باحث

انا اذا كانت حائضا ان تشد ازارها ثم يباشرها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد - 00:00:02ضَ

يقول النسائي رحمه الله باب مباشرة الحائض ونقوده لمباشرتها الاستمتاع بها بما دون الجماع وذلك بان تشد على آآ اشد على وسطها زارا ثم اه يباشرها وتلتصق بشرته ببشرتها ويستفيد منها - 00:00:20ضَ

من كل شيء سوى الجماع وقد اورد النسائي فيه حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت كانت احدانا اذا كانت حائضا يأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم فتشد ازارها - 00:00:50ضَ

ثم يباشرها وهي حائض فدل ذلك على جوازي مثل هذا العمل وان ذلك سعي وجائز وان هذا من التوسط الذي جاء به الاسلام بينما كان موجودا عند اليهود وما كان موجودا عند النصارى - 00:01:11ضَ

فان اليهود لا يخالطونهن ولا ولا يؤاكلونهن ولا يشاربونهن والنصارى يجامعونهن فجاء الاسلام بالمراجعة والمباشرة هو بمنع الجماع وهذا توسط بين الافراط والتفريط بين افراط اليهود وتفريط النصارى وعائشة رضي الله عنها تحكي - 00:01:34ضَ

ما كان يفعله الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم من امر احداهن اي النساء بان تشد ازارها عليها ثم يباشرها وهي حائض واسناد الحديث يقول متى يخبرنا قتيبة عتيبة ابن سعيد - 00:02:05ضَ

وابن جميل بن طريف البغلاني الذي آآ يأتي ذكره كثيرا وحديثه عند اصحاب الكتب الستة وهو من الثقات حديثه عند اصحاب الكتب الستة يقول حدثنا ابو الاحوص وابو الاحوص هو - 00:02:28ضَ

سلام ابن سليم الحنفي وهو ثقة حديثه عند اصحاب الكتب الستة ايضا. قال عن ابي اسحاق. عن ابي اسحاق وهو عمرو بن عبدالله الهمداني السبيعي ومن همدان وبالنسبة الى همدان نسبة عامة - 00:02:47ضَ

وبالنسبة الى تبيع نسبة خاصة وهو مشهور بالنسبة الى تبيع وهم من همدان فهو مشهور بابي اسحاق التبعي وهو عمرو بن عبدالله الهمداني السبيعي وهو ثقة وحديثه عند اصحاب الكتب - 00:03:09ضَ

الستة عن عمرو بن شرحبيل وهو ايضا الهمداني الكوفي وهو ثقة مخضرم وحديثه عند اصحاب الكتب الستة عن عائشة ام المؤمنين الصديقة بنت الصديق التي انزل الله براءتها في ايات تتلى - 00:03:27ضَ

في سورة النور وحياة الصحابيات حديثا وهي احد السبعة الذين عرفوا بكثرة الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وهم ستة رجال وامرأة المرأة هي عائشة رضي الله عنها وهذا الاسناد - 00:03:51ضَ

رجاله كلهم ممن خرج حديث واصحابه والذين هم دون صحابية كله من الثقات عتيبة بن سعيد وابو الاحواف وسلم ابن سليم الحنفي وابو اسحاق السبيعي وعمرو بن شرحبيل الهمداني هؤلاء كلهم ثقات - 00:04:13ضَ

وكل الروادي خرجوا حديثهم اصحاب الكتب الستة. الا ابن ماجة. ابن ماجة؟ لا. ايه. اخذها عندي. ها هكذا عندي. خرج له جمال ابن ماجة. ما ادري ليه فيقول ان يراجع ان شاء الله - 00:04:42ضَ

خلاص قال اخبرنا اسحاق بن ابراهيم قال ايه قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كانت احدانا اذا حاضت امرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ثم يباشرها - 00:05:04ضَ

ثم اورد النسائي حديث عائشة من طريق اخرى وهو مثل الذي قبله. تقول عائشة رضي الله عنها كانت احدانا اذا حاضت يأمرها رسول الله يأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تتجر ثم يباشرها وهي حائض - 00:05:42ضَ

