باحث

قال الامام البخاري رحمه الله خافوا من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وقال حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال حدثني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه - 00:00:02ضَ

ونعزل النبي صلى الله عليه وسلم يقول من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ولا الشيطان به قال ابو عبد الله قال ابن الدريس اذا رآه في صورته بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:20ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول البخاري رحمه الله باب من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وقد اورد البخاري رحمه الله عدة احاديث اولها حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:00:41ضَ

عن النبي عليه الصلاة والسلام قال من رآني في المنام وسيراني في اليقظة فان الشيطان لا يتمثل بي ثم قال البخاري قال محمد ابن سيرين اي على صورته فرأه على صورته - 00:01:01ضَ

المرأة ان الرسول صلى الله عليه وسلم على صورته فسيراه في اليقظة والمفروض من هذا الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر لان الذي يراه في المنام انه سيراه في اليقظة - 00:01:21ضَ

وذلك اي الذي رآه على صورته التي هو عليها والتي يعرفه يعرفها اصحابه الذين شاهدوه وعاينوه وتشرفوا بالنظر الى اليه ومشاهدته وصحبته النظر الى طلعته عليه الصلاة والسلام الهيئة والصفة التي يعرفها اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم من رأوه - 00:01:40ضَ

وقد رآه عليه الصلاة والسلام وسيراه باليقظة على وقع هذه الهيئة التي رآها في المنام. ويكون مرأه في المنام يطابقه ما يراه او باليقظة بعد ذلك وفسر من عدة تفسيرات احسنها تفسيرات احدهما ان من رآه في المنام في زمانه ممن لم - 00:02:11ضَ

في اللقي بلقي في فانه يراه في اليقظة هو يقول الذي رآه في المنام ويقول لي رآه في المنام مطابقا لهذا الذي يحصل له في اليقظة بعد ان يتشرف باللقي بالنبي عليه الصلاة والسلام. وعلى هذا فيكون المعنى محمولا على من كان موجودا في - 00:02:39ضَ

صلى الله عليه وسلم ممن لم يتشرف بالنظر اليه. ولم يتشرف باللقاء به. فاذا فانه اذا رآه في المنام وهو على فانه سيراه باليقظة فيكون ما يراه في اليقظة بعد ذلك مطابق لمرأة مطابقا لما رآه بالمنافق قبل ذلك - 00:03:07ضَ

وقوله التوجيه الثاني ان من رآه الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام فسيراه في اليقظة يعني يوم القيامة ويقوم هذا الذي يراه يوم القيامة مطابقا لهذا الذي رآه في المنام - 00:03:31ضَ

هذا الذي رآه في المنام وهذا لا يخصه وهذا لا يختص بمن رآه في المنام لان الناس كلهم يرونه على هيئته وعلى اه اه على صورته التي هو عليها عليه الصلاة والسلام. لكن المقصود من هذا ان من رآه في المنام فيراه - 00:03:49ضَ

واليقظة ويعلم ان الذي رآه في المنام مطابق مطابق لهذا الذي رواه باليقظة وان هذا الذي رآه في بعد ان رآه يقظة آآ ان هذا هو هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه آآ - 00:04:09ضَ

لا فرق بينما راه في المنام وبينما رآه في اليقظة في بعد ذلك ليس معنى ذلك انه يراه باليقظة بمعنى ان الرسول صلى الله عليه وسلم يظهر ويخرج من قبره ويشاهده ويراه يقظة - 00:04:29ضَ

كلا مناما هذا لا لا يطلع ولا يليق ان يقال ولا ان يتكلم به لان رسول الله صلى الله عليه وسلم جسده في قبره الشريف ولا يخرج من قبره الا يوم البعث والنشور. كما قال الله عز وجل ثم انكم يوم القيامة تبعثون - 00:04:45ضَ

ثم انكم يوم القيامة تبعثون ما في بعد من القبور قبل يوم القيامة ما في بعد قبل يوم البعث والنزوء وكذلك نقول ثم انكم يوم القيامة يبعثون قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه انا اول من ينشق عن القبر انا اول انا سيد ولد ادم يوم القيامة - 00:05:05ضَ

واول من ينشق عن القبر واول شافع واول مشفع قد اخبر عليه السلام ان قبره اول القبور انشقاقا عن صاحبه بمعنى انه اذا نفخ في الصور النسخة الثانية التي هي نسخة البعث - 00:05:37ضَ

يخرج الناس من قبورهم وتنشق القبور عنه المقبولين فيخرجون من القبور ويكون قبر النبي صلى الله عليه وسلم اول وانشقاقا عن صاحبه فهو اول من يبعث عليه الصلاة والسلام. اول من يبعث في قبره من قبره هو اول من ينشق عنه قبره هو رسوله - 00:05:54ضَ

الله عليه الصلاة والسلام كما جاء ذلك من حديث واذا فلا يخرج من قبره ويشاهد ويعاين ولو كان كذلك لكانت صحبة مستمرة ولم يقتص ذلك لاصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم. ومن المعلوم ان رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم جرب وقد حصل في اصحاب - 00:06:14ضَ

