باحث

رحمة الله عليه كما جاء في شهر شعبان في رمضان صالح الجزيرة محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان ابن موكوس عن ابي سلمة رضي الله عنها انها قالت ما رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصوم شهرين متتابعين الا شعبان ورمضان - 00:00:02ضَ

هذا هو في الباب عن عائشة رضي الله عنها قال ابو عيسى حديث ابن سلمة حديث حسن وروي هذا الحديث ايضا عن ابي سلمة عن عائشة انها قالت ما رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في شهر الحجة صيام منه في شهران فكان يصومه الا قليلا بل - 00:00:38ضَ

كان يصومه كله قال حدثنا هناد قال حدثنا عزة عن محمد ابن عمر قال حدثنا او رسلنا عن عائشة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم بذلك وروي عن ابن المبارك انه قال في هذا الحديث - 00:01:02ضَ

قال هو جائز العرب اذا قام اكثر الشهر ان يقال قام الشهر كله ويقال قام فلان ليله اجمع فلعله تعشى واشتغل لبعض امره لان ابن المبارك قد رأى كلا الحديثين متفقين - 00:01:20ضَ

يقول ان ما معنى هذا الحديث انه كان يقوم اكثر الشهر قال ابراهيم وقد روى سالم ابو النضر وغير واحد عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها نحو رواية محمد بن عمرو - 00:01:39ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فيقول انا رحمه الله قال كل هذه الترجمة ان الانسان يصوم شهر شعبان مع رمظان لكن ليس المقصود بذلك انه يصومه كله - 00:01:56ضَ

انما يصوم اكثره الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يقوم من الاشهر اكثر مما يصوم في شعبان. لانه كان اكثر ما يكون في شعبان لكنهما ما كان يقوم مصلا. فقد جاء في بعض الروايات مما يدل على قيام وبعضها ما يدل على قيام - 00:02:23ضَ

اثره ويحمل من جاء من ذكر الكل على الاشهر وذلك انه يطلق سورة العرب على من حصل منه اكثر شيء يقال انه حصل في شيء. كيف كان فاته شيء منه وترك شيء منه - 00:02:45ضَ

يا ابو عيسى حديث ام سلمة وحديث عائشة رضي الله تعالى عنهما بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه اه اه كان يقوم اه اه كان يقوم في شعبان وجاء في بعضها انه - 00:03:06ضَ

فيقومه كله وجاء في حديث مسلم انه قام ما قام شهرين متتابعين الا شعبان ورمضان والمقصود من ذلك اكثر المقصود كله لان ما جاء في بعض الروايات من ذكر الاثر يحمل عليه ما جاء من ذكر الكل يعني مبالغة في انه - 00:03:26ضَ

ما كان يترك منه الا اليسير جدا الا القليل جدا الرسول صلى الله عليه وسلم نهى ان يتقدم رمضان بيوم او يومين. كذلك من اجل رمضان لكن من كان من عادته انه يصوم - 00:03:46ضَ

آآ اه ايام معلومة فانه اه اه يصوم اه ذلك الشيء الذي وافق صومه فانه يقوم ذلك الشيء الذي وافق قومه. واما كونه يكون الشهر كاملا بحيث لا يترك منه شيئا. ولا - 00:04:01ضَ

فلا لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان استكمل شهرا كاملا الا رمضان كما جاء في الحديث انه من استكمل شهرا كاملا الا رمضان فاذا يحمل مع جاء من الاحاديث التي تدل على صيام شعبان كله او اطلاق صيامه انها محمولة على الاكبر وليس المقصود - 00:04:22ضَ

لانه قامه باكمله لمجيء الاحاديث الدالة على قيام اكثر وكذلك الاحاديث التي فيها انه ما كان يصوم يستكمل شهرا كاملا الا رمضان اي ان سواه فانه لا يكمله وانما يأتي باكثره - 00:04:42ضَ

اصل ما يكون من الصيام انما هو في شعبان اه دون غيره من الشهور محمد بشار ملقب بن دار ثقة حوله عبدالرحمن بن مهدي ثقة سفيان الثوري المعتمر من الذي جعدها - 00:05:02ضَ

النبي امية رضي الله عنها ها هو في باب الملائكة عائشة المؤمنين رضي الله عنها صديقة الصديق وهي من اشهر الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث حسن وقد روي هذا الحديث ايضا عن ابي سلم عن عائشة انها قال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:30ضَ

كان يصومه الا قليلا كان يصومه الا هذه السعيدة وروي عن ابن المغارة عندنا في مظاهرة المروة من قال في هذا الحديث قال هو جائز بكلام العرب كله فهذا توفيق بينما جاء بذكر الحل كما جاء بذكر الاخر وان - 00:06:01ضَ

يقول انما معنى هذا الحديث انه كان يقوم اكثر الشخص. قال ابو عيسى وقد روى ثالث ابو النذر يقع الله تعالى او ما جاء في كراهيت قومي الان من شعبان في رمضان - 00:06:47ضَ

قال حددنا تقريبا قال حددنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء بن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى - 00:07:19ضَ

اذا بقي ابو عيسى حديث ابي هريرة حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه على هذا اللفظ ومعنى هذا الحديث عند بعض اهل العلم ان يكون الرجل مفطرا فاذا بقي من شهران شيء - 00:07:29ضَ

في شهر رمضان فقد روي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ما يشبه قوله ايدو قال صلى الله عليه وسلم لا تحزنوا شهر رمضان الا ان يرافق ذلك قوم كانوا يصوموه احدكم - 00:07:49ضَ

قد زلنا في هذا الحديث ان القافية على من يتعمد اياها في حال رمضان ترى هو في مكة الثاني من شعبان من اجل ان يعني يتصل برمضان او من اجل الاحتياط لرمضان بحيث ان يكون في الوقت الذي - 00:08:08ضَ

يكون اخر الشهر انه قطهان حتى لو تبين ان انه من رمضان يكون قد خان وحتى لو تبين منهما رمظان والصام وذلك بعد طلوع الفجر فانه ذلك لا ينفع. لانه لابد من تبيت النية في اول ليلة - 00:08:36ضَ

