي ابن زيد. هذا المفرد ومسلم واصحاب السنن. لكنه مقرون مقرون - 00:09:08ضَ

ثقة اه وجوده بالاسناد لا يؤثر لان المعول على قرينه وهو يحيى بن سعيد الانصاري المدني اصحاب الكتب عن تعيد ابن المسيب. سعيد ابن المسيب ثقة فقيه. احد فقهاء المدينة السبعة في عصر التابعين. اخرجنا اصحاب الكتب. عن علي - 00:09:35ضَ

علي ابن ابي طالب رضي الله عنه امير المؤمنين ورابع الخلفاء الراشدين الهاديين المهديين صاحب المناقب الجمة والفضائل الكثيرة وحديثه عند اصحاب كتب الشتاء قال حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث ابن سعد وعبدالعزيز ابن محمد عن يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن المسيب عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله - 00:09:54ضَ

الله عنه انه قال جمع لي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ابويه يوم احد. قال هذا حديث حسن صحيح وقد روي هذا الحديث عن عبد الله ابن شداد ابن الهاد عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:10:17ضَ

ثم ذكره ليس هذا الحديث عن سعد وذلك في جمع النبي صلى الله عليه وسلم له ابويه ومثل الحديث الذي تقدم وفي الحديث الذي تقدم عن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع له ابويه. نعم - 00:10:38ضَ

قال حدثنا قتيبة هو فقه اخرجه اصحاب الكتب. وعبد العزيز بن محمد صديق اخرجه عن يحيى بن سعيد عن سعيد المقيم عن سعد ابن ابي وقاص. نعم قال حدثنا بذلك محمود بن غيلان قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن سعد ابن ابراهيم عن عبد الله ابن شداد عن علي ابن ابي - 00:10:59ضَ

طالب رضي الله عنه انه قال ما سمعت النبي صلى الله عليه واله وسلم يفدي احدا بابويه الا لسعد فاني سمعته يقول يوم احد ارمي سعد فداك ابي وامي. قال هذا حديث صحيح - 00:11:27ضَ

ثم ايضا ذكر هذا الحديث عن علي رضي الله عنه وهو مثل ما تقدم الناس الاول لم يجمع النبي صلى الله عليه وسلم ابويت في حديث ابي سعد وهنا قال ما سمعته النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:46ضَ

جمع بيت لاحد الا لسعد فهذا يبين انه اه هذا هو الذي بلغه. انه ما بلغه الا في حق سعد وانه لم يبلغ يعني ومعنى ذلك انه لم يبلغ ما جاء في حق الزبير. صحيح. ثابت وقد مر قريبا في مناقب الزبير رضي الله عنه. نعم - 00:11:57ضَ

قال حدثنا محمود بن غيلان ثقة اخرجه اصحاب الكتب الا بدأوا عن وكيع وكيع بن الجراح الرئاسي الكوفي ثقة بين اصحاب الكتب سفيان الثوري سفيان بن سعيد بن مشرق الثوري ثقة اخذ اصحاب الكتب عن سعد ابن ابراهيم وهو ثقة اصحاب الكتب - 00:12:17ضَ

عن علي ابن ابي طالب قال حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يحيى ابن سعيد عن عبد الله ابن عامر ابن ربيعة ان عائشة رضي الله عنها قالت سهر رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم مقدمه المدينة ظهر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:12:37ضَ

المدينة ليلة قال ليت رجلا صالحا يحرسني الليلة قالت فبينا نحن كذلك اذ خشخشة السلاح فقال من هذا؟ فقال سعد بن ابي وقاص فقال له رسول الله صلى الله عليه - 00:13:03ضَ

وعلى آله وسلم. ما جاء بك؟ فقال سعد وقع في نفسي خوف على رسول الله صلى الله عليه وسلم جئت احرصه فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نام قال هذا حديث حسن صحيح - 00:13:23ضَ

المريض ليس هذا الحديث في مناقب سعد رضي الله عنه وان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم يعني في في احدى يعني قدومه للمدينة يعني من بعض الحروب وبعض الغزوات آآ صهر - 00:13:43ضَ

وحس بخوف فقال ليك رجلا من من اصحابي يحرسني فسمعوا خشخة السلاح يعني صوت السلاح ببعض فقال عليه الصلاة والسلام من هذا؟ قال سعد قال ما جاء بك؟ قال فت عليك فجئت لاحرسك فدعا له الرسول عليه - 00:14:03ضَ

الصلاة والسلام ونام يعني ان هذا الذي تمناه الرسول صلى الله عليه وسلم الله تعالى قذف في آآ في آآ قلب سعد رضي الله عنه انه يأتي لحراسته فوفقه الله عز وجل لان يأتي في هذه المهمة وان ينام الرسول صلى الله عليه وسلم لما جاء اليه فقد كان سحرا - 00:14:27ضَ

