يجوز للانسان ان يتعجل في اليوم وهذا الحديث الذي ذكره مصنف رحمه ومنها ايضا خاتمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد - 00:00:00ضَ

الحمد لله وعلى اله واصحابه ومن والاه. اما بعد فما زال الحديث موصولا بالباب الذي عقده المصنف رحمه الله. وعن له بقوله باب الحث على كثرة آآ او على الازدياد من الخير في اواخر العمر. واخذنا آآ الاحاديث - 00:00:24ضَ

الثلاثة الاول وهي باختصار شديد حديث ابن عباس ان الله اعذر الى امرئ قد بلغ الستين ثم الحديث الذي بعده في قصة اختيار عمر رضي الله عنه لابن عباس في مجالس الصحابة الكبار ولم كان يفضلهم ثم ذكر الشاهد من ذلك في قوله تعالى آآ في تفسير قوله تعالى - 00:00:44ضَ

اه فسبح بحمد ربك واستغفره ودلالته على اهمية كثرة اه العمل الصالح في اواخر العمر ثم الحديث الثالث حديث عائشة رضي الله عنها وارضاها طه في اه اه ان النبي عليه الصلاة والسلام منذ نزل قوله تعالى فسبح بحمد ربك واستغفره. كان يقول في ركوعه يكثر ان يقول في ركوع سجوده - 00:01:04ضَ

سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. قالت عائشة رضي الله عنها يتأول القرآن. يعني يطبقه ويعمله. فان التأويل في اللغة ما ادري اظننا لم نعلق على هذه النقطة. التأويل في اللغة هو يطلق على ثلاثة معان منها التفسير. كما قال الله تعالى وما يعلم تأويله الا الله - 00:01:24ضَ

ومنها مآل الشيء مآل الشيء ومنه قوله تعالى هل ينظرون الا تأويله يعني ينظرون وقوعه ومنه التأويل بمعنى الامتثال والعمل وهو هذا الحديث وهو هذا الحديث. اذا التأويل يطلق على هذه المعاني الثلاث - 00:01:44ضَ

واشهرها في الاستعمال هو اطلاق كلمة التأويل بمعنى التفسير ومنه آآ بنى او وعليه بنى الامام الكبير ابو جعفر الطبري كتابه الشهير في التفسير جامع جامع البيان عن تأويل اي القرآن يعني عن تفسيره فهذه - 00:02:04ضَ

هي المعاني الثلاثة لكلمة التأويل. اليوم نتم ان شاء الله تعالى بقية حديث الباب وندخل في الحديث في الباب الذي بعده. قال رحمه الله الرابع يعني من احاديث هذا الباب عن انس رضي الله عنه قال ان الله عز وجل تابع الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته - 00:02:24ضَ

حتى توفي اكثر مكان الوحي. متفق عليه. والمعنى ان الوحي في اواخر صلى الله عليه وسلم وليس المعنى الايام التي سبقت موتها فان الايام التي سبقت موتى توقف الوحي تماما قبل وفاته بيومين او ثلاثة لم ينزل شيء كما - 00:02:44ضَ

لذلك في الصحيح فيكون المعنى هنا على الايام الاخيرة من عمره عليه الصلاة والسلام اه وليس المقصود اليومين الاخيرين الذين انقطع فيهما وحي اه حتى يتم الجمع بين الاحاديث الواردة في هذا الباب. ومن شواهد هذا الذي قاله انس رضي الله عنه ان جبريل - 00:03:04ضَ

قيل عليه السلام عرض القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم في اخر رمضان عاشه كم؟ مرتين. ففي كل سنة يعرض القرآن عليه مرة الا رمضان الاخير عرضه عليه مرتين. وذلك تحقيقا لقوله عز وجل كذلك نعم. اه ورتلناه ترتيلا في - 00:03:24ضَ

قوله عز وجل آآ لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرآنه. ثمان علينا آآ بيانه الى اخر الاية الكريمة. فالله تعالى تكفل بتثبيت في قلب النبي صلى الله عليه وسلم سنقرئك فلا تنسى. فكان هذا كانت هذه العرظة الاخيرة التي عرض فيها القرآن في رمظان - 00:03:44ضَ