ولم تحصل لاحد سواهم وانما هي من من خصائصهم التي تخص بها اصحاب صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. واذا فهذان الكثيران هما احسن ما قيل لتفسير هذا الحديث وقوله قول البخاري رحمه الله قال قال محمد الجليل اي على صورته - 00:06:34ضَ

يعني من رآه على صورته فسيراه في اليقظة يعني طبقا لهذا الذي رآه. والشيطان لا يتمثل به يعني على الصورة التي هو عليها عليه الصلاة والسلام والهيئة هيئة خلقته التي يعرفها اصحابه - 00:07:04ضَ

والذي وصف اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم ودونت بالروايات هذه الهيئة هي في من رآها فقد رأى الرسول وانه اذا رآه يوم القيامة فسيكون هذا الذي رآه مطابقا لهذا الذي رآه في المنام. وقد كان وقد جاء عن ابن سيرين انه ان رحمة الله عليه انه - 00:07:24ضَ

كان اذا اتاه احد قال انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم قال له صف لنا هذا الذي رأيت. فان وصفه على صورته والا قال فانك لم تراه. فان وصفه على هيئته التي هو عليها. والا قال انك لن ترى. لانه - 00:07:54ضَ

قل لا يرى على هيئات اخرى وعلى صفات اخرى غير صفته وغير هيئته التي هو عليها عليه الصلاة والسلام وكذلك جاء عن ابن عباس كما في شمال الترمذي وغيره ان انه جاء اليه رجل من التابعين وقال له اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:14ضَ

اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام. فقالوا لنا فقالوا له صف لنا هذا الذي رأيت. صفه. فوصفه هذا فلما وصفه قال لو رأيته ما وصفته باكبر مما قلت يعني ان الهيئة التي رآها في المنام - 00:08:33ضَ

علي التابعي ووصفها مطابقة للهيئة التي يعرفها اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم عن وجهه الشريف صلوات الله وسلامه وبركاته عليه هيئته وصيغته وشرقته عليه الصلاة والسلام قال لو رأيته يعني لو كنت مثل ما رأيته يعني آآ - 00:08:53ضَ

بعين رأسك في اليقظة ما زدت في وصفك على ما رأيته في المنام ووقفت يعني ان الذي رآه في المنام مطابق عليه الصلاة والسلام وهذا هو الذي رأى النبي صلى الله عليه وسلم. اما مجرد انسان يقول رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام قد يراه - 00:09:13ضَ

على هيئة غير هيئة وقد بل قد يراه على هيئته يعني هو حذر منها ونهى عنها ولا بالنبي صلى الله عليه وسلم هذا ليس رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولو ان الانسان رأى رجلا عميقا هذا ليس رسول الله. عليه الصلاة والسلام. ابدا. الرسول كان - 00:09:35ضَ

افريقيا وليس حديقا اذا رأى رجلا في المنام وقال انه رأى في المنام وهو حليم هذا ليس رسول الله وانما الذي يراه في المنام على صورته. هذا هو الذي رأى النبي صلى الله عليه وسلم. اما اذا رآه على صور اخرى وعلى - 00:09:55ضَ

اخرى فهذا لم يره ولهذا قال ابن سيرين للذي قال ان القرآن كان في المنام قال صف لنا هذا الذي ايش؟ فان وصفه وان وصفه على الهيئة التي جاءت في كتب السنة والتي جاءت عن الصحابة - 00:10:15ضَ

والا قال للذي يصل لصاحب الرؤيا انك لم تره. انك لم تره يعني انه هذا الذي رأيته ليس هو آآ النبي صلى الله عليه وسلم الذي ثباته مدونة وقد رواها اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:10:35ضَ

وكذلك قول ابن عباس لو لما قال رأيتم في المنام ما ما سكتوا قال خلاص رأيته انتهى وانما قال صم لنا هذا الذي رأيت فلما وصف لو رأيته ما زلت على ما على ما وقفت وما زدت على ما ذكرت يعني انه رأى ان الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:10:55ضَ

حقيقة واذا كان ومن المعلوم ان آآ التمسك الان المنفي انما هو على هيئته وصورته. اما ان يدعي المدعي وان يجلي الجذاب وان يأتيه شيطان ويحصل منه كذب ويضيف اشياء في المنام وهو ما قالها ما من المعلوم انه حصل في اليقظة ليش والظاعون - 00:11:15ضَ

كذابون دجالون اضروا الى كلاما ما قاله ولم يتلفظ به عن الكذب عليه فاذا اه الاتيان على صورة غير صورة الرسول صلى الله عليه وسلم وبل صورة لا تليق من النبي صلى الله عليه وسلم هذا ليس هو رسول الله - 00:11:45ضَ

عليه الصلاة والسلام والذي رآه في المنام ليس رسول الله عليه الصلاة والسلام وانما الذي حقا هو الذي رآه في المنام مطابقا لما هو لما هو مدون في كتب السنة مما رواه الصحابة الكرام في صفة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام - 00:12:05ضَ

ومن المعلوم ان العلماء عندما وصفوا عندما عرفوا الحديث من جملة التعاريف التي عرفوا بها الحديث قالوا هو ما الى النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او وصف خلقي او خلقي او وصف خلقي الحلقتي - 00:12:27ضَ