فلما جاء اليه وقال انه يحرسه ودعا له نام عليه الصلاة والسلام. فهذه من مناقب سعد رضي الله تعالى عنه وارضاه وهو ان الله تعالى الهمه وقذف في قلبه انه يأتي الى الرسول عليه الصلاة والسلام ليحرسه - 00:14:50ضَ

فكان حسب خوف عليه عليه الصلاة والسلام ورظي الله تعالى عن سعد وعن الصحابة اجمعين قال حدثنا قتيبة عن الليث عن ابن سعيد عن عبد الله بن عامر بن ربيعة من اصحاب الكتب. نعم. عن عائشة - 00:15:10ضَ

عاش المؤمنين رضي الله عنها وارضاها قال رحمه الله تعالى باب مناقب سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه. قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا حسين قال اخبرنا حصين عن هلال ابن عن عبد الله ابن ظالم المازني عن سعيد ابن زيد ابن - 00:15:30ضَ

عمرو بن لقيم رضي الله عنه انه قال اشهد على التسعة انهم في الجنة ولو شهدت على العاشر لم اثم قيل وكيف ذلك؟ قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم بفراق - 00:15:54ضَ

فقال اثبت شراء فانه ليس عليك الا نبي او صديق او شهيد. قيل ومن قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة وسعد وعبدالرحمن بن عوف في زمن العاشر قال انا. قال ابو عيسى هذا حديث حسن - 00:16:14ضَ

صحيح وقد روي من غير وجه عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا الحجاج بن محمد قال حدثني شعبة عن الحر بن الصياح عن عبدالرحمن بن الاخنس عن سعيد بن يزيد رضي - 00:16:44ضَ

عن سعيد بن زيد علي بن زيد وما في الصباح وفي الصياح عن سعيد بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه بمعناه قال هذا حديث حسن - 00:17:04ضَ

مريم عيسى مناقض سعيد ابن زيد رضي الله تعالى عنه وواحد العشرة هندسين بالجنة وقد سبق ذكر حديثه عن تسعة وهو العاشر في مناقب عبد الرحمن ابن عوف لان الترمذي رحمه الله اورد حديث العشرة من الجنة - 00:17:22ضَ

من مسند عبد الرحمن ابن عوف وهو الذي ساق الترمذي على ترتيبه هتيجي العشرة في حديثه آآ ابواب مناقض العشرة المبشرين بالجنة على حسب ترتيبهم في حديث عبدالرحمن ابن عوف - 00:17:45ضَ

الاربعة الثلاثاء طلحة في مسجد اما سعد ابن ابي وقاص ثم آآ اجمعين. وكذلك عرض حديث سعيد بن زيد. الذي فيه ذكر الاربعة ذكر العشرة وذكر التسعة. فقيل من من - 00:18:05ضَ

العاشر فقال ابو الاعور في الجنة. ابو الاعور يعني نفسه كنيته ابي الاعور. وهنا اورد هذا الحديث في مناطقه انه فذكر تسعة وقال لا ذكرت العاشر لم اثم وبحيث العاشر لم اثم يعني انه آآ يكون صادقا ولا يأثم في كنز يذكر - 00:18:35ضَ

هو نفسه لانه ما لان اخباره عن نفسه وعن غيره انما هو اخبار عن رسوله صلى الله عليه وسلم هو صادق لا يحصل منه الكذب فيأثم وانما هو صادق فيما يرويه عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. نعم - 00:18:55ضَ

قال حدثنا احمد ابن منيع عن قصين حسين ابن عبد الرحمن ثقة افراد اصحاب الكتب. ثقة في البخاري تعليقا واصحاب السنن. عن عبد الله بن المادني وهو صدوق السنن عن سعيد بن زيد بن العمد بن نصير. نعم. قال حدثنا احمد بن منيع عن الحجاج بن محمد - 00:19:14ضَ

محمد المسيحي الاعور وهو ثقة اخرجنا اصحاب الكتب. عن شعبة شعبة الحجاج الواسطي ابن صياح هو احمد ابو داوود والترمذي والنسائي عن عبدالرحمن بن الاخنس وهو داوود والترمذي والنسائي عن سعيد بن زيد - 00:19:42ضَ

تعيد الجدر وانت صاحب الترجمة او صاحب المناقل وحديث اخرجه اصحاب الكتب الستة ووجود هذا المشهور فيه لا يؤثر لانه سبق ان مر الحديث عن آآ عن انا سعيد وفيه ذكر العشرة. نعم - 00:20:08ضَ

قال بعده قال رحمه الله تعالى باب مناقب العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه. هنا بقي ابو عبيدة بن الجراح ومن العشرة ولم يذكر في بعض النسخ فلم يأتي في بعض نسخ الترمذي - 00:20:27ضَ

ذكر اه مناقب اه بعبيدة مستقلة او منفردة مثل ما حصل بالنسبة للباطين. وجاء في بعض النسخ قصة الشارع وغيرها لمناقبه وذكر فيه احاديث سبق انه تقدم بعضها ويأتي بعضها - 00:20:44ضَ

