يجوز للانسان ان يتعجل في اليوم وهذا الحديث الذي ذكره المصنف رحمه ومنها ايضا خاتمة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فماذا - 00:00:00ضَ

زال الحديث موصولا في باب المبادرة الى الخيرات وحث من توجه لخير على الاقبال عليه بالجد من غير تردد من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى ووقف الحديث بنا عند قوله - 00:00:24ضَ

رحمه الله وعن ابي سروعة بكسر السين المهملة وفتحها. يعني سروعة وسروعة. عقبة بن الحارث رضي الله عنه قال صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة العصر. فسلم ثم قام مسرعا - 00:00:44ضَ

فتخطى رقاب الناس الى بعض حجر نسائه. ففزع الناس من سرعته. فخرج عليهم فرأى انهم قد عجبوا من سرعته قال ذكرت شيئا من تبر يعني من قطعة ذهب او فضة. كما يقول النووي بعد ذلك. تذكرت او ذكرت شيئا من - 00:01:04ضَ

ان عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمته. رواه البخاري وفي رواية له كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته. هذا الحديث دلالته على الباب ظاهرة جدا. فان - 00:01:24ضَ

النووي رحمه الله قال باب المبادرة الى الخيرات. ولا شك ان تخليص الذمة من حقوق الخلق او من الحقوق التي اؤتمن عليها الانسان ليؤديها لا شك ان هذا من المبادرة الى الى الخيرات. وهذا الحديث فيه فوائد - 00:01:44ضَ

كثيرة منها ان الحديث اشار الى طريقة من طرق اثبات الصحبة. لغير الصحابة المشهورين فابو سروة هذا ليس من المشاهير. لكن صح السند اليه حينما قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم. فبهذا ثبتت صحتي - 00:02:04ضَ

والعلماء يقولون ان الصحبة تثبت لمن لقي النبي صلى الله عليه وسلم ولو ساعة من من زمان لشرف لقياه عليه الصلاة والسلام. والفائدة الاخرى ان مشي لساني بسرعة لعارض لا يقدح في وقاره. فالاصل في الانسان ان يمشي على ماذا؟ يمشي بوقار - 00:02:24ضَ

قال الله عز وجل وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا لا يسرعون سرعة مفرطة تخل برزانتهم ولا ينشون مشيا تماوتا بل وسط بين ذلك. لكن اذا اقتضت الحال ان يسرع الانسان فلا حرج في ذلك. لكن لا يكون - 00:02:54ضَ

وهذا هو الاصل. وفيه ايضا ان تخطي رقاب الناس في المساجد اذا كان لمصلحة او لسبب شرعي معتبر لا بأس به. وانما قلنا هذا لان الاصل في تخطي رقاب الناس انه - 00:03:14ضَ

منهي عنه. وقد ثبت في صحيح مسلم من حديث جابر رضي الله تعالى عنه. ان رجلا وقد جاءت تسميته في حديث اخر بسليك الغطفة اني جاء يوم الجمعة متأخرا. فتخطى رقاب الناس. فقال عليه الصلاة والسلام يا هذا اجلس - 00:03:34ضَ

فقد اذيت او انيت واذيت. يعني جئت متأخرا من الاناة هنا واذيت بتخطيك رقاب الناس بتخطيك رقاب رقاب الناس. ولكن اذا كان هناك مصلحة شرعية ومن ذلك ما فعله عليه الصلاة والسلام - 00:03:54ضَ

او كأن يرى الانسان مثلا شخصا يحتاج الى اسعاف طبيب مثلا في الصف الاول وسقط رجل في الصف الخامس او العاشر. فيحتاج الى ماذا؟ الى في الحركة او لغير ذلك من المصالح المعتبرة فلا حرج في تخطي الرقاب في هذه في هذه الحال. وفي اه - 00:04:14ضَ

اه الحديث ايضا من الفوائد ان الانسان اذا رأى من الناس استغرابا او تعجبا من حال فعلها ممن يقتدى به عالم طالب علم انسان ينظر الى فعله فعليه ان يزيل ما وقع في نفوس الناس من عجب - 00:04:34ضَ

وهذا العجب قد يكون على الوجوه وقد يكون كلاما وقد يكون فعلا. اما على الوجوه اما على قسمات الوجوه فهذا الحديث شاهد ومن الشواهد ايضا في حديث الصعب بن جثام رضي الله عنه - 00:04:54ضَ