خلقته وهيئته وكونه ربعة ليس بالطويل البائس ولا بالقصير ما هو عملاق؟ وليس بصير وانما هو رضعة وسط من الرجال. للطويل البائن الذي آآ آآ يكون متميزا جدا وليس قصيرا وان هو متوسطا وقد وصفوا وجهه ووصفوا شعره ووصفوا يديه وصفوا اصابعه - 00:12:47ضَ

عليه الصلاة والسلام ولهذا قالوا في التعريف لتعريف الحديث من قول او فعل او تقرير عوضني او خلقي. من وصل لخلقته وهيئته في وظيفته الذي هو آآ الذي من رآه في المنام اي الخلطة والهيئة والصفة فقد رأى النبي حقا او ارادة - 00:13:20ضَ

والسنة والحديث ما اريد ان من قول او فعل او تقرير او وزنه او خلقه وتعريف للسنة لان السنة هي من معنى الحديث قال حدثنا معا ابن اسد قال الذين قالوا من الدجالين الغرابيين - 00:13:50ضَ

لان الرسول لم يخرجوا من قبره وانه يأتي ويحضر مجالس الناس وانه بل ان بعض من يقال عنهم بعض الاولياء الذين يدعم ولايته النار فخرج من قبره وقاطع والناس يرونه فهذا دجل هذا كذب وافتراء - 00:14:20ضَ

لو كان الرسول يخرج من قبره ولو كان الرسول صلى الله عليه وسلم آآ يخاطب الناس لخرج لابي بكر وعمر وعثمان وخرج لابي بكر وفاطمة لما حصل اليهم النزاع يوصل بينهم حتى يزيل الوحشة اللي وقع البيت - 00:14:40ضَ

وخرج ما يخرج للدجالين الكذابين الذين يزعمون يكذبون على الرسول صلى الله عليه وسلم لو كان خروج مثلا من قبره والناس يرونه يقظة ويخاطبهم ويخاطبونه لو كان هذا زائغا وحاصلا لكان - 00:15:00ضَ

واولى الناس به ابو بكر وفاطمة. عندما حصل بينهم ثم ايضا لكان اولى الناس من الصحابة لما اجتمعوا في السقيفة يطلع عليهم ما حصل شيء من هذا ما يخرج لصحابة لابي بكر وعمر وعثمان وعلي والمهاجرين والانصار. ثم يخرج للدجالين في اخر الزمان - 00:15:20ضَ

يخرج الدجالين كذابين خرافيين في اخر الزمان. والله تعالى قال ثم انكم يوم القيامة تبعثون هذي بعدكم يوم القيامة هذه خروج من فضله يوم القيامة. في قبره ولو كان يخرج من قبره ويذهب من - 00:15:50ضَ

من الذي يسلم عليه في قبره؟ ومن الذي يزار؟ في قبره اذا جاء الناس ووقفوا عند القبر. على قبر خالي ما في احد قال آآ انا اول من يشق عن القبر يوم القيامة انا اول انا انا سيد ولد ادم واول من سفر القبر انا سيد ولد ادم - 00:16:10ضَ

والقيامة اول من شرها قبر واول شافع واول الله على هذا شيء طبيعي ولو شاء الله عز وجل ان يخرج الناس حول يوم القيامة لكن الله شاء ان من مات انه - 00:16:30ضَ

يقول يوم القيامة يوم القيامة قال حد زنا عبد العزيز الاول شيخ البخاري كما عرفنا مرارا لقب لعبد الله عبد الله بن عثمان المروزي الشيخ البخاري يلقب عبده وقد اشتهر بلقبه ويأتي - 00:16:50ضَ

باللقب بكلمة واحدة التي هي اللقب عبده وهو عبد الله بن عثمان المروزي. عبد الله بن عثمان المروزي. يأتي كثيرا بلقبه ويأتي احيانا باسمه عبد الله بن عثمان مروزي. وقد عرفنا فيما مضى ان معرفة - 00:17:20ضَ

المحددين مهمة هو ان من فوائدها الا يظن الشقاء الا يظن شخصين شخص واحد. يعني واحد شخصين اذا ذكر مرة في اسمه مر بلقبه الذي ما يعرف يقول هذا هو الذي يعرف يقول ان هذا هو هذا بس مرة ذكر باللقب ومرة ذكر قال حدثنا معلق الاسد قال - 00:17:40ضَ

عبدالعزيز المختار قال حدثنا عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل فيك. ورؤيا لمؤمن كل من ستة واربعين جزءا - 00:18:10ضَ

النبوة. ثم ورد حديث هاشم مالك من رآني في المنام فقد رآني. يعني من رآني على على هيئتي وصورته كما جاء في الحديث الاول عن الذي يعني على صورته فقد رآني يعني رأى الرسول رأه حقا من رآه على هيئته - 00:18:30ضَ

يعني الذي رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآني يعني من رآه على هيئته وصورته فهذا رأى الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام. اما من لم يره على هيئته وصورته فهذا لم يرى كما قال ذلك - 00:18:50ضَ

حيث قال للذي اخبر بانه في المنام وسأله واذا هو اصيب غير الصفة قال يظهر فانك لم ترى لانه ما رآه على هيئته لو انه رأى مثلا رأى واحد عملاق قوي جدا - 00:19:10ضَ

