باحث

قال الامام ابو ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى تحت ترجمة ذكر اختلاف الناقلين لخبر علقمة ابن وائل قال اخبرنا عيسى ابن يونس قال حدثنا ضمرة عن عبد الله ابن شوذب عن ثابت البناني عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان - 00:00:00ضَ

رجلا اتى بقاتل وليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقال النبي صلى الله عليه واله وسلم اعف عنه فابى فقال خذ الدية فابى قال اذهب فاقتله فانك مثله. فذهب فلحق الرجل فقيل له ان رسول - 00:00:22ضَ

صلى الله عليه واله وسلم قال اقتل فانك مثله. فخلى سبيله فمر بي الرجل وهو يجر لسعته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:00:41ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد وهذا الحديث حديث انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قد مر في الدرس الماظي وهو مثل الاحاديث التي جاءت عن علقمة ابن وائل ابن حجر - 00:01:01ضَ

في حديث وائل ابن حجر رضي الله تعالى عنه وقد سبق الكلام على ذلك في الدرس الماضي واما اسناد الحديث فيقول النسائي اخبرنا عيسى ابن يونس اخبرنا عيسى ابن يونس - 00:01:19ضَ

ابن اذان وهو صدوق ربما اخطأ. صدوق ربما اخطأ اخرج حديثه ابو داوود. اخرج حديثه النسائي وابن ماجة. عن ضمرة عظمة ترى هذا الربيعة الفلسطيني وهو صدوق صدوق يهم قليلا اخرج حبيبه البخاري في الادب المفرد واصحاب السنن وعبدالله بن سودق - 00:01:34ضَ

عن عبد الله بن شوز ابوه صدوق ايضا اخرج حديثه البخاري في الحديث المفرد واصحاب السنن. عن ثابت البخاري ايه؟ من هو اللي باباه؟ اللي قبله؟ ايه. عمره. لا هذا. عبد الله بن جودق - 00:01:58ضَ

اصحاب السنن؟ البخاري بلاد المفرد المفرد واصحاب السنن. البخاري في اصحاب السنن عن ومن ثابت ابن اسلم الجناني الموسيقى اخرجه اصحابه على نجد بن مالك رضي الله عنه صاحب رسول الله - 00:02:23ضَ

صلى الله عليه وسلم وخادمه واحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا هذا يعني جاء تبعا والا ليس ليس داخل صاحب الترجمة. لكن معناه بناء الترجمة - 00:02:41ضَ

حيث المتن لا من حيث آآ صحابي والراوي عن الصحابي يعني هذا جاء تبعا نعم قال اخبرنا الحسن ابن اسحاق المروزي قال حدثنا خالد بن خداس قال حدثنا حاتم اسماعيل عن بشير ابن المهاجر عن عبد الله - 00:02:59ضَ

ابي بريدة عن ابيه رضي الله عنه ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان هذا الرجل قتل اخي اذهب فاقتل كما قتل اخاك. فقال له الرجل اتق الله واعف عني فانه اعظم لاجرك وخير لك ولاخيك يوم القيامة - 00:03:21ضَ

قال فخلى عنه قال فاخبر النبي صلى الله عليه واله وسلم فسأله فاخبره بما قال له قال قال فاعنفه اما انه كان خيرا مما هو صانع بك يوم القيامة. يقول يا رب سل هذا فيما قتلني - 00:03:41ضَ

امور النسائي حديث آآ حديث رضي الله تعالى عنه وهو يختلف عن الذي قبله لان لان ذاك الرسول صلى الله عليه وسلم وطلب منه ان يعفو عنه وقال ان قتله فانه مثله لما اصر على القتل - 00:04:00ضَ

واما هذا فانه لما امر به ان يقتله وذهب به قال له اتق الله وآآ انه خير لك ولصاحبك يوم القيامة فخلى سبيله فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك - 00:04:28ضَ

فاخبره بما قال له فاعنفه وفي بعض الروايات اعتقه وقال انما انه كان خيرا مما هو صانع بك يوم القيامة. اما انه خير اما انه كان خيرا مما هو صانع بك يوم القيامة. يقول - 00:04:48ضَ

يا ربي سل هذا لما قتلني؟ فيما قتلني؟ فيم قتلني؟ هل هذا فيم قتلني فهو كما هو معلوم مثل الذي قبله الا ان فيه اختلاف عن الذي قبله ولعلها قصة اخرى غير القصة السابقة. نعم - 00:05:10ضَ