الليثي والحديث في الصحيحين انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم بقطعة من لحم حمار الوحش. وحمار والوحش حلال اكله. انما المحرم الحمار الاهلي. فرده النبي صلى الله عليه وسلم. قال الصعب رضي الله عنه فلم - 00:05:14ضَ

ما رأى ما في وجهه من التغير قال انا لم نرده عليك الا انها حرم. صلى الله عليه وسلم. احسن الناس خلقا. يراعي مشاعر الناس ما هو ما يبالي بهم ولا يقول كيفه يزعل انا ما يهمن انا اطبق الشرع ولا ابالي لا حتى هذا تراعيه - 00:05:34ضَ

ومن الشواهد يعني او او من صور او من الامثلة على تغيير او ازالة الشك والريب الذي قد يقع من خلال فعل بحديث صفية رضي الله عنها لما جاءت في الحديث في الصحيحين ايضا لما جاءت تزور النبي صلى الله عليه وسلم في - 00:05:54ضَ

خرج عليه الصلاة والسلام من معتكفه ليقلبها الى بيتها يعني ليوصلها الى بيتها الى حجرتها. فرآه اثنان من الانصار فاسرعا. ايش قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ على رسلكما لا تسرعا. انها - 00:06:14ضَ

صفية تراها زوجتي فقال سبحان الله يا رسول الله. يعني لست موضعا للشك. قال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم. واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيئا - 00:06:34ضَ

هذا كما قال الائمة الشافعي وسفيان ابن عيينة وغيرهم. هذا درس لكل من يقتدى به. وان النبي صلى الله عليه وسلم ليس محل التهمة ومعاذ الله ان يقع في قلوب الصحابة شيء. لكن لينتفع به من جاء بعده. لا تقل انا والله عالم ولا رجل - 00:06:54ضَ

وصالح ها ولا ابالي باحد كلا. بل كن عونا للناس على قطع دابر الشيطان حتى لا يتسرب ها الى قلوبهم من خلال ما يرونه منك. كيف؟ مثاله يعني. قد يأتي انسان من سفر في نهار رمضان - 00:07:14ضَ

وربما التفت يمين ويسار وهو في السيارة وهو مفطر في اول النهار برخصة الله له. لكن وصل عند البيت ولا عطشان فالتفت وهو في السيارة ما وجد احد ثم رفع الماء وشرب واذا هو يعني في لحظة شربه مر به شخص فعرفه - 00:07:34ضَ

هنا لا ينبغي ان تتركه. بل تقول يا فلان لعلك رأيتني اشرب الماء. نعم انا اشربه عمدا لانني مسافر والان قدمت فانا مترخص برخصة الله. واخذت بالقول الذي يجيز ها استمرار الانسان في الفطر ولو اقام. هنا ايش - 00:07:54ضَ

فاقطع الطريق عليه. وهذا كما انه من دين الانسان فهو من عقله ايضا. لان الانسان اذا كثرت عليه التهم سقط الانتفاع به وقل الاستماع له. ومن فوائد الحديث ايضا تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم لحقوق الخلق - 00:08:14ضَ

حينما قال ذكرت شيئا من كبر عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمته. وذل في رواية اخرى من تبر الصدقة يعني ذهب جبي اليه من الزكاة لكن خشي ان يعرض له عارض اما وفاة - 00:08:34ضَ

ما مرض اما نسيان او ذهول او شيء من هذا القبيل فبادر هذا الشاهد لقسمته وهذا باب المبادرة بالخيرات. وهذا هذا المعنى عظيم وجليل. يفرط فيه بعض الناس. كيف يفرط فيه بعض الناس؟ تجد مثلا قد يكون طالب علم. قد يكون انسان اه محل - 00:08:54ضَ

للناس ويستقبل زكواتهم او صدقاتهم فتبقى عنده اسبوعين وثلاثة وشهر وشهرين واكثر انا لا اقول لازم يقسمها ها لانه قد لا يجد شيئا مناسبا لكن قيدها عندك. في ورقة خارجية في دفتر يعرفه اهلك. وتقول لهم ترى الحساب الفلاني خاص - 00:09:14ضَ