كانت مرتين وهذا احد الشواهد على ما ذكره انس رضي الله تعالى عنه وارضاه. وفي هذا اشارة ايضا الى ان الانسان اذا علمنا ان الوحي هو اصل العلم كما قال الله تعالى وقل رب زدني علما. اقرأ باسم ربك الذي خلق بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. ان - 00:04:04ضَ

انسانة ينبغي له ان يستكثر من العلم. ان يستكثر من العلم ولا يقول انا تقدمت سني ايش؟ فلا حاجة لي للعلم لا وهذا بوب البخاري رحمه الله في صحيحه فقال وتعلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ايش؟ كبارا. وتعلم اصحاب النبي صلى الله عليه - 00:04:24ضَ

وسلم كبارا المجاهد رحمه الله له الكلمة المشهورة حينما قال لا ينال العلم مستح ولا ولا مستكمل فالمقصود ايها الاخوة انه لا احد اكبر من ان يتعلم. وقد كان السلف رحمهم الله تعالى الذين وفقهم الله تعالى لتحصيل - 00:04:44ضَ

للعلم لا يتوقفون عن العلم وطلبه حتى اخر لحظة. وكان من عجائب حرصهم على العلم ان احدهم كان في حجة من الحجج ذكر هذا ابن ذكر هذا عنه ابن عساكر في ترجمته يقول كان في الحج والناس تعرفون في الحج - 00:05:04ضَ

في في وقت المناسك واذا مروا بمزدلفة ذهابا وايابا لا يكونون الا محرمين. اليس كذلك؟ فرؤي بعض اهل العلم ومعهم وقرطاس وقلم. فقيل له حتى في هذه الحال؟ قال لعلي اسمع كلمة ينفعني الله عز وجل بها فادونها - 00:05:24ضَ

فادونها واكتبها. اليوم انظر الى بعض الناس كيف يزهد في العلم. وبعضهم لا يكتفي بذلك بل يزهد غيره بالعلم والله المستعان. فالمقصود ايها الافاضل والفاضلات ان الانسان لا يقل ان العلم له حد ابدا. الى اخر رمق - 00:05:44ضَ

وانت محتاج ان تزداد علما بالله عز وجل وباسمائه وصفاته بكتابه تبارك وتعالى امتثالا لقوله او طلبا لتحقيق قوله تباعا تبارك وتعالى وقل ربي زدني علما وقل رب زدني علما وفي هذا ومن السبل لتحصيل العلم ولو - 00:06:04ضَ

كبر الانسان مجالس العلم واجلها واعظمها مجالس الذكر في بيوت الله عز وجل. في بيوت اذن الله ان تذكر في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والانصار رجال الى اخر الاية الكريمة. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ما جلس قوم في بيت من بيوت الله يتلوه - 00:06:24ضَ

ان كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده وفي الاخير يقول هم القوم لا يشقى بهم جليسه. ومن تعذر عليه الوصول الى هذه الفرص او لم تتهيأ حوله في بيته او - 00:06:44ضَ

امرأة معذورة فان اليوم تيسر من تحصيل العلم في وسائله ما لم يتيسر من قبل. وهذه الوسائل الان نحن نبث الدرس الان في هذه اللحظات ويتابعنا من خلال ما اعرف اناس من مختلف دول العالم من امريكا واوروبا وبعض الدول العربية ومن القوقاز ومن اندونيسيا - 00:07:04ضَ

روسيا ومن غيرها من الدول. فلا عذر الانسان الذي فعلا عنده رغبة جادة في تحصيل العلم. والمقصود ايها الاحبة ان الانسان لا لا ينقطع ابدا من تحصيل العلم متى ما وجد لذلك سبيلا. واعظم العلم واشرفه فهم كتاب الله عز وجل - 00:07:24ضَ

