باحث

قال الامام البخاري رحمه الله باب امن واجتهاد الموعد في المنام وقال حدثني بعيد قال حدثنا عثمان ابن قال حدثنا نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ان رجالا من - 00:00:02ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يرون الرؤيا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحضوننا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويقول فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله - 00:00:25ضَ

وانا غلام حليب الذل فخذ لي نفسي لو كان منك خير لرأيت مثل ما يرى هؤلاء. فلما اضطلعت ليلا قل اللهم وان كنا نعلم في خيرا فارني رؤيا وبينما انا كذلك اذ جاءني ملكان في يد كل واحد منهما مجموعة من حديث - 00:00:44ضَ

الى جهنم بينهما امر الله. اللهم اعوذ بك من جهنم لقيني ملك في يده بيده وقال لم ترى وقال لم ترى نعم الرجل انت لو تكثر الصلاة فانطلقوا به حتى وقفوا به على سبيل جهنم - 00:01:14ضَ

فاذا هي مغزية من طيب يأمرون المكرونة بين كل قرنيه ملك بيده من معه من حديد يا رجال المهلفين بالزنازل رجالا من قريش اللهم صلي على محمد وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:41ضَ

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عبد الله رجل طائف فقال نادرا من جل بعد ذلك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله - 00:02:12ضَ

سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول البخاري رحمه الله اه قول البخاري رحمه الله في هذه الترجمة الرؤيا الذي رآها عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما - 00:02:32ضَ

الذي في هذا الحديث اه صلى الله عليه وسلم بجوابه ما يدل على فضله عبدالله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما الحمد لله ان عمر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:55ضَ

الصحابة وهو من فضلاء الصحابة العابدين وهن المكثرين من روايتها عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وقد يأتي بعض الاحاديث انه ارضى عنه وهو يوم احد وهم اول عشرة سنة - 00:03:23ضَ

ان يريد ان يجاهد في سبيل الله فلم يجيبه رسول الله عليه الصلاة والسلام ثم عوض بعد ذلك ايه من خندق وهم اجازه رسول الله عليه الصلاة والسلام هذا الرجل - 00:03:54ضَ

رأى هذه الرؤيا وهو انه قال ان الرجال من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرنا رؤيا رؤى في منامه فيتوب ويقولون وان يتمنى ان يرى رؤيا وان يغصها كما فعل هؤلاء - 00:04:11ضَ

وفي وكان رجلا لم يتزوج بعد المسجد جاء اي ليلة من الليالي او قيام الايام قال اللهم ان كنت تعلم به خيرا فارني رؤيا يعني ان يريحوا في مناهج رؤية - 00:04:33ضَ

حتى يقطها على الرسول صلى الله عليه وسلم وما حصل الصحابة الاخرين الذين حملوا عهدهم ذلك قالوا بينما انا نائم اذان غلجاء عن عزيز فذهبان كان بينهما وكان قائما مشهورا - 00:05:05ضَ

وهو لقيهم ملك اخر وقال لن ارعى هذا هو محل شيعي من الترجمة انه هذا الامن وذهاب الروعة على الروع اننا قول يا اهل القوم اه على الروعة والامن والروع هو الخوف - 00:05:42ضَ

فذهب به قبل غيابه الى واذا لها بئر حين بين كل آآ اذا اعيدوا فيها رجالا معلقين اريد ان هي العليا وفيهم رجال من قريش اعرفهم وكان يقول فهو يدعو فيقول اللهم اني اعوذ بك انت - 00:06:17ضَ

اللهم اني اعوذ بك من جهنم اليمين اليمين وهذا وكان ذلك الملك الذي بيده يقول له الرجل انجى فإنما الرجل انزل الصلاة الرجل ام لا لو تكثر الصلاة هذه الرؤية الذي رآها - 00:07:26ضَ

عبد الله بن عمر رضي الله عنه وارضاه وخوفها على اخته وحفرة على رسول الله عليه الصلاة والان جواب الرسول عليه الصلاة والسلام الرجل عبد الله رجل عبدالله ان عبد الله رجل صالح - 00:08:09ضَ