بالزكوات والصدقات. اقل شي يعني بحيث لو زلت قدم او مرظت او ادخلت العناية او لاي عارض. واذا اهلك يعرفون الحساب الفلاني ليس لك منه شيء لا يدخل في الارث ولا يقسم ولا شيء انما هو للمساكين او للمحتاجين. فان - 00:09:34ضَ

انا حسابك مختلطا يعني لم تميز وهذا لا انصح به ابدا لمن كان عنده يعني ممن يستقبل زكوات الناس وصدقاتهم ضع عندك حساب مستقل اخبر اهلك ان هذا الحساب واكتبه في وصيتك. هذا الحساب ليس لي البتة انما هو للصدقات وكذا. لكن لو قدرنا انه ورد عليك - 00:09:54ضَ

انت لست ممن يستقبل الزكاوات والشيء لكن في ذلك اليوم قال لك شخص يا فلان الله يجزاك خير انا بسافر ومستعجل ولكني تراي بحول لك على الحساب الف الفين ثلاثة ظعها في الوقف الفلاني تراها صدقة لفلان تراها سداد لدين فلان مباشرة مباشرة قيدها - 00:10:14ضَ

في ورقة او ارسل رسالة او ضعها في اي وسيلة تثبت هذا الحق لمن؟ لصاحبه. واحدثكم عن احد اصدقائي يقول حول الي مبلغ لانه مشرف على دار قرآن. حول الي مبلغ من المال ثم يعني هذا - 00:10:34ضَ

سيحدثني متى؟ بعدما افاق. دخل العناية المركزة بعد تحويل المال. بيوم او يومين. فلما افاق وسألته عن الحال وكذا فقال والله هو ما يستطيع يتكلم. يعرف ان اللي زاره فلان وفلان لكن لا يستطيع ان يتكلم. نعم. قال ما اقلقني شيء - 00:10:54ضَ

ها مثل هذا المبلغ الذي جاء في حسابي. وهو لدار القرآن الكريم. لاني لو مت سيظن اهلي ماذا؟ ها انه من ما له. وقد يكون الشخص الذي حول ما انتبه يظن ان مثلا هذا الرجل حوله مباشرة او صرفه او كذا - 00:11:14ضَ

فالانسان ينبغي له ايها الاخوة اذا وصله مال مباشرة يعني يعجبني في بعض الرجال انه تجده احيانا يسلم كما يقال نقدا او كاش ايش يسوي؟ يضع ورقة ويقول هذا المبلغ خاص بفلان ها ويضعه على المال نفسه. يدبسه او يضع على مغاط او شيء. المهم - 00:11:34ضَ

احرصوا يا اخوة على ضبط الحقوق. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يكون دينار ولا درهم. وفي قوله ايضا هنا من الفوائد ذكرت شيئا من تبر عندنا. هذا الذكر متى حصل او التذكر؟ في الصلاة. وفيه دليل على ان ما يعرض - 00:11:54ضَ

الانسان من تذكر او خاطر انه لا يفسد الصلاة ولا يبطلها. لا يفسدها ولا يبطلها. فان كان في مصلحة شرعية فان كان في مصلحة شرعية فان هذا لا يؤثر بلا اشكال. ولا اختلاف. وقد ثبت في البخاري عن عمر - 00:12:14ضَ

رضي الله عنه انه كان ايش؟ يجهز جيش او ربما جهز الجيش في الصلاة. يجي واحد من الكسالى او ضعاف حضور القلب في الصلاة من امثالنا وش يقول؟ ايه الله يبشرك بالخير. يوسع صدرك بالعافية ما دام عمر يجهز للجيش اجل ما علينا - 00:12:34ضَ

نقول اذا بلغت رتبة عمر وصرت تجهز جيوش الاسلام الله يقويك. لكن نحن وين تذهب عقولنا ها وين نسرح فيه؟ اسرح مع الاولاد مع مشاكل الزوجة والديون والوظيفة والداخل والطالع - 00:12:54ضَ

سيارة والراتب ولا لا؟ يعني من منا ايها الاخوة تذهب صلاته ها في هم للاسلام نادر انا استطيع ان يقول لي نادر. واقول كلنا يقع منه شيء من هذا. لا احد يكاد يسلم. لكن المشكلة ما هي؟ ان لا ندافع - 00:13:14ضَ

او ان نستسلم له او ان نرضى به او ان نيأس من تصحيحه وهذا خطأ. اذا ورود الخواطر او انشغال الفكر بشيء من هذه الخواطر اه لا يبطلها هذا لا اشكال فيه لكنه قد يؤكد - 00:13:34ضَ

