باحث

يجوز للانسان ان يتعجل اليوم وهذا الحديث الذي ذكره المصنف رحمه ومنها ايضا خاتمة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

اما بعد فما زال الحديث موصولا في التعليق على اه ما ذكره المصنف النووي رحمه الله تعالى في باب المجاهدة من كتابه رياض الصالحين. وتوقف الحديث بنا عند قوله رحمه الله تعالى نعم - 00:00:24ضَ

انتهينا من التعليق على حديث اه الولي والذي قلنا اه ان العلماء رحمهم الله يقولون انه اشرف حديث للاولياء. واردفه المصنف رحمه الله بحديث انس وهو بنحو او بجزء مما ذكره المصنف رحمه الله لكن مختصرا اذا تقرب العبد الي اذا تقرب العبد الي شبرا - 00:00:44ضَ

تقربت اليه ذراعا واذا تقرب مني او اذا تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا. واذا اتاني يمشي اتيته هرولة وهذا القدر من الحديث آآ لم يرد في رواية البخاري الاولى من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. وهذا - 00:01:04ضَ

حديث آآ المقصود به كالمقصود بالسابق وهو بيان طرق والطرق التي تنال بها الولاية. وسبق ان ان اعظم ما يتقرب به الى الله عز وجل نيل الولاية هو الاعمال الصالحة. وهي نوعان فرائض ونوافل ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي - 00:01:24ضَ

مما افترضته عليه ثم قال ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل. وهذا الجزء من الحديث في حديث انس آآ يبين ان الله عز وجل اكرم واعظم بالجزاء والثواب من سبق عبده. فهذا معنى قوله اذا تقرب الي عبد - 00:01:44ضَ

شبرا تقربت منه اليه ذراعا الى اخر الحديث. والمعنى انه مهما عمل من حسنة فان الله عز وجل يثيبه عليها بل يضاعف الثواب عليها. قال الله عز وجل وان تك حسنة يضاعفها. ويؤتي من لدنه اجرا - 00:02:04ضَ

عظيمة بخلاف السيئات فانها لا تكتب الا واحدة. لان هذا مقام العدل. لكن في مقام الحسنات يأتي مقام الفضل والكرم والجود من الله تبارك وتعالى. ولهذا قال بعض السلف والله لقد هلك من - 00:02:24ضَ

ابت حسناته سيئاته. لماذا؟ لانه حينئذ يدل هذا على كثرة ذنوبه وفجوره. حيث لم تنفعه الحسنات المضاعفة لتكون راجحة في ميزانه على على سيئاته. نسأل الله العافية والسلامة. وفي هذا الحديث اثبات - 00:02:44ضَ

صفة المجيء لله جل وعلا والقرب ايضا وهي كعادة السلف في هذه الابواب اه لا يكيفونها ولا اه يحرفونها بل يثبتونها على الوجه اللائق به جل وعلا. فالله تعالى يأتي اتيانا يليق بجلاله وعظمته ويجيء مجيئا يليق - 00:03:04ضَ

بعظمته وجلاله ونقول كما قال اسلافنا اخبرنا الله انه يأتي ويجيء ولم يخبرنا كيف يأتي وكيف يجيء ونتوقف عند هذا الحد لان هذا امر غيبي لا يمكن الوصول الى حقيقته. لماذا؟ لان الوصول الى حقيقة الشيء لا يتم الا باحد امرين - 00:03:24ضَ

احد ثلاثة امور اما ان يرى اما ان يرى بنفسه ويعلم بذاته واما ان يرى مثله واما ان يخبر عنه ثقة ثبت. هذه الطرق الثلاث كما ذكر ذلك ابن تيمية في التدميرية وغيرها - 00:03:44ضَ

فنحن هنا في الكيفية لم يخبرنا الله عن شيء. وفي مثاليتها او مثالها لا كما قال الله ليس كمثله شيء ولم يأتنا خبر عن ثقة ها نعتمد عليه في ذلك لا لا عن الله عز وجل في كتابه ولا عن رسوله - 00:04:04ضَ