يعني ليس فيه شيء آآ لم يتقدم او يأتي بعد ذلك وعلى هذا فبعض النسخ خلت من ذكر مناقب اه ابي عبيدة بباب مستقل وسبق ان تقدم في بعض الاحاديث في مناقبه - 00:21:04ضَ

الجنة وان الرسول صلى الله عليه وسلم يحبه يعني بعد ابي بكر وعمر ابو عبيدة كما جاء ذلك في حديث متقدم وجاء انه امين هذه الامة ايضا كما كما تقدم وكما سيأتي - 00:21:26ضَ

بعض النسخ ليس فيها وبعضها هذه نسخة الشارع وبعض النسخ الاخرى فيها مناقبه رضي الله عنه وفيها بعض الاحاديث التي منها ما تقدم ومنها ما سيأتي. هو الذي يظهر والاقرب والله اعلم ان النسخ التي فيها اه تنصيص على مناقبه انها ارجح وان - 00:21:43ضَ

اولى لان لانها وان كانت تكررت فيما مضى او انه سيأتي بعضها لكن كونه يخصه كما تعلم مع الاخرين وكما ايضا جرت عادته انه يذكر في بعض تراجم العشرة آآ - 00:22:03ضَ

من مناقبهم بتراجم اناس اخرين وكذلك ايضا ابو عبيدة بترجمة مستقلة يبرز فيها مناقبه لو كانت هذه المناقب جاءت في آآ ضمن مناقب غيره باشتراكه مع غيره في آآ الحديث الذي فيه - 00:22:23ضَ

غيره وكذلك ما سيأتي لكن يبدو والله اعلم ان النسخة الاولى الاصوب هي التي يكون فيها ذكر مناقبه قال رحمه الله تعالى مناقب ابي عبيدة عامر ابن الجراح رضي الله عنه قال حدثنا محمود بن غيلان قال اخبرنا - 00:22:43ضَ

قال اخبرنا سفيان عن ابي اسحاق عن صلة ابن زفر عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه انه قال جاء العاقب والسيد الى النبي صلى الله عليه واله وسلم. فقال ابعث معنا امينك - 00:23:12ضَ

قال فاني سابعث معكم امينا حق امين. فاشرف لها الناس فبعث ابا عبيدة قال انا ابوي اسحاق اذا حدث بهذا الحديث عن صلة قال سمعته منذ سمعته منذ ستين سنة. هذا - 00:23:32ضَ

حديث حسن صحيح وقد روي عن ابن عمر وانس رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة ابن الجراح. هذا الحديث في مناقب - 00:23:52ضَ

آآ ابي عبيدة رضي الله عنه وانه امين هذه الامة وآآ ليس معنى كونها من هذه الامة ان هذا من خصائصها فان الامانة موجودة في غيره. ولكن كونه ينص عليه في هذا الوصف يدل على يعني اه على على - 00:24:12ضَ

آآ سبقه فيه وعلى تمكنه فيه. ولا يعني ذلك اختصاصه به دون غيره. كما هو الشأن في بعض المناقب الاخرى التي مرت انا فانها لا تعني اختصاص من اطلقت عليه به وانما تعني ان له تقدم وله آآ يعني آآ تميز - 00:24:32ضَ

يعني في هذه الخصلة ولا يعني ان هذه الخصلة لا تكون لغيره بل هي موجودة في غيره. بل هي موجودة في غيره مثل ما في قضية والا يحبه الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق. فان هذا لا يخصه بل هو موجود في غيره. وكذلك - 00:24:52ضَ

الحديث انت مني وانا منك يعني ايضا يعني الرسول صلى الله عليه وسلم قاله في غيره الحاصل ان عليه في خصلة وان كان غيره فيها يدل على تفضيله وعلى تمييزه نص عليه بخصوصه بوصفه بهذا بهذا الوصف يعني دل على - 00:25:12ضَ

ان هذه منقبة عظيمة له الرسول عليه الصلاة والسلام لما جاءه اهل نجران وطلبوا منهم ان يرسل معهم رجلا امينا يعلمهم فقال آآ معهم ابا عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه - 00:25:32ضَ

نعم قال سابعث معكم امينا حق امين. يعني حق امين يعني انه آآ انه آآ آآ ان ان ان هذا تحقق فيه وانه آآ متمكن يعني في هذا الوصف نعم - 00:25:50ضَ

فاشرف الناس اشرف الناس يعني كل واحد يريد ان يكون هو الذي يبعث مثل ما جاء في مثل ما تقدم في قصة خيبر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لاعطي ان الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فتح الله على يديه آآ تطاول يعني اليها بعض الصحابة - 00:26:09ضَ

ورغبوا في الولاية لا من اجل الحصول على الولاية ولكن من اجل الحرص على تحصيل هذه المرتبة خاصة فكذلك قضية الامانة لما وصف امين الحق امين اه اشرف الناس يعني تطلعوا اليها وكل يحب ان يكون هو - 00:26:29ضَ