ماذا؟ على الخشوع. لان الله عز وجل يقول ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه. لكن مما يخفف هذا انه اذا كان في مصلحة شرعية فان الامر فيه ايسر. آآ واقل. وفيه ايضا من فوائد هذا الحديث ان - 00:13:54ضَ

يصح له ان يوكل غيره في قسمة الصدقات. وجه ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام جيء اليه في ماذا؟ بالصدقة. فهو الذي قسمها ولم يقسمها من؟ اصحابها. فانت لو كان عندك زكاة لا يجب عليك ان تباشر - 00:14:14ضَ

قسمتها بنفسك. بل يجوز ان توكل غيرك ممن يوثق به في ان يقسمها. ثم قال رحمه الله وعن جابر رضي الله عنه قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يوم احد ارأيت ان قتلت فاين انا؟ قال في الجنة - 00:14:34ضَ

فالقى تمرات كن في يده ثم قاتل حتى قتل. متفق متفق عليه. وهذا الحديث يشبه حديث ابي هريرة في الصحيح. اظن حديث ابي هريرة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال في غزوة بدر - 00:14:54ضَ

من قاتل هؤلاء فقتل فله الجنة. فسمع عمير بن الحمام رضي الله عنه هذا الكلام المحفز المشير شجع من النبي عليه الصلاة والسلام وكان في يده تمرات. عاد اليد كم يكون فيها من تمرة؟ ثلاث اربع خمس لن تكون اكثر من خمس - 00:15:14ضَ

بيد المعتادة ست سبع فلما رآها قال انها لحياة طويلة. ان انا بقيت حتى اكل هذه التمرات فالقاها ثم تقدم فقاتل فقتل. وهو في الجنة. كل قتلى بدر في الجنة. احياؤه - 00:15:34ضَ

هم الذين لم يقتلوا قال الله فيهم ها اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. فكيف بمن قتل منهم رضي الله عنهم اجمعين. وانظر سبحان الله المبادرة هذه القصة في بدر ووقعت في احد. وكلهم مناهم الجنة. مناهم - 00:15:54ضَ

الجنة يبادرون لما علت همم وسمت نفوسهم وتعلقت بالجنة صارت الدنيا لا تساوي شيئا عندهم وفي احد لما دعا لما دعا دعا الجهاد كان الطفيل ابن عمرو الدوسي رضي الله عنه وارضاه - 00:16:14ضَ

فيه عرجة ومعلوم ان الاعرج ها ليس عليه جهاد. ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج فاراد او قال لاولادي احملوني. اريد ان اقاتل قالوا يا ابتاه قد عذرك الله او عمرو ابن الجموح - 00:16:34ضَ

قال قد عذرك الله. قال لا اسمع داعي الجهاد واتركه. والله اني لارجو ان اطأ بعرجتي هذه الجنة رضي الله عنهم وارضاهم. حرص على الخير. الدنيا كانت في ايديهم ولم تكن في قلوبهم. ولهذا لا يأسون ايها الاخوة - 00:16:54ضَ

على ما يفوتهم منها ما دام ان امرهم مع الله مستقيم. ولما حضرت معاذ بن جبل رضي الله عنه الوفاة يروى عنه انه قال والله اني لا ابكي لا ابكي على كري الانهار على كري الاشجار - 00:17:14ضَ

ولا على شق الانهار ولكن ابكي على قيام الليل والظمأ في الهواجر. يعني العطش الذي يصيبه عندما اصوم في اليوم الحار. حدثني يا اخي عن همتك. حدثني عن مكانة الدنيا في قلبك وعن مكانة الاخرة في قلبك - 00:17:34ضَ

فان كنت لا تستطيع ان تتحدث فانظر انظر الى مشاعرك عندما يفوتك شيء من الدنيا وعندما يفوتك شيء من الاخرة وتخسره. دعني اضرب لك مثالا واقعيا. ما مشاعرك لو ذهب - 00:17:54ضَ

فمن راتبك واحد بالمئة لن اقول عشرة ولا عشرين. اثنين بالمئة خمسة بالمئة ما شعورك لو ذهبت منك؟ وما شعورك لو فاتتك صلاة الفجر؟ لم تصلها في وقتها او حتى مع الجماعة - 00:18:14ضَ