في اول يوم رمضان من الليل اي من قبول طلوع الفجر بحيث يعني ينوي الصيام آآ من اوله لا ان يبلغ في الخبر في اثناء النهار او بعد الفجر مباشرة وبعد ان يطلع الفجر ولو كان بوقت يسير - 00:08:56ضَ

فانه يجب الامساك ويجب القضاء. المنع من القيام مع اخر النص الاخير اللي زعلان من رمضان لكن اذا كان الانسان يصوم النصف الاول وقام معه من النص الثاني ولكن لا يستكمله لانه ما استكمل شهرا كاملا - 00:09:16ضَ

الى رمضان شافنا الا رمضان لكن كونه ان يصن النص تبعا للنص الاول لا بأس بذلك وانما الممنوع مع ان اللسان يكون مختار فاذا جاء النصف الاخير بدأ يقوم من اجل ان يكون متصلا برمضان. من اجل ان يكون رمضان هذا - 00:09:36ضَ

هو الذي لا يضر وهذا من اجل الاتصال برمضان ومن اجل الاحتياط لرمضان. اما من كان صام اول الشهر واضاف اليه ايام هذا النص فان هذا لا بأس به. نعم - 00:09:56ضَ

ابو محمد انظري النبي هو الفقه اخرج البخاري في الفقراء مثل ما قال لكم. رضي الله عنه احد الصحابة انا بجيب تحديد ابي هريرة حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه وهذا النص. ومعنى هذا الحديث عند بعض اهل العلم ان يكون الرجل مسطرا - 00:10:14ضَ

اذا بقي من شهران شيء اخذ بالصوم لحال شهر رمضان وروي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم يشبه قوله من حيث قال صلى الله عليه وسلم الا ان يوافق ذلك قوم كان يصومه - 00:10:57ضَ

قتل في هذا المريض على من يتعمد قيام الاية المرارة قال رحمه الله باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان قال حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرني عن يهدي ابي جدير ينشره عن عائشة رضي الله عنها قالت - 00:11:13ضَ

رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اغربتوا فاذا هو بالبطيء فقال اكنس الراضين ان يجيب الله عليه ورسوله؟ قلت يا رسول الله اني ظمنت اني اتيت فقال ان الله عز وجل ينزل ليلة النصف من شعبان الى السماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد - 00:11:33ضَ

قال ابو عيسى حديث عائشة لا نعرفه الا من هذا الوجه من سيد الحجاج سمعت محمدا اولا لا علاقة لها من شعبان لا علاقة لها بكتاب الصيام اي انه ليس في شيء من الصيام ولا تعلق لها بالصيام ولكن لما جاء الكلام على اه قيام شعبان - 00:11:58ضَ

وما يتعلق بشعبان وصيامه استطرد الى ذكر ليلة مثل شعبان فهي جاءت استفراجا والا فانه لا علاقة لها بكتاب لان ما في شيء يتعلق واورد ابو عيسى آآ حديث عائشة رضي الله عنها انها فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة من الليالي آآ ذهبت ووجدته يعني ذهب الى البقيع - 00:12:37ضَ

قال لها اخا تخافين ان يحلف الله عليك واقوله؟ فقالت انها خشية ان يكون ذهب لبعض نسائه في حاجة يعني يريدها منها وبعد ذلك ذكر آآ في هذا الحديث آآ ذكر آآ نزول الرجع - 00:13:05ضَ

في شعبان وانه يغفر يعني آآ يغفر للذنوب مثل آآ ايش من عدد سعر غنم كلب. فيأمر لاكثر من عدد شهر كلب. يعني كلب يعني قبيلة لها اغنام كثيرة ولكن الحديث غير صحيح واما القسم الاول فانه صحيح. القسم الاول فانه في صحيح مسلم في قوله - 00:13:25ضَ

خرجت وانها فقدته وانها ذهبته يعني بحثت عنه وانها يعني رجع وقال لها تخافين ان يحلف الله اما القسم الاخير فان هذا يعني ليس بصحيح. ولا وجود له في الصحيح والمخشي هو معلق به - 00:13:55ضَ

اه شيخ رواه مسلم والحقيقة ليس بمسلم الا اولا. واما ما يتعلق بالنفط من شعبان وما فيها فهذا لا وجود له من لا يصح لا يصح ولا تنصف من شعبان يعني ذكر بعض اهل العلم انه لم يصح فيها شيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. هل يصح فيها شيخ رسول الله عليه السلام وشيخنا يا شيخ - 00:14:15ضَ

له رسالة بعنوان التحذير من البدع ومنها ما يتعلق بليلة النصف من شعبان وذكر او نقل عن بعض اهل العلم انه لم يصح فيها شيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:38ضَ

بذكر التعليق الذي ذكره المحشي ليس بشديد لان يتعلق يعني هذا المنيع ثقة اخذها قبل الستر. عن يزيد ابن هارون. يزيد ابن هارون فقط كثير عن عائشة رضي الله عنها والحديث يأتي باسناده آآ كما ذكر عن البخاري انه قال ان يحيى لم يسمع - 00:14:52ضَ

وكذلك الحجاج لم يسمع من يحيى ابن ابي كثير ففيه انقطاع من جهتين او في موضعين مع ايضا الفلل كثرة الاخطاء الوطنية قال الطلاب عن ابي بكر الصديق الصديق عبد الله بن عثمان رضي الله تعالى عنه - 00:15:49ضَ

خليفة رسول الله عليه الصلاة والسلام اول الخلفاء الراشدين احد المناقب الجمع والفضائل قال وسمعت محمدا يرأف هذا الحديث. محمد هو البخاري. امير المؤمنين في الحديث وهو من رجال التربية والمساجد - 00:16:10ضَ

اه على باب ما جاء في قوم محرم. قال احدثنا قال احدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن حميد ابن عبد الرحمن الحميري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم - 00:16:30ضَ

معظم قال وعيسى حديث ابي هريرة حديث عن انس هذه الترجمة باب باب في في قوم محرم لكن في صوم محرم المحرم الذي هو اه احد الشهور وهو يذكر بالالف واللام. ولا يصح ان يدحر بدون الالف واللام - 00:16:50ضَ

ان ذكره بدون الف لام هو من الخطأ وان الصواب ان يقال الف حرام بدون حرف الالف واللام وادعوا اورد فيها وليس حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي قيام افضل بعد رمضان؟ قال قيام شهر الله - 00:17:12ضَ

