باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الإمام مالك ابن انس رحمه الله تعالى في كتابه الموطأ - 00:00:01ضَ

الصلاة بعد الصبح وبعد العصر في الطواف عن مالك عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف ان عبدالرحمن بن عبد الانصاري اخبره انه طاف بالبيت مع عمر ابن الخطاب بعد صلاة الصبح فلما - 00:00:18ضَ

قضى عمر طوافه نظر فلم يرى الشمس حضرتك ايه بقى؟ علاقة بذي طوى فصلى ركعتين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله - 00:00:37ضَ

نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يا ابوي الامام مالك ابن انس رحمه الله في كتاب موطى تعبوا تعبوا الصلاة بعد الصبح وبعد العصر بالطواف. الصلاة بعد الصبح وبعد العصر في الطواف - 00:00:53ضَ

يعني صلاة يعني ركعتي الطواف بعد طواف يعني بعد العصر وبعد الفجر الاوقات التي جاءوا فيها عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في قوله لا صلاة بعد الفجر حتى طلوع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى - 00:01:09ضَ

غروب الشمس يعني هذا يعني هذا الحديث يدل على ان التنفل على ان التنفل بعد العصر وبعد الفجر يعني غير ساهر نافلة صلاة النافلة وقد جاء ما يدل على ان ذوات الاسباب تفعل مثل ما اذا دخل المسجد فانه لا يجوز حتى يصلي ركعتين - 00:01:27ضَ

كما قال عليه الصلاة والسلام اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين فيعني فهذه يعني لها سبب والدخول فبعض العلماء اجاز انه يصلي اذا دخل ركعتين وبعضهم منع انه يصلي ركعتين - 00:01:50ضَ

آآ والامر في ذلك من دخل وجلس لا يذكر عليه ومن دخل وصلى لا ينكر عليه وهذا الذي جاء عن عمر رضي الله عنه على اعتبار ان ان انه لما لما طاف يعني يعني لما طاف ثم رأى الشمس انها لم تغرب - 00:02:10ضَ

انها لم تغرب يعني فانطلق حتى الشمس ان تطلع يعني يعني بعد الفجر انا اصلي طبعا الفجر ورأى الشمس لم تطلع كانه ان مضى حتى بقوة فنزل انه استمر ركعتين - 00:02:32ضَ

وهذا من عمر رضي الله عنه هذا اعتبار ان ان صلاة ان صلاة النوافل لا يؤتى بها بعد لا يؤتى بها بعد الفجر وبعد وبعد العشرة. لكن بعض اهل العلم قال ان ان ذوات الاسباب انها مستثناة - 00:02:50ضَ

وهذه يعني رفع فيها الطواف مما يدخل من رواية الاسلام لان سببها الطواف فالانسان له ان يصلي والاقرب انه يصلي اذا طاف فانه يصلي ركعتين بعد بعد يعني في هذين الوقتين اللي بعد العصر وبعد الرجب - 00:03:07ضَ

يعني يصلي يعني في في هذا الوقتين ويدل لذلك ايضا ما جاء في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال يعني لا تمنعوا احدا آآ جاء هذا البيت ان يصلي ان يطوف ويصلي في اي ساعة جاء من ليل ونهار. ان هذا ايضا يدل على - 00:03:26ضَ

يعني صلاة الركعتين الطهارة انها تكون بعد العصر وان ذلك يعني ساعة وعمر رضي الله عنه رأى ان عموم قوله لا حتى تروح الشمس ان هذا عام يدخل فيه جميع الصلوات التي هي يعني التي هي النوافل. نعم - 00:03:46ضَ

عن مالك عن ابي الزبير المكي انه قال رأيت عبد الله بن يطوف بعد صلاة العصر ثم يدخل حجرته فلا ادري ما يصنع المدرسة يعني هذا الاثر اعوذ بالله ابو الزبير رأيت ابن عباس. نعم. ابن عباس يطوف يطوف - 00:04:11ضَ