اذا كنت تتكدر هنا لا اقول اعظم لكن مثل ما تتكدر هناك فانت على خير. اما ان كنت تقاتل لك الحق ان تطلب امر دنياك لا تنام. لكن متى تنام؟ اذا كانت الدنيا في قلبك اكبر من الاخرة. واعظم من الاخرة - 00:18:34ضَ

يتمعر وجهك ويرتفع ضغطك والسكر ان كان عندك سكر ها ولا تنام لانه ذهبت جزء من دنياك سلم منها شيء بينما اسلم من اخرتك ودينك شيء كثير ولا تبالي. وكأن شيئا لم يحصل. هذا هو الميزان. دعنا من الدعاوى. ودعنا من الكلام والتنظير - 00:18:54ضَ

والله يقول بل الانسان على نفسه بصيرا. اذا هذا الحديث وهو حديث جابر فيه فظل الصحابة وانهم من اعظم الناس مبادرة الى الخير. وتاريخهم ناصع وشاهد بهذا جماعات ووحدانا رضي الله عنهم وارضاهم. ثم قال رحمه الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله - 00:19:14ضَ

انظر الى همم الصحابة كيف يسألون؟ اي الصدقة اعظم اجرا؟ اي الصدقة اعظم اجرا قال ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى. ولا تمهل يعني لا تتأخر لا تتأخر حتى اذا بلغت الحلقوم حضرتك الوفاة قلت لفلان كذا ولفلان كذا - 00:19:44ضَ

قد كان لفلان متفق متفق عليه. والحلقوم هو مجرى النفس والمريء هو مجرى الطعام والشراب والحديث فيه من الفوائد كما تلاحظون حرص الصحابة رضي الله عنهم لا اقول على العمل بس - 00:20:14ضَ

لا بل على افضل العمل. ومعلوم ان الصدقة فيها اخراج شيء مما جبلت النفس على حبه. ما هو؟ المال لكن لا يخرج الانسان محبوبا الا لما هو احب اليه منه. وهو الله عز وجل. وهو الله عز - 00:20:34ضَ

زوجة ولهذا من الموفقين الله يجعلنا واياكم منهم مع قلة ذات ايديهم الا انهم اخذوا على انفسهم ان لا يمر يوم الا ويتصدقون ولو بريال. او بنصف ريال. ريال في الشهر كم تساوي؟ ثلاثين يوم - 00:20:54ضَ

ثلاثين ريال. ايش هي ثلاثين ريال؟ عند اغلب الناس. لا تكاد تشك شيئا. تجده يذهب ويشتري وجبة من المطعم بثلاثين ريال لماذا لرغبتهم ان يدخلوا في قوله عليه الصلاة والسلام ما من صباح او ما من يوم - 00:21:14ضَ

يطلع صبحه الا وملكان يقول ان اللهم اعط ممسكا اللهم اعط منفقا خلفا وهذا يشمل الواجب مستحب. ولا يذم الانسان على ترك المستحب الراجح. وفي قوله واعط ممسكا تلفا. الصحيح ان هذا في من منع الوقت - 00:21:34ضَ

واجب في من منع الواجب. لكن الدعاء بالخلف يشمل من؟ من اعطى الزكاة والنفقة الواجبة على الاهل والاولاد الى اخره ومن تصدق بفظل من ماله. تصور كل يوم ملائكة الله تدعو لك. يا رجل لو قيل لك - 00:21:54ضَ

لقيت رجلا من الصالحين ها يدعو لك يوميا بان يخلف الله عليك ما تنفق. والله ربما تشبثت به وصليت معه كل وقت. هذا ملك من ملائكة الله الذين لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون يدعو لك المقصود علو همة الصحابة اي الصدقة اعظم اجرا - 00:22:14ضَ

وهذا كثير في اسئلتهم. يا رسول الله اي الاعمال افضل؟ يا رسول الله دلني على عمل اذا عملته يدخلني الجنة يا رسول الله اي اي مثلا آآ في مثل هذا الاعمال؟ اي الجهاد افضل؟ وهكذا. قال ان تصدق - 00:22:34ضَ

انت صحيح شحيح. يعني وانت في حال الصحة. لاحظ قال تخشى الفقر وتأمل الغنى. عندك امل في ان تكتسب وان يزيد مالك وكذلك ايضا آآ تخاف انك لو تصدقت ها ينقص رصيدك ويصيبك الفقر هذه هي افضل الاحوال - 00:22:54ضَ