علمه رسول الله صغير جدا هذا مو رسول الله لو رأى شخصا حليقا هذا ليس رسول الله لو رأى شخص متصل بصفة حرمها رسول الله عليه الصلاة والسلام هذا ليس رسول الله عليه الصلاة والسلام. ليس رسول الله وانما من رآه فقد - 00:19:30ضَ

فرآه يعني من رآه على هيئته وصورته فهذا هو الذي رآه. لان الذي رآه في المنام هو رسول الله. الذي رآه في المنام هو رسول الله عليه الصلاة والسلام. ورؤيا المؤمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. وهذا سبق ان مر بنا وان - 00:19:53ضَ

الوحي انقطع بوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. ولكن من المعلوم ان من ما يعلم عن طريق الرسول صلى الله عليه وسلم معرفة الامور المغيبة في المستقبل. والرؤيا فيها معرفة للامور المغيبة - 00:20:13ضَ

عن طريق الرؤيا جاء في الحديث الذي مر بنا لم يبقى من النبوة الا المبشرات الصالحة يعني معناه ان معرفة او الاطلاع على امر مغيب المستقبل وسلم ما في طريق الى معرفته الا عن طريق الرؤيا الصالحة. الا عن طريق الرؤيا الصالحة. فانها فيها شبع - 00:20:33ضَ

من النبوة من اعمال النبوة لان النبوة فيها اخبار عن امور المستقبلات والرؤية المنام فيها اطلاع على امور المستقبل على امور مستقبلة. قال حدثنا يحيى ابن زيد قال حدثنا النجد عن عبيد الله بن ابي جعفر - 00:21:04ضَ

قد اخبرني ابو سلمة عن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان ومن رأى شيئا يكره يكره عن شماله ثلاثا وليتعوذ من الشيطان - 00:21:24ضَ

انها لا تضره وان الشيطان لا يتراءى به. البخاري رحمه الله حديث ابي قتادة. الانصاري رضي الله عنه سبق المرة مرارا ولكنه جاء هنا من اجل الجملة التي في اخره. وقد قال في الحديث - 00:21:44ضَ

الرؤيا الصالحة من الله وسنة الشيطان فاذا رأى احدهم احدكم امرأة ومن رأى شيئا يكرهه فلينفث عن شماله فليتعوذ بالله فانها لا تضره وبين الشباب وان الشيطان وان الشيطان لا يقرأ يعني لا يظهر على - 00:22:04ضَ

وعلى هيئته ولا يتمثل به عليه الصلاة والسلام يعني على هيئته التي هو عليها. اما ان يأتي على صورة اخرى لا تليق بالنبي صلى الله عليه وسلم فهذا قد يأتي. فهذا قد يأتي اما كونه يأتي على هيئة الرسول صلى الله عليه وسلم وصفته التي هو عليها هذه لا - 00:22:34ضَ

لان صفة الرسول صلى الله عليه وسلم لا لا يأتي عليها الشيطان. والهيئة هيئة الخلقة التي كان عليها الرسول صلى الله عليه وسلم ناتي عليها الجمع لكن يأتي بصور اخرى ليست صورة الرسول صلى الله عليه وسلم هذا شيء يحصل - 00:22:54ضَ

ويقع ومن الناس من يرى في منامه انه على هيئة لا تليق لا تليق بالنبي عليه الصلاة والسلام قال حدثنا قال ابن خليل قال حدثنا محمد بن حرب قال حدثنا عن السهيل - 00:23:14ضَ

قال قال ابو سلمة قال ابو حسانة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم من رآني فقد رأى الحق اذا معه يونس وابن وابن ما ورد البخاري رحمه الله حديث هذا؟ نعم. حديث ابي قتادة - 00:23:34ضَ

قال ابو هريرة رحمه الله حديث ابي قتادة رضي الله عنه قال من رآني فقد رأى الحق. يعني من رأى على هيئته. من رآني فقد رآني اي من رآه على هيئته فقد رآه. وكذلك من رآه من رآه من رآه في المنام فقال له الحق. يعني من رآه على هيئته وصورته - 00:23:54ضَ

يرأى الحق. يعني رأى الرؤية الحقيقية التي هي رؤية للنبي صلى الله عليه وسلم. التي هي رؤية ورؤية النبي عليه الصلاة والسلام يقومه على صفته هواياته هذا رآه حقا رآه حقا لان الشيطان لا يتمثل بهيئته وصورته - 00:24:24ضَ

عليه الصلاة والسلام. قال حدثنا عبدالله بن يوسف قال حدثنا النبي قال حدثنا عن عبدالله بن خفاف عن اسماعيل رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من - 00:24:44ضَ

فقد رأى الحق فان الشيطان لا يتكون لي. حديث ابي سعيد وهو مثل حديث ابي قتادة تقدم من رآني فقد معنى الحق ان الشيطان لا يتكون يعني لا يكون على هيئته وعلى صفته وعلى صورته فمن رآه - 00:25:04ضَ

او فقد رآه يعني من رآه على صفته فقد رآه. لان الشيطان لا يتمثل بهيئته وصورته ولا تكون ياتي على على هيئة وطريقة مماثلة لهيئته ووصفته وخلقته عليه الصلاة والسلام - 00:25:24ضَ