قال اخبرنا الحسن ابن اسحاق المروجي. الحسن ابن اسحاق المروزي ثقة اخرجه البخاري والنسائي. قائم خالد بن عن خالد بن خداس وهو صدوق يخطئ. نعم اخرج حديثه البخاري ومسلم وابو داوود - 00:05:30ضَ

انت مالك بمسند مالك والنسائي. المخالفة عند المفرد وابو داوود والبخاري ومسلم وابو داود في مسند مالك والنسائي. ومخالفة البخاري ومسلم. نعم. وابو داوود في مسند مالك والنسائي. عن حاتم لاسماعيل. حاتم لاسماعيل - 00:05:48ضَ

وهو صدوق اخرجه عن بشير ابن المهاجر عن بشير ابن مهاجر وهو صدوق بين الحديث؟ نعم. بين الحديث اخرج حديثه؟ سمع اصحاب السنن. اخرجه مسلم واصحاب السنن. عن عبد الله بن عبد الله بن بريدة بن حصين. المروزي - 00:06:08ضَ

اخرج له اصحابه عن ابيه بريدة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديث اخرجه واصحابه قال رحمه الله تعالى قول الله تعالى وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط. وقال ذكر الاختلاف على عكرمة في ذلك. قال اخبرنا القاسم - 00:06:28ضَ

زكريا بن دينار قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال اخبرنا علي وهو ابن صالح عن سمات عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان قريظة والنظير وكان النظير اشرف من قريظة. وكان اذا قتل رجل من قريظة رجلا من النظير قتل - 00:06:48ضَ

واذا قتل رجل من النظير رجلا من قريظة ادى مئة وست من تمر. فلما بعث النبي صلى الله عليه واله وسلم رجل من النظير رجلا من قريظة فقالوا ادفعوه الينا نقتله فقالوا بيننا وبينكم النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:07:08ضَ

فاتوه فنزلت وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط. والقسط النفس بالنقص. ثم نزلت افحكم الجاهلية يبغون ثم ورد النسائي تأويل قول الله عز وجل ان حكمت فاحكم بينهم بالقسط آآ تأويل اي تفسير تأويل يأتي - 00:07:28ضَ

بمعنى التفسير وهو الذي يستعمله كثير من العلماء ولا سيما بالجرير في تفسيره فانه كثيرا ما يستعمل هذه الكلمة بمعنى التفسير حيث يقول تأويل قول الله عز وجل كذا كذا وكذا اي تفسيره - 00:07:48ضَ

والتأويل يأتي بمعهد تفسير ويأتي بمعنى ما يؤول اليه الامر من الحقيقة وهنا المقصود به التفسير والمفروض تفسير هذه الاية وسبب نزولها ومن المعلوم ان السنة تبين القرآن وتفسره وتدل عليه - 00:08:08ضَ

وخير ما يفسر به القرآن القرآن وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم لان الرسول صلى الله عليه وسلم هو المبين للقرآن والموضح لمعانيه هو لا ينطق عن الهوى عليه الصلاة والسلام - 00:08:38ضَ

القرآن وحي والسنة وحي وكلها وحي من الله عز وجل الا ان القرآن معجز ومتعبد بتلاوته بخلاف السنة ولكن من حيث وجوب العمل بالسنة فان العمل بها مثل العمل في القرآن - 00:08:57ضَ

الكل حتم ملازم والله تعالى يقول وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شفيع العقاب وقد اورد حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه ان - 00:09:23ضَ

اليهود في المدينة النظير بنو النظير وبنو قريظة كان بينهم تفاوت وكانت بنو النظير اشرف من بني قريظة وكان الاقتصاص يكون لمن يكون شريفا اي يعني آآ القرظي يقتص منه آآ الشريف - 00:09:41ضَ

الذي هو النظيري بخلاف العكس ولما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان هو الذي كانوا ساروا عليه اللي هم اليهود الذين هم اليهود قتل رجل قتل رجل من ايش - 00:10:12ضَ

فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم قتل رجل من النظير رجل من قريظة قتل رجل من النظير رجلا من بني قريظة فقالوا ادفعوه الينا نقتله قالوا بيننا وبينكم آآ - 00:10:31ضَ

بيننا وبينكم؟ اي نعم من النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم فجاءوا اليه فانزل الله عز وجل عليه وان حكمت محكوم بينه بالقسط اي بالعدل وهو القصاص - 00:10:48ضَ