وكذلك ايضا جاء فيه آآ افضل الصلاة بعد المكتوبة قال قيام الليل. قال قيام الليل في الحديث الحديث يدل على فضل هذا في ان هذا الشهر او قيام يعني شيء منه وفيه يوم عاشوراء الذي هو افضل يوم يقام بعد يوم عرفة - 00:17:31ضَ

بعد يوم عرفة هو يوم عاشوراء لانه جاء انه يكفر السنة الماضية. واما قيام عرفة فانه كثر السنة الماضية ولا فيها فاذا افضل يوم يصوم تطوع عرفة ثم يليه يوم عاشوراء. ففي ذلك الشهر الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ان - 00:17:55ضَ

غير الصيام بعد رمضان صيامه فيه ذلك اليوم الذي هو يوم عاشوراء الذي هو يكفر السنة الماضية حين ثبت سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عندنا هو آآ هو آآ - 00:18:15ضَ

جعفر ابن ابي وحية جعفر ابن اياد ابن ابي وحشية ووقيته او بشر وهو مشهور بها وحديث قال قال عن علي رضي الله عنه انه قال سأله رجل فقال اي جهل اؤمرني ان اصوم بعد شهر رمضان - 00:18:39ضَ

قال له ما سمعت احد يسأل عن هذا الا رجلا سمعته يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا قاعد فقال يا رسول الله اني اريد ان اظن هذا شهر رمضان قال ان كنت قائما بعد شهر رمضان فهو محرم - 00:19:21ضَ

انه شهر الله فيه يوم تاب فيه على قوم فيتوب فيه على قوم اخرين. قال عيسى هذا حديث ابو عيسى جيت ابن ابي طالب رضي الله عنه ان رجلا سأله عن افضل شهر قال - 00:19:38ضَ

بعد رمضان وقال انه سمع من سأل النبي صلى الله عليه وسلم واجابه بان افضل يوم من شهر قام هو شهر محرم وانه آآ قال الله على قوم ويتوب على اخرين. قال الله على قوم ويتوب على اخرين - 00:20:00ضَ

آآ فيما يتعلق بكونه يعني خير ان آآ شهر الاقام او يعني ما يقام هو متفق مع الحديث الذي قبله الحديث الذي قبله صحيح وهذا فيه ضعف لكن ما يتعلق بقوم آآ افضل ما يقام بعد شهر رمضان يدل عليه الحديث - 00:20:17ضَ

واما قضية يعني تاب الله على قوم فيتوب الله على اخرين وهي جاءت في هذه الجملة وفي هذا الحديث حديث اسناده رجلان يعني اه متكلم فيهما قال عبدالرحمن ابن اسحاق وشيخه. نعم - 00:20:38ضَ

يعني قريب الفجر البخاري ومسلم علي النعمان اخرجه الترمذي فحديث الستر قال الله تعالى شيبان العاصم عن عبدالله رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقوم من فضة كل شهر ثلاثة ايام وقل ما كان يفطر يوم الجمعة - 00:20:56ضَ

قال ومن باب عمر ابي هريرة رضي الله عنه قال ابو عيسى حديث حسن غريب وقد رواه من اهل العلم صيام يوم الجمعة وانما يفرض ان يقوم يوم الجمعة لا يصوم قبله ولا بعده - 00:21:54ضَ

قال وروى تبعد عنهم مال مريض ولم ينفع امرنا بعيسى باب آآ صوم يوم الجمعة يوم جمعة اه اه ورد فيه احاديث تدل على انه لا لا يصام وحده وانما يصام مع غيره وانما يقام - 00:22:10ضَ

مع غيره كان سيأتي اذا تقدم لا تصل الى مجموعة وانما الممنوع هو افراده بالصبر ممنوع هو عباده بالصوم. واما صيامه مع غيره قبله او بعده او داخل في ايام تقام فان ذلك فائق - 00:22:32ضَ

وقد اورد ابو عيسى حديث عبد الله رضي الله تعالى عنه سئل مع انه يكون من غرفة كل شيء كان يصوم من غرة كل شهر ثلاثة ايام وقل ما يفطر يوم الجمعة يعني مع غيره ليس معنى ذلك انه يصوم وحده او يتحراه وحده - 00:22:52ضَ

وهي معناها انه يصومه هو لكن مع غيره وقوله غرة من كل غرة شهر يعني الى المقصود اولا. الذي في اول الشهر وغرة الشيء اوله. وقيل المقصود به اه وسط - 00:23:20ضَ

ايام البيض وفي الثلاث ايام التي هي الثالثة عشر والرابع عشر والخامس عشر يعني يعني اه فيها اه على يعني غير لان فيها رياء وذلك من القمر يكون فيها اضاءته كاملة واه - 00:23:34ضَ

هي الحكومة وفي ليالي الابداع التي يكون قمر الاجلال فيها بدرا فذكر بانه يكون ثلاثة ايام اول الشهر او ان المقصود من ذلك ايام البيض الثلاثة التي تكون في ليست الشهر وما احد يشاهد منها انه كان يصوم يوم الجمعة ولكن مع غيره وليس على سبيل افراده بالصوم - 00:23:54ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم دخل على جويرية من المؤمنين والحديث في صحيح البخاري فقد قامت يوم الجمعة وقال لها اصمتي انت؟ قالت لا. قال اتصومين غدا؟ قالت لا. قال تغفلي - 00:24:20ضَ

قال فاصله وهذا يدل على انه لا يجوز ان يقام وحده. وبعض اهل العلم اجاز ان يقام التنزيل. لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان في البخاري قال لجويرية اصلي فان - 00:24:34ضَ

علم انها لم تصم امس وانها ليس عندها عزم على ان تقوم غدا امرها ان تفطر هذا على انه لا يجوز ان يقام قال حدثنا القاسم موسى عبد الرحمن وهو صديق وروايته في صحيحين مقرون - 00:24:48ضَ

رضي الله تعالى عنه ابن عمر عبد الله ابن عمر احد العبادلة واحد السبعة المفكرين من حيث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابي هريرة قال ابو عيسى عن ابن عبدالله حديث حسن غريب قوم من اهل العلم صيام يوم الجمعة وانما يكره ان يقوم يوم الجمعة لا يقوم قبله ولا - 00:25:39ضَ