ان عبد الله رجل صالح الروايات انه قال مثل ما قال الملك وهو كان يقوم الليل ابي عبدالله لو كان يقوم الليل قال نافع الراوي عن عبد الله ابن عمر - 00:08:30ضَ

فكان بعدها يؤجر آآ قال اليد بعد ذلك اكثر الصلاة بالليل اه واذا فقول البخاري رحمه الله باب الامن وذهاب الروح في المنام واقول من قوله فعلم الروح وذهاب الروح هو الامن - 00:08:49ضَ

هو ان ذلك يحصل برؤيا في المنام آآ يطمئن وان يؤدى الى يعني ان هذا الخوف الذي حصل له وهذه المقام على انها الى النار آآ لانه لن يرى ومعنى هذا ان هذه الرؤيا الذي رآها - 00:09:22ضَ

قالت من نارا له ودافعا له الى ان بجدارة الاصل لله عنده وان يكثر من صلاة الليل قيام الليل لهذا دليل على الاهتمام من النوافل و العناية اللي بها وفي ذلك ايضا - 00:09:53ضَ

انطلق ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه وارضاه ان الرجل عبد الله ابن عمر يقوم الليل الى هذه الرؤية التي فيها انذار له جعله وذكر الامهات عمر رضي الله عنه وارضاه - 00:10:27ضَ

ومن باب السعادة وان الحيثين على اقتداء اذان النبي النبي عليه الصلاة والسلام و وما اول في هذه الرؤية فهو دين من خير الله وقبل قال عليه الصلاة والسلام قالوا وما الذي رأي يا رسول الله - 00:11:08ضَ

قال الرؤيا الصالحة او المراهقة اما وفي اولها قوم بعظ وفي نهايتها انه لم يرعى ثم قيل له الرجل عبدالله لو كان يقوم الليل قال ذلك الملأ قال ذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام في - 00:11:33ضَ

كان ذلك مهني انه واذا فهذا لان هذا تمليك عبدالله ابن عمر وانه كان يكثر الصلاة بعد ذلك على الرؤيا يعني يسير له فيما يعود عليه الخير مدينة الوقت هي انزار له - 00:12:03ضَ

سنمدح بعد ذلك هذه الرؤيا رضي الله تعالى عنه وارضاه قال باب النقد على اليمين في النوم وقال حدثني عبيد الله ابن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا معبر عن عن ذلك عن ابن عمر - 00:12:39ضَ

رضي الله عنهما انه انه قال منذ زلاما شابا عجبا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني عندك خير فاره مناما اعمره في رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:07ضَ

اتيان منطلقان فلقيت معاملة اخر وقال فمن يراعى؟ انك رجل صالح وغرق به من النار فاذا فيها ناس قد عرفت بعضهم. فاما التابيتات ذات اليمين فلما فلما اصبحت ذكرت ذلك لحظة قطع من محمد انها قطعتها على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:36ضَ

فقال ان حق الله رجل صالح لو كان يكثر الصلاة من الليل قال الصديق وكان عبد الله بعد ذلك يكثر الصلاة من الليل البخاري رحمه الله آآ اخذ اليمين على اليمين في المنام - 00:14:09ضَ

اي ان ذلك محمود واورد فيه امين عبد الله ابن عمر ابن مرة اخرى الذي فيها رؤية الذي رآها في الحديث الذي خدع هذا وانه كان وانه كان رجلا عجبا ان يتزوج وكان يبيت في المسجد - 00:14:35ضَ

وكان هناك آآ اناس يرون رؤى ليعبروا عنهم رسول الله عليه الصلاة والسلام قال اللهم ان فارني مناما حتى يعبره لي رسول الله عليه الصلاة والسلام ذات ليلة فرأى في النوم - 00:14:58ضَ

لانه اتاه ملكان اولي احبابه اتاهما ملك ثالث قال لهم وقبوله على جهنم وانه رأى فيها رجالا يعرفهم يعذبون بها وانه اخذ به يد اليمين اليمين هذا هو محل به ذات اليمين - 00:15:25ضَ

فانه مع اهل اليمين ويبعد عن النار فبعد ان رآها وعاينها والله المعلمين فيها خبر له رضي الله عنه وارضاه. قال انك رجل صالح انك رجل قائل ثم فلما اخبر - 00:15:58ضَ