لهذا الوصف الكريم والوصف العظيم الذي حصل من الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم صاحبه الذي في ابو عبيدة قال حدثنا محمود بن غيلان. نعم ان وفيه نعم عن سفيان سفيان مرة نعم عن ابي اسحاق ابو اسحاق السبيعي عمرو بن عبدالله بن عمرو بن عبدالله بنداني - 00:26:47ضَ

امثلة عن منزلة ابن زفر وهو اصحاب الكتب عن حذيفة ابن اليمان رضي الله تعالى عنهما اخرج له سابقته قال وكان ابو ساق اذا حدث بهذا الحديث عن صلة قال سمعته منذ ستين سنة. يعني هذا فيه تصريح للسماع وانه سمعه لانه مدلس. ومدلس - 00:27:17ضَ

وصرح بالسماع يعني فان اه انه يؤمن ما يخشى من تدريسه. نعم وقد روي عن ابن عمر وانس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة ابن الجراء - 00:27:46ضَ

الحديث فيأتي بباب يعقده المؤلف مناقض معاذ بن جبل وزيد ابن ثابت وابي وابي عبيدة ابن الجراح يعني هناك يعني مثل وجه يعني له لغيره وآآ في حديث يعني يكون فيه مجموعة يشهدهم - 00:28:08ضَ

ولكن اه هون يعني يعقد لي ترجمة خاصة يبين فيها مناقبه لا شك ان هذا هو هو الاولى. وعلى هذا في النسخ التي فيها يعني التنصيص على مناقبه بخصوصه كما نص على التسعة الباقين قبله - 00:28:32ضَ

لا شك ان هذا هو هو الاولى وان كان انها بعد ذلك سيأتي اناس يجمعهم ويأتي بعض الاحاديث التي يشتركون فيها ويدخل آآ تدل على على مناقب آآ هذا وهذا الا التنصيص عليه لا شك انه ذو اولى. نعم - 00:28:53ضَ

يعني ما يكون لانه حديثين من هذا الباب نفس اللفظ لفصل اثنان مجلس حتى نسمي الناس الاخرين سبق منها يعني اه جاء في ترجمة اه شخص معين الحديث وقد سبق مرة - 00:29:12ضَ

في ترجمة غيره بنفس اللفظ والاسناد قال حدثنا محمد ابن بشار قال اخبرنا سلمى بن قتيبة وابو داوود عن شعبة عن ابي اسحاق قال قال حذيفة رضي الله عنه قلب صلة بظفر من ذهب - 00:29:29ضَ

هذا يعني وهذا يعني فيه ثناء على يعني آآ صلة الزفر وآآ قلبه من ذهب يعني انه صافي مثل صفاء الذهب ثناء عليه قال حدثنا محمد بن بشار محمد بشار ملقب بن دار ثقة احد اصحاب الكتب - 00:29:50ضَ

عن سبب لقتيبة؟ ابو قتيبة سلم ابن قتيبة ابو قتيبة هو صدوق البخاري واصحاب السنة وابو داوود. ابو داوود كان يالس لسليمان ابن داوود ثقة. اخرجه مسلم واصحابه. عن شعبة عن ابي اسحاق عن حذيفة. نعم - 00:30:16ضَ

قال حدثنا احمد الدورقي قال اخبرنا اسماعيل ابن ابراهيم عن الجريري عن عبدالله ابن شقيق قال قلت لعائشة رضي الله عنها منها اي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان احب اليه قالت ابو بكر قلت ثم من؟ قالت ثم عمر - 00:30:34ضَ

قلت ثم من؟ قالت ثم ابو عبيدة ابن الجراح قلت ثم من؟ فسكتت وهذا تقدم نفس الحديث بمناطق عله في مناقب عمر يعني بهذا المسناد هي النقد والاسناد نعم ابو بكر الصديق - 00:30:59ضَ

نعم؟ ثالث حديث في مناقب ابي بكر الصديق. نعم قال حدثنا احمد الدورقي احمد ابن ابراهيم الزورقي ثقة اخرج لهم مسلم وابو داوود والترمذي عن اسماعيل ابن ابراهيم وابن علي ثقة في اصحاب الكتب؟ البريري سعيد ابن ياسري فقه الصدق - 00:31:37ضَ

عن عائشة قال حدثنا قتيبة قال اخبرنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نعم الرجل ابو بكر. نعم الرجل عمر. نعم الرجل ابو عبيدة ابن - 00:31:57ضَ

جراح قال هذا حديث حسن انما نعرفه من حديث سهيل. ثم روي ابو عيسى هذا الحديث في فرد ابي عبيد وذلك هذا الحديث الذي قرن فيه بابي بكر وعمر حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم الرجل ابو بكر نعم الرجل - 00:32:27ضَ

امرنا الرجل ابو عبيدة فهذا دال على فضل هؤلاء الثلاثة وابو عبيدة هو ثالثهم. نعم قال حدثنا قصيبة عن عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن ابي صالح. سهيل بن ابي صالح اخذنا اصحابه كتب روايته في في البخاري مقرون - 00:32:47ضَ