بعده قال وروى شعبة عن عاصم هذا الحديث ولم ينفعه اعلام الحجاج الله معنا باب ما جاء في كراهية قوم يوم الجمعة وحده. قال حدثنا هنا قال حدثنا ابو معاوية عن اعمش - 00:26:10ضَ

ابي طالب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصوم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او يصوم بعده قال وفي الباب عن علي وجابر وزنادق الازهري وزويرية وانس وعبدالله بن عمرو رضي الله عنهم اجمعين. قال ابو زيد حديث ابي هريرة حديث - 00:26:32ضَ

نعمل على هذا عند اهل العلم يكرهون للرجل ان يوم الجمعة بصيام لا يصوم قبله ولا بعده وبه يقول اكمل امرنا بعيسى ابا بكراهية صوم يوم الجمعة وورد في حديث آآ - 00:26:54ضَ

رضي الله عنه لا يصوم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده وهذا خبر بمعنى النهي كما هذا يوم الجمعة الا ان يكون يوم بعده هذا هو من اهل النهي - 00:27:13ضَ

وانما قيل بعدم افراده للصوم انه آآ انه آآ يوم عيد انه يوم عيد فلا يخص بالصيام لان العيد لا يجوز صومه لكن هذا العيد يجوز ان يصام معه غيره. فيستلف عن العيد الذي لا يجوز - 00:27:29ضَ

ما قبله لا لا وحده ولا مع غيره والجمعة هي عيد الاسبوع وقد جاء في بعض الاحاديث ذكر يعني انه يوم عيد. وجلس في صحيح البخاري عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه خطب الناس وكان - 00:27:49ضَ

قد وافق يعني عيد يوم جمعة وقال انه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان الاسلام عليكم في يومكم هذا عيدان كان عيد السنة وعيد الاسبوع الناس النبي صالح عن ابي هريرة - 00:28:09ضَ

وجابر. جابر ابن عبد الله ابن طالب رضي الله عنهما احد المبشرين بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي العزى ينادى العزى هذا الحاضر لرسول الله عليه الصلاة والسلام واحد المبشرين عن حبيبه صلى الله عليه وسلم - 00:28:44ضَ

طبعا اخرج قال وليد حديث ابي هريرة حديث حسن على هذا عند اهل العلم. يوم الجمعة بصيام لا يصوم قبله ولا بعده وبه يقول ومنذ اطلاق احمد بن حمد قال وان الله باب جاء في صوم يوم السبت. قال حدثنا قال حدثنا عن قول ابن يزيد عن رامي بن معاذ عن - 00:29:07ضَ

رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا في منفرض الله عليكم ان لم يجد احد الا دعاء عنبة او عود حجرة - 00:29:52ضَ

قال ابو عيسى هذا حديث حسن ومنع كراهته في هذا ان يفرغ في حب الرجل بيوم السبت بالقيام لان اليهود عظموا وصوم يوم السبت ورد فيه مما يدل على صيامه ورد فيه ما يدل على عدم صيامه وهو هذا الحديث - 00:30:09ضَ

والذين صححوا هذا الحديث اعتبروا النهي في افراده اما الذي قام ومعه غيره فان ذلك لا بأس به مثل ما هو في يوم الجمعة فانه يصاب مع غيره ولا انسان وحده. فكذلك يوم السبت ما جاء من نهي فانه لا يصام يعني وحده ولكن يفهم مع غيره - 00:30:37ضَ

ومعوق ما يستدل به على قيامه مع غيره حديث جويرية الذي في صحيح البخاري الذي مر ذكره لما قال لها اصمتي امس قال اتصومين غدا؟ قالت لا قالت فافطري غدا السبت - 00:31:03ضَ

يعني معناه اذا قامت الجمعة والسبت نافذة لكن اه لما كان لم تكن للامس ولا تريد ان تصوم يوم الجمعة يوم السبت مع الجمعة قال لها عليه السلام اذكري ذكر المصنف ان يعني آآ بعض اهل العلم او من حمله ان من اهل العلم سنلوه على ان - 00:31:20ضَ

الثياب وان يفرد بالصيام. واما ان يعني آآ يقام معه غيره كذلك لا مانع منه فيدله ويدل عليه وما في العلم من قال انه يصام فقد ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في فتح الباري وقال وذكر - 00:31:45ضَ

بعض الاحاديث تدل على على قيام وان الاولى هو القيام وذكر بعض الاحاديث التي تدل على هذا لكن من صحح الحديث ان آآ منعه محمول على الاقامة اما يمتنع منه مطلقا وانه لا يخالف الا في فرض فهذا ما اعرف احدا يقول به الا الشيخ ناصر - 00:32:07ضَ

رحمه الله هو الذي اه يرى انه لا يقام ابدا الا في فرض ولو صام الانسان في ستة شوال يتعداه ولا يوافق يوم عرفة يوم السبت ما يصومه هذا الذي يقوله الشيخ ناصر رحمه الله ولا اعرف احدا يقول بهذا القول سوى رحمة الله عليه واهل العلم يقولون - 00:32:31ضَ

صحح الحديث فان ذلك يحمل على مقام به دون اه شيئا من غير جماعة دون شيئا من غير جماعة فان ذلك جائز واوضح دليل يدل عليه حديث جويرية النادي مثلا - 00:32:56ضَ

اخرج اخرج لهم ماء ويقال انها انها بهية ويقال بهيمة اخرج حديثها ابشر قال واذا هذا الحديث حسن ومن امرأته بهذا الرجل بالقيام بان اليهود قال الله عمرو بن علي - 00:33:19ضَ

قال عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه قال ابو العبادي وابي هريرة رضي الله عنهم اجمعين قال وعيسى حديث عائشة حديث عند المغيب امر بعيسى باب صوم الدين - 00:34:10ضَ

يوم الاثنين والخميس ورد فيهما احاديث تدل على اصحاب صيامهما ومن هذا الحديث الذي ذكره محمد ابن عائشة النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحرى يوم الاثنين والخميس انه يعني معناه - 00:34:40ضَ