صلى الله عليه وسلم. اذا بل واجب ان نتوقف. ثم قال رحمه الله في رابع في ثالث احاديث الباب وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة - 00:04:24ضَ

والفراغ رواه البخاري. وهذا الحديث تلاحظون ذكره النووي رحمه الله في باب المجاهدة. فمن يذكر من الاخوة ان بدا له شيء ما علاقة هذا الحديث في باب المجاهدة؟ ها؟ الوقت - 00:04:44ضَ

تفضل يا شيخ. استغلال الصحة والفراغ يحتاج الى جهد. اها. هذا هو. هو ان الفراغ والصحة نعمتان عظيم مغبون اي خاسر. والانسان اذا باع صفقة بثمن زهيد وهي تستحق ثمنا عاليا يسمى ايش؟ مغبون - 00:05:04ضَ

يعني خاسر كذلك الانسان الذي يفوت اوقات الفراغ فلا يعمرها بما يفيده ويفوت اوقات الصحة فلا ينفعه فلا يعمرها بما يفيده هذا مغبون. وغبنه اعظم من المغبون في المال. لماذا؟ لان غبن المال يمكن استدراكه - 00:05:24ضَ

وتعويضه بخلاف الفراغ والصحة. الان كل منا يعرف متى ولد في يوم كذا وفي كذا وكذا اللي متأخرين شوي يعرفون بالدقايق متى ولدوا ولا لا؟ الجيل التالي طيب لو قلت له رد لي ما قبل غروب الشمس - 00:05:44ضَ

اليوم او ما قبل اذان العشاء اليوم من الزمن. ارجع لي ولو يوما لن تستطيع. خزائن اغلقت تماما. بمغيب شمس اليوم اغلقت خزينته فلا تفتح الى يوم القيامة. والسعيد من وجد فيها شيئا ينفعه اذا فتحها هناك. الصحة انسان خاصة - 00:06:04ضَ

احد امرين احد رجلين او احد شخصين رجل او امرأة اما انسان كبر وبلغ في السن مبلغا كبيرا هذا لا يمكن ان تعود له الشباب سنة الله. اخر شخص اخر ان يكون ابتلي بمرض جرت العادة. الله على كل شيء قدير - 00:06:24ضَ

لا يشفى مثله. كمن اصيب بشلل رباعي. مثلا او اصيب عافانا الله واياكم بمرض مدرك مهلك فهنا يشعر بالغبن. واتذكر انني سمعت يشعر بالغضب من من؟ المفرط. اما الذي لقيه ما لقيه وهو - 00:06:44ضَ

على امر الله لا يشعر بالغبن لماذا؟ لانه صابر على ما قضاه الله وقدره. وفرح ببشرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث ابي موسى في البخاري اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل. صحيحا مقيما فهو مغتبط من هذه الناحية. لكن من هو الذي يشعر بالم؟ اسمعوا هذه القصة - 00:07:04ضَ

صح. سمعت احد الاخوة الذين اه من الله عز وجل عليهم بالهداية واشتغل بالدعوة. لكن في يوم من الايام كان مع اصحابه في خرجة من الخرجات او طلعة من الطلعات لم يستأذن فيها ابا ولا اما ولا خرج - 00:07:24ضَ

ولم يبالي بشيء. المهم انهم دخلوا في مسبح او كذا فسقط سقطة اصابته بالشلل الرباعي رجع الى البيت وكان هذا المرض او المصاب خيرا له. عاد بعده الى الله عز وجل. ولم تكن عودته عادية بل عاد الى الله عز وجل - 00:07:44ضَ

واشتغل بنفع الاخرين. ما الذي اعلن هذا الانسان او ما هي الاماني التي تمناها قال اتمنى ثلاث اماني فقط. بعد سنوات من المعاناة على كرسي متحرك. قال الامنية الاولى ان - 00:08:04ضَ