والتساوي فيما بينهم وانه لا فرق بين شخص وشخص وهم من جنس الواحد يعني اه جماعة واحدة وانزل الله عز وجل في حكم الجاهلية يبغون الذي هو التفصيل والتفاوت بين الناس - 00:11:02ضَ

الذي كانوا عليه وهو التفاوت بين ابن النظير وبني قريظة حيث يكون حيث هؤلاء اشرف من هؤلاء وهؤلاء يقتلون بهؤلاء وهؤلاء لا يقتلون بهؤلاء وهؤلاء يكون بدل القتل يعني آآ دية - 00:11:28ضَ

فاذا الاية اهل السنة فسرت الاية وانه يحكم بينهم بالعدل بالقصاص بدون بدون فرق بين شريف وغير شريف لانهم كلهم سواء وانزل الله في الشيء الذي كانوا يريدونه والذي كانوا عليه اولا - 00:11:50ضَ

افحكم الجاهلية يغوم نعم قاسم زكريا بن دينار. قاسم بن زكريا بن دينار هو ثقة اخرجه حديثه مسلم والترمذي والنسائي وابن مالك. اخرجه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجد وابن ماجد مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه عن عبيد الله بن موسى عن عبيد الله بن موسى وهو ثقة اخرجه اصحاب - 00:12:12ضَ

عن علي وهو ابن طالب عن علي وابن صالح ابن حي وهو ثقة اخرج في قول الصدور اخرج حديث مسلم واصحاب السنن الاربعة المسلمات ما سمعت من حرب وهو صدوق اخرج حديثه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة - 00:12:37ضَ

يروي عن عدة عن عكرمة مولى ابن عباس ووثقة اخرجه اصحاب كتب الستة عن عبد الله ابن عباس ابن عبد المطلب ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم واحد الى الاربعة من اصحابه الكرام واحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:57ضَ

يلا نكتب يعني روايته عن عكرمة ابن طربة نعم. لكن فيه آآ الحديث الاخر هو عن سمات ايضا شيخي؟ لا. اي نعم. حديث اخر هو بمعناه وليس عن طريقنا طيب بالنسبة للحديث الماظي احسن الله اليكم - 00:13:14ضَ

اي حديث؟ للتقدم اول حديث؟ هذاك ذكر الالباني انه ضعيف رجله نعم؟ وجهه؟ ما ادري. ما ادري هل هو من جهة المهاجر؟ هذا الذي يروي عن عبد الله من بريدة الذي قال انه لين الحديث او من جهة ابن حجر رحمه الله يقول صدوق لين الحديث - 00:13:38ضَ

ما ادري طيب بالنسبة لهذا الحديث الان قتل رجل من النظير رجلا من قريظة فقالوا ادفعوه الينا كيف يدفعون العادة اليس ان يؤدي مئة ماشي اليس لا هذا الذي كان بينهم لكنهم ارادوا القتل - 00:14:06ضَ

ولما اختلفوا ارادوا آآ الترافع الى الرسول صلى الله عليه وسلم. فالرسول انزل عليه الاية التي فيها انه يحكم بينهم بالعدل الذي هو القصاص قال اخبرنا عبيد الله بن سعد قال حدثنا عمي قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال اخبرني داوود ابن الفصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما - 00:14:33ضَ

هما ان الايات التي بالمائدة التي قال الله عز وجل فاحكم بينهم او اعرض عنهم الى المقسطين انما نزلت في الدية بين النظير وبين وبين قريظة. وذلك ان قتل النظير كان لهم شرف. يودون الدية كاملة. وان - 00:14:56ضَ

في قريظة كانوا يوجدون نصف يودون نصف الدية فتحاكموا في ذلك الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فانزل الله عز وجل ذلك فيهم فحملهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على الحق في ذلك فجعل الدية سواء - 00:15:16ضَ

حديث ابن عباس. نعم. حديث ابن عباس رضي الله عنه ان الايات التي في سورة المائدة والتي فيها كونه يحكم بينهما ويعرض نزلت لقريظة وبني النظير وانهم آآ وان ابن النظير كانوا آآ يعني شرفاء - 00:15:36ضَ

لابي قريظة وان النظير اذا قتله القرضي فانه يعطى دية كاملة بخلاف القرظي اذا قتله النظيري فانه لا يعطى الا نصف الدية. ولما تحاكى ولما تحاكموا الى رسول الله تحاكموا قال تحاكموا - 00:15:56ضَ