انه يصومهما وان فيعني اه يتحراهما بحيث اذا جاء يعني قام فيهما وهو يدل على استحلال صيامهما وجاء فيما سيأتي انها انه تعرف الاعمال يوم الاثنين والخميس وانه يحب ان يعرض عمله وهو صائم وكل هذا يدلنا على فضل - 00:34:54ضَ

يوم الاثنين والخميس قال حدثنا ابو حظ عمرو ابن عليم الفنان ابو حفص عمر عمرو بن علي الفلاس هو ثقة صغيرة قبل الفين وستة وهو شيخ لاصحاب الكتب الستة. عن عبد الله ابن داوود - 00:35:14ضَ

عبد الله بن داوود هو القريبي وهو ثقة اخرجه في الستة الا مسلم الا مسلم الثوري بيجيب؟ ثور بيجيب اراد ذكره عن خالد بن معدان عن ربيع القرشي هو؟ من عائشة؟ نعم. قال وفي الباب عن حفصة - 00:35:30ضَ

اصلح المؤمنين اخذ حديث وابي قتادة وابي قتادة يحارب اخرجته وابي هريرة واسامة بن زيد واسامة بن زيد قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو احمد ومعاوية ابن هشام قالا حدثنا سفيان عن منصور عن خيتمة عن عائشة رضي الله عنها - 00:35:50ضَ

كما قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين. ومن الشهر الاخر الثلاثاء الثلاثاء والاربعاء والخميس قال ابو عيسى هذا حديث حسن وروى عبد الرحمن بن مهدي هذا حديث عن سفيان ولم يرفعه - 00:36:13ضَ

عمر يا ابو عيسى في قيام الاثنين والخميس هذا الحديث عن ابي هريرة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم يعني من من الشهر؟ نعم. آآ السبت والاحد والاثنين. السبت والاحد والاثنين. وفي آآ شهر اخر يصوم الثلاثة والاربعاء والخميس. ففيه قيام الاثنين - 00:36:33ضَ

الاثنين والخميس يعني في شهر صيام الاثنين في شهر مع السبت والاحد وقيام الخميس في شهر مع مع الثلاثة والاربعاء ولكن الحديث في اسناده عبد الرحمن وهو لم يسمع من من عائشة. من عائشة رضي الله عنها. نعم - 00:36:53ضَ

قال حدثنا محمود الغيلان. محمود بن غيلان الدمشعي ستة الا ابا داوود. عن ابي احمد. ابي احمد الزبيري محمد بن عبد الله ومعاوية ابن هشام ومعاوية ابن هشام ثقة صديق له صدوق اخرج حديثه واصحابه خالد ابن مفرد - 00:37:19ضَ

الا البخاري ايه عن سفيان عن منصور عن خيثمي. عن سفيان عن منصور سفيان هو ابن ثوري ومنصور ابن معتمر ذكرهما وحيث ان عبد الرحمن ثقة ها هذا عندنا الحديث - 00:37:37ضَ

اي نعم اللي فيه لين الحديث؟ لين الحديث؟ لين الحديث وايضا فيه عدم السماء. اخرجه الترمذي والنسائي. مم. لين الحديث؟ اخرج له؟ الترمذي عن عائشة عن عائشة رضي الله عنها قال وروى عبد الرحمن بن المهدي هذا الحديث عن سفيان ولم يرفعه قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو عاصم - 00:38:03ضَ

عن محمد ابن رفاعة عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال يوم الاثنين الخميس فاحب ان ان يعرض عملي وانا قائم. حديث ابي هريرة في هذا الباب حديث حسن غريب - 00:38:26ضَ

ومذهب عيسى حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن رجل الاعمال يوم الاثنين والخميس واحب ان يعرض عملي وانا صائم. وهذا مما يدل على فضله صيام الاثنين والخميس والحديث في اسناده محمد ابن رفاعة وهو فيه رأف ولكن يشهد له حديث اسامة بن زيد الذي اشار اليه - 00:38:46ضَ

مثلا قال حدثنا محمد ابن يحيى محمد ابن يحيى هو الزهري في البخاري عن ابي عاصم عن ابي عاصم النبي وضحات المخلد محمد ابن محمد ابن رفاعة هو مقبول اخرج له ابو داوود في الصدر والترمذي وابن ماجة - 00:39:06ضَ

سهيل بن ابي صالح هو صدوق وحديثه عند البخاري مقرون. عن ابيه نبيه ابو صالح سلمان وابو هريرة ثلاث مرات قال رحمه الله باب ما جاء في صوم يوم الاربعاء والخميس قال حدثنا الحسين بن محمد الجريء - 00:39:26ضَ

هكذا وقع الجريري ومحمد ابن مدورة قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال اخبرنا هارون بن سلمان عن عبيد الله بن مسلم القرشي عن ابيه انه قال سألت او سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:39:51ضَ

عن قيام الدهر فقال ان لاهلك عليك حقا. صم رمضان والذي يليه وكل اربعاء وخميس. فاذا انتقد صمت الدهر وافطرت وفي الباب عن عائشة قال ابو عيسى حديث مسلم قرشي حديث غريب وروى بعضهم عن هارون بن سلمان عن مسلم بن عبيد الله عن ابيه - 00:40:07ضَ

المولد ابو عيسى قبل في قيام الاربعاء والخميس. الخميس مر ذكره ان فيه احاديث صحيحة مع صيامه يوم الاثنين. واما جاء في هذا الحديث وجاء في الحديث الذي مر في اه اه ثلاثة الايام التي هي الثلاثاء والاربعاء والخميس وكذلك في شهر السبت والاحد والاثنين - 00:40:27ضَ

وحديث ضعيف وهذا الحديث الذي اورده المصنف ايضا في آآ يعني في في اسناده آآ في اسناده ويعني في قراءة ولهذا فهو لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:40:49ضَ

وفيه ان انه سئل عن صوم نعم ثم قال ان لاهلك عليك حقا صم رمضان والذي يليه وكل ان لاهلك عليك حقا يعني انك اذا صمت الدهر فانك لا توفي الحقوق التي لاهلك ولغير ولغيرهم وان تصوم - 00:41:09ضَ

كل رمضان والذي يليه. فقيل ان الذي يليه انها من شوال وقيل تعبان لانه يغيب عن المتصلين به. فلما كلا منهما متصل بالاخر هذا قبله وهذا بعده. فهو اما ان يفسر باسم شوال او لشهر شعبان الذي هو قبله وكل منهما - 00:41:29ضَ

