باحث

احسن الله اليكم. وكل ما قضيت من حي جعل كبيده في حكمه طهرا وحلم نعم هذي قاعدة فقهية وهي ما ابين من حي فهو كميتته طهرا وحلا فان كانت ميتته طاهرة - 00:00:00ضَ

اما ابينا منه فهو ماذا وحلال وان كانت ميتته نجسة فما بين منه فنجس وحرام الا ما يستثنى كما سيأتينا ان شاء الله وهذه القاعدة الليثي ما قطع من البهيمة - 00:00:24ضَ

وهي حية ميت وهذا الحديث يعني الصحيح انه مرسل لكن المعنى المعنى يصح هذه القاعدة مثال مثال ما اذا كانت الميتة ما كانت ميتته طاهرة. ما كانت ميتته طاهرة مثل - 00:00:50ضَ

السمك فلو انه قطع رجل حوت هذه الرجل نقول ماذا نقول بانها طاهرة ونقول ايضا بانها مباحة اقول بانها طاهرة وايضا نقول بانها مباحة مثال اخر اذا قطع رجل شاة - 00:01:17ضَ

ها ما حكمها نجسة حول تباح لا تباح لان ميتة الشاة نجسة ونقول بانها نجسة لان ميتة الشاة نجسة يستثنى من هذه القاعدة مسألتان المسألة الاولى الطريدة المسألة الاولى الطريدة - 00:01:45ضَ

الطريق ده استثناء العلماء رحمهم الله تعالى وذلك وهو الوارد عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم وذلك ان يند بعير بعير او بقرة او شاة ثم يلحقه القوم فهذا يقطع يدا وهذا يقطع رجلا او هذا يقطع ذيلا - 00:02:11ضَ

ما ابين منه ها حكمه ماذا طاهر وحلال الطريدة ما اوبين من الطريدة نقول بانه طاهر وحلال لكن بشرط ان يأتي القوم على هذه الطريقة. اما اذا لم يأتوا عليها وهربت - 00:02:39ضَ

ان ما ابين منه فانه حرام نشترط ان يأتوا عليها فمثلا قطعت يدها ثم لحقناها وقطعنا اليد الثانية حتى ماتت. نقول بانها الان حلال ما قطع اولا نقول بانه حلال - 00:03:01ضَ

وطاهر المسألة الثانية المسك وفأرته المسألة الثانية المسك وفأرته هناك غزلان تسمى بغزلان المسك تجرى هذه الغزلان فاذا جرت نزل من عند سرتها دم يؤتى بخيط ويربط هذا الدم بقوة - 00:03:21ضَ

وبعد فترة يسقط ينفصل الجلد وفيه هذا الدم. هذا الدم باذن الله عز وجل يتحول الى اطيب المسك وتسمى هذه الغزلان بغزلان المسك هذا الجلد هذا يسمى الفأر هالوعاء وما في داخله من الدم الذي اصبح مسكا هو المسك - 00:03:53ضَ

سيقولون بان هذا طاهر. مع ان الاصل ان ما ابينا من حي فهو كميتته لكن هذه استثناها العلماء رحمهم الله نتلخص لنا في هذه القاعدة ان ما بين من حي - 00:04:22ضَ

فهو كميتته طهرا وحلا كعام استثنى من هذه القاعدة هاتان المسألتان كما تقدم نعم - 00:04:38ضَ