وردها رضي الله عنها رسول الله عليهم السلام قال عليه الصلاة والسلام ان رجل عبد الله لو كان يكثر القيام بالليل احد رواد الحديث ولم يزل عبد الله بن عمر بعد ذلك يفطر - 00:16:29ضَ

صلاة الليل رضي الله تعالى عن عبد الله ابن عمر يحاول ان البخاري رحمه الله على اليمين ونطلب منه ما جاء في اخره لانه لما رأى النار وشاهدها اخذ من جبال اليمين - 00:16:50ضَ

اي انهى وغار آآ على اليمين وذلك يبشر وهو ان يكون من اهل اليمين ابعد عن النار بعد ان جاهدها وعاينها وكان في ذلك عبرة له وعبر ان كان بعد ذلك يكثر القيام من الليل وارشد - 00:17:15ضَ

في رؤيا وفي تفسيرها الى ما عنده من اي مخالفة الرجل عبد الله لو كان يكثر قيام الليل فلو كان يصبر قيام الليل الصلاة من الليل رضي الله تعالى عنه وارضاه - 00:17:44ضَ

دعمت هذه العبارة لمعاني عدة وفي ندع هذا المقام ان رجل له خبر محقق يعني ان اخ علماءنا اخبرت خبرا محققا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام حيث خصت الرؤيا عليه وبين الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام في ذلك ما بين - 00:18:03ضَ

حيث قال نعم الرجل عبد الله ولو كان يفطر قيام الليل لماذا لك عبدالله بن عمر وهم صغار التابعين والذين رأوا الذين تأخروا وفاتهم من الصحابة كانت واربع وعشرين للهجرة - 00:18:32ضَ

عبدالله ابن عمر اي ان ان فترة طويلة وهم كبار التابعين فهل من ادرك انه اقرب خاتم لهذه الناس وغيرهم من الصحابة قال باب الملح بالنوم وقال حدثنا خزيمة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب - 00:19:00ضَ

عن محمد بن عبدالله عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول جئنا انا نائب لبن فشربت منه. ثم اعطيت فضلي عمر ابن الخطاب. قالوا فما - 00:19:41ضَ

يا رسول الله قال العلم رحمه الله باب القدح في المنام ورد فيه حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي عليه الصلاة والسلام قال بينما اما بينما انا نعلم بين انا مارب - 00:20:01ضَ

فيه لبن فشربت منه اما ثم قالوا من اول ثلاثة يا رسول الله طالب علم ذلك يا رسول الله؟ قال العلم لعبة مراده من الحبيب وهنا جامع الذي يدل على قول الله عنه - 00:20:23ضَ

او على هذه المقبرة العظيمة له انه بعلم وبصيرة الا يعني هذا ان يكون افضل من ابي بكر لان هذا لا يدل على طرية فان يدل على الفضل فقط اما انه ولي - 00:21:13ضَ

فهذه اه المعول فيها على الادلة التي تبين الرجل والمقصود وما جاء في هذا الحديث وكذلك الحديث الذي يقدم وانه كان عرض عليه وعليه قال مثله واول ذلك كل هذا يدل على قول عمر - 00:21:31ضَ

ولا يدل على افضليته على ابي بكر الله تعالى عن الجميع قال الرجل اذا قال الشيخ في المنام ثم قال حدثني سعيد بن محمد ابو عبد الله الكردي قال حدثنا يعبد ابن ابراهيم قال حدثنا ابي عن والد عن ابن عبيد - 00:21:57ضَ

عن ابن عبيدة ابن النشير قال قال عبيد الله ابن عبد الله ابن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما عن رؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي سئل وقال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:22:21ضَ

انا نائم رأيت انه وضع في يده ورانم الزهر. وقطعتهما وكرهتهما. وارسل لي فقال عبيد الله احدهما الذي قتل قال فيروز في اليمن والاخر مسيرة قال البخاري رحمه الله في المنام - 00:22:41ضَ

فالماضي شيء في المنام وورد في حديث ابن عباس في رؤيا الرسول صلى الله عليه وسلم الذي رأها وانه رأى في المنام انه وضع في يديه جوار النداء لان الذهب - 00:23:11ضَ