فهو مثل الذي قبله تماما واسناد الحديث يقول النسائي اخبرنا عاق بن ابراهيم ابن مخلد الحنظلي المعروفة بالرغوية وهو ثقة محدث فقيه وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وهو من جملة من جملة المحدثين الذين وصفوا بهذا الوصف الرفيع - 00:06:01ضَ

الذي هو من اعلى صيغ التعديل وحديثه خرجه اصحاب الكتب الستة الا من ماجة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة الا ابن ماجة اخبرنا جريء وهو ابن عبد الحميد وهو ثقة خرج حديث اصحابه بشدة عن منصور عن منصور وهو ابن المعتمر وهو - 00:06:32ضَ

ثقة الحديث عند اصحاب كتب الستة ايضا. عن ابراهيم. عن ابراهيم ابن يزيد ابن قيس النخعي المحدث الفقيه وهو ثقة عابد وحديثه عند اصحاب الكتب الستة عن الاسود وهو خاله عن الاسود ابن يزيد ابن قيس النخعي خال ابراهيم النخعي - 00:06:53ضَ

وهو مخضرم ثقة خرج حديث واصحاب الكتب الستة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة عن عائشة وقد مرت بالاسناد الذي قبل هذا واذا فاسناد الحديث من دون الصحابي كله من الثقات والرواة كلهم - 00:07:13ضَ

ممن خرج حديث اصحاب الكتب الستة الا شيخ النسائي اسحاق بن ابراهيم الحنظلي فانه لن يخرج له ابن ماجة وخرج له والباقون. قال اخبرنا الحارس بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع - 00:07:34ضَ

عن ابن وهب عن يونس والليث عن ابن شهاب عن حبيب مولى عروة عن بدية وكان الليث يقول ندبة ميمونة عن ميمونة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر المرأة من نسائه وهي حائض - 00:07:50ضَ

اذا كان عليها ازار يبلغ انصاف الفخذين والركبتين في حديث الليث محتجزة به حديث ميمونة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها وهو قريب من معنى حديث عائشة المتقدم ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان كان يأمر نعم كان يأمر قال رسول الله يباشر المرأة بالنساء كان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:10ضَ

المرأة من نسائه وهي حائض اه يأمرها ان تتزر اذا كان عليها جدار يبلغ المسافة يباشرها وهي حائض اذا كان عليها ازار يلغو انصاف الفخذين والركبتين يعني آآ ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يأمرهن بالاتجار - 00:08:41ضَ

والازار احيانا يكون يصل الى الركبتين واحيانا يصل الى انصاف الفقيدين يعني انه تارة هكذا وتارة هكذا والمهم ان يغطى الفرج بالايجار ثم تحصل مباشرة ويحصل كل شيء الا الجماع في الفرج - 00:09:05ضَ

هذا هو الذي تدل عليه هذه الاحاديث ويقول الليث محتجزة به يعني انها متجرة به يعني بمعنى الاتجار اي محتجزة به متجزرة به الى انصاف اليها او الى ركبتيها. ثم ثم يباشرهن رسول الله عليه الصلاة والسلام وهن على هذه الحالة. واسناد - 00:09:27ضَ

حديث يقول النسائي اخبرنا يقول اخبرنا الحارث ابن مسكين قراءة عليه وانا اسمع اخوان الحارث المسكين قراءة عليه وانا اسمع اه الحارث بن مسكين هو المصري آآ آآ ثقة آآ - 00:09:54ضَ

ثقة وهو قاظي في مصر اه مصري قاظ فيها اي في مصر وهو ثقة خرج حديثه ابو داود والنسائي ولم يخرج له الباقون والنسائي سبق ان ذكرت انه كان بينه وبين الحارث المسكين - 00:10:15ضَ

شيء من الوحشة وان الحارث المسكين كان منعه من ان يأخذ عنه وانه كان يأتي ويجلس من وراء الستار ويسمع القارئ الذي يقرأ على الحارث المسكين ثم يروي عنه بهذه الطريقة - 00:10:37ضَ

ولا يستعمل اخبارنا ولكنه في بعض الاحيان كما في هذا الموضع الذي معنا يقول اخبرنا ولعل ذلك اي تفريق بين الحالتين مبني على انه كان منعه اولا ثم اذن له اخيرا - 00:10:56ضَ