ان عن ابيه عن ابي صالح ثقة في اصحابه كتب عن ابي هريرة رضي الله عنه حفر الصحابة حديثا قال رحمه الله تعالى ابواب مناقب العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو عوانة عن يزيد ابن ابي - 00:33:10ضَ

عن عبد الله ابن الحارث قال حدثني عبد المطلب ابن ربيعة ابن الحارث ابن عبد المطلب رضي الله عنه ان العباس ابن عبد المطلب رضي الله الله عنه دخل على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم مغضبا وانا عنده. فقال ما اغضبك؟ قال يا - 00:33:36ضَ

رسول الله ما لنا ولقريش اذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مبشرة واذا لقونا لقونا غير ذلك قال فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احمر وجهه ثم قال والذي نفسي بيده - 00:33:56ضَ

لا يدخل القلب لا يدخل قلب رجل الايمان حتى يحبكم لله ولرسوله. ثم قال يا ايها الناس من اذى عني فقد اذاني فانما عم الرجل ابيه. قال هذا حديث حسن - 00:34:16ضَ

صحيح الممرض عيسى هذا الحديث بعدما فرغ الترمذي رحمه الله من مناقب العشرة المبشرين بالجنة بدأ في في مناقب اهل البيت. في مناقب اهل البيت ومعلوم انه تقدم من اهل البيت علي رضي الله عنه وهو افضل اهل البيت. افضل رجل من اهل من اهل البيت بل هو افضل رجل - 00:34:36ضَ

بعد ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين ذكر بدأ بمناقض اهل البيت وبدأ بالعباس وبدأ بالعباس لانه اقرب آآ اهل البيت ليه؟ عليه الصلاة والسلام. لانه عمه - 00:35:00ضَ

الى اهل البيت يعني سياق يعني اما من ابناء عمومته او من ابنائه صلى الله عليه وسلم اللي هم ابناء بنته فبدأ بالعباس بهذا ولا يعني انه افضل من غيره ممن جاء بعده - 00:35:23ضَ

لان فيهم الحسن والحسين وقد جنت الشهداء لهم بالجنة. لكنه قدمه لكونه عم الرسول عليه الصلاة والسلام. اه ولانه اقرب الناس اليه من حيث النسب ولو كان النبي صلى الله عليه وسلم يورث لو يرفع العباس دون غيره - 00:35:42ضَ

من بني عمومته لانه اعلى منهم درجة فلو كان يعرض عنه المال عليه الصلاة والسلام كان الميراث للعباس. بعدما تأخذ الزوجات الثمن وفاطمة رضي الله عنها ذكره العباس. كما قال عليه الصلاة والسلام الحق الفرائض باهلها فما ابقت الفرائض بكى. فهو اقرب الناس اليه - 00:36:03ضَ

رضي الله تعالى عنه وارضاه. ولهذا عمر رضي الله عنه في الاستسقاء لما حصل جزب قدمه على غيره لانه عم الرسول صلى الله عليه وسلم فطلب منه ان يدعو واستسقى وتوسل بدعاءه. فقال اللهم انا كنا الى الجنة ووصلنا اليك بنبينا فسينا وانا توسل اليك بعم نبينا. غرستنا قم يا - 00:36:30ضَ

الله اه هذا هو وجه تقديمه على غيره لا لانه افضل من ذكر من اهل البيت يعني في هذه التراجم. ولكن لبيان اه اه اولويته من حيث النسب واقرب وكونه اقرب الناس اليه من حيث النسب رضي الله عنه وارضاه. كما ورد هذا الحديث الذي فيه - 00:36:50ضَ

الذي قال ان قريشا اذا لقونا لكانوا في بدينهم يعني وجوه مبشرة يعني يظهر عليها الذكر والفرح واذا لقونا حصل منهم آآ يعني وجوه يعني آآ يظهر عليها الغضب. آآ الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:37:16ضَ

تكلم بهذا وقال انه لا يحصل الايمان الا ان اه لله يحب اه يحب ال بيته لقرابته ايش الفرقة؟ قال لا يكل لا تدخل قلب رجل الايمان حتى يحبكم لله ولرسوله. حتى يحبكم لله ولرسوله يعني بقرابة الرسول صلى الله عليه وسلم. يعني اللي - 00:37:36ضَ

من رسول الله عليه الصلاة والسلام ولا شك ان من كان من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم آآ فانه عنده آآ خصلتان آآ خصلتان عظيمتان احداهما الصحبة وثانيا القرابة. يعني جمع بين صحبة الرسول صلى الله عليه وسلم وقرابته منه - 00:38:03ضَ

فهما وصاني كريمان وصان عظيمان الصحبة والقرابة ومن لم يكن قريبا فانه عنده صحبة. فانه عنده صحبة فمعنى ذلك ان اهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم يحببون لقرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولقربهم منه عليه الصلاة والسلام - 00:38:23ضَ

في هذه طريقة اهل السنة والجماعة يحبون اهل البيت ويحبون اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام. ومن جمع بين القربة والصحبة فانه يحبونه لهذا ولهذا. ومن كان قريبا وليس بصاحب ولكنه من التابعين. فانه يحبونه - 00:38:43ضَ