فهو معلوم افراد النساء ولا يجوز للرجال لا يجوز للرجال ان يلبسوا الذهب اهمه ذلك وابدعه وضعهما من وقعهما وازالهما عن يديه وجاء في هذا الحديث الراوي عن عبدالله بن عمر - 00:23:32ضَ

قال احدهما رجل عندي وكم شيء عند الله على التغيير او تأليف جاء في بعض الاحاديث مرفوعة الى رسول الله علينا اننا يعني من ايرانه على اليابان هو فلان وفلان - 00:24:22ضَ

فيأتي ببعض بهذا الحديث في هذا الكتاب الذي هو كتاب التعبير والرسول عليه الصلاة والسلام رأى هذه الرؤيا وهي ضرب مثال وعملاء العز ومسلم هذا انا اقول هذا الذي رآهما رسول الله عليهما في منام - 00:24:45ضَ

وبشير وكثير جوارين في فيه مناسبات اولا من الكذب هو الشيء في غير ذلك فيه غيوبة لانه غير حقيقة وفي ايران اننا موضع في غير موضعنا وهناك بين وضع السورين بيده عليهم السلام - 00:25:26ضَ

فهذا ليس من نبي ووضع والكذب والله قول اه عاد فيه اشارة قلنا لامننا الى آآ وهو قضائي عليهما لان لان كلمة لعب الى الى ذهاب امره يلعب ويومئذ ويتلاذى - 00:26:13ضَ

آآ انهما اعلم بقاء النصر طبعا كان هنا فوجد وحصل حصل الملأ بهما فان فانه ما يذهبان وينتصر هنا يسلم الناس من هنا ومن اغلى ذلك في اشارة الى الحضارة - 00:27:08ضَ

على اللغة الصغير هنعمل ايه يا حبيبي الذي غيره نفسه واياك عظيم يطير بالنقص وهو حقيران المعنى لانهما كذابان دليل على وذلك من اجل المعنى اما من هيدي الحب الحقيقة وقد حصل البلاء وحصل شر - 00:27:55ضَ

لاولياء الله عز وجل عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ذكر لي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا انا نائم هذا منها لما اخذه عن غيره من الصحابة - 00:28:41ضَ

قيل انه اخذه عن ابي هريرة والله تعالى عنه واغار ومن المعلوم ان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم لابصروا شيئا لان الوقت في الغالب هي الصحابة هم صحابة ولهذا الصحابة - 00:29:17ضَ

يعتبر ما جاء عنه مرفوعا ولا يؤثر ارسالهم لانهم اذا ارسلوا انما يسألون عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم قال ذكر لي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا انا نائم رأيت انه وضع في يده سواران من ذهب - 00:29:41ضَ

وقطعتهما وبرهتهما فاغفر لي ونفختهما بقارا. وقوله ملأ من جديد الى ان هذا حصل خير. الاثم ولا عمد الى نفسه انما هذا شيئا حصل من غير اختياره ذلك اقلعه وادمه - 00:30:07ضَ

لان الذهب اذا جاء للرجال بسم الله معناه ان غيره وقعهما وآآ واذن له وهذا اشارة الى والقضاء عليهما ومطلوبنا جميعا وبكل في حياته وكان بعد وفاته وكان ذلك على يد اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام وعلى يد كل مغبرة التي ارسلها ابو بكر الصديق رضي الله عنه - 00:30:36ضَ

الذين جعلوا من نبي الله عز وجل فجاء ان من شارك في قتل آآ خاطئ عبد المطلب اه رأيي الحرب في الحرب لما قبل حمزة وان والرسول صلى الله عليه وسلم - 00:31:49ضَ

ان ينظر اليه وان يلقاه عند ذلك او قال وفتح الناس لن يسر الناس فذهب الى ذهب الى الامام ليكون هذا كثيرا فليكون هذا عوضا عن ما حصل منه من الشر - 00:32:24ضَ

وهو قبل ان يلعب المطلب رضي الله عنه قال فضيلة التلاميذ فاحنا فذهب اليهما وذكر في الحديث انه كان ينظر رماه بحوزته وقتله او او كان ممن خرج في قبره او سهم في قبره - 00:33:01ضَ