فيكون روايته على الحالين في الحالة التي يكون سمع وهو مأذون له يقول اخبرنا وفي الحالة التي سمع خفية من وراء الستار وهو غير مأذون له لا يقول اخبرنا لانه ما قصده بالتحذير - 00:11:16ضَ

وما اذن له في التحديث فكان يعطفه على غيره. يقول اخبرنا فلان ثم قال والحارث المسكين والحارث ابن مسكين فتارة يذكر اخباره عبروا بالاخبار وتارة لا يعبروا به وهذا مبني على هاتين الحالتين و - 00:11:34ضَ

نعم عن ابن وهب وهو عبد الله ابن وهب المصري وهو مثري كتلميذه الحارث بن مسكين. وهو ثقة اه فقيه آآ حديثه عند اصحاب الكتب الستة. عن يونس والليث. عن يونس والليث. يونس ابن يزيد الايلي وهو ثقة الحديث - 00:12:02ضَ

لاصحاب الكتب الستة والليل في ابن سعد المصري وهو ثقة حديث ثقة المحدث فقيه حديثه عند اصحاب الكتب الستة ايضا. حديث الجهاد عن ابن وهو اه محمد بن مسلم المدني الامام الجليل المعروف بكثرة الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:12:24ضَ

ايضا معروف في الفقه وهو الذي قام بتدوين السنة بتكليف من الخليفة عمر ابن عبد العزيز رحمة الله عليه والذي قال فيه السيوطي في الفيته اول جامع الحديث والاثر ابن شهاب امر له عمر اول جامع الحديث - 00:12:50ضَ

اثر ابن شهاب عامر له عمر. وحديثه عند اصحاب الكتب الستة. عن حبيب المولى عروة. عن حبيب مولى عروة حبيب هو مولى عروة ابن الزبير حبيب مولى عروة وهو مدني وهو مولى عروة ابن الزبير وهو مقبول خرج له مسلم - 00:13:10ضَ

وابو داود والنسائي خرج له مسلم وابو داوود والنسائي. عن الهدية. عن بدية والليث وكان الليث يقول وقال ليس ندبة او ندبة يعني بضم النون وبفتحها وهي مولاة ميمونة ولمولات ميمونة - 00:13:36ضَ

وهي مقبولة خرج حديثها ابو داود والنسائي خرج حديثها ابو داوود والنسائي عن ميمونة ام المؤمنين ميمونة مثل الحارث الهلالية رضي الله تعالى عنها وارضاها وحديثها عند اصحاب الكتب الستة قال - 00:14:02ضَ

سبب تأويل قول الله عز وجل ويسألونك عن المحيض وقال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا سليمان ابن حرب قال فحدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال - 00:14:23ضَ

قالت اليهود ازا حاضت المرأة منهم لم يؤاكلوهن ولم يشاربوهن ولم يجامعوهن في البيوت قالوا نبي الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله عز وجل ويسألونك عن المحيض قل هو ازى الاية - 00:14:39ضَ

فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ويشاربوهن ويجامعوهن في البيوت. وان يصنعوا بهن كل شيء ما خلى الجماع ما ورد هذه الترجمة هي باب تأويل قول الله عز وجل ويسألونك عن المحيظ قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض و - 00:14:59ضَ

المقصود من هذه الترجمة بيان آآ تأويل هذه الاية وان المقصود بالاعتدال في المحيض واعتزال الجماع وترك الجماع واما مخالطتها ومباشرتها ومؤاكلتها آآ معها فان ذلك سائق. واذا فهذا فهذا الحديث مفسر لهذه الاية. ومن المعلوم ان السنة - 00:15:22ضَ

القرآن وتبينه وتدل عليه. وقد اورد النسائي رحمه الله حديث انس انس حديث انس ابن مالك رضي الله عنه ان ان انه قيل ان ان اليهود انه قال كانت اليهود انه قال كانت اليهود اذا كانت المرأة حائضا - 00:15:53ضَ