نعم؟ قال باب رؤيا الليل رواه سمرة وقال حدثنا احمد ابن قال حدثنا محمد بن عبدالرحمن الخطاب قال حدثنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم واعطيتم مقاس ومفاتيح السلف ومصر بالرعب وبين - 00:25:44ضَ

البارحة اذ مفاتيح خزائن الارض حتى وضعت في يدي. قال ابو هريرة وذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم وامن تنتقدونها. وما ورد البخاري رحمه الله باب رؤيا الليل. وخذوا من هذه التربية - 00:26:14ضَ

ان الرؤى تقوم بالليل وانها تقوم بالنهار. تكون الرؤية بالليل وقد تكون بالنهار. وقد اورد البخاري رحمه الله للرؤيا بالليل وبابا للرؤيا بالنهار. واورد بعض الاحاديث التي فيها ذكر رؤيا بالليل. واورد بعض الاحاديث فيها - 00:26:34ضَ

في الرؤية بالنهار اشارة الى ان الرؤى تقوم بالليل وتقوم بالنهار. وان الرؤى لا تكون خاصة بزمن معين وبوقت معين دون وقت فانها تكون بالليل وتكون بالنهار. ليست من خصائص النهار وليست من خصائص الليل وانما تقع بالليل وتقع بالنهار - 00:26:54ضَ

المقادير حديث سمرة حديث سمرة الطويل الذي الذي الرسول صلى الله عليه وسلم قال آآ كانوا يعني يسألوا اصحابه هل المرأة منهم رؤيا ان يصلي الفجر ثم انه البارحة كذا وكذا وحديث - 00:27:14ضَ

حديث طويل سبق من مضى فذلك يأتي ولكنه هنا اشار اليه لانه فيه رؤية هذه رؤيا بالليل وكان عليه الصلاة والسلام يسأل اصحابه بعد صلاة الصبح مرء منه رؤيا لان - 00:27:34ضَ

الاخبار بالرؤيا بعد صلاة الصبح يعني التي رؤيت بالليل اقرب عهد فانها قد يحصل التغير يحصل زياد لكن اذا صار حديث عدم الرؤيا يعني يقصها الانسان على وهو حديث كان يسأله الحارث عليه الصلاة والسلام - 00:27:54ضَ

مع رؤيا فمرة ما ذكروا ما ذكر احد منهم فذكر هو انه رأى رؤيا ذلك ان رؤياه تلك الليل رؤية طويلة الحديث هي رؤيا حصلت له بالليل وقد اه والحديث طويل سبق ان مر وسيأتي - 00:28:14ضَ

وما ورد حديث ابي هريرة قال اوتيت مفاتيح الكلم ونصته بالرعب. يعني هذا مما اعطيه الرسول صلى الله عليه وسلم. الكلام يعني الجامع الكلام الذي يكون معانيه قليلة قليلا ومعانيه كثيرة. اعطي جوامع الكلم عليه الصلاة والسلام. ونصر بالرعب. وان - 00:28:44ضَ

الله عز وجل يقذف الرعب في قلوب اعدائه من مسافة طويلة وهو متجه اليه. عليه الصلاة والسلام. ورأيت في وبين عينيهم البارحة مفاتيح زينب وضعت بيدي يعني بالليل البارحة اذ اوتيت فسيح - 00:29:25ضَ

اذان الارض ووضعت بيده ثم قال ابو هريرة ذهب فلان وانتم تثقلونها يعني يعني ان وضع بيده طويلها ان ذلك من بعده. عليه الصلاة والسلام. كما سبق ان عرفنا في حديث - 00:30:05ضَ

يسرى وقيصر وان كنوزها ستنفق في سبيل الله. وقد حصل ذلك في عهد عمر رضي الله عنه. فان كنوز هجرة جاءت الى هذه المدينة على ايدي الغزاة المجاهدين في سبيل الله الفاتحين - 00:30:25ضَ

الذين سأوا من هذه البلدة الى البلاد المختلفة لاخراج الناس من الظلمات الى النور ودعوتهم الى الصراط المستقيم الذي من اخذ به سعد ومنحاز عنه اجر الدنيا والاخرة وكان هذه الخزائن وحصولها ووقوعها في الايدي حقيقة - 00:30:45ضَ

ان ما حصل بعد الرسول الكريم عليه افضل الصلاة وعدم التكبير. والمقصود منه كما قلت قوم البارحة فان كلمة البارحة اي النهار قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله - 00:31:05ضَ

صلى الله عليه وسلم قال قران الليلة عند الكعبة ورأيت رجلا ادم كاحسن ما ان رائد من دين الرجال انه اما كاحسن ما انت رائد من اليمن. قد رجلها تقتل ماء على رجلين او على - 00:31:35ضَ

على عواتق رجلين يقوم الليل من هذا؟ فقيل المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل فانها علبة طاقية قد سألت من هذا البخاري رحمه الله عن الحديث حديث عبد الله ابن عمر يقول - 00:31:55ضَ

دخلوا رامي الليلة عقوق بالكعبة والى رجل آآ ادم يا ايش؟ له ذمة قد رجلها فهي تقصر عشق قال له له ذمة يعني شعر نادر يا سليمان قد رجلها يعني سرحها - 00:32:25ضَ

