باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يقول الامام الحافظ ابو عبد الله ابن ماجة القزويني رحمه الله تعالى يقول في سننه باب التسليم - 00:00:00ضَ

قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن نمير قال حدثنا عمر ابن عبيد عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن شماله حتى يرى بياض خده - 00:00:19ضَ

السلام عليكم ورحمة الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فيقول ان ما جاء الامام ابن ماجة رحمه الله باب التسليم - 00:00:39ضَ

التسليم هو اخر الصلاة وهو الذي تكتب به الصلاة وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي سبق ان مر مفتاح صلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم التكبير تكبيرة الاحرام هو اولها - 00:00:57ضَ

التسليم واخرها فما كان قبل فما كان بين التسليم بين التحريم والتسليم هذا هو الصلاة ولهذا يعرف العلماء الصلاة لانها اقوال وافعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم وهذه هي الصلاة ما بين التكبير والتسليم - 00:01:17ضَ

وقبل التكبير يحل للانسان التصرفات السائغة له كالاكل والشرب والذهاب والقيام والقعود والتصرفات وبعد التسليم يرجع حلها اليه بعد ان حرمت عليه بالدخول في الصلاة بعدين حرمت عليه بدخول الصلاة - 00:01:44ضَ

فانها تحل له بالتسليم فاذا التسليم هو ختام الصلاة وهو نهايتها كما بين ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم والخروج من الصلاة يكون بالتسليم وقد جاء في الاحاديث الصحيحة الكثيرة - 00:02:05ضَ

انها تسليمتان اسيما عن اليمين تسليما عن الشمال قد جاء عن عن خمسة عشر من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وقد جاء في بعض الاحاديث الاكتفاء بتسليمة واحدة والامام ماجة ذكر بعض الاحاديث في ذلك وهي لا تخلو من بعض - 00:02:24ضَ

لكن لا شك ان الاتيان بالتسليمتين هو المعروف وهو المشهور وهو الذي ثبتت به الاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وقد جاءت عن خمسة عشر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:49ضَ

اورد ابن ماجة جملة من هذه الاحاديث من هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن شماله يقول السلام عليكم ورحمة الله تسليما عن يمينه وتسيرا عن شماله - 00:03:04ضَ

يقول فيها السلام عليكم ورحمة الله فاذا هذا الحديث من جملة الاحاديث التي جاءت عن خمسة عشر من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وفيها ان المصلي يختم صلاته بتسليمتين تسليمة عن اليمين وتسليمة عن الشمال - 00:03:19ضَ

نعوذ بالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن شماله حتى يرى بياض خده السلام عليكم ورحمة الله. حتى يرى في خده يعني معناه انه يلتفت - 00:03:40ضَ

عند تسليمه حتى يرى بياض خده بسبب التفاته والالتفات يكون على اليمين والشمال حتى يرى بهذا الحد هو ليس مقصورا على الشمال فقط وقال بعض اهل العلم ان التسليمة الثانية - 00:03:57ضَ

يكون في غفلها اكثر لكن ما نعلم شيء يخص التسليمة الثانية بانه يكون فيها اكثر بل الى حديثات انه يسلم حتى وهذا يكون في الاولى والثانية يكون في تسليمة الاولى - 00:04:20ضَ

وفي تسجيلها الثانية يلتفت الى جهة اليمين حتى يرى فيها خدمة ويلتفت الى جهة حتى ويقول السلام عليكم ورحمة الله وبذلك يكون خرج من الصلاة قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير - 00:04:38ضَ

كيف اخرج اصحاب الكتب عن عمر بن عبيد للاصحاب الكتب. نعم. عن ابي اسحاق و عمره عن ابي الاحوص وهو عوف ابن مالك النظرة في البخاري ايها المفرد ايه المخرج هو مشي مع اصحاب - 00:04:57ضَ

عن عبدالله عن عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه وقد اخرج حديث واصحابه يقول بعض الناس اذا سلم على اليمين يقف وقفة في الوسط قبل ان يسلم على اليسار - 00:05:18ضَ

هل هذا الفعل له دليل ما نعلم له دليلا يلتفت على يمينه ثم يتوسط يعني يجعل رأسه مستقبل القبلة ما نعلم شيء يفصل بينهما وان يكون في فاصل في الاصل زيادة وبركاته - 00:05:35ضَ