لا يجامعونهن لا يؤاكلونهن ولا يشاربهن يشاربونهن ولا يجامعونهن في البيوت يعني لا يخالطونهن المقصود بالمجامعة هنا المخالطة وليس الجماع وانما هو المخالطة فكانوا لا يؤاكلونهن ولا يشاربونهن ولا يخالطونهن في البيوت. يعتزلهن اه يبتعدن عنهم ويبتعدون عنهن - 00:16:15ضَ

حتى ينتهين من الحيض وهذا افراط في الترك والاعتزاز ويقابل هؤلاء النصارى الذين يجامعونهن في حال حيضهن والاسلام جاء في التوسط بين هذا وهذا اباح المؤاكلة والمشاربة والمخالطة في البيوت - 00:16:43ضَ

ومنع الجماع وانه يفعل معهن كل شيء الا الجماع انزل الله عز وجل ويسألونك عن المحرم قيل له آآ يعني لما كان اليهود يعني فهذا شأنهم انزل الله عز وجل ويسألونك - 00:17:07ضَ

المحيظ يقول هو اذى فاعتزلوا لصلاة المحيض. امرهم رسول الله. فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأكلوهن ويشربونهن ويشاربوهن ويجامعهن في البيوت الا انهم لا يفعلون الجماع الا انهم لا يفعلون معهن الجماع. واذا فالمجامعة هي المخالطة - 00:17:27ضَ

المجامعة في البيوت هي المخاطرة وليست الجماع لان التعبير بالبيوت وكذلك الجملة التي بعدها وانه يفعل كل شيء الا الجماع يدل على ان المجامعة هي المخالطة من اجل التعبير بالبيوت والتقييد بالبيوت ومن اجل ما جاء بعدها من التصحيح على انه يفعل كل شيء - 00:17:49ضَ

الا الا الجماع. الحديث. امرنا حافظنا ابراهيم. يقول اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم وهو الحنظلي المتقدم قريبا ايوه قال حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا سليمان ابن حرب وهو البصري وهو ثقة - 00:18:12ضَ

حافظ وحديثه عند اصحاب الكتب الستة. حدثنا حماد بن سلمة. حماد بن سلمة بن دينار. البصري وهو ثقة آآ وهو ثقة آآ حافظ عابد واثبتوا الناس في ثابت البناني وهو اثبت الناس في ثابت وهو شيخه الذي روى عنه في هذا الاسناد - 00:18:32ضَ

وقد خرج حديثه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة عن ثابت ابن اسلم البنادي وهو ثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة. عن انس عن انس ابن مالك رضي الله عنه - 00:18:59ضَ

خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي خدمه عشر سنين وكان من صغار الصحابة وقد دعا له الرسول صلى الله عليه وسلم بكثرة المال والولد وطول العمر وطالت حياته وكثر - 00:19:15ضَ

ولده اه وهو من اخر الصحابة موتا ومن اكثر الصحابة حديثا رضي الله تعالى عنه وارضاه وحديثه عند اصحاب الكتب الستة واذا في اسناد الحديث آآ اسحاق بن ابراهيم الحنظلي يروي عن سليمان ابن حرب يروي يروي عن سليمان ابن حرب - 00:19:31ضَ

بن حرب يروي عن محمد بن عن حماد بن سلمة وحماد بن سلمة يروي عن ثابت البناني وثابت البناني يروي عن انس ابن مالك من دون الصحابي كلهم ثقات آآ وثابت وآآ ثابت واسحاق حديثه عند حديثهما عند - 00:19:53ضَ

وحمادي بن سلمة حديثه عند البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة. واسحاق ابن اسحاق ابن راهوية حديثه عند اصحاب الكتب الستة الا من منهجه. قال بعض ما يجب على من اتى حليلته في في حال حيضتها بعد علمه بنهي الله عز - 00:20:18ضَ

عن وقعها وقال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا شعبة عن الحكم عن عبد الحميد عن محسم عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار او - 00:20:38ضَ

نفذ دينار. ثم اورد النسائي هذه الكلمة وهي باب آآ ما يجب على على الرجل اذا وطأ حليلته وبعد علمه بتحريم وضعها في حال حيضها. المقصود من هذه الترجمة هو بيان - 00:20:58ضَ