تحاكموا نعم لما تحاكموا للرسول صلى الله عليه وسلم آآ وانزل الله آآ آآ حكم بان تكون فسوى لا فرق بين هؤلاء وهؤلاء. نعم قال اخبرنا عبيد الله ابن السعد. عبيد الله ابن سعد ابن إبراهيم ابن سعد ابن عبد الرحمن ابن عوف. وهو ثقة اخرجه حديث البخاري وابو داوود والترمذي - 00:16:19ضَ

عن عمه عن عمه يعقوب ابن يعقوب ابن ابراهيم. ابن سعد ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن وثقة اخرجه اصحابه ستة عن ابيه ابراهيم ابن سعد ووثقها عن ابن اسحاق عن ابن اسحاق وهو محمد ابن اسحاق المدني وهو صدوق يدل - 00:16:45ضَ

اخرجه حديثه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة. عن داوود ابن قصي. عن داوود ابن الحسين وهو ثقة ثقة بالله ثقة الا في عكرمها وقد اخرج حديث اصحابكم من ستة عن عكرمة عن عكرمة مولى ابن عباس وقد مر ذكره وابن عباس - 00:17:05ضَ

وكذلك مر ذكره وهذا من رواية عن ابن عباس. لكن يعني نعم من رواية عن عكرمة. وهذا من رواية داوود ابن الحسين عن عكرم وقال انه فقه الا في رواية الا في روايته الا في عفرين الا في عكرمة يعني فان في روايته عن كلام - 00:17:25ضَ

لكن يعني آآ الكلام الذي في هذا والكلام الذي في اللي قبله اذا جمع بعضهما الى يعني اه يتقوى احدهما بالاخر. نعم قال رحمه الله تعالى باب القود بين الاحرار فهذا كله اخبار عن شيء وقع. كله اخبار عن شيء وقع بين اليهود - 00:17:45ضَ

وانهم ترافعوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم وحكم بينهم. يعني هو اخبار عن شيء حصل. كل الحديثين اخبار عن شيء قد حصل وذلك في بيان سبب نزول الاية. نعم - 00:18:10ضَ

قال باب القود بين الاحرار والمماليك في النفس قال اخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن قيس ابن عباد انه - 00:18:23ضَ

وقال انطلقت انا والاشتر الى علي رضي الله عنه فقلنا هل عهد اليك نبي الله صلى الله عليه واله وسلم شيئا لم الى الناس عامة؟ قال لا الا ما كان في كتابي هذا فاخرج كتابا من قراب سيفه فاذا فيه المؤمنون - 00:18:38ضَ

تكافؤ دماؤهم وهم يد على من سواهم ويسعى بذمتهم ادناهم. الا لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده من احدث حدثا فعلى نفسه او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. النسائي هذه - 00:18:58ضَ

القود بين الاحرار والمماليك بين الاحرار والمماليك في النفس. يعني ثقة بالنفس آآ النسائي اورد بهذه الترجمة بيان ان القود يكون بين الاحرار والمماليك في النفس. وانه يقتل الحر بالعبد - 00:19:18ضَ

واخذ هذا النسائي من قوله صلى الله عليه وسلم المؤمنون تتكافئ دماؤهم. تتكافئ دمائهم. يعني فالحر والعبد كلهم مظلومون فتتكافئ وتتكافئ الدماء ومن اجل هذا اتى بهذه الترجمة واورد هذا الحديث تحتها. للاستدلال به على حصول القصاص - 00:19:47ضَ

من الاحرار والعبيد وان من قتل وان وانه يقتل الحر بالعبد اذا قتل العبد وقد قال بهذا بعض اهل العلم صنيع النسائي يدل على انه يرى هذا لانه اتى بالترجمة - 00:20:14ضَ

واتى تحتها بهذه الاحاديث او بهذا الحديث الذي يعني معه في معناه وجمهور اهل العلم على انه لا يقتل الحر بالعبد. وعلى التفريق في ذلك وانه لا يقبل حر بعبد. وقال به جمهور اهل العلم - 00:20:36ضَ

قال بهما صحابه بكر وعمر وعلي بن زيد وعبد الله بن الزبير وعدد كبير من الصحابة وغير الصحابة والجمهور على انه آآ لا يقبل حر بعبد. وبعض اهل العلم يقول انه يقتل - 00:20:56ضَ