نعم جاء في بعض الاحاديث زيادة بركاته يعني كاع في يعني بعض سنن وهي من رواية علقمة اذن حجر عن ابيه وصنعوا علقمة صحيح فذكر يعني ذلك ذكر الحافظ ابن حجر يعني هذه الزيادة في بلوغ المرام - 00:06:04ضَ

وهي وهي من رواية العلقمة ابن وائل ابن حجر عن ابيه فهي ثابتة المقصدون بنفس الخليج عافية الاصلي زيادة وبركاتة يعني الاصل يعني المطبوع الذي هو المتابعة الاولى لكن ان كانت في الاصل بقيت في في الاصل ما بقيت في الحاجة - 00:06:29ضَ

قال حدثنا محمود ابن غيلان قال حدثنا بشر بن السري عن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن اسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن عامر بن سعد عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن يساره - 00:07:03ضَ

لماذا ترى حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه ايضا مثل نحيد فيها هو حديث مسعود يعني يسلم عن يمينه وعن فعل يساره فهو من الصحابة الخمسة عشر الذين رووا احاديث تسليمته - 00:07:26ضَ

قال حدثنا محمود ابن غيلان هو ثقة في اصحاب الكتب الابا داوود ام يشرك السرير اصحاب الكتب الحديث من ابو داوود والنسائي وابن ماجة. نعم عن اسماعيل ابن محمد ابن سعد - 00:07:45ضَ

واخرج اصحاب الكتب يا ابا داود. عن عامر ابن سعد عامر بن سعد هو فقه بين اصحاب القطب. عن ابيه هو سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه اخرجه اصحاب كثير - 00:08:04ضَ

والحديث في اسناده هذا الذي هو لين حديث ولكنه توضع قال جلدنا علي بن محمد قال حدثنا الشيخ ابن ادم قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن ابي اسحاق عن صلة ابن زكر - 00:08:16ضَ

عن عمار ابن ياسر رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض فضله السلام عليكم ورحمة الله سلام عليكم ورحمة الله. وهذا ايضا مثل الذي قبله - 00:08:32ضَ

من احاديث آآ اثبات التسليمتين للخروج من الصلاة قال قدثنا علي بن محمد هو قناتي وهو ثقة رجله ان يذهب لادم. لاصحاب الكتب عياش البخاري البخاري البخاري ومسلم في المقدمة واصحاب السنة - 00:08:52ضَ

ابي اسحاق عن صلة ابن زفر نعم رضي الله تعالى عنه اخرج اصحابه قال حدثنا عبد الله بن عامر بن زغارة قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن بريد ابن ابي مريم عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال - 00:09:22ضَ

طلابنا علي رضي الله عنه يوم الجمل صلاة ذكرنا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاما ان نكون نسيناها واما ان نكون تركناها فسلم على يمينه وعلى شماله ثم ذكر هذا الحديث عن ابي موسى - 00:09:45ضَ

رضي الله تعالى عنه وفي اثبات التسليمتين عن يميني جوعا شمالي لكن القصة التي ذكرت يعني نفعها فيه نكارة يعني يقول ذكرنا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ان نكون نسينا او ان تركنا - 00:10:07ضَ

يعني اما يكونوا تركوا يعني هذه السنة او انهم نسوها وانا وهذا غير مستقيم وغير صحيح فيعني اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام هم الذين تلقوا عن الرسول صلى الله عليه وسلم بالكتاب والسنة وبلغوهما للناس - 00:10:27ضَ

وكانوا وكانوا يبينون صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مر بنا في بعض الاحاديث انهم يجتمعون ويتذاكرون صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيها ان ابا حميد قال انا اعلمكم بصلاة رسول الله - 00:10:43ضَ

فقالوا له يحدث بحديثه فحدث فوافقوه وقالوا صدق وكانوا عشرة من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم يعني اه يعني صدقوه في ذلك فدل هذا على ان اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام كانوا على علم - 00:10:58ضَ

في كيفية الصلاة وليس وليس كما جاء في الحديث هنا انهم ذكرهم صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم وانهم اما قد يكون نسوها او انهم تركوها وكيف يعقل ان يكون اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم يتركون - 00:11:19ضَ