برمضان والاربعاء وربنا وكل اربعاء والخميس هذا محل سهل فاذا فانك تكون صمتا فاذا انت مسؤولة فاذا انت صمت الدهر وافطرت يعني حصل منك يعني اجرا يعني يعني عملا كثير يعني كأنك كنت الدهر وايضا حصل منك انك - 00:41:49ضَ

وحققت ما هو عليك من الحقوق من اهلك ولغيرهم. نعم رمضان والذي يريد او الوليد هو الاتحاد شغال ابي موسى ان هارون السلام. انا اريد مقبول عن ابيك عن ابيك - 00:42:16ضَ

قال ابن باز عن عائشة قال في حديث غريب ورأى بعضهم عن هارون عن مسجد ابن عبيد عن ابيه لانها عقوق في القلوب قال رحمه الله بعض ما جاء في فضل صوم عرفة. قال حدثنا قتيبة واحمد بن عبدة الظبي قالا حدثنا حماد ابن زيد عن غيلان ابن ابن جرير - 00:43:14ضَ

عن عبد الله ابن معبد الزماني عن ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صيام يوم عرفة اني احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده. قال وفي الباب عن ابي سعيد قال ابو عيسى حديث ابي قتادة حديث حسن وقد استحب اهل العلم صيام يوم عرفة - 00:43:52ضَ

الا بعرفة. يوم عرفة ورد فيه اه حديث حديث ري قتادة رضي الله تعالى عنه ان الانسان قال يعني اه قال اه يوم عرفة يوم عرفة كتب على الله ان كثرة السنة الماضية والسنة التي بعده التي بعده وهذا يدل على ان - 00:44:12ضَ

هو افضل يوم انه يقام تطوعا لانه فما جاء في قوم يوم انه يكفر السنة الماضية والسنة التي تليه الا في هذا اليوم واما يوم عاشوراء فقد جاءني في كثرة السنة الماضية فقط وما جاء ذكر السنة الاتية - 00:44:39ضَ

والتفسير انما هو يكون للفرائض واما الكبائر فانه لابد فيها من التوبة فالانسان اذا اقام يوم عرفة وقد تاب في جميع المعاصي غفر له الصغائر بقول الكبائر بالتوبة منها. اما ان يقوم يومه - 00:44:56ضَ

وهو مصر على صوم عرفة ومصر على الكبائر فان آآ هذا اليوم او صيام هذا اليوم لا يكفر عنه تلك السنة لا يكفر عنه الذنوب يعني الا كذلك يقولها الصوبة وهذا مثل بقية الاحاديث التي يأتي فيها - 00:45:16ضَ

التفسير الله تعالى يقول ان تجتهدوا كبائر ما تنهى عنه يكفر عنكم سيئاته وجاء في الحديث رمضان والجمعة جمعة بينهن ما اجتنبت الكبائر. نعم قال احدثنا قصيبة واحمد بن عبس الا البخاري الذي - 00:45:36ضَ

اعوذ بالله من ثقة حلوة مثل ما قلتم عن ابي قتادة عن ابي قتادة رضي الله عنه قال وفي الباب عن ابي سعيد ابي سعيد قال ابو عيسى هل بنت ابي قتادة حديث حسن استحب اهل العلم صيام يوم عرفة الا بعرفة - 00:46:02ضَ

قال باب قال رحمه الله باب كراهية قوم يوم عرفة بعرفة. قال حدثنا احمد بن المميم قال حدثنا باسماعيل ابن حلية قال ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم افطر بعرفة وارسلت اليه ام الفضل رضي - 00:46:28ضَ

الله عنها بلبن فشرب قال وفي الباب عن ابي هريرة وابن عمر وام الفضل قال ابو جيت حديث ابن عباس حديث حسن صحيح وقد روي عن ابن عمر انه قال حديث مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يصمه يعني يوم عرفة ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه - 00:46:48ضَ

عثمان فلم يكن والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم يستهدون الافطار بعرفة ليتقوى به الرجل على الدعاء وقد قام بعض اهل العلم يوم عرفة بعرفة قال حدثنا احمد ابن منيع وعلي ابن خلد قال احدثنا سفيان ابن عيينة واسماعيل ابن ابراهيم عن ابن ابي نجيب عن ابيه انه قال سئل ابن عمر رضي الله عنهما - 00:47:09ضَ

عن صوم يوم عرفة بعرفة فقال حديث مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقله ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه ومع عثمان فلم يقمه وانا لا اصومه ولا امر به ولا انهى عنه. قال ابو عيسى هذا حديث حسن. وقد روي هذا الحديث عن ابن ابي نجيب عن ابيه عن رجل عن ابن - 00:47:32ضَ

وابجيت واسمه يتار. عمر بن عيسى باب كراهة كراهة صيام يوم عرفة بعرفة اي كن واقفا فيها كن واقفا بعرفة فانه يكره له ان يصوم. وذلك ان الحاج في ذلك اليوم - 00:47:52ضَ

عليه ان يكون مقبلا على الله عز وجل مستغلا تلك الساعات النفيسة السليمة للذكر والدعاء اجتهاد الله عز وجل والصوم قد يكون معه تعب ويكون معه كسل ويكون معه يعني رغبة في النوم - 00:48:10ضَ

او يعني يحتوي معه النوم فيفوت على الانسان تلك الفرصة الثمينة فلهذا الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يوم عرفة بعرفة بل كان مفطرا صلوات الله وسلامه وركاته عليه - 00:48:30ضَ

وقد حديث ابن عباس يعني في عرفة واهدت له وارسلت اليه ام الفضل لبنها شربة نعم لبنه فشربه وحديث ام الفضل فيه ان ان ان الناس ناروا تناروا في آآ خصوصا هل هو صائم او مفطر - 00:48:46ضَ

بعضهم يقول قائل بعضهم يقول نصر وكان واقفا على راحلته. فقالت انا انا ابين لكم هل هو قائم او مفتاح؟ فاخذت قدحا من لبن وقال وتناوله اياه تناوله اياه راكبا على بعيره فشربه الناس يرون فعلم الناس بانه قائم علموا ذلك بهذا الفعل - 00:49:15ضَ