يطلق الله لي جوارحي لاحضن امي. التي كانت تزيل الاذى عني. سنين طويلة لم تتبرم مرة يوما واحدا ولم تضجر مني يوما واحدا. كانت تأخذ الاذى عليكم السلام. تأخذ الاذى عني تمسحه بيدها الكريمة - 00:08:24ضَ

اريد ان احضنها واقول شكرا يا امي. ما استطيع. الامنية الثانية اتمنى ان اعفر هذه الجبهة ساجدا لله عز وجل. بعد ان كنت مقصرا ايام صحتي وعافيتي. والامنية الثالثة ان يطلق الله لجوارحي لاستطيع ان اقلب المصحف بيدي. لكنني لا استطيع ان افعل ذلك. هذه - 00:08:44ضَ

قصة حقيقية انا سمعتها منه وربما بعضكم سمعها تدلنا على مبلغ هذا الحديث وانه من جوامع النبوي صلوات ربي وسلامه على قائله. الصحة والفراغ. اذهب الى كبار السن وزرهم في بيوتهم. وانظر ماذا - 00:09:14ضَ

حدثونك عنه واذهب الى المرظى في المستشفيات الذين مرظوا بمرض كما قلت تجري العادة بان مثله او قد لا يشفى. والله على كل شيء قدير. اذا من هو الرابح؟ اذا كان هذا هو المغبون من هو الرابح - 00:09:34ضَ

الرابح حقا من عمر فراغه واغتنم صحته. وفي الحديث الذي مر معنا او سيأتي نسيت الان استنم خمسا قبل خمس ولاحظ الحديث النبوي قال اغتنم هذه الدلالة. دلالة كلمة الغنيمة. انت لو ذهبت الى غزوة - 00:09:54ضَ

او عقدت صفقة تجارية ماذا تسمي ما يأتيك؟ غنيمة هذا والله هو غنم العظيم ان يوفق الانسان لعمارة وقته. اليوم ايها الفضلاء والفاضلات اربعة وعشرين ساعة. لا يزيد ولا ينقص. ما الذي فاضل الناس في - 00:10:14ضَ

الدنيا قبل الاخرة هو عمارتهم لهذه الساعات القليلة. والساعات انما هي دقائق والدقائق انما هي ثواني وايامنا ساعات واسابيعنا ايام واشهرنا اسابيع. واعمارنا اشهر. اشهر. ان الحياة نعم ادقات قلب المرء قائلة له ان الحياة دقائق وثواني. هذا هو الغبن ان ترى الانسان قد - 00:10:34ضَ

ثقل عمارة هذا وانا حينما اقول لعمارتي لا يزن بالضرورة ان يكون الانسان عالما في الشريعة او داعية في كذا لا والله ان اناسا لا يعرفون ومغمورون تبنى لهم عند الله عز وجل القصور العظيمة والمساكن العالية في الجنة - 00:11:04ضَ

بسبب ماذا؟ خبيئات من العمل الصالح لم يعلم بها احد او تجده ملازما لعمل قد لا يكون معروفا عند الناس كما قلنا لكن اما انه ملازم على ثغر ابيه او على ثغر امه او على ثغر الوالدين جميعا او يقوم على - 00:11:24ضَ

يا ارامل او غير ذلك من الاعمال الصالحة. الجنة لا تحتاج الى شهرة. الاعلام هو اللي يحتاج الى شهرة. اما الله عز وجل يحتاج منا قلبا صالحا تقيا نقيا يقبل على الله عز وجل ويفعل ما يفعل رجاء ما عند الله عز وجل. كم - 00:11:44ضَ