من رسول الله عليه الصلاة والسلام ومن كان من اه اه اه من من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وان لم يكن من اهل البيت فانهم يحبونه لصحبته. وعلى هذا الصحبة والقربى - 00:39:07ضَ

مثل اه ابن عباس ومثل علي ابن ابي طالب ومثل الحسن والحسين ومثل جعفر ابن ابي طالب مثل عبد الله ابن جعفر ومثل غيرهم من اصحاب الرسول الذي جمع بين الصحبة والقربى لهذا ولهذا. يحبونه لصحبته ولقرابته. ومن كان من اهل البيت من اهل الايمان يحبونه - 00:39:23ضَ

لايمانه ولقرابته ومن كان من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وليس من اهل البيت يحبونه لصحبته. فاذا هم مع النصوص ومع يعني محبة ما يحبه الله عز وجل فمحبته تابعة لمحبة الله ورسوله عليه الصلاة والسلام - 00:39:43ضَ

والمؤمن يحب الله ورسوله ويحب من يحبه الله ورسوله ويحب ما يحبه الله ورسوله. صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. وعلى هذا اهل السنة والجماعة هم الذين غفروا للخير. فظفروا بسلامة القلوب في حق الصحابة والقرابة. رضي الله تعالى - 00:40:00ضَ

عن الجميع فهم يتولون الجميع ويحبون الجميع وليس في قلوبهم غل على احد لا من هؤلاء ولا من هؤلاء بل يحبونهم جميعا ويتولى منهم جميعا وهذا من فضل الله عز وجل على من حصل له ذلك. اما من ابتلي بان يغلو في قوم ويجفو - 00:40:20ضَ

في اخرين فهذا متضرر من الناحيتين. من ناحية الغلو الذي هو لا يجوز. ومن ناحية الجفا الذي هو ايضا غير جائز وانما الواجب هو المحبة باعتدال وتوسط ولهذا يقول الصحابي رحمه الله في اعاقة اهل السنة والجماعة - 00:40:40ضَ

ونحب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نثق في حجة نحب لسنا مبغضين ولسنا ضفات وما حبنا لا نغلو فلا نفرط ونتجاوز الحدود وانما باعتدال متوسط باعتدال متوسط نحب الجميع - 00:41:00ضَ

وينزل كل منزلته على الوجه الذي آآ دلت عليه النصوص. ولا نتجاوز الحدود ولا نقصر عما هو مطلوب فلا غلوم ولا جفى ولا افراط ولا تفريط وانما اعتدال هو توسط - 00:41:19ضَ

مع الحديد عن عبد الربيعة قال دخل العباس ابن عبد المطلب على رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا وانا عنده. فقال ما اغضبك؟ قال يا رسول الله ما لنا - 00:41:36ضَ

قريش اذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مبشرة واذا لقونا لقونا بغير ذلك قال فغضب رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم حتى احمر وجهه ثم قال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان وحتى يحبكم لله ولرسوله - 00:41:55ضَ

ثم قال يا ايها الناس من اذى عمي فقد اذاني فانما عم الرجل ابيه. وعمرة وهذه جاءت في طرق متعددة من سن ابيه عمل رجل سن وابيه يعني انهم مثل ابيه. لان الصنو فيها مثل الشجرة التي يعني يكون لها فرعان - 00:42:15ضَ

فكل واحد منهما سنوا يعني للاخر يعني مثل الاخر يعني فعم الرجل سن ابيه قال حدثنا قتيبة عن ابي عوانة ابو عوانة هو ضاح ابن عبد الله اليشتري ثقة اخذ له اصحاب الكتب. عن يزيد وهو ضعيف اخرج لهم - 00:42:38ضَ

وهذا تعليقا لمسلم واصحاب السنن عن عبدالله بن الحارث عبد الله بن حارث بن نوفل هو قال له رؤيا ايها اصحاب الكتب؟ عن ابن المطلب الربيع ابن الحارث هو صحابي - 00:43:02ضَ

وابو داوود والنسائي. وفي هذا الحديث عند الترمذي. الترمذي ومنه هذا الحديث. يعني في رواية هذا الحديث فاذا يعني ما يكون في التقريب يعني يضاف اليه ويشار لها رقم هذا الحديث - 00:43:18ضَ

قال حدثنا القاسم دينار الكوفي قال حدثنا عبيد الله عن إسرائيل عن عبد الأعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العباس مني وانا منه قال هذا حديث - 00:43:41ضَ

سند صحيح غريب لا نعرفه الا من حديث اسرائيل. ثم اراد ابو عيسى هذا الحديث وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العباس العباس ابنه وانا منه وهذا اللفظ قد جاء في حق علي رضي الله عنه كما سبق ان تقدم كما تقدم وجاء ايضا عن - 00:44:01ضَ