بعد صلاة العصر نعم ثم يقبض حجرته قال رآها يطوف ثم يدخل حجرته فلا ادري ماذا فعل يعني كان صلى ركعتين او ما صلى ركعتين يعني معنى ذلك ان في احتمال يصلي واحتمال انه ما صلى. لكن كما مر في الاثر السابق ان الصلاة اولى - 00:04:36ضَ

ولكونها ندوات الاسباب وللحديث الذي ذكرته وهو في سنن ابن ابي داوود وغيره. نعم المالكي العن ابي الزبير المكي انه قال لقد رأيت البيت يخلو بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر ما يطوف به احد - 00:04:57ضَ

ثم ذكر يعني هذا الاثر عن ابي الزبير وانه قال راعي البيت يعني آآ بعد العصر وبعد الفجر لا يطوف به احد يعني يعني هذا كأن المقصود من ذلك انه حتى لا يحتاج الى الصلاة - 00:05:17ضَ

حتى لا يحتاج الى الصلاة يعني بعد العصر لكن هذا غير واضح. انها ان البيت يكون خاليا يعني هذا الاثر يعني فيه فيه نظر هو ان ان ان المطاف والبيت يعني يخلو من الطائفين بعد العصر وبعد يعني بعد - 00:05:33ضَ

هذا غير واضح وغير مستقيم يعني فالذي يبدو ان فيه ما فيه. نعم قال مالك ومن طاف بالبيت بعد اسبوعه ثم اقيمت صلاة الصبح او صلاة العصر فانه يصلي مع الامام ثم يبني على ما طاف حتى - 00:05:49ضَ

هيكمل حبها ثم لا يصلي حتى تطلع الشمس او حتى تغرب قال مالك وان اخرهما حتى يصلي المغرب فلا بأس بذلك ثم ذكر يعني هذا الاثر عن ما لك هو ان الانسان اذا اذا كان يعني يطوف ثم اقيمت الصلاة فانه يصلي - 00:06:06ضَ

يعني يصلي ثم بعد الصلاة يواصل يواصل طوافه يعني ليش يعني في الطواف في اي مكان من المسجد وقد ذكر المنذر المنذر للاجماع على ذلك الاجماع على ذلك وان الانسان اذا اقيم الصلاة فانه يصلي ثم يواصل من مكانه الذي صلى فيه - 00:06:27ضَ

هذا يدل على ان الانسان يقطع طوافه ويصلي ولكنه وانه يواصل ويبني على ما على ما تقدم يبني على ما تقدم من المكان الذي صلى فيه. ولا يلزمه ان يرجع الى الحجر فيبدأ هذا الشوط الذي فات بعضه. وانما - 00:06:50ضَ

اصلي في مكانه الذي اقيمت الصلاة وهو فيه ثم يواصل ثم يواصل طوافه واما ركعة وركعة الطواف فانه يؤتى بها. فانه يؤتى بها بعد يعني بعد الطواف وفي هذين الوقتين بعد العصر وبعد الفجر انه لا بأس بذلك كما مر واه يعني وقد قال يعني الامام مالك - 00:07:10ضَ

والله ان الاولى انه يؤخرها الى ما بعد طلوع الشمس والى ما بعد غروب الشمس. نعم قال ذلك ولا بأس ان يطوف الرجل طوافا واحدا بعد الصبح وبعد العصر لا يزيد على سبع واحد. ويؤخر الركعتين - 00:07:34ضَ

حتى تطلع الشمس كما صنع عمر ابن الخطاب ويؤخرهما بعد العصر حتى تغرب الشمس فاذا حضرت الشمس اماهما ان شاء وان شاء اخرهما حتى يصلي المغرب لا بأس بذلك. فذكر هذا الاثر عن مالك انه يطوف طوافا واحدا. يعني يعني سبع - 00:07:53ضَ