في الجنة بل يا اخوان تأملوا هذه الاية. والله عز وجل يقول لرسوله صلى الله عليه وسلم رسلا نعم. آآ رسلا مبشرين نعم. آآ سنن لم نقصصهم عليك. حتى من الرسل من ليسوا بمشاهير. بل لا نعرفهم. هم يقينا عند الله في الجنة - 00:12:04ضَ

اذا الجنة ما تحتاج الى شغل تحتاج الى عمل. تحتاج الى ان الانسان يعمر وقته. وصحته بما يرضي الله عز وجل ابشر بالخير. اذا مناسبة هذا الباب هذا الحديث للباب هو ان الانسان حتى يوفق للاغتنام - 00:12:24ضَ

وينجو من الغبن يحتاج الى مجاهدة على اغتنام هذا الوقت. والانسان الذي عود نفسه وانا اوصي ابنائي وبناتي من الشباب والفتيات خصوصا في مراحل العمر الاولى. وخذوها من تجربة سواء مني او من غيري. من عود نفسه - 00:12:44ضَ

في بدايات العمر على ان تكون له اهداف يريد ان يحققها مبكرا واستعان بالله عز اجل واستعان بالله عز وجل واستشار اهل الخبرة في ذلك الامر الذي يريد ان يحققه لا يمكن ان يقبل بحياة - 00:13:04ضَ

اللعب والهزل ابدا. خذوا مثال. انسان تخرج من الثانوي او وهو في الثانوية وضع عينه ان يكون طبيبا. ماذا باولى ثانوي وثانية وثانية وثالث ثانوي يشد حيله في الدراسة ليه؟ حتى يأتي بمعدل يؤهله الى دخول كلية الطب. انسان اخر ليس له طموح الا - 00:13:24ضَ

ان يخرج من المدرسة باي شهادة. هذا لو قالوا له نجحت بتقدير جيد. بيقول الحمد لله مبسوط. لان هذا هدفه انه ينجح بس. اما الذي مهيأ نفسه لان يكون طبيبا او يدخل في كلية الهندسة. لو قيل له معدلك جيد جدا مرتفع - 00:13:44ضَ

شو بيسوي ذا؟ يمكن يصيح ويبكي كان يطمع حتى لو قيل لو بمعدلك ممتاز لكن على اخر درجة من الممتاز قد يضيق صدره لماذا؟ لان طموحه وهمته كانت ايش؟ ان يحصل معدلا عاليا. طيب ما الفرق هذا بالسهل السنوي؟ وهذا سهل ثانوي الفرق هو الهمة الفرق - 00:14:04ضَ

تحديد الهدف الفرق في تحديد الاهداف. تحديد الاهداف والعمل الذي آآ تبع هذا. الذي حدد هدف ان يكون عدلوا عالي ماذا سيفعل بوقته؟ يجد ويجتهد للواجبات لذلك ربما اتى بمدرس خصوصي وربما ذهب الى اليوتيوب وغيره - 00:14:24ضَ

الى دروس تعزز هذا النقص الذي عنده الى اخره. بينما ذاك لا يلتفت الى اي الى الاختبارات. الا قبيل الاختبارات ام الا قبيل ايام الاختبارات يعني تجده يكتفي بما ايش؟ ينجحه. هكذا الانسان الذي له هدف - 00:14:44ضَ

ان يبلغ منازل عالية في الجنة وفي الاخرة تجده لا يقبل ان تذهب حياته سدى ولا ان يكون على هامش الحياة ولا يقبل بالدون نعم رحمة الله واسعة. انا اتحدث عن ماذا؟ عن انسان له طموح. ودعونا نطبق هذا الحديث - 00:15:04ضَ

على حياة ابن عباس راوي هذا الحديث. وهذه من العجائب. ابن عباس لما مات النبي صلى الله عليه وسلم كان عمره ثلاث عشرة سنة فقط فقال لي شاب من الانصار تعال بنا نطلب العلم على اكابر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ابو بكر - 00:15:24ضَ