آآ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا فلا يفعلون فيه فاذا المتن فيه نكارة واما ما يتعلق بالنسبة للتسليم عن اليمين والشمال هذا محفوظ وثابت الاسناد صحيح وايضا متفق مع الاحاديث الاخرى. نعم - 00:11:36ضَ

قال حدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة هو حدود رواه مسلم وابو داوود وابن ماجة. نعم. عن ابي بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن بريد بن ابي مضرم. وهو - 00:11:56ضَ

كما اخرج البخاري المفرد واصحاب السنن. نعم. عن ابي موسى. ابو موسى عبدالله ابن قيس الاشعري رضي الله عنه اخرجه اصحاب الكتب الستة هل يجوز التسليم بدون تفريك الرأس الرأس يحرك - 00:12:09ضَ

الانسان يلتفت يحرك رأسه كيف يعني يكون يسلم الى جهة القبلة فقط بدون ان يلتفت لو فعلها يصح لكنه خلاف السنة لا يقال ان الالتفات ركن وانه واجب الواجب هو التسليم - 00:12:32ضَ

الالتفات مطلوب لانه جاءت به سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن لو وجد ما يقال انه انه ترك الواجب عليه او ترك الركن الذي هو مثل الخروج من الصلاة اخرج لصلاة التسليم - 00:12:52ضَ

ذاك الإنسان يلتفت مم قال رحمه الله تعالى باب من يسلم تسليمة واحدة قال حدثنا ابو مصعب المديني احمد بن ابي بكر قال حدثنا عبد المهيمن ابن عباس ابن سهل ابن سعد الساعدي - 00:13:06ضَ

عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه ثم ذكر التسليمة الواحدة بعد ما ذكر التسليمتين ذكر التسليمة الواحدة - 00:13:30ضَ

واورد فيه احاديث منها هذا الحديث الذي هو حديث آآ سهل ابن سعد السعدي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه يعني لم يلتفت فيها - 00:13:47ضَ

تلقع وجهه لم يحصل منه التفات وبذلك يكون خرج من الصلاة والحديث في اسناده ضعف والحديث في اسناده ضعف قال حدثنا ابو مصعب المديني احمد بن ابي بكر. هو صديق رجله؟ اصحاب الكتب - 00:14:00ضَ

عن عبد المهيمن ابن عباس ابن سهل وهو ضعيف نعم عن ابيه عباس ابن عباس ابن سهل وهو فقه اخرج له اصحابي نعم عن جده عن جده في سهل ابن سعد - 00:14:19ضَ

السعدي رضي الله عنه اخذ له اصحاب وعباس هذا ابن سهل هو الذي قال بعض اهل العلم ان الصحابة الذين عرفوا بالتكنية بابي العباس اثنان سهل ابن سعد الساعدي وعبدالله بن عباس - 00:14:35ضَ

رضي الله تعالى عنهما هؤلاء هم الذين بل قال بعضهم انه لا يعرف بل قال انه لا يعرف احد يكنى بابي العباس من الصحابة الا هذيان الاثنان. نعم قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا عبد الملك ابن محمد الصنعاني قال حدثنا زهير بن محمد - 00:14:54ضَ

عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم تسليما واحدة تلقاء وجهه وهذا مثل الحديث السابق انه كان يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهي فيه - 00:15:16ضَ

والحديث ايضا في اسناده ضعف اهو قال حدثنا هشام العمار صديق البخاري واصحاب السنة. عن عبد الملك ابن محمد الصنعاني وهو لين الحديث رواه ابو داوود والنسائي وابن ماجة وصنعان هذه نسبة الى صنعاء دمشق - 00:15:35ضَ

النسبة المشهورة صنعاء اليمن ولكنه احيانا يأتي بالنسبة الى صنعاء دمشق وهي قرية قريبة من دمشق ومنفصلة دمشق يقال لها صنعاء فكان ينسب اليها بعض يعني بعض المحدثين ولهذا قال صنعانه الشامي الصنعاني الشامي يعني انها صنعاء دمشق - 00:15:55ضَ

عن الزهير ابن محمد وهو اصحاب الكتب عن هشام ابن عروة وايضا يعني زهير ابن محمد روايته الاسلاميين هي رواية الشاميين عن فيها ضعف قوات الشاميين عنه فيها ضعف وهذا من رواية الشاميين - 00:16:18ضَ