ماء على رجلين او او على عواقب او على عواتف رجلين يطوف به فقلت من هذا قالوا هذا ابن مريم عن المسيح ابن مريم عليه الصلاة والسلام. ثم رجل اخر جاء للفطر آآ اعور العين اليمنى هذا قالوا المسيح الدجال يعني انه - 00:32:55ضَ

الهداية ومسيح الضلالة ومسيح ابن مريم مسيح الهداية. والمسيح الدجال مسيح الضلالة. وقد شاء الله تعالى وقد جاء ان مسيح الهداية يقتل مسيح الضلال. ويقوم هلاكه على يديه في اخر الزمان. ومثابة في ذلك محانيها رسول الله - 00:33:25ضَ

هذا ينزل من السماء؟ عيسى ابن مريم ويأخذ الدجال ويرهي الناس دمه بحربته ويسلطه الله تعالى عليه فمسيح الهداية عند ابن مريم الضلالة المسيح الدجال والحديث سبق ان مر بنا حديث الانبياء وحديث عيسى ابن مريم وكذلك في غير - 00:33:45ضَ

المقصود منه انه قال غني الليلة. يعني انه رؤيا الليل انه رأى رؤيا ليل. هذه مطابقة وهنا من اجل ان رؤيا بالليل وليس بالنهار. رؤيا بالليل وليس بالنهار. وما وقد عرفنا فيما مضى ان قوم المسيح الدجال - 00:34:15ضَ

واغلق في المنام وجاء في الحديث ان المدينة محروسة كان منه عليها ملائكة تمنعه من دخولها. ومن المعلوم ان هذا في اخر الزمان. يمنع منها في اخر الزمان. كونه يدخلها يمنع من ذلك. وفي البلاد يدخلها الا ما كتبه النذير. كما جاءت في ذلك الاحاديث. وما جاء في هذا الحديث اما - 00:34:35ضَ

انه من قبيل الرؤيا التي تقوم آآ فيها تمثيل على سبيل المثال او ان المقصود من ذلك ان هذا المنع ان هذا قبل ان يحصل المنع وقبل ان يأتي الوقت الذي يمنع فيه من الدخول. ومن المعلوم ان المنع من الدخول انه عندما يخرج في اخر الزمان ويطوف - 00:35:05ضَ

يذهب ويشرب فان فانه الملائكة تمنعه من دخول مكة والمدينة قال حدثنا يحيى قال حدثنا النجم عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد ابن عبد الله ان ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدث ان رجلا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني - 00:35:35ضَ

اريد الليل في المنام وفاق الحديث وسارعه سليمان ابن كثير وابن وسفيان ابن الحسين عليه عبيد الله عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال الزيدي عن الزبير عن عبيد الله ان ابن عباس او ابا - 00:36:05ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال شعيب واسحاق ابن يحيى عن المؤمن كان ابو هريرة رضي الله عنه يحذر عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان معمر لا يؤمنه حتى كان بعد. ان اورد البخاري رحمه الله - 00:36:25ضَ

حديث ابن عباس الذي اشار البخاري الى اوله وهو محل الشعر. وان جاءه رجل وقال يا رسول الله اني البارحة في المنام هنا اقتطع هذا باوله الذي هو محل الشاهد ويرضي - 00:36:45ضَ

لان هذا الرائي آآ مع الرؤية رآها في الليل واذا فهو ان الرؤيا تقوم بالليل وانه لا فرق بين الليل والنهار ومرافقتها يعني اورد من حل السائل ثم ارد خلافا بعض الرواد وان ان هنا - 00:37:05ضَ

لله عن ابن عباس يعني انه ان ان الذي ذكره البخاري وذكر الذين رووه على وفق هذا على هذا النشأ الذي وزير آآ ذكر عبيد الله بن عبدالله. عن ابن عباس. تابعه جماعة - 00:37:35ضَ

ثم يدر ان بعض الرواة رووه وفيه عبيد الله ولكن شك بين عبد الله ابن عباس وبين ابي هريرة وفي بعضها ان ان انه وكان معمر وكان مسندا متصلا يعبد الله بن عبد الله حتى كان بعد حيث آآ يعني ذكر له او حيث حدث به وآآ اخبر به - 00:38:05ضَ

وكان يأويه بعد ذلك مسندا. وآآ الحديث كما هو معلوم ليس ليس فيه الا محل الشاهد وهو ان ذلك الرجل ذكر انه رأى البارحة في المنام من صغار التابعين قد توفي سنة اربعة وعشرين ابو هريرة توفي في حدود الستين قبل الستين - 00:38:55ضَ

وطبعا الذين رأوا صغار صغار الصحابة يعني مثل انس بن مالك وغيرهم من تأخرت وفاته قال باب رؤيا النهار وقال ابن عون عن ابن الرؤيا النهار الا رؤيا الليل. وقال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عن اسقاق ابن عبدالله ابن ابي طالب - 00:39:35ضَ

انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على ام حرام وكانت تحت عبادة ابن الصامت رضي الله عنه. فدخل عليها يوما فاطعمته وجعلت لي رأسه - 00:40:15ضَ

ونام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك. قالت وقلت ما يا رسول الله؟ قال مات من امتي فرضوا على فرضوا علي غطاة في سبيل الله يركبون - 00:40:35ضَ