بكر وعمر وعثمان وعلي وزيد بن ثابت وغيرهم من الكبار. قال هذا الشاب الانصاري يا ابن عباس هذا نفس اسلوب كثير من المحطمين نسمعهم موجودين. قال يا ابن عباس تظن الناس بيسألونك وابو بكر وعمر وعثمان وعلي ذولا موجودين. يا رجال مثل اللي يقول - 00:15:44ضَ

خلنا نستانس. تونا شباب. يقول ابن عباس فتركته. لاحظ ابن عباس عنده هدف. علم. يكون عالم وعمره ثلطعشر سنة وبين قوسين رسالة للاباء والامهات يا اخوة عودوا اولادكم على ان يحددوا هدفهم في الحياة خلوا طيار طبيب مهندس - 00:16:04ضَ

المهم لا يضيع هكذا بدون تصير البوصلة تائهة. دعه يحدد هدفه من الان. لو قال ودي اصير عالم مثل ابن باز مثل ابن عثيمين مثل الالباني مثل غيرهم من العلماء - 00:16:24ضَ

الكبار قلنا يا بني هذا اجل ما يصلح معك كثر اللعب. اجتهد احفظ القرآن. احضر دروس العلم وهكذا. ارجع لابن عباس. يقول فتركته بدأت الزم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الكبار. وممن اخذ عنهم زيد بن ثابت حتى انه كان يأتي اليه في اليوم الصائف - 00:16:34ضَ

شديد الحر تسفي رياحه على الانسان فيلزم عتبته فيخرج زيد رضي الله عنه ويقول لو اخبرتني لاتيتك لمقامه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابن عم الرسول يريد ان يكرمه كرامته للرسول. قال لا انت احق ان يؤتى. انت العالم وانا الطالب - 00:16:54ضَ

ثم اخذ خطام الناقة او خطام الدابة. فقال دعه او كذا. كانه يريد ان يعني يكرمه بان لا يفعل قال هكذا امرنا ان نصنع بعلمائنا. فصار ابن عباس يلازم الصحابة حتى انه كما في الصحيحين يقول بقيت سنة كاملة مع عمر - 00:17:14ضَ

اريد ان اسأله من اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في اول سورة التحريم. فما استطعت ان اسأله الا بعد سنة لا حدود يتحيان ويمين يسار ويرافق ويذهب ويأتي حتى سأله. هذا الحرص بعد سنوات قليلة مات مات - 00:17:34ضَ

بكر ابو بكر سنتين وشهرين بعد الرسول عمر عشر سنوات عثمان اثنا عشر سنة علي رضي الله عنه اربع الى خمس سنوات انتهى جيل الكبار فيقول دارت الايام والقصة رواها الحاكم في المستدرك. فاذا ابن عباس جالس في مجلس العلم والناس يصدرون ويريدون - 00:17:54ضَ

اهل اللغة اهل الشعر اهل الفقه الحديث التفسير اخبار الناس سير فلما رأوا الانصاري قال هذا الفتى كان اعقل مني اعقل مني. فيا شباب يا فتيات الله الله بتحديد الاهداف. مبكرا - 00:18:14ضَ

اقول حددوا حتى لا تأتوها البوصلة. ولا تضيع عليكم الاوقات. وكونوا كابن عباس في همته وكابن عباس في تحديد وجهته وهدفه. ثم قال رحمه الله وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتى - 00:18:34ضَ

لا تتفطر قدماه صلى الله عليه وسلم فقلت له لم تصنع هذا يا رسول الله؟ وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال افلا احب ان اكون عبدا شكورا؟ متفق عليه؟ وهذا لفظ البخاري ونحوه في الصحيحين من رواية المغيرة ابن شعبة - 00:18:54ضَ

هذا الحديث اه سبق التعليق عليه في باب سابق لكن الشاهد منه لهذا الباب باب المجاهدة كثرة اجتهاده صلى الله عليه وسلم في قيام الليل. ثم فيه من الفوائد ما تقدم ان الانسان كلما زادت عليه النعم زاد - 00:19:14ضَ