ان لا يزيد على ذلك وانه يؤخر الركعتين الى بعد غروب الشمس وله ان يصليهما قبل الصلاة اللي بدأ الغروب بما قبل صلاة المغرب وله ان يغفرهما الى ما بعد صلاة المغرب - 00:08:13ضَ

لكن يعني هذا يعني الاختصار او هذا الكلام على اسبوع واحد وانه لا يطوف اكثر منه. يعني يبدو انه ليس هناك يعني كي يمنع من من تكراره من تكرار الطواف يعني الاطواف يعني بعد الفجر وبعد - 00:08:29ضَ

الاثر هذا هو الاصل. الاصل هو الجواز وليس هناك مانع ان يمنع. نعم قال رحمه الله تعالى وداع البيت عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال لا يصدرن احد من الحاج حتى يطوف بالبيت - 00:08:49ضَ

فان اخر النسك الطواف بالبيت ثم ذكر الوداع وداع البيت يعني عند عند مغادرة مكة عند مغادرة مكة بعد الحج او العمرة اما ما يتعلق بالحج فان الطواف طواف الوداع واجب من الواجبات الحج - 00:09:10ضَ

ويدل على وجوبه ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال يعني كما في صحيح مسلم لا يترن احدكم سيكون اخر عهد البيت لا ينصرني احدثا حتى يكون احد اهل البيت وجاء ايضا في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انه قال انه قال امر الناس ان يكونوا اخذهم البيت الا انه خفف عن الحائض - 00:09:30ضَ

اللي انا اخفف عن الحائط فهذا يدلنا على وجوب طواف الوداع وان الانسان لا يخرج من الحرم الا وقد ودع لا يخرج من مكة الا وقد يودع البيت فطافها بالبيت يعني سبعة اشواط طواف الوداع - 00:09:54ضَ

هذا هو الذي جاءت به السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام واما العمرة فانه ما جاء شيء يدل على وجوب الطوائف طواف الوداع فيها لان الاحاديث التي وردت كلها تتعلق بالبيت وان الانسان لا ينفر من البئر يعني حتى يكون اخر اهل البيت وكلها - 00:10:09ضَ

بالحج ليس منها شيء يتعلق بالعمرة لكن الذي ينبغي للانسان ان يودع عند قبل خروجه قبل الذهاب خروج مكة وهو معتمر لكن ان خرج غير المودع ليس عليه ان خرج غير مودع ليس عليه شيء. اما من خرج غير مودع - 00:10:29ضَ

في في العمرة في الحج فانه ترك واجبا من واجبات الحج وعليه وعليه فدية ويشاء يعني يذبحها فالحرام ان استطاع والا يصوم مكانها عشرة ايام. نعم قال مالك في قول عمر ابن الخطاب فان اخر النسك الطواف بالبيت ان ذلك فيما نرى والله اعلم لقول الله تبارك وتعالى - 00:10:48ضَ

ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. وقال ثم محلها الى البيت العتيق. ومحل دائر كلها وانقضاؤها الى البيت العتيق ثم ذكر يعني يعني الكلام عن مالك رحمه الله بما يتعلق بطواف الوداع وان قول الله عز وجل ثم يحلها - 00:11:11ضَ

كيف يعني ما نحتاج يدخل فيه النسك ومنه اخره الذي هو طواف الوداع. فيكون يعني كل ما هو ما جاء داخل فيه يعني في اه في اه قوله محلها من اول الحاج الى اخره كله يتعلق ببيت يعني محله في البيت العتيق وفي اه يعني في - 00:11:36ضَ

في الاماكن التي جاء يعني فعلها يعني في في هذا البيت يعني قال من اوله الى انقضائه ومعلوم انقضائه هو طواف الوداع. نعم عن مالك ابن عن يحيى ابن سعيد ان عمر بن الخطاب رد رجلا من مر ظهران لم يكن ودع البيت حتى ودع - 00:11:56ضَ