وهو صنيع النسائي يعني يدل عليه صنيع النسائي في الترجمة وايراد الحديث تحتها نعم يقول انطلقت لقيس ابن عباد يقول انطلقت انا والاستر الى علي رضي الله عنه فقلنا هل عهد اليك نبي الله صلى الله عليه واله وسلم شيئا لم يعهده الى الناس عامة؟ هل عهد؟ قلنا هل عهد اليك النبي صلى الله عليه وسلم بشيء - 00:21:15ضَ

الى الناس عامة يعني خصكم به؟ قال لا. ليس هناك شيء. الا ما كان في اقتراب في آآ في كتابه واخرج سيفه واذا فيه المسلمون اذا تكافئوا دماءهم وهذا شيء لا يخصه. يعني هذا شيء لا يخصه ما دام انه ليس هناك شيئا خصه الا هذا الذي في الكتاب - 00:21:45ضَ

وهذا الذي في كتاب عام وهو يعني لهم ولغيرهم فدل هذا على انه لا تخصيصا لا تخصيص لعلي رضي الله عنه بشيء دون الناس وانه اسر اليه بشيء من العلم او بشيء من الوحي - 00:22:12ضَ

بل آآ هذا الذي عند علي رضي الله تعالى عنه. فاخرج هذا الذي في قراب سيفه يعني غنم سيفه. واذا فيه المؤمنون تكافئوا دماؤهم يعني انهم يعني بعضهم لبعض الاكفاع - 00:22:31ضَ

ودماؤهم متكافئة. مقتضاه انه يوصل الحر بالعبد وهذا هو الذي ارادهن من ايراد الحديث تحت الترجمة وهم يد على من سواهم يعني هم شيء واحد امام اعداءهم آآ يتعاونون ويتفقون ويتولى بعضهم بعض ويعين بعضهم بعض - 00:22:49ضَ

في مقابل اعدائهم وهم يد على من سواهم ويسعى بذمتهم ادناهم يعني انه اذا اعطى احد الذمة لاحد وامنه فانه يعتبر ذلك الامان الذي اعطاه احدهم ولو كان من ادناهم - 00:23:21ضَ

ولو كان من اقلهم ولو كان من النساء ولو كان من النساء كما في قصة اه ام هاني الرجل الذي امنته عام الفتح والرسول اقرها فيسعى في ذمتهم ادناهم يعني معناها ان واحد منهم اذا امن ولو كان من اقلهم وادناهم فانه يعتبر الامان الذي يعطيه - 00:23:45ضَ

فلا يقتل من يؤمنه اي واحد منهم وهم يدعون الا الا يقتل مؤمن بكافر الا لا يقتل مؤمن بكافر يعني لا يقتل مؤمن بالكافر لا يقبل المؤمن بالكافر المؤمن اذا قتل كافرا فانه لا يقتل به - 00:24:10ضَ

ولا ذو عهد في عهده. يعني الشخص المعاهد لا يقتل في حال معاهدته بل له الامان في ما دام في العهد ويوفى بالعهد الذي اعطي اياه. نعم من احدث حدثا فعلى نفسه. من احدث حدثا فعلى نفسه. يعني جنايته على نفسه ومضرته تعود عليه - 00:24:32ضَ

ما له يعود عليه. ومن اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. نعم قال يقول انا محمد ابن مثنى. محمد المثنى هو العنزي. ابو موسى الملقب الزمن ثقة اخرجوا الى اصحاب الكتب الستة بل هو شيخ من اصحاب الكتب الستة - 00:25:04ضَ

عن يحيى ابن السعيد. عن يحيى بن سعيد الانصاري البصري. ثقة اخرجه خلفك بستر. عن سعيد. عن سعيد بن ابي عروبة هو ثقة ستة عن رتادة؟ عن قتادة بنسي البصري لقاء اخرجه اصحابك في ستة. عن الحسن. عن الحسن ابن ابي الحسن البصري - 00:25:25ضَ

ثقة يرسل ويدلس وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة عن سمره جند صاحب رسول الله لا لا عن ما عن قيس ابن عبادة عن قيس ابن عباد وهو ثقة اخرج حديثه خاوي الكتب للترمذي اصحاب الكتب الستة الا الترمذي عن علي رضي الله تعالى عنه عن علي - 00:25:45ضَ

ابن ابي طالب امير المؤمنين ورابع الخلفاء الراشدين ابو الحسنين سهل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنته فاطمة صاحب المناقب الجمة والفظائل الكثيرة رظي الله تعالى عنه وارظاه وحديثه عند اصحاب - 00:26:05ضَ