اذا وقد قتل بعد وفاته وهذا هو معنى وقضي عليهما ودع امرهما واسترسل ويقال صلى الله عليه وسلما يخرجان وقال عبيد الله احدهما عن ذمته واقامه هو قوله قال اعوذ بالله هو الرابع عن عن عبد الله بن عباس - 00:33:40ضَ

واعوذ بالله من عبد الله ابن عوفة المسعود الحمد لله ابن عبد الله ابن عوفة احدكما السبعة على المدينة المشهورون الذين آآ يرجع اليهم في الندوة ومن التابعين ووقاهم جميعا في حدود النعم - 00:34:27ضَ

واحد سبعة ولهذا عندما نأتي وكان في مثل الاربعة السبعة قال لي هذا القول قال ان الاربعة السبعة هؤلاء فابو بكر حجرها هذا الميزان على احد الاقوال. القول الثاني ان الثابر ذلك ابن عمر - 00:34:49ضَ

والقول الثالث السابع ابو سلمة ابن عبد الرحمن قال بعضهم اذا رأى فوق رأسه وما رحلة محمد بن علاء عن ابي موسى رضي الله عنه وراه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ارأيت في المنام اني اباشر من مكة الى ارض الجنازة - 00:35:53ضَ

ذهبت فذهب وغني الى انها اليمامة او الحجر في ساحل المدينة يدري وان بحرا والله خير. فاذا هم المسلمون يوم رفض واذا الخير ما جاء الله به من الخير والضوابط التي اتانا اتانا الله به يوما بعد يوم غد - 00:37:05ضَ

رواه البخاري رحمه الله لله قال عليه الصلاة والسلام رأى رؤيا وهي انه انه رأى بقرة من الحرم ورأى خيرا هو كان نمير وهذه البقر يقولون حق ما قبل مع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:37:29ضَ

ما كتب هذا رسول الله عليه الصلاة والسلام يوم واحد هؤلاء هذه الرؤيا التي رأها رسول الله فاننا ننزل رجال اذا البقرة نفعها عظيم كثيرة منها من غير ذلك ففيها فوائد عظيمة - 00:37:54ضَ

اولى ذلك للرجال حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين نفعهم عظيما وان النحو الذي حصل لهذه البقر من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام وعنهم وارضاه اما قال الذي رآه الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:38:34ضَ

مع نقل المطر وهو ما حصل من شيء ائت ما بينه وبين احد وما بعده ان اول المعارف على مجرد ما اخذه منكم علي وكانت هذا في الملائكة الذي جاء - 00:39:03ضَ

آآ عدده كبير وعدده كبيرة هو الذي قابله عدد قليل والله عز وجل نظر بالقبيلة على باذنه سبحانه وتعالى وصار فبعد ذلك من اسلم الا بعد الفجر يعني يعني يوجد بينه وبين ما بعده - 00:39:42ضَ

بعده ايضا هذا هو الخير الذي رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم مع هذا الذي رآه الحق كان ذلك احرص لارحامه النحو هو في الاصل للابل الابل للغنم والبقر - 00:40:23ضَ

والذبح هو قبل الرأس من الرقبة الرقبة هذا هو السبب والنحر والنحو فئات من الرقبة عندهم الفقاه في اليدين او المكان الذي يقع بين الرقبة وبين اليدين فهذا هو المنحر - 00:40:58ضَ

الاصل ان الابل تنحر المعاصي ويجوز العبد ونحو ما يذبح وذلك وما فضائح ما يذبح ونحن يعني انا من البقر الذي رضي الله عنه هذا الاسناد يتكرر كثيرا في صحيح البخاري - 00:41:25ضَ

وكثير ما يأتي هذا الاسناد في الاحاديث التي فيها امثال واحيانا في غير ذلك رؤيا رؤيا عمل على ان عن بريب ابن عبدالله ابن ابي غردة عن ابنه ابي بردة - 00:42:22ضَ

ابي موسى علي رضي الله عنه اعاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ابو قريش واذن كثيرا ما يذكره بابي هريرة غالبا عن البخاري جزيرة ويروي عن ابي قدامة - 00:42:52ضَ