هو لين الحديث ويروي عن زهير ابن محمد ورواية الشاميين عن فيها ضعف لغة بما هو يصاب بالدماء عن هشام ابن عروة. وهو فقه اخرجه اصحاب الكتب. عن ابيه عروة بن الزبير العوام ثقة اخرج اصحاب الكتف - 00:16:36ضَ

عن عائشة؟ عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها نعم قال حفظنا محمد ابن الحارث المصري قال حدثنا يحيى ابن راشد عن يزيد مولى سلمة عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله - 00:16:55ضَ

الله عليه وسلم صلى فسلم مرة واحدة ثم ذكر حديث سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم صلى وانه سلم تسليمة واحدة والحديث ايضا في اسناده ضعف - 00:17:13ضَ

نعم قال حدثنا محمد بن الحارث المصري هو صدوق يغرب ابن ماجة. نعم. عن يحيى ابن راشد وهو ضعيف رجله ابن ماجة عن يزيد مولى سلمة. عن يزيد ابن ابي عبيد ثقة في سابقته. عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه اخرج اصحابه - 00:17:28ضَ

تسجيل على من يكون او ما المراد به التسليم هو يراد في الخروج من الصلاة يراد به الخروج من الصلاة وكذلك التسليم عن يمينه وعن شماله لكن لا يرد احد على احد كما سيأتي - 00:17:58ضَ

يعني لا يرد احدا على احد السلف وانما كل يسلم عن يمينه وعن شماله قال رحمه الله تعالى باب رد السلام على الامام قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا اسماعيل ابن عياش قال حدثنا ابو بكر الهذيلي عن قتادة عن الحسن عن ثمرة - 00:18:16ضَ

كابن جندب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سلم الامام فردو عليه لما ذكر باب رد السلام على الامام يعني اذا سلم الامام فردوا عليه يعني ردوا عليه السلام - 00:18:38ضَ

رد عليه السلام والحديث في هو من رواية الحسن عن سمرة ومعروف رواية الحسن عن سمرة يعني الذي ثبت منها او الذي ثبت حديث العقيقة واما اه يعني غير ذلك - 00:18:59ضَ

فيتوقف على سماع والتصريح للاستماع وهو مدلس وقد روى بالعنعنة فالرواية يعني الرواية فيها ضعف ومعلوم ان الانسان يسلم بقصده في الخروج من الصلاة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال تحريم تحريرها التسليم. يعني لان بها الخروج من الصلاة - 00:19:15ضَ

صلى الله عليه وسلم قال تحليلها التسليم وكذلك ان يسلموا عن يمينه وعن شماله. يعني من الحاضرين ومن الملائكة لكن ما في رد سلام ما في الا كل واحد يقول السلام عليكم ورحمة الله والسلام عليكم ورحمة الله. ما احد يقول عليكم السلام - 00:19:42ضَ

قال حدثنا هشام ابن عمار عن اسماعيل ابن عياش نعيل بن عياش هو اه صدوق في روايته عن الشاميين ومخلطا في الرواية عن غيرهم وراء ما فضلت مقارنة برفع اليدين واصحاب السنن - 00:20:00ضَ

عن ابي بكر الهدري مطلوق الحديث ابن ماجة عن قتادة اصحاب الكتب. عن الحسن. الحسن بن ابي الحسن البصري ثقة اخرج اصحاب الكتب. رضي الله عنه. اخرجه اصحاب الكتب قال حدثنا عبدة بن عبدالله - 00:20:20ضَ

قال حدثنا عبد الاعلى بن القاسم قال اخضعنا همام عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب رضي الله عنه انه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نسلم على ائمتنا وان يسلم بعضنا على بعض - 00:20:41ضَ

وهذا مثل الذي قبله فيه تسليم تسليم على الائمة ويسلم بعضهم على بعض والحديث من رواية الحسن عن سفره ومثل الذي قبله قال ثبتنا عبدة بن عبد الله هو اخرج البخاري واصحاب السنن - 00:21:01ضَ

عن عبدالاعلى بن القاسم وهو صدوق ابن ماجة عن همام يحيى العودي ثقة بين اصحاب الكتب عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب بعض الناس في بلدنا يقلب يده اليمنى مع التسليمة الاولى - 00:21:20ضَ