الذي آآ فعله وهو كنز يشرب وهو على بعير وعلى دابته عليه الصلاة والسلام فعرف الناس انه قائم هذا يستحب للحجاج ان يكونوا مفترين. واما غير الحجاج فالمستحب لهم ان يكونوا - 00:49:35ضَ

وافضل يوما يصومونه واما الحجاج فانهم لوقوفهم لعرفة وحاجتهم الى التقوى على الذكر والدعاء والنشاط في ذلك اليوم يستحب لهم ان يفهموها اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم وليحصلوا هذه الفائدة العظيمة التي هي قومهم آآ يكون معهم - 00:49:55ضَ

قد اه اه يتقوون اه في ذلك اي بعظ القوم على الذكر والدعاء والاجتهاد الى الله عز وجل في ذلك اليوم الذي اه لا يماثله شيء من الايام قال حدثنا احمد عن اسماعيل الي. اسماعيل ابن ابراهيم بن علي. عن ايوب. ايوب - 00:50:15ضَ

ابن عباس قال وفي الباب عن ابي هريرة وابن عمر وامي الفضل. ام الفضل هي لبابة بنت الحارث الهلالية. ام ابن عباس وام اولاد العباس ولهذا يقال لها ان الفضل فحديثها - 00:50:40ضَ

قال وفي حديث ابن عباس حديث حسن صحيح وقد روي عن ابن عمر قال حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فلم يصمه يعني يوم عرفة ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر - 00:51:03ضَ

ان يقوموا وما عثمان فلم يصمه. والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم يستحبون الافطار بعرفة ليتقوى به الرجل على الدعاء. وقد قام بعض اهل العلم يوم عرفة بعرفة قال عددنا احمد بن اليمين وعلي بن حجر قال حدثنا سفيان ابن عيينة واسماعيل ابن ابراهيم عن ابن ابي نجيب - 00:51:13ضَ

قال سئل ابن عمر عن قوم يوم عرفة بعرفة قال ابو ابراهيم نعم وهذا يعني يدل على ان على ان كما ان الرسول صلى الله عليه وسلم فعل ذلك فقد فعله الخلفاء من بعدهم ابو بكر وعمر - 00:51:34ضَ

انهم كانوا يحجون ولا يصومون بعرفة قال ابو عيسى هذا حديث حسن وقد روي هذا الحديث عن ابن ابي نجيب عن ابيه عن رجل عن ابن عمر قال رحمه الله تعالى - 00:51:58ضَ

بعض ما جاء في الحث على قوم يوم عاشوراء. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبيه ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونفعني الله ما قلت - 00:52:13ضَ

يقول السائل ايهما افضل صيام شهر محرم او شهر شعبان الرسول صلى الله عليه وسلم قال افضل الصيام بعد رمضان شهر الله محرم اه يقول شهرين متتابعين الا شعبان ورمضان. هل يؤخذ منه دلالة على انه كان يصوم السبت - 00:52:32ضَ

في غير مصر عليه لانها ما فيها شي يدل على ان الرسول كان يتجاوز السبع يقول اذا كان الشخص يصوم يوما يوما فوافق اليوم الذي قام فيه يوم الاحد او الاربعاء فهل يصح له ان يقوم يوم الاثنين اللي بعده او الخميس - 00:53:16ضَ

متتابعا ويوم يكون يوم ويفطر يعطيه فقام فصادف ان صام يوم الاحد او صادف انه صام يوم الاربعاء. فهل يصح له ان يصوم يوم الاثنين؟ ان احد الاثنين والاربعاء يصوم الخميس - 00:53:48ضَ

اه الذي يقوم يعني يوم العشر يوما يوم قام يومين مثلا في بعض الاحيان انترك يومين انه يعني يكون حصل المفروض يعني من الجملة التي تقام وفيها نصف الشهر. يعني كونها من قام نصف الشهر لكن ما يصلح ان الانسان يكون للشيء - 00:54:10ضَ

دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم اراد انه يقوم يوما يسرا يوما يعني يكون الصوم آآ آآ متفرق تقوى الصوم وكذلك الافطار المتفرق يعني يكون هناك قدرة وهناك نفاق لكن لو ان الانسان يعني آآ آآ الذي يقوم - 00:54:30ضَ

ويومين ثم اخر يومين ذلك اذا كان يقول يصومها صيام داوود يصوم يوما فصادف يوم السبت قيامه يوم قبله يوم بعده يوم السبت يعني اهون من صيام يوم الجمعة في ايام يوم الجمعة فيه نفي متواضع ولا اشكال فيه واما صيام الكفر فيه خلاف - 00:54:51ضَ

فلو قيل مثلا السؤال عن صيام يوم جمعة يعني هل هل يصومه او هل يفرده بالصوم؟ يعني يبدو والله اعلم انه مثل هذا انه جائز لان هذا مبني على يعني يوم بعد يوم لكن لو انه صام مثلا الاثنين الخميس والجمعة - 00:55:27ضَ

وافطر يعني مثلا السبت والاحد يعني اه سيكون قام يومين وممكن لو صام يوم عدو مثلا. يعني ما قام يوم الجمعة اراد افراده وانما اراد اه هذا الاتقاء الذي ينبع - 00:55:44ضَ

هل يجوز ان ان يقوم شعبان كاملا دون ان يكثر منه يوم؟ الذي يبدأ انه ليس له ذلك لاننا اذا لم استكمل شهرا كاملا الا هل لله عن الصيام بعد النصف من شعبان للتنجيه ام للتحريم - 00:56:03ضَ

الذي يبدو انه للتنجيه الا يعني من اجل انه يعني سيصل الى الى آآ الشعار الشعار سيكون للتحريم لان لا تقدم رمضان بيوم او يومين وهو بدل ما يتقدم بيوم ليومين فقط يتقدم من - 00:56:24ضَ

ويقول خلاص لا نهاية اليومين لتدخل معانا مع مع بقية النفس يقول ما في تحديد الصيام في شهر شعبان لانه يقول سوف اصوم من اول يوم من شعبان الى عشرين - 00:56:40ضَ

لا بأس بذلك لانه اذا كان النصف بعد النصف ماذا؟ لكن لا يصل الى التشهد الذي ليكون من هذا المرام ما كنت صيام يوم عرفة وحده كما انه قد وافق يوم السبت - 00:56:56ضَ