امريد ابن عبد الله ابن ابي موسى يروي عن جده لانه الواجب بن عبدالله بن ابي بكر هويد بن عبدالله بن ابي بكر وهو يروي عن جده ابي موسى وفيه رواية ابن عن اب - 00:43:29ضَ

ورواية حديثنا عن جدة رواية ابنها مع الاب وهو ابو بكر او عفيفا عن جد وهو بريء عن ابيه ابي موسى وجاء عشان يموت فانا اقوله الارض من عذر ان هذا هذه الكلمة لعل ان البخاري - 00:43:54ضَ

لان الحديث المسلم وغيره بهذا الاسناد عن محمد بن علي وليس فيه ذكر غراب لربه الى رسول الله عليه الصلاة والسلام واضافته للرسول صلى الله عليه وسلم ومطلوب من البخاري - 00:44:28ضَ

وعلى ان وانه مجيب عند البخاري انما هو غالب بدليل ان يوجد يقول ان هذا الحديث انه عمر بحجتنا خيرا من امرانا هذا الحديث هذا الاسناد هو اسناده الذي على مئة واربعين حديثا تقريبا - 00:44:54ضَ

وفي اسناد واحد عبد الرزاق الاعظم الان عن ابي هريرة قال رحمه الله تعالى ذكر للناس وذكر الحديث الاول من الصحيح ثم قال بعده وقال رسول الله هو رؤية وانهوا - 00:45:42ضَ

ووضع في يديه في ذهب فقيل له غفارا فاول ذلك صاحب الصنعة والعاني اليمامة هكذا وهذا فيه من حديث ابي هريرة فيها بيان آآ ان هنا اللذان وانه كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليس كما جاء في الحديث الاول - 00:46:21ضَ

ان ذلك من كلام عبود الله رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو الذي ذكر الكتاب وعينهما اه احد الاقامة قال انت احيانا يأتي بهذه الطريقة ثم يذكر بعده الحديث الاول من الصحيفة - 00:47:10ضَ

يقول وقال رسول الله وهنا آآ المعور ان الناس قال هذا ما حدث له ابو هريرة عن محمد رسول الله ونحن نقول يوم القيامة وقال رسول الله بيننا وبين اهل الحق - 00:47:53ضَ

وهذه الاحاديث التي ومن اجمعون حديثا تقريبا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حديثا فهو حديث وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ابي هريرة وفيه الواحد هو اول حديث - 00:48:18ضَ

اقول يريد واحيانا يأتي الانسان ويأتي في اول الاجزاء هنا الحديث الذي اما مسلم طريقة الليالي فحسن ايه بقى؟ هو حديث صحيحة ال محمد ابن رافع عن عبد الرزاق ثم يقول - 00:49:14ضَ

هذا ما حدث لنا الله من النار ثم يقول ويحل الثلاث احاديث لان هذا شيء في هذا المكان ولا ذكره ولكن عبر عنه منها منها هذا كلام مسلم وابين الله - 00:50:09ضَ

اتى بامارة انه حذف او انه اعظم يعني وابى الذي يريده منها كان دائما وابدا قال هذا ما حدث ابو هريرة؟ عن محمد رضي الله عنه فذكر احاديث الهاء وطلبهم الله - 00:51:04ضَ

هذا الانسان يتكرر ان البخاري رحمه الله اخذ من الحديث الى حديث وقال البخاري في حديث وقالوا مني حديث وترك احد هذا يدلنا دلالة واضحة على منظار مسلم فانما اراد ان يسعى - 00:51:41ضَ

في ايراد الاحاديث الصحيحة احد انهما لكنه انما يمينها والوطن هذه المرابط على ان مولاي يوسف رحمه الله فلم يأمرها هذا من ادراك الحاكم عليهما على الصحيحين لا وجه له - 00:52:27ضَ

لان الاوقات الالتزام صحيحة هذا وهما لم يلتجما فهما لم يستوعب فعلا بل ولم يقصد الادعاء وما اراياه اننا نرى لا يدرك كثيرا من الاحاديث الصحيحة وما يجمع العالم والعقل اللي قالها دون ان يكون خاصا - 00:53:03ضَ

وطبعا قطع ومطروحة والله تعالى يعلم وبارك على عبده ورسوله اجمعين - 00:53:43ضَ