اه الكفارة التي تجب على من جامع امرأته وهي حائض وجماع المرأة وهي حائض محرم وقد جاء تحريمه في الكتاب العزيز وكذلك جاءت السنة المطهرة وجاءت السنة ببيان ما يجب على من وطأ زوجته وهي حائض - 00:21:16ضَ

بان يكفر عن ذلك بان يتصدق بدينار او نصفه. وهو هذا الذي جاء في هذا الحديث الذي معنا هذا الحديث الذي معنا وهو دال على ان عليه ان يتصدق باحد هذين المقدارين وهو الدينار او نصف الدينار - 00:21:41ضَ

الدينار او نصف الدينار. وقد قيل ان التفريق بينهما يكون باعتبار حالة اليسار وحالة الاعصار وجاء في حديث فيه كلام بحول هذا الموضوع الذي هو التفريق بين حالة الاعصار وحالة الايثار - 00:22:04ضَ

حالة الايثار اه اه فيكون اه دينار بحالة اليسر ونصف الدينار في حالة العشر يجب عليه ان يقوم بهذه الكفارة الحديث اختلف فيه العلماء منهم من صححه ومنهم من تكلم فيه ولكن الحديث اسناده صحيح - 00:22:24ضَ

آآ رجاله كما سنعرف انهم ثقات بل انهم على شرط البخاري واسناده اخبرنا عمرو بن علي ها؟ عمرو ابن اخبرنا عمرو بن علي الفلاج حديثه عند اصحاب الكتب الستة موثقة ها؟ حدثنا يحيى حدثنا يحيى بن سعيد القطان. المحدث الناقد الثقة السبت - 00:22:51ضَ

وحديثه عند اصحاب كتب الستة. حدثنا شعبة. آآ حدثنا شعبة وشعبة هو من الحجاج الذي وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديثه عند اصحاب الكتب الستة عن الحكم وهو ابن عتيبة الكندي الكوفي - 00:23:17ضَ

وهو ثقة ثبت حديثه عند اصحاب الكتب الستة. عن ابن الحميد. عبد الحميد عن عبد الحميد ابن عبد الرحمن ابن زيد ابن الخطاب العدوي وهو ثقة حديثه عند اصحاب الكتب الستة ايضا. عن مقسم ابن بدرة - 00:23:36ضَ

وهو مولى ابن عباس ويقال هو مولى هو مولى عبد الله ابن الحارث ابن نوفل ويقال له مولى ابن عباس لملازمته اياه وهو صدوق آآ خرج حديثه البخاري واصحاب السنن الاربعة - 00:23:56ضَ

خرج حديثه البخاري واصحاب السنن قال اربعة عن ابن عباس ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم حبر الامة وترك مال القرآن وهو آآ احد السبعة المكثرين من رواية الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وحديثه عند اصحاب الكتب الستة واذا فرجال هذا الاسناد - 00:24:15ضَ

كلهم آآ منهم شيخ البخاري شيخ كلهم خرج لهم اصحاب الكتب الستة الا نقسم مولى ابن عباس فانه خرج له اصحاب الكتب الستة الا مسلم. واذا باسناد الحديث كل رجاله رجال - 00:24:36ضَ

يعني من اولهم الى اخرهم فالحديث صحيح ثابت وقد ضاعفه بعض العلماء قال وجه التظعيف يرجع الى قالوا ان ان فيه اضطراب وقالوا ايظا ان التخيير بين الشيء ونصفه هذا لا - 00:24:56ضَ

يعهد ويعني ليس بمعهود يعني في الكفارات لان التخيير بين الشيء ونفسه قالوا انه غير معهود. لكن الحديث آآ اسناده صحيح والذين قالوا بصحته واوجبوا على من آآ من جامع امرأته وهي حائض لهذه الكفارة والذين - 00:25:14ضَ

والذين تكلموا فيه قالوا انه لا يجب عليه شيء وانما عليه ان يستغفر الله عز وجل ويتوب مما حصل منه وما دام ان الحديث صحيح فان عدم الجامعة ان بهذه الكفارة التي جاء او اشتمل عليها - 00:25:42ضَ

هذا هذا الحديث والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله - 00:26:02ضَ