في بلادنا بعض الناس يصوم ثلاثة كاملة رجب في شعبان ورمضان الرسول صلى الله عليه وسلم ما فعل هذا ولا جاعا وهذا شهر رجب لم يأتي شيء يتعلق به لا قيام ولا غيره - 00:57:18ضَ

هل التقييد في قيام شهر محرم؟ هل يقام كاملا لازم كامل لان الرسول ما صلى الله عليه وسلم ما استكمل شهره شاملا الا رمضان يوم الجمعة اذا وافق عرفة لا بأس بذلك لكن لو انه صام العشر كلها او تسع السنة اللي قبله كل هذا لا شك ان هذا اولى وان قام معه غيره لا بأس - 00:57:39ضَ

اخرجه بالصوم ثبت لانه ما صام ما قصد يوم الجمعة قصد يوم عرفة لا تكون مع يوم ثامن او يكون الأيام التسعة كلها يعني من من اول يوم الى يوم تسعة هذا هو - 00:58:05ضَ

يقول سعيد جويرية رضي الله عنه ان الاخ رأينا اليوم الجمعة فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم دلالة على انها كانت تصوم بمواقف دون استئذان فيكون هذا يمكن آآ على اعتبار انها انها يعني لا يكون عندها او انها يعني معها يعني آآ - 00:58:22ضَ

اه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني طريقة يعني تسلكها يعني اه معه او انه ليس عندها ولكنه دخل يعني اه ما كان يدور يعني نسائه في نوبته غيرهن آآ وجدها كذلك - 00:58:50ضَ

يقول شفت من عادته يقوم تعبان كاملا وليس لاجل رمضان لا يفعل لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما فعل هذا يترك اخر الشهر هل الآراء يكون يوم السبت وانا اذا اخرجته قضاء ليس نازلة - 00:59:10ضَ

يقضي قضاء واجبا وجعل ذلك في يوم السبت اه القضاء او الدين واجب لان القضاء من الاشياء الواجبة القضاء وكذلك الكفارة وكذلك الهدر كل هذه من الامور الواجبة يوم الاثنين والخميس - 00:59:33ضَ

ام الايام البيض يكون الانسان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر ويكون ايام الجيل بحيث انه يتحراها قد يكون اه يعني يأتي بها بحيث يعني لا يحصل اه اه فواتها عليه وهي في وسطها احيانا الانسان يكون ثلاثة ايام بدون ان يحدد - 00:59:56ضَ

لكنه اذا قام مثل ايام البيض وقد جاءت السنة في ذلك فان هذا فيه احتياط للصوم السفر ما يخرج عليه وقد ترك صيام هذه الثلاثة الايام وجاءت السنة في ذلك وهي من داخلة تحت قيام ثلاثة ايام كل شهر ولو اتى بها - 01:00:16ضَ

مجتمعة او متفرقة آآ كلها في اول الشهر او كلها في اخر الشهر او كلها في اخر الشهر كل ذلك شهر يقول ابن القيم رحمه الله سبق الشيخ الالباني رحمه الله حيث قال في تهديد السنن ما معناه ان الحديث ان صح - 01:00:41ضَ

فيه كل الثروات النبي صلى الله عليه وسلم استثنى سورة واحدة وهي فيما افترض عليكم بكلام ابن القيم هذا كلام يعني ما صح عند ابن القيم يكون كذلك يقول وما وما ذكر له سلفا - 01:01:00ضَ

يكون الحديث الوارد ان يصوم يوم عرفة قال عنه البخاري رحمه الله في التاريخ الكبير وكذلك ذكرى ابن حدث في التهجير ان عبد الله ابن معبد الزماني لا يعرض سماؤه من ابي قتادة - 01:01:35ضَ

وعلى هذا فهل يضاعف الحديث لهذه العلة؟ حديث في صحيح مسلم الانسان الذي لا يؤثر عليه الصوم هل يجوز له ان يصوم يوم عرفة هو حاج الاولى الا يكون واقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:01:47ضَ

وهذا يقول قمت يوم عرفة وانا بعرفة ووجدت رقة في نفسي نشاطا. هل اكون مخالف للسنة السنة من تفعل كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم هل يستفاد من قوله عليه الصلاة والسلام فان لم يجد احدكم الا لحى عنبة فلينظر كان من مر ان من مضى سواه وهو قائم - 01:02:06ضَ

كما هو معلوم لكن بكونه يعني يمضغ لحاءه ويبلعه وكان يعني استخرج لحاءه ومنحه اه هناك مصلى امس صلاة اه الركعة الاولى بركوع واحد والركعة الثانية بركوعين الركعة تدرك بادراك الركوع الاول. لا هذا الامام بارك الله فيك. الامام صلى الركعة الاولى بركوع - 01:02:29ضَ

ثم المجرد عليه ينبهوه الى الجماعة فصلنا بركوعين ويبقى مين؟ ماذا فعل؟ صلى الركعة الاولى بوضوع واحد مم فرجع فالركعة الثانية بركوعين اما الركعة الأولى راحة ثانية وركعة واحدة والله يعني نرجو ان يتقبل الله منهم - 01:03:10ضَ

نعم اقول الذي حصل نسأل الله عز وجل ان يتقبله فيقول ما حكم اجابة دعوة رجل يعمل في بنك الربوي؟ هل اكل من هذه الوليمة؟ اذا كان مصر كله يعني - 01:03:40ضَ

من هذا الدفع فالانسان يتنزه عن عن اجابة هو عليه قبل ذلك اذا كان يعز عليها وان من اصدقائه ان ينصحه بان يبتعد عن العمل في الوضوء لان ذلك ما يتعاون عليه من العدوان - 01:04:00ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لعن اكل الربا ومكره وكاتبه وشاهدا. وهذا من كتابه او مثل عود هل يجوز تكامل القائم اما اذا كان النهي عن شيء حتى في رائحته طيبة حتى حتى نراك رائحة طيبة بمجرد وجود - 01:04:24ضَ

طيبة الهم من اي جهة كانت ما فيها سواء كان عود او عود غيره المهم الا يدخل الجوف شيء آآ يؤثر على الصيام جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونفعنا - 01:04:52ضَ