ويقلب يده اليسرى مع التسليمة الثانية. فهل في ذلك دليل؟ لا نعلم دليلا لهذا لا نعلم دليلا لهذا وهذا يعني آآ يعني هذا ذكر ان مشابهة الحيوان يعني يعني ديون الخير - 00:21:44ضَ

عندما تحركها فيكون هذا الفعل مع التسليم من مشابهة الحيوان ولا نعلم يعني شيئا يدل عليه هل ورد صيغة في السلام فقط؟ السلام عليكم على اليسار ما ادري قال رحمه الله تعالى باب ولا يخص الامام نفسه بالدعاء - 00:22:05ضَ

قال حدثنا محمد بن المصفى الحمصي قال حدثنا بقية ابن الوليد عن حبيبنا صالح عن يزيد ابن شريف عن ابي حي المؤذن عن ثوبان رضي الله عنه انه قال قال رسول - 00:22:38ضَ

الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يؤم عبد فيخص نفسه بدعوة دونهم فان فعل فقد خانهم ثم ذكر باب ولا يخص الامام نفسه بالدعاء يعني انه لا يدعو لنفسه وهم يؤمنون - 00:22:54ضَ

وانما اذا دعا وهم يؤمنون وراءه يدعو يدعو بصيغة الجم له ولهم اما في الشيء الذي لا يؤمنون عليه فان كل واحد يأتي بالدعاء بالافراد سواء الامام او المأمومين كل واحد يقول رب اغفر لي وارحمني - 00:23:15ضَ

رب اغفر لي وارحمني رب اغفر لي ربي اغفر لي. يعني الامام يقول ذلك والامام يقول ذلك. وانما المنهي عنه والمحذور هو للشيء الذي يؤمن عليك كونه يقول اللهم اغفر لي وهم يؤمنون - 00:23:36ضَ

يعني لما يقول اللهم اغفر لنا وارحمنا قالوا وهذا انما يكون في الشيء الذي فيه اه فيه دعاء وتأمين مثل دعاء يعني دعاء القنوت مثل دعاء القنوت والادعية الاخرى التي فيها الجهر - 00:23:54ضَ

يعني في الدعاء والتأمين مثل فسقى او غيره اما يعني اه اما آآ الادعية الخاصة التي تكون في الركوع والسجود وغير ذلك فيمكن الانسان يأتي بها بالافراط الامام يأتي بالافراج والمأموم يأتي بها بالافراج كله يدعو لنفسه - 00:24:12ضَ

لكن الاشكال والمحظور في كونه يدعو لنفسه وهم يؤمنون يعني معناها لا نصيب لهم فيما يؤمنون عليه وانما يؤمنون للامام فقط وهم لا نصيب لهم فيما يؤمنون عليك يعني ذكر بعض اهل العلم ان هذا محمول على - 00:24:34ضَ

اما اذا كان يؤمن عليه انما اذا كان يؤمن عليه. اما الشيء الذي لا تأمين عليه وانما هو دعاء خاص كل يدعو لنفسه فانه يدعو بالافراد والرسول صلى الله عليه وسلم كان يدعو بالافراج وهم وراءه وقد علمهم هذا الدعاء يدعون بالافراط. نعم - 00:24:52ضَ

قال حدثنا محمد بن المصفى الحمصي. هو الصدوق ابو داوود والنسائي وابن ماجة. نعم. عن بقية ابن الوليد. وهو صديق صحيح البخاري تعليق المسلم مع اصحاب السنة. عن حبيبنا صالح - 00:25:13ضَ

حبيب صالح هو؟ استيقاف وابو داوود والترمذي وابن ماجة. نعم. عن يزيد بن شريف مقبول هذا المفرد وابو داوود والترمذي وابن ماجة. نعم عن ابي حي المؤذن ابن الحي الصدوق خير البخاري المفرد - 00:25:27ضَ

وابو داوود والترمذي وابن ماجة الثوبان. ثوبان رضي الله عن اخوانه واصحابه كتبه قال فيها المفرد وفي البخاري هذا الحديث باسناده يعني هذا المقبول وفي اسناده اه بقية وهو روابط العنعنة - 00:25:45ضَ