اما الصدقة عند معاينة الموت هذه كل يفعلها. ولهذا حذرنا الله عز وجل ان نبلغ هذه الحال. في اخر سورة المنافقون يقول والله عز وجل يا ايها الذين امنوا هذي وين جاءت؟ في سورة المنافقون لماذا؟ تحذير من طريقة المنافقين الذين قال الله عنهم - 00:23:14ضَ

في سورة التوبة في موضعين فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم. وفي الاية الاخرى ولا تعجبك اموالهم واولادهم. ما السبب انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا. وتزهق انفسهم وهم كافرون. عبدة للدينار والدرهم. والعياذ بالله - 00:23:34ضَ

هذه الحال حذر الله منها فقال في سورة المنافقون. يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون وانفقوا مما رزقناكم. شف ما هو رزقك انت. هذا رزق الله. وانفقوا - 00:23:54ضَ

في الايات الاخرى مما جعلكم مستخلفين فيه فانت مستخلف على هذا المال. مؤتمن عليه ينظر هل تؤدي حق الله فيه ام لا؟ وانفقوا مما رزقناه اكن من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا اخرتني. يا رب تكفى اخرني شوي. اعطني فسحة في الاجل. لو - 00:24:14ضَ

تأخرتني الى اجل قريب لم؟ العب هل هو شاهد فظائيات؟ ها؟ اقلب جوالي فيما حرم الله؟ لا فاصدق ايش بعد؟ واكن من الصالحين. طيب وانت الان في حال الرخاء ليش ما تكون من الصالحين؟ ليه ما تتصدق - 00:24:34ضَ

قال الله ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها. من لم يدفعه الايمان في حال الرخاء فلا ينفعه ماذا؟ العقل العمل الصالح عند الشدة. ولو كان العمل الصالح ينفع في مثل هذه الاحوال لنفع فرعون ايمانه حينما رأى بني اسرائيل - 00:24:54ضَ

جينا والبحر يحوطه قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين قيل له الان الان تسلم الان تعلن بالايمان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين. فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية - 00:25:14ضَ

الاية. اذا في هذا الحديث من الدلالة على الحث والمبادرة لفعل الخير ما هو ظاهر جدا ولهذا اقول ايها الاخوة من كان ذا قدرة ان يتصدق ولو بريال يوميا ولو بجنيه يوميا فليفعل - 00:25:34ضَ

فان البخل او المنع فان فان العطاء وان قل هو افضل واعظم من المال. وخير من المنع او خير من الامساك ومن لم يقدر يعني قد يكون في حال من الفقر لا يستطيع ان يصل الى هذا او عليه ديون فليتصدق على نفسه بماذا - 00:25:54ضَ

بترك المعاصي. وليتصدق على نفسه بكثرة الذكر. فقد ثبت في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يصبح على كل سلامى من الناس ها صدقة. ايش السلامى؟ مفاصل العظام - 00:26:14ضَ

وجاء في رواية مسلم ان ابن ادم ركب من ثلاث مئة وستين مفصلا وهذا الذي يثبته الطب اليوم صلوات الله وسلامه عليه ما ينطق عن الهوى قال فكل تسبيحة صدقة. وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة - 00:26:34ضَ

وتؤزي الاذى عن الطريق صدقة وتحمل الرجل على دابته فتعينه على ذلك صدقة. وابواب الصدقات كثيرة جاء في خارج وتبسمك ايضا في حديث ابي ذر في صحيح مسلم وتبسمك في وجه اخيك ايش؟ صدقة. اذا نحن نملك صدقات كثيرة ان عجزنا عن المال فلا نعجز عن ان نتصدق - 00:26:54ضَ

بامثال هذه الاذكار. وللحديث ان شاء الله تعالى صلة لكن في بعد اسبوعين باذن الله تعالى. الاسبوع القادم لن يكون هناك درس آآ ظرف الاجازة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يستعملنا واياكم في طاعته. واسأله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلا اسأله جل وعلا ان يجعل - 00:27:14ضَ

قلوبنا معبدة له سبحانه وتعالى والسنتنا ناطقة بذكره. كما سلوا عز وجل ان يجعل جوارحنا مستعملة في طاعته. ان ربي سميع مجيب الدعاء والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:27:34ضَ