اعد المالكي عن ابي سعيد ان عمر بن الخطاب رد رجلا من مر الظهران لم يكن وقع البيت حتى ودع ثم ذكر هذا الاثر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه رد رجلا يمر الظهران لم يكن ظاغى طواف الوداع ان يرجع ويودع - 00:12:21ضَ

ان يرجع ويودع يعني وهذا يعني لان طواف الوداع يعني واجب ومر الظهران هو القريب من مكة الذي اما وادي فاطمة ويسمى الجموم هذا هو هذا هو مر الظهران نعم - 00:12:42ضَ

عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه انه قال من افاض فقد قضى الله حجه فانه ان لم يكن حبسه شيء فهو حقيق ان يكون اخر عهده الطواف بالبيت. وان حبسه شيء او عرض له فقد قضى الله حجه - 00:12:59ضَ

ثم ذكر هذا الاثر عن معروة ابن الزبير وهو ان من من افاض فقد يعني قاض حجه وحقيق يعني يعني حقيق ذلك وانه اذا خرج وانه اذا خرج بعد طواف الافاضة فانه يغني عن الوداع اذا خرج عن طواف الوداع اذا خرج بعد طواف - 00:13:18ضَ

بالاضافة اذا اخر طواف الافاضة الى حين السفر وطاف وخرج بعده فانه يغني عن الوداع لان المقصود من الوداع ان يكون اخر اهل البيت واذا اخذ طواف الافاضة حتى طاف بالبيت عند طواف الافاضة عند مغادرته بل انه يجزي عن طواف الوداع. نعم - 00:13:41ضَ

قال ما لك ولو ان رجلا جهل ان يكون اخر عهده الطواف بالبيت حتى صدر لم ارى عليه شيئا الا ان يكون قريبا فيرجع فيطوف بالبيت ثم ينصرف اذا كان قد اخاض - 00:14:06ضَ

ثم ذكر هذا اثر عن مالك رحمه الله ان الانسان اذا اذا جهل وخرج واما انه اذا كان قريبا يرجع والا فانه لا لا علي لكن كما ذكرنا ان طواف الوداع واجب الحج وان من لم يأتي به يعني يلزمه يعني دم - 00:14:22ضَ

لا هذا فانه اذا اذا لم يعني اذا كان قريبا ورجع يعني فقد ادى ما عليه وان كان قد مضى وبعد فانه قد ترك واجبا واجب الحج وعليه وعليه الفدية وهي شاة ويذبحها من مكة يوزعها على فقراء الحرم - 00:14:44ضَ

وان لم يجد صام عشرة ايام مكانها. نعم قال رحمه الله تعالى جامع الطواف المالكين عن ابي الاسود محمد ابن عبد الرحمن ابن نوفل العروة ابن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها - 00:15:04ضَ

زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشتكي فقال وفي ما وراء الناس توفي من وراء الناس وانت راكبة. قالت وخفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ يصلي الى جانب البيت - 00:15:26ضَ

وهو يقرأ بالطور وكتاب مستور ثم ذكر يعني بعد ذلك جامع جامع الطواف يعني يعني احاديث متعددة او اقوال او اراء احاديث واراء متعددة تتعلق تتعلق صباح الخير لان يعني هذا فيه امور مختلفة يعني ليست كلها على نسخا واحد وعلى هيئة واحدة وانما هي امور مختلفة كلها ترجع الى - 00:15:49ضَ

الطواف وكلها تتعلق يعني بالطواف ثم ذكر يعني في هذا هذا الحديث عن عن ام سلمة رضي الله عنها انها اخبرت النبي صلى الله عليه وسلم انها يعني تشتكي وانها - 00:16:19ضَ

يعني وانها تريد ان تطوف يعني طواف الوداع وهي مشتكية يعني فيها مريضة او انها متعبة ولا تستطيع انت مع الناس وانها تحتاج الى ان تكون راكبة فامرها بان تطوف من وراء الناس وهي راكبة - 00:16:33ضَ