فيعني الاسم هذا ضعيف لكن يعني معناه محمول على انه لو ثبت فان المقصود به كون الانسان آآ في الصلاة التي بها دعاء الامام وهم يؤمنون وراءه قال رحمه الله تعالى باب ما يقال بعد التسليم - 00:26:04ضَ

قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية ها قال وحدثنا محمد ابن عبد الملك ابن ابي الشوارب قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عاصم الاحول عن عبدالله بن الحارث عن عائشة رضي الله عنها انها قالت - 00:26:30ضَ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم لم يقعد الا مقدار ما يقول اللهم انت السلام السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. الاسناد الذي مضى فيه طبعة فيها حذف - 00:26:50ضَ

لانه قال حبيب ابن شريح حبيب بن شريح وهو حبيب ابن صالح عن يزيد ابن شريح فحذف يعني اه الاب ابي الراوي الاول هو اسم الراوي الثاني وهو حبيب ابن صالح عن يزيد ابن شريف - 00:27:14ضَ

الذي جاء حبيب ابن فريح شخص واحد يعني حذفت اه حرف عام هو الاسم الذي قبله هو الاسم الذي بعدها بعضهما يقال بعد التسليم عن عائشة حديث عائشة باب ما يقال يعني الذكر الذي يؤتى به بعد التسليم - 00:27:34ضَ

الذكرى والاذكار التي يؤتى بها بعد التسليم ثم ذكر حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم يعني انه يعني يبقى يعني في اتجاه القبلة بمقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم ينصرف الى المأمومين - 00:28:01ضَ

بمعناه انه لا يطيل الجلوس متجه القبلة ولا ينحرف بمجرد ان يسلم وانما يكون متوسطا بهذا المقدار بحيث انه يذكر هذا الذكر فيأتي بالاستغفار استغفر الله استغفر الله ثلاث مرات كما جاء في بعض الاحاديث ويأتي بان اللهم انت السلام ومن - 00:28:19ضَ

كسلام تباركنا في هذا الجلال والاكرام ولا يستمر جالسا يترك المأمومين لا يلتفت اليهم ولا ينحرف من حين ما يسلم دون ان يستغفر وان يأتي بهذه الذكر المختصر وهو متجه الى القبلة. فليأتي بهذا بهذا الذكر المختصر وهو متوج الى القبلة ثم ينصرف الى مأمومين - 00:28:42ضَ

اللهم انت السلام ومنك السلام اللهم انت السلام ومنك السلام فالله عز وجل هو السلام ومنه السلام وقد مر بنا في حديث سابق انهم كانوا يقولون السلام على الله من عباده او السلام على الله قبل عباده السلام على جبريل - 00:29:05ضَ

وميكائيل كان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقولوا السلام على الله فان الله هو السلام ومنه السلام فقولوا التحيات لله والله تعالى يحيى ولا يسلم عليه لان السلام دعا بالسلامة - 00:29:27ضَ

والله تعالى يدعى ولا يدعى له وغيره يدعى له ولا يدعى ذكر بعض الاخوان ان في ذلك اليوم ان في حديث آآ خديجة يعني في صحيح البخاري ان انها قالت عن الله السلام - 00:29:42ضَ

لكن هذا لا يوجد في صحيح البخاري وانما ذكر الحافظ في الفتح في شرح الحديث قال انها قالت يعني جاء في بعض الروايات يعني خارج الصحيح والطبراني او غيره انها قالت هو السلام ومنه السلام - 00:30:01ضَ

وعلى جبريل السلام وعلى رسول الله السلام يعني الذين بلغوها يعني هذا السلام يعني سلمت عليهم ودعت لهم وقالت الله هو السلام ومنه السلام وهذا قال يعني يدل على فقهها - 00:30:18ضَ

وحسن فهمها فاذا ليس هناك في شيء يخالف ما جاء في حديث التشهد هو ان النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم نهاهم ان يقولوا السلام على الله ليس هناك ما يعارضه وانما الله تعالى يحيى فيقال التحيات لله ولكن لا يقال السلام على الله - 00:30:33ضَ

لان السلام دعاء والله تعالى هو الذي يدعى وغيره يدعى له ولا يدعى الله تعالى يدعى ويرجى وغيره يدعى له ولا يدعى له ولا يدعى كان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا سلم لم يقعد الا مقدار ما يقول - 00:30:55ضَ