وفهم معاني كلام رسوله عليه الصلاة والسلام. الحديث الخامس من احاديث الباب حديث جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث كل عبد على ما مات عليه. رواه مسلم. فان قلت ما علاقة هذا الحديث؟ او ما الشاة - 00:07:44ضَ

من هذا الحديث على الباب. باب الحث على الازدياد من الخير في اواخر العمر. الجواب ظاهر. لان الانسان اذا اكثر من شيء عرف به. واذا ادمن شيئا تطبعت نفسه به. سواء كان قولا او فعلا - 00:08:04ضَ

ولهذا رأى الناس باعينهم باعينهم نماذج من حسن الخاتمة ونماذج من سوء الخاتمة. عافانا الله واياكم من ذلك. اما حسن خاتمة فهو الحمد لله كثير. واكثر الناس يموتون بستر الله عز وجل. لكن الله تبارك وتعالى لحكمة بالغة يجري بين - 00:08:24ضَ

والاخرى ويظهر بعض سوءات الناس الذين اصروا وعاندوا يظهروا سوءاتهم في خاتمة سوء يرونها باعينهم. وهذا لا يكون الا لمن اصر وعاند. والقصص في هذا كثيرة ذكر القرطبي رحمه الله في كتابه التذكرة في احوال الموتى والدار الاخرة. وذكر ابن القيم رحمه الله في الجواب الكافي ان من شؤم - 00:08:44ضَ

المعاصي وادمانها ان العبد عياذا بالله اذا لم ينفك عنها وتطبع قلبه وتطبعت جوارحه بها انه يخشى عليه ان يختم بخاتمة السوء له. وهذا اذا ادمنه واكثر منه صار شيئا يجري على لسانه - 00:09:14ضَ

وفي العصر الحاضر نقل الناس شيئا من هذا. ولا بأس من ذكر بعضها. اما الخواتيم الخيرة الحمد لله فهي كثيرة ومعروفة. لكن نحن الان نتحدث عن نماذج يعني سنذكر نموذجا من هذا وهذا. احدهم صار عليه حادث سيارة. حادث سيارة - 00:09:34ضَ

وكان هذا الرجل احد الشباب الذين ادمنوا سماع الاغاني. ادمنوا سماع الاغاني حتى صار سماعه للغناء اكثر من سماعه للقرآن. فاحتضر فجاء المسعف ليسعفه واذا هو بدل من ان يقول لا اله الا الله ويجيب المسعف اذا هو يردد الاغاني التي ما زالت تعمل في السيارة. الى الان مع القلب انشغل الناس باسعاف - 00:09:54ضَ

المصابين ويؤتى الى هذا المصاب. ويقال له قل لا اله الا الله فيردد الاغنية الموجودة الان التي تعمل في المسجل خاتمة سوء نعوذ بالله من ذلك. والقرطبي ذكر انه احد الذين ادمنوا لعب الشطرنج. يقول لما قيل له قل له - 00:10:24ضَ

لا اله الا الله قال شاه تش ملك. العبارات المعروفة في لعبة الشيطانج. وثالث ذكر ابن القيم في الجواب الكافي انه كان والعياذ بالله ممن تعامل بالربا فلما قيل له قل لا اله الا الله قال خمسة في ستة تساوي كم؟ قام يذكر الارقام الحسابية والربا. يعني انا - 00:10:44ضَ

بعطيك خمسة الاف تردها لي ست الاف مثلا خمسين الف تردها ستين الف وهكذا. اما الجانب الاخر فهو كثير جدا بحمد الله تعالى وهذا هو الشاهد هنا ان الانسان اذا ادمن فعل الخير فانه يرجى له ان يكون ختامه على خير. ورأى الناس خواتيم كثيرة - 00:11:04ضَ

اخرها ما تداوله الناس الاسبوع الماضي من وفاة احد طلبة العلم في مكة شرفه الله فهو حينما صلى العصر من يوم صلى العصر التفت الى جماعة مسجده خلال دقيقة واحدة سقط ميتا رحمة الله عليه في محرابه. وهذه يا اخوة اود ان - 00:11:24ضَ