وهذا يدلنا على يعني اهمية طواف الوداع وعلى يعني ان انه لازم وانه متأكد وذلك ان صلى الله عليه وسلم يعني ما اسقطه عنها وانما يعني يسقط عن الحياة فقط. كما جاء في الحديث الصحيح امر الناس ان يكون اهل البيت الا انه خفف عن الحياة - 00:16:52ضَ

فالتخليفة عن الحياة تدل على وجوب طواف الوداع يعني وهذا انما حصل يعني في صلاة الفجر يعني لان الرسول صلى الله عليه وسلم سقط طواف الوداع يعني يعني في اخر الليل قبل صلاة الفجر وام سلمة امرها بان تطوف يعني وهي راكبة فكان هذا - 00:17:15ضَ

الطواف الذي حصل يعني في هذا الوقت انما هو طواف الوداع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ومن اصحابه وهذا الحديث رواه البخاري نعم قال عن مالك عن ابي الزبير المكي ان ابا ماعز الاسلمي عبدالله بن سفيان اخبره انه كان جالسا مع عبد الله - 00:17:37ضَ

ابن عمر فجاءته امرأة تستفتيه فقالت اني اقبلت اريد ان اطوف بالبيت حتى اذا كنت عند باب المسجد اقتل بما رجعت حتى فرجعت حتى ذهب ذلك عني ثم اقبلت حتى اذا كنت عند باب المسجد هرقت - 00:18:00ضَ

فرجعت حتى ذهب ذلك عني واقبلت حتى اذا كنت عند باب المسجد طرقت الدماء. فقال عبد الله ابن عمر انما ذلك ركضة من الشيطان. فاغتسلي ثم استغفري بثوب ثم طوفي - 00:18:20ضَ

ثم ذكر يعني هذا الاثر عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما الذي فيه ان امرأة يعني جاءت تستفتيه وقالت انها يعني جاءت لتطوف وانهاقت الدماء ويعني ثم تكرر ذلك منها وقال يعني وان هذا يعني ركن من الشيطان ان هذا ليس حيظا - 00:18:38ضَ

وانما هي الاستحاضة هذا من قبيل استحاضة من الجمع الذي يخرج من المرأة وهو من غير العادة فان هذا بحكم وحكم الاستصحابة والمستحابة يعني آآ عندما تأتي تطوف او تصلي فانها تتنظف وتتطهر - 00:19:02ضَ

وتستثني بثوبه يعني حتى لا يسقط يعني شيء يعني من الدم على على جسدها او على الارض فابن عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه امرها بان تغتسل وانها تغتسل بثوب تشده على على فرجها - 00:19:22ضَ

حتى يعني يمسك يعني ما يحصل او ما يخرج حتى لا يخرج على جسدها ولا ولا ينزل على الارض فارشدها رضي الله تعالى عن عن رضي الله تعالى عنه الى ذلك. لان هذا هو الذي يعني آآ الحكم في في - 00:19:42ضَ

من المستحبات آآ واما الحياة فهو الذي لا يمكن ان تفعل او لا يمكن ان تأتي بالطواف الا بعد الطهور. ولهذا ولهذا جاء حديثهم يرى الناس ان يكون اخر الليل - 00:19:59ضَ

يعني خفنا على الحائط الحياة هي التي يعني لا تمكن من دخول المسجد ولا تمكن من الطواف واما غيرها من المستحاضة فانه يمكنها لان هذا شأنها لانها تصلي وهو على هذا الان - 00:20:12ضَ

نصلي على حال فتطوف وهي على هذه الحال. نعم عن مالك انه بلغ ان سعد بن ابي وقاص كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الى عرفة قبل ان يطوف في البيت وبين الصفا والمروة - 00:20:26ضَ

ثروة ثم يطوف بعد ان يرجع ثم دخل دخل انه اذا جاء متأخرا يعني في يوم عرفة ويعني فانه يذهب الى عرفة ولا يطوف ويسعى يعني للحج الا بعد الا بعد الرجوع من عرفة - 00:20:41ضَ