مثل ما يقول يعني هذا يأتي بهذا الذكر وهو مستقبل القديم وقبل الاستغفار؟ وقبل الاستغفار. نعم جاء في احد القرية في بعد السلام بعده مباشرة ويأتي بعده. يعني بعد هذه بعدها استغفر الله استغفر الله استغفر الله. اللهم انت السلام وانت السلام - 00:31:14ضَ

قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة عن ابي معاوية اصحاب الكتب الى الترزي وابو معاوية محمد ابن ثقة وهي اصحاب الفجر قال وحدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب وهو صدوق الى مسلم والترمذي ومساء ابن ماجة. نعم. عن عبد الواحد بن زياد - 00:31:38ضَ

اضافة لاصحاب الكتب عن عاصم الاحول هو ثقة في اصحاب الكتب عن عبد الله ابن الحارث ثقة لاصحاب الكتب عن عائشة نعم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا شبابه قال حدثنا شعبة عن موسى ابن ابي عائشة مولى لام عن عن مولى - 00:32:00ضَ

لامي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا صلى الصبح حين سلم اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا - 00:32:24ضَ

ثم ذكر هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا صلى الصبح بعد ان يسلم اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا رزقا نافعا هو الذي يكون اه حجة للانسان وليس عليه - 00:32:43ضَ

بان ينتفع به بنفسه وينتفع غيره بعلمه وكذلك رزقا طيبا يعني يكون حلالا من الامور الطيبة وليس من الحرام وكذلك ايضا عملا متقبلا يعني عملا صالحا متقبلا يتقبله الله عز وجل - 00:33:03ضَ

لان الاعمال النافعة هي التي يتقبلها الله العمل الذي ينفعه صاحبه هو الذي يتقبله الله عز وجل ذكرها اراد ابن ماجة هذا الحديث وفي اسناده مولى لام سلمة و اه - 00:33:21ضَ

ذكر البوصيري ان له شاهد من حديث ثوبان عند عند ابن ماج عند الترمذي وعند وعند ابي داوود لكن ما وجدت يعني يعني هذا عندهما ما ادري ايش يعني يعني صحة يعني هذه نسبة ومنها وهم - 00:33:41ضَ

نادي هو الحديث فيه صنادقي هذا الذي فيه ضعف وهو الذي هو مولى لام سلمة وهو غير معروف حافظ لا المنظمات تمام قال موسى ابن ابي عائشة عن مولى لام سلمة اسمه عبد الله ابن شداد - 00:34:04ضَ

وقع في الافراد للدارقطني ايه عبد الله بن شداد هذا ابن الهاد ولدي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم والعلم والثقة ورمز له بانه اخرج له النسائي في عمل يوم وليلة وابن مازن. وفي الحديث هذا عند دار القطني في الافراد؟ هكذا يكون. وقع في الافراد - 00:34:54ضَ

ما ادري اذا كان اذا كان ثبت ان هذا فلا اشكال لكن اه هذا الذي ذكر الذي ذكره قال هذا اسناد خلى مولى امي سلمة فانه لم يسمى ولم ارى احدا ممن صنف في المبهمات ذكره - 00:35:16ضَ

ولا ادري ما حاله نادي هيرجع الافراد هذي قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة عن شبابه عن شعبة عن موسى ابن ابي عائشة وهو بالاضافة الى اصحاب الكتب عن مولى لام سلمة عن ام سلمة ام سلمة ابي رضي الله عنها اخرج لها اصحاب الكتب - 00:35:47ضَ

قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا اسماعيل ابن علية ومحمد ابن فضيل وابو يحيى التيمي وابن الاجلح عن عطاء ابن الثائب عن ابي عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خصلتان لا يحصيهما رجل - 00:36:23ضَ

مسلم الا دخل الجنة وهما يسير ومن يعمل بهما قليل. يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا تكبر عشرا ويحمد عشرا ارأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدها بيده فذلك خمسون ومئة باللسان والف وخمسمائة في الميزان - 00:36:43ضَ

واذا اوى الى فراشه سبح وحمد وكبر مئة فتلك مئة باللسان والف في الميزان فايكم يعمل في اليوم الفين وخمسمائة سيئة قالوا وكيف لا نحصيها؟ قال يأتي احدكم الشيطان وهو في الصلاة فيقول اذكر كذا وكذا - 00:37:06ضَ