الصحابة في حقبه الصحابة ان ليس من اهل بيت وهو جليبيب حيث قال ومني وانا ايضا في عموما في حق الاشعريين كما قال عليه وانا منهم ومني وانا منهم فاذا هذا وصف الرسول عليه الصلاة والسلام قاله في حق افراد وبحق جماعات - 00:44:25ضَ

قال ومن حق افراد وفي حق جماعات وهنا قال هو في حق العباس رضي الله عنه ولا شك ان انه هو منه يعني الرسول منه هو العباس منه. بل هو اقرب قريب له من حيث النسب. نعم - 00:44:46ضَ

وقال حدثنا القاسم دينار. نعم. عن عبيد الله هو الثعلب عن سعيد بن جبير وهو ثقة فقيه ابن عباس عبد الله بن عباس رضي الله عنه ما احد له واحد السبعة من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:45:07ضَ

قال حدثنا احمد ابن ابراهيم الزورقي قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثني ابي قال سمعت الاعمش يحدث عن عمرو ابن مرة عن ابي البختري عن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال لعمر في العباس ان - 00:45:42ضَ

الرجل ابي وكان عمر تكلم في صدقته. قال هذا حديث حسن صحيح كما رجع ابو عيسى هذا الحديث عن عن علي رضي الله عنه ان الرسول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل اسمه ابيه - 00:46:02ضَ

لعمر بن عباس نعم قال لعمر في العباس اي نعم رجل اسمه ابيه وهذا الحديث سبق ان ان رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما في قصة ابن جميل خالد بن الوليد والعباس وقيل لما قيل انهم منعوا الزكاة وانهم لم يبادروا الى تسليمها - 00:46:25ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما يقول من جميل الا كان فقيرا فاعانه الله. واما واما خالي فانكم تعتذرون خالدا وطبيعته اذرعه واعتدى في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها انا علمت انا عن رجل ابيه انا علمت يا عمر ان عن رجل سن ابيه - 00:46:45ضَ

فكان سمو ابيه هذه جاءت في الحديث المتقدم وجاءت في حديث عمر رضي الله تعالى عنه في في حديث علي رضي الله عنه وجاء يعني في في يعني في من غير يعني في الصحيحين او في احدهما لان زيادة عن ابيها ليس في الصحيحين الجميع - 00:47:05ضَ

في احدهما ولكنها ثابتة في احاديث الصحيحين وثابتة ايضا. واما قصة آآ بقية انها موجودة في الصحيحين في حديث اه ابن جميل وحديث اه جميل وحازم بن الوليد والعباس قال حدثنا احمد ابن ابراهيم الزروقي عن وهب ابن جرير وهب ابن جرير عن ابيه ابن جرير ابن حازم - 00:47:32ضَ

الاعمى عن عمر ابن مرة عن ابي البختري هو سعيد بن فيروز وهو ثقة اصحاب الكتب ولكن فيهم انقطاع وان ابا بكر لم ليس له رواية عنه عن علي رضي الله عنه لكن الحديث كما هو معلوم ثابت في غير - 00:48:05ضَ

قال حدثنا احمد ابن ابراهيم الدورقي قال حدثنا شبابه قال حدثنا وارقاء عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال العباس عم رسول الله صلى عم رسول الله - 00:48:31ضَ

نعم الرجل ابيه او من سنن ابيه. قال هذا حديث حسن صحيح غريب. لا نعرفه من حديث ابي الزناد الا من هذا الوجه وهذا مثل ما تقدم قال حدثنا احمد ابن ابراهيم الزورقي عن شبابه شبابه او الكتب؟ انور قاء وهو - 00:48:56ضَ

والكتب عن ابي زياد عبد الرحمن ابن هرمز عن ابي هريرة. نعم قال حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن ثور بن يزيد عن مكتول عن حذيفة - 00:49:21ضَ

عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم للعباس رضي الله عنه اذا كان غداة الاثنين فاتني انت وولدك حتى ادعو لك بدعوة ينفعك الله بها وولدك - 00:49:45ضَ

فغدا وغدونا معه والبسنا كساء ثم قال اللهم اغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة وباطنة لا تغادر ذنبا. اللهم احفظه في ولده. قال هذا حديث حسن غريب الا من هذا الوجه - 00:50:08ضَ

هذا الحديث فيه آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم قال العباس انه يأتي اليه واولاده ليدعوا لهم ان يوم الاثنين والتنصيص على يوم الاثنين يحتمل ان يكون هذا اتفاقا او حصل اتفاقا انه اراد ان - 00:50:31ضَ

يوم الاثنين وانه وعدهم في هذا اليوم بانه هو اليوم الذي اتفق له انه اه اه يأتون اليه مثل مال القادسون يوم الاربعاء الثلاثة فيحتمل ان يكون ذلك دال على فضل الدعاء فيه - 00:50:50ضَ

ولكن يوم الاثنين ليس هو اصل من غيره بل يوم الجمعة افضل منه لان افضل ايام الاسبوع وهو يوم العيد وهو يوم عيد المسلمين الاسبوعي. ويعني يوم الجمعة هو اكل من غيره - 00:51:07ضَ