او مثل قالت وقلت يا رسول الله الله ان يجعلني مني ودعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وضع رأسه ثم استيقظ وهو يضحك وقلت ما يضحكك يا رسول الله؟ قال اناس من امتي فرضوا علي غتاة في سبيل الله. كما قالت الاولى - 00:40:55ضَ

قالت وقلت يا رسول الله اذكر الله ان يجعلني منهم. قال انت من الاولين. وركبت البحر في زمان معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما وقنعت عن سافرتها حين خرجت من البحر وهبكت. ثم دخل - 00:41:25ضَ

رحمه الله يعني الانسان يرى الرؤيا في الليل ويراها في النهار ليست الرؤية من الليل ولا من خصائص النهار بل ان الرؤيا تكون بالنهار كما تقوم بالليل. ليست الرؤيا مع زمن معين - 00:41:45ضَ

هو الليل طول النهار او النهار دون الليل بل الانسان يرى رؤيا في ليله او نهاره يراها في الليل ويراها بالنهار والليل محل للرؤيا والنهار محل للرؤيا. الانسان ينام في الليل وينام في النهار يرى رؤيا. قد يرى رؤيا - 00:42:15ضَ

محله الليل والنهار ولا النهار دون الليل؟ لما اورد البخاري رحمه الله حديث آآ عن ايش؟ عن ابن مالك رضي الله عنه يذهب الى انه كان يأتي يذهب اليها ويدخل عليها في منزلها - 00:42:35ضَ

يطعمه ويقيل عندها ففي رأسه وانه مر من المرات قد نام عندها استيقظ يضحك فقلت ما اضحكك يا رسول الله هذا في النهار قال اناس من امتي عرضوا علي غزاة يركبون سبج البحر ملوكا على الاسرة او كالملوك على الاسرة - 00:42:55ضَ

وقلت يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم. دعا الله ان يجعلها منهم. ثم انه لا مرة اخرى فاستيقظ ايضا وهو يضحك فقال ما الذي يضحكك يا رسول الله؟ قال مثل ما قال في الأولى اناس من امتي عرضوا علي غزاة - 00:43:25ضَ

يركبون البحر انت من الاولين لان الجماعة الاولى الذي عرض عليه قول ذلك. فلما كان في زمن معاوية يعني زمن ولايته على على الشام. في زمن ولايته على الشام ذهب ذهبت آآ مع الجيش الذي ذهب - 00:43:45ضَ

وركب في البحر وبعد ما خرجت من البحر راجعين يصاروا على الارض صرعت من دافتها فعلت ماتت يعني في الغزو الاول ولهذا الرسول قال انت من الاولين والمناعة عندما يأتي الغزو الثاني ما هي موجودة وليست موجودة - 00:44:15ضَ

يعني عند الغزو الثالث قال انت من الاولين. فالحديث سبق ان مر بمواضع عديدة ولكنه جاء هنا من اجل لان الرسول صلى الله عليه وسلم نام عنه عند هذا النهار ورأى هذه الرؤيا في النهار رأى هذه الرؤية في النهار وهو مطابق لما تقدم العوبة - 00:44:35ضَ

الله ومدد فيه الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هو فوالله لقد جاءه اليقين والله اني لارج له الخير. ووالله ما ادري وانا رسول الله ما تفعل فيه. وقالت - 00:44:55ضَ

وعده احدا ابدا. قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن هذا وقال اللهم اني ما قالت واحزنني فنمت ورأيت بعثمان عينا تدري فاخبرت رسول صلى الله عليه وسلم وقال ذلك عمله كما ورد البخاري رحمه الله باب من النساء يعني انا رأي مثل رؤيا الرجال - 00:45:15ضَ

لان الرجال يرون الرؤيا والنساء يرون الرؤيا. فليست من خصائص الرجال الرؤيا لا تكون للرجال وتكون للنساء تكون الرؤية للرجال وتكون للنساء. وليست من خصائص الرجال. لان في الاول يعني جاء بالليل والنهار - 00:45:45ضَ

او يزيل النهار وانها تكون بليل تقوم النهار وهنا لا ترى رؤيا النساء وان هذا تكون للنساء ليست الرؤية الرؤى الرجال دول النساء بل هي ايضا. واورد في هذا حديث ام العلاء النظرية وهي - 00:46:05ضَ

ان انها اخبرت ان المهاجرين لما قدموا المدينة تقاسمهم الانصار قرعة. يعني بحيث انهم يضيقونهم ويكرمونهم المهاجرين جاءوا بدون بدون مال. جاءوا بدون مال وليس معهم شيء. وانما جاءوا بانفسهم فقط. ليلحقوا - 00:46:25ضَ

هو في فوائد وليس عندهم منازل وليس عندهم اموال. الانصار عملوا قرعة. يقول يريد ان قال فطار لنا عثمان يعني القرعة يعني عثمان ابن عوف جاء في شأن عن طريق القرعة - 00:46:45ضَ

فكان عندنا وفي ابياتنا فمرظ مرظا شديدا وتوفي وكفن في اثوابه ثم اه انها قالت اه هنيئا لك ابا الساحر. لقد اكرمك الله وما يجيك ان الله اكرمه وما يجيك ان الله اكرمه يعني قالت هنيئا هنيئا لك يا شيخ اكرمك الله - 00:47:05ضَ