لا ينفك العبد لا يعقل ويأتيه وهو في مضجعه فلا يزال ينومه حتى ينام ثم ذكر هذا الحديث عن الى نعم؟ عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما - 00:37:30ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خصلتان اه خصلتان لا يحصيهما رجل مسلم الا دخل الجنة لا يفتيهما رجل مسلم الا دخل الجنة ثم ذكر هاتين الخصلتين وانهما التسبيح - 00:37:46ضَ

هو التحميد والتكبير عشر مرات لكل لكل واحدة بعد كل صلاة فيكون آآ المجموع مئة وخمسين لان كل صلاة معها ثلاثين وخمس صلوات خمس تضرب بثلاثة فيطلع مئة وخمسين والحسنة بعشر امثالها يكون الف وخمس مئة - 00:38:00ضَ

وكذلك عند النوم يعني كونه يكبر يحمد الله يسبح الله ويحمده ويكبر يعني اثنتين الى ثلاثة وثلاثين واحدة اربعا وثلاثين فيكون مجموع يكون المجموع مئة يكون يعني اه وهذه يعني الحسنة بعشر امثالها فتكون الف - 00:38:21ضَ

ستكون الفين وخمس مئة فالانسان اذا عمل سيئات وحصل منه سيئات فان هذه اعمال او حسنات تمحو تلك السيئات فايكم يعمل ان يحصلها في اليوم اليوم والليلة الفين وخمس مئة سيئة؟ يعني ان هذه الحسنات او هذه الاعمال تمحوها - 00:38:47ضَ

يعني ذكر الله عز وجل يمحوها ومعلوم ان هذا انما يكون في الصغائر واما الكبائر فلا يكفرها الا التوبة يعني الاعمال الصالحة والتسبيح والتهليل والتكبير مع الاصرار على الذنوب الكبيرة فان مع مع فعل مع اه اقتراف - 00:39:07ضَ

وعدم التوبة منها فان ذلك لا تمحو الاعمال الصالحة كما قال عليه الصلاة والسلام الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان المكفرات ما بينهن ما اجتنبت الكبائر ويقول ويقول الله عز وجل تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم - 00:39:25ضَ

لكن هذا يدل على يعني فضل الله عز وجل وان الانسان آآ تحط خطاياه بسبب هذا الذكر وانه اذا لم يكن له خطايا فانه يحصل له رفع درجات وهذا فضل من الله سبحانه وتعالى - 00:39:44ضَ

وهذه احدى الاذكار او هذه احدى الوجوه الاذكار التي يقولها بعد الصلوات يعني جاء هذا الذي هو عشر تكبيرات وعشر تكبيرات وعشر تحميدات وعشر تسبيحات وجاء ثلاثة وثلاثين آآ تسبيحة وثلاثة وثلاثين تحميدة واربعة وثلاثين تكبيرة. وجاء - 00:39:59ضَ

لكل من هذه الثلاث ثلاثة وثلاثين ويكمل بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وجاء سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اربع مرات - 00:40:21ضَ

في كل مجموعة خمسة وعشرين فيكون المجموع مئة هذه كلها صيغ ثبتت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واي شيء اتى به فانه آآ يكون اتى بما جاء في السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:40:33ضَ

قال حدثنا ابو كريب محمد بن علاء بن قريدفة. ثقة في اصحاب الكتب. ومحمد بن الفضيل قد يؤخذ لاصحاب الكتب وابو يحيى التيمي هو اسماعيل ابن ابراهيم ضعيف رواه الترمذي وابن ماجه وابن الاجلح هو؟ عبدالله الصدوق - 00:40:53ضَ

ابن ماجة عن عطاء ابن السائب وهو اختلط صديق اختلط رواه البخاري واصحاب السنن عن ابيه ايقاف البخاري على المفرد واصحاب السنن. نعم. عن عبد الله ابن عمرو. عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما احد العبادلة الاربعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واحد السبعة - 00:41:15ضَ

اربعة من اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام وحديث اخرجه الستين والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. الله الصواب وفقكم للحق - 00:41:35ضَ

نفعنا الله بمسلمينا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:41:59ضَ