حق الله عليه في الشكر. ولهذا قال الله له في سورة الاسراء ومن الليل فتهجد به نافلة لك. عسى ان يبعثك تربك مقاما محمودا. والمقام المحمود معروف هو الموقف الوحيد الذي اوتيه او هو الفضل الذي لا لا يناله الا شخص واحد - 00:19:34ضَ

وهو مقام الشفاعة العظمى التي اختص الله بها نبينا صلى الله عليه وسلم يوم القيامة من بين الرسل. والانسان اذا زادت علي نعمة في المال نعمة في الجاه نعمة في الصحة نعمة في في الولد نعمة في الزوج نعمة في الزوجة نعمة كذا - 00:19:54ضَ

يعني مقتضى العقل والنقل ان يزداد شكره لله عز وجل. فان هذا من علامة التوفيق. فان رأيت ان نعم الله تزداد عليك وتقصيرك يزداد فاحذر ان تكون مستدرجا. احذر ان تكون مستدرجا - 00:20:14ضَ

فتؤخذ على غرة نسأل الله العافية والسلامة. وفي هذا الحديث ايضا من المعاني ان النبي صلى الله عليه وسلم مع كونه غفر له ما تقدم من ذنبه الا انه بابي هو وامي ونفسي وما املك لاحظ ملحظا دقيقا يغيب عن بال كثير من العباد - 00:20:34ضَ

وهو مقام الشكر. وهذه غير الفائدة السابقة. ما المقصود بها؟ هنا بنص الحديث وبنص اية الفتح النبي عليه الصلاة والسلام غفر له ما تقدم من ذنبه. اليس كذلك؟ يعني لو يفعل ما يفعل. وحاشاه عليه الصلاة والسلام. فانه لا يكتب عليه شيء. كن - 00:20:54ضَ

كل اعماله حسنات. يا مباح يا مثاب عليه. ومع هذا لاحظ النبي عليه الصلاة والسلام هذا الملحظ وهو الشكر فانت اذا كنت من الموفقين وانت ايتها الاخت اذا كنت من الموفقات للعمل الصالح لا تعرف عن نفسك انك تأتي - 00:21:14ضَ

على عمد فحينما توفق لقيام الليل حينما توفق لقراءة القرآن حينما توفق العبادات وانت تفعلها كن هذا المعنى حاضرا. وهو شكر الله عز وجل. شكر الله عز وجل. وكان قال الله عز وجل للنبي وعلمك ما لم - 00:21:34ضَ

كنت اعلم وكان فضل الله عليك عظيما. وقال الله عن نوح انه كان عبدا شكورا. وقال الله عز وجل في قصة سليمان ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه. فانت حينما تستشعر هذا المعنى مع المعنى الاخر وهو يدعوننا رغبا ورهبا. رغبة في - 00:21:54ضَ

الله من الثواب وخوفهم فيما عند الله من العقاب ليكن هذا المعنى حاضرا في ذهنك وهو القيام بشكر النعم. كثير من الناس لا يستحضر عندما ينشط في عبادة ما الا جانب الثواب والعقاب فقط. وهذا قصور فمع استحضار معنى الثواب والعقاب - 00:22:14ضَ

استحضر معنى اخر وهو ايش؟ مقام الشكر. وهذا بالمناسبة من الامور التي تكسبك فائدتين جليلتين الاولى زيادة محبة الله عز وجل. والنشاط الفائدة الثانية النشاط للطاعة. النشاط لانك تقوم وعينك على هذا المقام العظيم مع استحضار ماذا؟ ما ذكرناه مما وصف الله به انبياؤه ورسله اه - 00:22:34ضَ

يدعوننا رغبا ورهبا. اسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يعيننا واياكم على ذكره وعلى شكره وعلى حسن عبادته وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:23:04ضَ