نعم جاء جاء في بعض الاحاديث انه في المدينة. وجاءنا الاثنين مع بعض من احدث حدثا او هو محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين انه للمحدث ظلم اوى المحدث - 00:26:22ضَ

المحدث ولمن اوى المحدث ولا شك ان يعني آآ من يحدث حدثا في اي مكان فهو على خطر وكذلك من يحدث ومن يؤوي محدثا في اي مكان فهو على خطر ولا شك انه في الاماكن الفاضلة - 00:26:38ضَ

والاماكن المقدسة يكون الامر اخطر والامر اعظم. لان الذنب في الاماكن المقدسة يختلف عن الذنب في الاماكن غير المقدسة من يعصي الله في الحرام اسوأ واعظم واشد ممن يعصيه في مكان اخر غير الحرم. نعم - 00:26:59ضَ

قال اخبرني ابو بكر ابن علي قال حدثنا القواريري قال حدثنا محمد ابن عبد الواحد قال حدثنا عمرو يقول حدثنا عمرو ابن عامر عمر بن عامر قال حدثنا عمر بن عامر عن قتادة عن ابي حسان عن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:27:19ضَ

كما قال المؤمنون تكافؤوا دماؤهم وهم يد على من سواهم يسعى بذمتهم ادناهم لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد فدم في عهدك ثم ورد النسائي في حديث علي رضي الله عنه طريقا اخرى وهو مثل مثل ما تقدم - 00:27:44ضَ

قال اخبرني ابو بكر بن علي ابو بكر بن علي وهو احمد ابن ابن علي احمد ابن ابن علي احمد ابن علي آآ مشهور في كنيته اه وهو نعم؟ نعم ثقة فيما اخرجه حديثه؟ اخرجه حديث النسائي وحده عن القوانين عن - 00:28:04ضَ

وهو عبيد الله ابن عمر. عبيد الله ابن عمر القواريري وهو ثقة اخرج حديثه. البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي. البخاري ومسلم وابو داوود المسائل عن محمد ابن عبد الواحد محمد ابن عبد الواحد هو صدوق اخرج حديث النسائي وحده عن عمر ابن عامر عن عمر ابن عامر وهو - 00:28:24ضَ

السنن صدوق له اوهام. ايوه. رواه مسلم النسائي. اخرجه حديث مسلم والنسائي عمر ابن عامر ما في الا تمييز ها الثاني اللي بعده مسلم ايه شوف عمر فيه عمر ايه لا فيه يعني - 00:28:44ضَ

عمرو بن عمرو بن عامر نعم. عمرو بن عامر الانصاري. ايوة واصحاب الكتب ابي هريرة وفي عمرو ابن عامر يقول انظر عمرو ابن عمرو البخاري وابو داوود عمرو بن عمرو ثالث الخميس ايوة عمر يعني هذا - 00:29:13ضَ

النسائي يعني ما يعني كان عندي فيها شك. مسلم ونسائي. اخرج حديثه هو ثقة. ولم يقل له او ما صديق له ما اخرجه حديث مسلم والنسائي عن قتادة عن ابي حسان عن قتادة وقد مر ذكره عن ابي حسان وهو آآ - 00:29:43ضَ

الاعرج وهو ايش؟ ومسلم ابن عبد الله مسلم ابن عبد الله الاعرج وهو صدوق مخطئ؟ لا صدوق مخطئ صدوق اخرج حديثه وهذي تعليقة المسلم واصحابه تعليق ومسلم تعليقا ومسلم واصحاب السنن. ايش يقول يعني آآ ابو حسان عن ايش - 00:30:09ضَ

علي؟ ايه. عن علي رضي الله عنه. بس الشيء الذي يعني يلفت النظر هو انه حافظ في التقريب ذكر انه توفي سنة مئة وثلاثين. سنة مئة وثلاثين. ومن المعلوم ان علي توفي سنة اربعين - 00:30:29ضَ

يعني فبين وفاتيهما تسعون سنة. ومعنى هذا انه كان في زمن علي وانه يعني عاش في زمن يعني ما ادري ايش الكلام هذا يعني هذه المدة يعني التي بين وفاتيهما طويلة جدا تسعون سنة. على توفي اربعين وهذا توفي منه ثلاثين. وهذا توفي من ثلاثين - 00:30:48ضَ

عن علي رضي الله عن علي رضي عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اي نعم بس ما في ما في تحديث ولا لا بس انا ما ادري هل هل يعني فيه آآ - 00:31:17ضَ