علق عليها واقول والله ان لها ثمنا. والله لا يختم لاحد بمثل هذه الخواتيم العظيمة الا بثمن. ما هو الثمن؟ صدق مع الله عز وجل. وسريرة صالحة مع الله تبارك وتعالى. وخشية - 00:11:44ضَ

اخلاص ونحو ذلك من الاعمال ولا نزكي على الله احدا. لا يختم لاحد بمثل هذه الخواتيم الا وله رصيد سابق ولا نتألى على الله. لا حكما على احد لا بجنة ولا بنار. لكنه يتحدث حديثا عاما. حديثا عاما. وقلت ان هذا - 00:12:04ضَ

فمن رحمة الله ان يري الناس امثال هذه الخواتيم. الحسنة والسيئة. وانت تعلم ان الخواتيم هذه لا تشترى اما التي هي خاتمة سيئة فاقطع قطعا ان كل انسان لا يحب ابدا ان ان ينكشف ما بينه وبين الله. ادام الله - 00:12:24ضَ

الله علينا وعليكم ستره الجميل. وفي المقابل كل انسان يتمنى ان يختم له بمثل هذه الخاتمة وحدثني احد الثقات الاثبات. انه في حج العام ليس الماضي هذا اللي هو الف واربع مئة واثنين وثلاثين - 00:12:44ضَ

حج العام الذي قبله الف واربع مئة وسبعة وثلاثين. احد الشباب الحت عليه والدته وهم من حفر الباطن تريد ان تحج؟ ما حجت فريضة الإسلام بعد؟ ولكن الإبن كل سنة يقول انا ما عندي فلوس ما عندي ما عندي ما عندي الى ان الح - 00:13:04ضَ

عليه في عام سبعة وثلاثين وقالت له اما ان تحججني والا شفت لي حل انا بتسلف وشوف لي حل. وانت تروح معي محرم قال لا يقول هذا الشاب جمعت ما عندي لان تعرفون الاسعار مرتفعة حتى تذهب معي اختي ايضا لتخدم امي - 00:13:24ضَ

ثلاثة فجمعت ما عندي من مال من اجل ان اذهب واحج بامي يقول ذهبنا للحج فلما جاء يوم عرفة قبضها الله عز وجل في ذلك الموقف العظيم. هذه يا اخوة لا تشترى ابدا. لا تشترى بالمال - 00:13:44ضَ

ولا فيها تزلف ولا فيها تصنع. ولا فيها تدليس ما فيها كذب. الموت لا احد يختاره. وكل يكره الموت اهية فطرية لكن ان يموت وهو متلبس بطاعة. وفي مثل هذا الموقف العظيم هذا شيء لا يمكن ان يكون الا - 00:14:04ضَ

لا وله ثمن والثمن حسن صلة مع الله عز وجل في فيما قبل فيما سبق. ولهذا ايها الاخوة اوصي نفسي اولا واياكم بحسن الصلة مع الله عز وجل والصدق معه خاصة في الخفاء. خاصة في الخفاء. واذا خلا الانسان بمحارم - 00:14:24ضَ

الله عز وجل هذه مواضع عظيمة من مواضع امتحان القلوب. واذا تعارض امر الله مع امرك او هواك انظر ما الذي تقدمه؟ هنا اذا نجحت في الاختبارات هذه وتجاوزت هوى نفسك وراعيت نظر الله عز - 00:14:44ضَ

اليك والله لا يخذلك الله سبحانه وتعالى. والله يمينا بارا. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال احفظ الله يحفظك. وقال تعرف على الله في الرخاء. يعرفك في الشدة. واي شدة اعظم - 00:15:04ضَ

من ان يعاني الانسان سكرات الموت. وتفارق روحه هذه الحياة. فهو احوج ما يكون الى عون الله عز وجل وحفظه وتسديده. فالله الله واؤكد على هذا واوصي نفسي واخواني من الشباب والشابات والفتيات - 00:15:24ضَ