رحمة الله عليك اه ان الله تعالى اكرمه يعني انها شهدت له بانه من اهل من اهل الجنة او انه من اهل الكرامة عند الله عز وجل وانه عند ذلك - 00:47:35ضَ

واجابها قال انه قد اتاه اليقين من ربه واني لارجو له الخير وما ادري ما يفعل به انا رسول الله ثم عرض البخاري رحمه الله بعد ذلك طريقا اخرى وفيها مثل ما تقدم الا انه قال وما - 00:47:55ضَ

ما يفعل به ما يفعل به وهذه بما يفعل به يعني بعثمان بن مظعون ثمان امل على نامت ورأت في منامها ان انها عين لعثمان ابن مظعون فقال هذا عمله يعني هذه العين التي تجري هي عمله. واذا محل الشاهد ان هذه المرأة رأت هذه الرؤيا - 00:48:15ضَ

النساء المقصود من ذلك ما جاء في الرواية الثانية التي رأت فيها هذه المرأة هذا الرجل آآ ان له عين وقال عليه الصلاة والسلام هي عمله فسرها واولها بان هذا العمل يجري عمل رضي الله تعالى عنه - 00:48:45ضَ

من هو الله؟ اي لا ازكي بعده احد يقول عائشة تقول من على يعني بعد ان قالت ما قالت وقال ثم قال قد لا ازكي بعده ابدا يعني معناها على انها ولهذا المعروف عن اهل السنة والجماعة انهم يشهدون - 00:49:05ضَ

ويشهدون لمن شهد له بالنار ومن لم يشهد يحصل له شهادة في الدنيا او نار يتوفق ولكنهم يرجون المحسن ويخافون على المسلمين. يرجون المحسن الخير ويخافون على مسيء الرقاب والعذاب - 00:49:25ضَ

ايش ولهذا كما هو معلوم تواضع منه تواضع منه او ان هذا قبل ان يليه يبين له منازله ما اكرم به وما خص به عليه الصلاة والسلام. تواضعه عليه الصلاة والسلام. اذا كان الرسول - 00:49:45ضَ

فكيف بالناس الذين ذنوبهم آآ كثيرة واخطاهم عظيمة قال باب الحزن من الشيطان الا حلم وليصم ان يزال وليتعذ بالله عز وجل. وقال حدثنا عن ابن الشهاب عن ابي سلمة ان ابا قتالة الانصاري رضي الله عنه - 00:50:15ضَ

كان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الثاني. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الرؤيا من الله والحلم من الشيطان واذا حلم احدكم الحلم ثم يقربه فليترك عن يساري وليستعز بالله منه - 00:50:55ضَ

ان يضره الله باب باب من الشيطان ما يقرأ في منامه فليبلغ عن في حديث ابي قتادة رضي الله عنه ذكر في هذا هذا الطريق ان الراوي ابو سلمة يعني كان - 00:51:15ضَ

مغوارة وكان يعني ممن يعني يجيد ركوب الخيل والسير عليها العدو وعليها كان فارسا رضي الله عنه يعني هذا بيان آآ منزلته وانه من فرسان الرسول صلى الله عليه وسلم. الذين يبعدهم والذي - 00:51:45ضَ

الحيل ويحين يكون مجيدا للركوب عليه وقال له فارس. كان آآ عند الغنائم يميزون بين الفارسي وغيرهم فارس الذي هو الخير الذي يكون الجاهد على الخير قال رضي الله عنه قال الرؤيا الصالحة من الله. الصالحة رؤيا من الله والعلم من الشيطان - 00:52:15ضَ

اذا رأى احدكم في منامه ما يقرأ فليصبر عن يساره وليتعوذ منه فانها لا تضره. انها لا تضره والفضل من ذلك ما ذكره الترجمة من الحلم من الشيطان بعد ما ذكر في الابواب المتقدمة رؤيا من الله جاء في الحديث - 00:52:45ضَ

ليستدل به على ذلك اورد هنا باب الحزن للشيطان وارد حديث على ذلك. قد عرفنا في مواضع ان رؤيا من ان ان الرؤيا التي ليس فيها تلاعب الشيطان. والحزن ان الشيطان الذي فيه تلاعب الشيطان واضغاث الاحلام - 00:53:05ضَ

اللي هو ما فيه احلام لا حقيقة لها وانما هم تلاعب الشيطان. وقد ونعلنها من الشيطان انها من تلاعبه والا فان كل شيء من الله خلقا وتقديرا وايجابا. ما شاء الله كان ومن لم يسلم لكن هناك شيء - 00:53:25ضَ

للشيطان فيه بخر وكل ذلك بقضاء الله وقدره وشيء لا دخل للشيطان فيه اعمال الخير لا يدخل الشيطان فيها واعمال الشر والشيطان فيها ورؤيا صالحة هي من الله كل من الشيطان يعني من تلاعب بالانسان في منامه - 00:53:45ضَ

اه فهذا هو المقصود من ترجمته والحديث لانه ترجم فيما مضى الحديث باب الحلم باب الرؤية من الله وهنا باب الحلم من الشيطان. اه والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:54:05ضَ