ولكن الاثنين والخميس وردوا ما يدل على فضلهما وفضل الصيام فيهما على فضل الصيام فيهما فيحتمل ان يكون آآ ذكر الاثنين دعا فيه اثر استجابة او انه حصل اتفاقا ووعده اليوم وصار هذا اليوم هو يوم الاثنين. لا لخاصية الاثنين. وبمحتمل هذا يحتمل هذا. وقضية الفضل - 00:51:24ضَ

يعني لو كان المقصود من مراد القبر والله اعلم فان الجمعة يكون افضل وفي الاولى بان يعني يدعى فيه وان يذكر الدعاء فيه والرسول صلى الله عليه وسلم اخبر عن يوم الجمعة وفضله وامر في شهر صلاة - 00:51:56ضَ

عليه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه في ذلك اليوم وجاء في قوله في احاديث يوم الجمعة فجاءوا اليه في نفس اليوم ودعا لهم عليه الصلاة والسلام في هذه الدعوة فهي المغفرة - 00:52:13ضَ

قال حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري قال صلى الله عليه وسلم لابن عباس اذا كان غداة الاثنين فاتني انت وولدك حتى ادعو لك. بدعوة ينفعك الله بها وولدك غدا وغدونا معه والبسنا الشتاء ثم قال اللهم اغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة وباطنة لا تغادر - 00:52:33ضَ

اللهم احفظه في ولده وهذا دعاء رسول الله عليه الصلاة والسلام في المغفرة والحزن عبدالوهاب بني عطاء ربما اخطأ عن قول ابن يزيد وهو البخاري واصحاب السنن القول الثاني عن قريب. نعم - 00:52:59ضَ

الحديث هذا ونحلل الصدق وفيهم الثقة لان كما نقل السارح من التقريب لما ذكر عبد الوهاب بن عطاء قال اه انكروا عليه حديثا في فضل العباس يقال دلته عن ثور - 00:53:47ضَ

نعم وذكروا هذا لكن آآ ظاهر الاسناد ومن حيث يعني للثقة كل واحد منهم يقول قال اسناده جيد ثم بدا لي فيه علة عنعنت مكحول لا لا حرية الانسان نعم. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:54:13ضَ

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم انعمكم الله بالحق. نفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين يقول اذا كان بني زهرة اخوال النبي صلى الله عليه وسلم فلماذا يذكر في كتب السير ان بني النجار هم اخواله - 00:55:10ضَ

يعني واما ابوه يعني فهو الذي يعني الذي كان ذهب وذكر انه ذهب فيه وانه رجع ومعه عبد المؤمن المطلبي رجح فقالوا هذا عبد المطلب يا طويلة يعني ليست من جهة امه لانها من جهة من فوق - 00:55:32ضَ

هل يؤخذ من قول النبي صلى الله عليه وسلم في كعب هذا خالي ان كل قريب للام او من قوم الام يقال له خال وكل رجل يعني من ناحية الاحترام والتوقير من حيث القرابة - 00:56:10ضَ

نعم يمكن نقول الشيخ الالباني حكم على حديث سعد بن مطلب الغلام الحذور قال منكر بذكر الغلام لماذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم من يحرسنا الليل هل كانت هذه حراسة قبل نزول الاية؟ فسيكفيكهم الله حيث انه صلى الله عليه وسلم قد ترك الحراسة - 00:56:32ضَ

نزولها هذه الشريحة ولكنها في الحديث انه يعني مقدمه يعني نقدر نقول يحيى الهجرة نقول هل الجنة مسكونة الان من الناس الجنة فيها وفيها الحور العين واما اما الناس يرينهم - 00:57:07ضَ

مكلفون فانهم في قبورهم يفتح لهم ابواب من الجنة كما جاء ذلك في بعض الاحاديث ويصلي في نعيم الجنة في قبورهم وارواحهم في الجنة كما جاء في الحديث الجنة مع ارواحهم في قبورهم تتنعم في اه قبيلة بنعيم الجنة. انه اذا كان - 00:57:39ضَ

الموفقين بعد ما يسأل ويجيب الجواب السديد يفتح له باب الى الجنة فيأتيه من روحها ونعيمها. واذا كان بخلاف ذلك يفتح له باب الى النار فيأتيه من حرها وسمومها. وكما قال في ال فرعون النار يعرضون - 00:58:10ضَ

كان عليها غدا وعشية العذاب فالاموات من غيرهم وارواحهم تنعم وتعذر واجسادهم مع ارواحهم تنعم في القبور يتعذب الجنة وتعذب بعذاب النار في حق من يستحق النار وحق من يستحق العذاب - 00:58:24ضَ

امرأة كبيرة في السن تعمل في الحرم النبوي توفي زوجها ليس لها احد هنا. هل يجوز لها ان تستمر في العمل دون ان تعتد ان تعتد لحاجتها الى المال ورد اكثر من حديث يدل على زيارة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الحراء - 00:58:49ضَ