هل فيه يعني واسطة بينهم او يعني وهو كونه يصير معمر يعني عمر طويل بحيث انه يعني يكون عنده فوق التسعين يعني مدة طويلة يعني يعني يروي عن علي ويصعد علي او يأخذ عن علي يعني فيه نظر لكن يمكن ان يكون يعني هناك واسطة - 00:31:29ضَ

قال رحمه الله تعالى القود من السيد للمولى قال اخبرنا محمود بن غيلان هو المروزي. قال حدثنا ابو داوود الطياندي. قال حدثنا هشام عن قتادة عن الحسن عن تمرة. رضي الله عنه - 00:31:56ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من قتل عبده قتلناه ومن جدعه جدعناه ومن اخطأه اخفيناه ثم اورد النسائي القود من السيد القودوب من السيد للمولى. القود من السيد المولى. يعني ان - 00:32:12ضَ

المولى اذا قتله سيده فانه يقتص من السيد. الذي قتل الذي قتل مولاه وقد اورد النسائي في احاديث كلها من طريق ثمرة بن جندب وثمرة بن يذنب يعني من طريق الحسن عن سمرة - 00:32:32ضَ

ومعلومنا ان الذي اه يعني ثبت من سماع الحسن عن ثمرة هو حديث العقيقة وغيره يعني آآ فيه كلام. وهذا منه. واكثر الاحاديث كلها من هذا القبيل. ولهذا ظعف العلما هذه الاحاديث بكونها من رواية الحسن عن صبره - 00:32:53ضَ

من قتل عبده قتلناه ومن ومن جذعه جدعناه ومن جدع هو جدعناه يعني من جدع انفه قطع انفه يقطع ومن؟ ومن اخطاه اخطيناه. نعم هو الحديث ضعيف. نعم. طيب اه - 00:33:18ضَ

الحكم اذا يعني الحكم الشرعي على ماذا يبنى؟ على ان يقتل به او لا يقتل. ما ادري ويعني الكلام على الحديث الذي مر المؤمن تكافؤ دماءهم وان الحر هل يقتل بالعبد؟ لان هذا - 00:33:38ضَ

هذا عبد هذا حرة وهذا عبد والمؤمنون يتكافئوا دماؤهم. ويعني يقتل يعني يعني مقتضى هذا ان يكون هذي من جملة المسألة السابقة الا ان هذه المسألة جاء فيها يعني هذه النصوص الظعيفة لكن لا ادري لا - 00:33:58ضَ

استطيع ان اه اعرف الحكم في ما يتعلق بخصوص العبد اذا قتله سيده هل يقتل به او لا يقتل؟ لا ادري قال اخبرنا محمود بن غيلان. محمود بن غيلان هو المروجي؟ نعم. هو المروزي. محمود بن غيلان فقه اخرجه اصحابه كل ستة الا ابا داود. وقوله هو المروزي هذه - 00:34:18ضَ

الذي زادها من دون النتائج لان محمود بن غيران شيخ النسائي فهو لا يحتاج يحتاج الى ان يقول هو المروزي. فعلم بهذا ان الذي قالها من دون النسائي وليس النسائج - 00:34:43ضَ

وليس النسائي هو الذي اتى بهذه العبارة هو المروزي. نعم عن ابي داود الظيال عن ابي داود الطائرسي هو سليمان ابن داوود في ثقة اخرجه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن - 00:34:59ضَ

عن هشام عن هشام بن عروة وهو فقه ستة عن قتادة عن لكن نعم هذا ابن عروة ما يكون ابن ابي عبد الله الذي في الحديث الذي لما جاب في في توفة الاشراف - 00:35:20ضَ

كل الذي ذكره حسام بن عروض يأتي يعني عند النسائي عند غيره يعني الانسان عن عروة عن ابيه عن ابيه وفي غيرها يعني هشام عن النتائج عن عن قتادة فالذي يفهم منه انها - 00:35:46ضَ

هشام ابن عروة. هشام عن ابيه عن؟ لا. هشام عن قتادة هناك يعني هشام عن ابيه يعني آآ عن طريق هذا هو من طريق اخر. هذا مو عند غيره يعني اه لكن الذي ذكر يعني في تخريج الحديث عن او ذكر الرجال او الاسانيد كلها ما قال في - 00:36:04ضَ