اليوم انفتحت عليكم مصاريع عظيمة جدا في السماع المحرم وفي النظر المحرم وفي العلاقات المحرمة ولا عاصم من ذلك كله الا ان تعلق الانسان بحبل الله عز وجل. وان يوثق الصلة به - 00:15:44ضَ

وتوثيق الصلة هذا هو الذي يقلب شؤم هذه المعاصي ومرارة هذه المعاصي وظلمة هذه المعاصي يقلبها الى نور تجد اثره في قلبك. والى قوة تجد اثرها في نفسك. قوة حينما تلجأ الى الله عز وجل - 00:16:04ضَ

انه الركن فالزم يديك بحبل الله معتصما فانه الركن ان خانتك اركان. ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم فالجأ الى الله عز وجل. انظر حتى اذا اردت ان يختم لك بخير. انظر الى الاعمال التي تعملها في حال الرب - 00:16:24ضَ

ما هي؟ انظر الى المواضع التي اشرت اليها انفا يمتحن فيها قلبك كما قال الله عز وجل اولئك الذين امتحن الله قلوبهم التقوى. اتقدم هواك ام تقدم رضا الله عز وجل؟ اتقدم مقام الخوف ام تقدم شهوتك العابرة - 00:16:44ضَ

العاجلة ثم انظر في صداقاتك وعلاقاتك. ثم انظر بعد ذلك في صلتك بكتاب الله عز وجل. كيف هي واخيرا انظر الى هذه الصلاة. والله الذي لا اله غيره ايها الاخوة لو اننا اقمنا صلاتنا - 00:17:04ضَ

اهدنا في اقامتها كما يريد الله. والله الذي لا اله غيره لكفت كثير من الجهود او يعني لخفت كثير من الجهود. لان الله يقول قل ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. يصلني كما يصل غيري من طلبة العلم رسائل. من شباب فتيات احدهم يقول انا - 00:17:24ضَ

قرآن والثالث يقول انا امام مسجد والرابع يقول خطيب والخامس والسادس كلهم يشكون من صراعات وجهاد عظيم جدا مع النفس والنظر الحرام. واقول والله هذه الصلاة مقياس ومعيار وميزان. لا اقول جرب - 00:17:44ضَ

بل بادر مباشرة ولا تقل يمكن او ما يمكن بل اقدم وانتظر الجزاء العاجل ايضا. وانا احلف بالله وانا في بيت من بيوته وننتظر فريضة من فرائضه. والله وخصوصا لاولئك الشباب الذين اكرمكم الله بالسعي الى بيوت الله. وجعل - 00:18:04ضَ

الصلاة في بيته اعظم بسبعة وعشرين درجة من الصلاة في بيتكم. والله ما احد عظم هذه الصلاة بحيث من يوم يسمع النداء الا ويتقدم او لا يكون له هم اكبر من الصلاة. ويتقدم ويصلي ما تيسر. ثم يقرأ ما تيسر من القرآن. ثم يجتهد في حضور قلبه في الصلاة. والله - 00:18:24ضَ

في من له الامر وليصلحن له الحال مع السؤال والتضرع واللجأ الى الله جل وعلا والبعد وهذا لابد منه اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت والبعد عن مراتع المعاصي واوديتها وشبهاتها واماكنها واو - 00:18:44ضَ

شد على هذا لان الفتن حينما تحيط بالانسان او تقترب منه عليه ان يهرب منها. فالله تعالى انظروا في موضع من القرآن. ذكر هذا الهروب لاولياءه وكيف ان الله انجاهم؟ يوسف عليه السلام لما تعرضوا للفتنة ايش سوى؟ اقبل؟ لا. هرب هرب - 00:19:04ضَ

استبق الباب مع انها فعلت كل ما تستطيع من اجل منعه. لكنه لجأ وقال والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهم. الامر الثاني في قصة فتية اهل الكهف اذ اوى الفتية الى الكهف خرجوا من القصور - 00:19:24ضَ