يعني واما اذا جاء الانسان حاجا وقدم فانه يطوف طواف القدوم وله وله ان يقدم السعي بعد طواف وبالقدوم وله ان يؤخره وله ان يؤخره والرسول صلى الله عليه وسلم ما جاء قارنا فانه دخل مكة اولا وطاف طواف القدوم وسعى يعني سعي الحج والعمرة - 00:21:00ضَ

وبعد الحج طاف طواف الافاضة ولم يسعى بعده لانه سعى مع طواف القدوم فيعني فهذا يدلنا على ان الانسان اذا جاء متأخرا فان له ان يذهب الى عرفة رأسا وانه يعني لا يلزمه ان - 00:21:23ضَ

جاء فيها لكن الذي الذي اه الذي ينبغي له اذا كان جاء مبكرا ان يفعل كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وان يطوف طواف القدوم ويسعى بين الصفا والمروة ان شاء - 00:21:38ضَ

وان اخره الى بعد الافاضة فان ذلك فان ذلك صحيح. نعم قال اذا دخل مكة مراهقا المراهقة يعني معناه انه يعني آآ آآ مضايقة في الوقت يعني يعني ضيقه الوقت - 00:21:51ضَ

نعم نعم قال مالك وذلك واسع ان شاء الله. واسع ان شاء الله يعني ان ان طاف يعني وسعى قبل ذلك يعني فله ذلك اذا كان امكنه لا مثل هذا الوقت يمكن اذا جاء في الصباح يطوف ويسعى ويذهب الى عربة لان لان الوقت - 00:22:11ضَ

واسع امامه. نعم قال يحيى سئل مالك هل يقف الرجل في الطواف بالبيت الواجب عليه؟ يتحدث مع الرجل وقال لا احب ذلك له ثم ذكر هذا الاثر عن مالك ان الانسان يعني هل يتحدث؟ وهل يتكلم مع الانسان في الطواف؟ مع غيره؟ يعني لا لا يشغل نفسه - 00:22:31ضَ

كلام كلم بحاجة صاحبه بشيء يعني يسير لا بأس بذلك ولا وليس المقصود من قوله يقف انه يقف يتكلم مع بل يواصل الطواف يعني فليس للانسان ان يقف يتكلم مع غيره - 00:22:57ضَ

وانما علينا نواصل لكن الكلام على كونه هل يتحدث مع غيره في امور الدنيا وفي امور لا علاقة لها بالطواف نعم الاصل انه ما يفعل ذلك لكن اذا كلمه بشيء يسير بحاجة فانه لا بأس بذلك - 00:23:15ضَ

قال مالك لا يطوف احد بالبيت ولا بين الصفا والمروة الا وهو طاهر ثم قال مالك رحمه الله لا يطوفه احد بالبيت ولا المرأة الا وهو طاهر نعم طواف الطواف لابد ان فيه من الطهارة - 00:23:31ضَ

واما السعي فلا تشترط له الطهارة فلو فانا وهو على غير طهارة فان سعيه صحيح لكن الذي ينبغي للانسان ان يحرص على ان يكون متطهرا عندما يطوف عندما يسعى ان يكون متطهرا لكن لو طاف وهو غير وهو على غير طهارة فان طوافه فان سعيه صحيح. لو سعى وهو على الطهارة فان - 00:23:48ضَ

ان سعيه صحيح ولهذا الحائض اذا لو حصل لها الحيض بعد الطواف ولم يبقى عليه الا السعي فانها تسعى وهي غير طاهر لانه لا مانع من السعي بغير طهارة ويعني انا غير الطهارة لا مانع من ذلك. نعم - 00:24:13ضَ

قال رحمه الله تعالى البدء بالصفا بالسعي والله تعالى اعلم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم - 00:24:35ضَ

انعمكم الله الصواب للحق شفعنا الله ما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين امين سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:24:52ضَ