ان يعني مما يفيد الاشخاص واحد الاسانيد التي جاءت كلها من طريق حسام عن ابيه عن قتادة عن قتادة مر ذكره عن الحسن عن تمرة عن الحسن عن تمرة الحسن مر ذكره وثمرة هو من جندب رضي الله عنه وحديث اخر يطعن في ستة - 00:36:33ضَ

قال اخبرنا نصر بن علي قال حدثنا خالد قال حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه - 00:36:57ضَ

وهذا مثل الذي قبله والاسناد قال اخبرنا نصر بن علي نصر بن علي هو الجهظمي وثقة اخرج حديثه مسلم خد يا حبيبي عن خالد بن الحارث البصري عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن ثمرة وقد مر ذكرهم - 00:37:14ضَ

قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه واله وسلم من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه - 00:37:41ضَ

وهو مثل ما قال مثل الذي قبله. ولا حدثنا قتيبة. قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريق من ستة عن ابي عوانة عن ابي عوانة الوظاح ابن عبد الله اليشكري ووثقه اخرجه اصحابه من ستة عن قتادة عن الحسن عن ثمرة وقد مر ذكرهم - 00:37:55ضَ

قال رحمه الله تعالى قتل المرأة بالمرأة. قال اخبرنا يوسف بن سعيد قال حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج. قال اخبرني عمرو ابن انه سمع طاووسا يحدث عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم انه نشد قضاء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في - 00:38:17ضَ

فقام حمد بن مالك فقال كنت بين حجرتي امرأتين فضربت احداهما الاخرى بمسطح فقتلتها وجنينها. فقضى النبي صلى الله عليه واله وسلم في جنينها بغرة وان بها المرأة بالمرأة والمرأة تبطل بالمرأة - 00:38:37ضَ

وهما متكافئتان وقد جاء في القرآن والانثى بالانثى وكذلك جاء في السنة في هذا الحديث آآ حديث عمل ابن مالك نعم نعم حمد بن مالك الذي آآ ايش المثل؟ يقول كنت بين حجرتي امرأتين قبله - 00:39:05ضَ

قبله عن عمر انه نشد قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك. نعم عن عمر انه انه نشد يعني بحث او سأل عن قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فقال حمد ابن - 00:39:27ضَ

ايوه كنت بين حجرتي امرأتين ايوه فضربت احداهما الاخرى بمسطح فقتلتها وجنينها يعني متى فاخذت احداهما مصفح وهو يعني عود من اعواد الخداع والغيمة فضربتها وكانت حاملا فقتلتها وما في بطنها - 00:39:45ضَ

فقتلتها وما في بطنها فقظى رسول وسلم بان الجنين يعني عنه غرة عبد وامه وان المرأة تقتل بالمرأة. وان المرأة تقتل بالمرأة وهذا هو محل الشيخ يعني كونها قتلت القاتلة - 00:40:09ضَ

بالتي قتلتها قصاصا يعني وهو مطابق لما جاء في القرآن ايوة وسلم بجنينها بغرة بجنينها اي الذي مات في بطنها او الذي قتلته يعني وامه غرة وفي عبد او امة - 00:40:26ضَ

والمرأة قتلت بالمرأة قال اخبرنا يوسف ابن سعيد يوسف ابن سعيد الموسيقي ووثقها قد يحلفون النسائي وحده. عن حجاج بن محمد. الحجاج محمد المصير في ثقة فجر اصحابه ستة. عن ابن جبير - 00:40:52ضَ

ابي ما لك بن عبد العزيز بن جريج المفتي ثقة فقيه يرسل ويدلس حديث عن عمرو بن دينار عن عمرو دينار المكي عمرو بن دينار المكي ثقة اخرجه اصحابه عن طاووس عن طاووس ابن كيسان وهو ثقة اخرجه اصحابه الستة عن ابن عباس - 00:41:08ضَ

عن ابن عباس عبد الله ابن عباس عن عن عمر عن ابن عباس نعم عن ابن عباس وقد مر ذكره عن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه آآ كان الخلفاء الراشدين الهادين المهديين صاحب المناقب الجمة والفضائل الكبيرة رضي الله تعالى عنه وارضاه. وحديث عند اصحابه - 00:41:27ضَ

ستة عن حمل ابن عن حمل ابن مالك آآ ما خرج له؟ ابو داوود والنسائي وابن ماجد؟ خرج حديث ابو داوود والنسائي وابن ماجة قال رحمه الله تعالى القود من الرجل للمرأة. والله تعالى اعلم وصلى وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:41:47ضَ