كما قال اهل العلم هؤلاء فتية لم يكونوا فقراء بل كانوا ابناء اغنياء. لانهم لما ايقظهم الله بعد تلك السنين الطويلة قال بعضهم لبعض فلينظر ايها ازكى طعاما. قال هذا دليل على انهم متعودين على الاطعمة الطيبة. وهذا لا يكون لاطعمة الفقراء - 00:19:44ضَ

ولكنهم قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض. لن ندعوا من دون اله لقد قلنا اذا شططا ثم اثنى الله عز وجل عليهم في قوله انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم. انظر الى روعة التعبير. كانما القلب - 00:20:04ضَ

متبعثر فربط الله على هذا القلب حتى اصبح قلبا محكما مجتمعا قوي على طاعة الله قوي على فراق الهتهم وعلى فراق البيئة. فاقول اهربوا من هذه الفتن ولا تعرضوا انفسكم لها. ثم تبكون او تشكون من لهيبكم - 00:20:24ضَ

في نارها لا لا تعبث بالنار ثم تقول اصابني حرها. وهكذا المعاصي لا تقترب منها ثم تقول اصابني اذاها اصابني محرها بل اهرب ومع ذلك سل ربك عز وجل الاعانة والتوفيق فانه لا حول لي ولا لك ولا لاحد - 00:20:44ضَ

ولا قوة الا بالله عز وجل. انظر الى هؤلاء او الكاف وقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دون اله فماذا صنع الله عز وجل؟ زدناهم هدى وربطنا على قلوبهم. وفي هذه القصص كلها ما يشير هذه القصة كلها ما يشير الى اهمية الرفقة الصالحة ايضا. في الاعانة على - 00:21:04ضَ

القوة والثبات على الحق. انا يسيرا آآ في هذا وتعمدت لان الموضوع حيوي كما يقال. وعملي نحتاجه يوميا واليوم مرأى او يعني في التاريخ القريب مر بالناس اناس يموتون وهم يغنون وهم يضربون - 00:21:24ضَ

على العود في المسرح مثلا ومر بهم اناس يموتون وهم يلعبون بالكرة واناس يموتون وهم آآ يمثلون وغير ذلك انا لا احكم على احد في الاخرة. لكنني اقول ان حياة المؤمن والله اشرف من ان يموت في ميدان - 00:21:44ضَ

في ميادين اللهو واللعب فضلا من عن ان يموت في ميدان هو في معصية لله جل وعلا. وهذا انما يتأتى للانسان بان يجتهد وهذا هو النووي رحمه الله من ايراد الحديث ان يجتهد في الاكثار من الاعمال الصالحة. وهذا ولله الحمد اذا وفق له العبد فانه يختم - 00:22:04ضَ

له به ثم الاهم يبعث كل عبد على ما مات عليه. واحد مات والخمرة بيده. واحد مات وهو يأتي المعصية والعياذ بالله. وهذا شيء معروف. يزني يموت وهو يزني. واحد يموت وهو يغني. واحد يموت وهو - 00:22:24ضَ

يلهو ويلعب ايسرك ان تكون في مقام هؤلاء وتبعث على هذا اللهو والعبث والمنكر نسأل الله العافية والسلامة ان يسرك ان تموت ان تموت ذاكرا لله عز وجل ان تموت ساجدا وقد رأى الناس من هذا عبرا ان تموت مصليا ان تموت - 00:22:44ضَ

متصدقا ان تموت خارجا في عمل خير وبر وجهاد ودعوة الى الله عز وجل. ويقبضك الله على ذلك ويكون اجرك على الله ثم تبعث على هذا انظر الى اي الفريقين تحب ان تكون او من اي الفريقين تحب ان تكون فاذا كنت تحب ان تكون من احد - 00:23:04ضَ

فيهما فاعلم ان لكل طريق ثمنا. اسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم ممن طال عمره وحسن عمله. كما اسأله تبارك وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن وفق لعمل الخير. وختم له به اللهم اجعل خير اعمالنا اواخرها وخير اعمالنا خواتمها - 00:23:24ضَ

اللهم اجعل خير ايامنا يوم نلقاك فيه يا رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:23:44ضَ