باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الشيخ الحافظ بن عبدالهادي رحمه الله في كتابه المحرر باب سجود التلاوة والشكر. عن ابي - 00:00:00ضَ

هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قرأ ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويلي امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار. رواه مسلم - 00:00:20ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. هذا الباب يتعلق في سجود التلاوة وسجود الشكر والصلاة يعني اه اه الصلاة - 00:00:40ضَ

اه فيها اه اقل شيء فيها ركعة واحدة وهي الوتر ولا يؤتى بها الا في الوتر ولا يؤتى التقرب الى الله عز وجل بركعة واحدة الا في الوتر. هذا هو الذي الذي جاء - 00:01:00ضَ

ثم بعد ذلك ركعتين تقربا لله عز وجل يقول الا بركعتين. اقل شيء ركعتين. اذا دخل المسجد لا يجوز حتى يصلي ركعتين. وجاءت الاحاديث صلاة يعني في صلاة التطوع ذكر ركعتين في الرواتب مر بنا ركعتين - 00:01:20ضَ

قبل الظهر وركعتين بعدها او ركعتين بعدها المغرب وركعتين بعد اذن العشاء وركعتين قبل الفجر. فاقل ما يتقرب الى الله عز وجل في الوتر وهذه ركعة واحدة تكون في اخر صلاة الليل. وتكون ايضا بعد ذلك ركعتان. وقد جاء - 00:01:40ضَ

قد مر بنا صلاة الليل مثنى مثنى ومر صلاة الليل والنهار صلاة الليل والنهار مثنى فهذا يدلنا على ان ان تقرب الله عز وجل اقل شيء يتقرب به يعني في غير الوتر انما هو انما هو - 00:02:00ضَ

ركعتان يأتي احيانا يعني في ذكر السجود الذي ليس معه ركوع ليس له ركوع ولا قيام وانما هو سجود فقط جاء في موضعين في سجود التلاوة وسجود الشكر. فالانسان يعني يسجد سجدة واحدة - 00:02:20ضَ

ليس معها ركوع وانما يعني آآ آآ هي سيدة واحدة لا ركوع فيها ولا قيام لا ركوع فيها ولا قيام وانما هي سجدة واحدة يعني في جاءت في موضعين في سجود التلاوة وسجود الشكر. وسجود - 00:02:40ضَ

تلاوة جاء في في القرآن الكريم في اه يعني اجمع العلماء على انه ليس في القرآن اكثر من خمسة عشر سجدة يعني سجود القرآن منحصرة في خمسة عشر ليس هناك اكثر من خمسة عشر سيدة. هذه الخمسة عشرة منها مجمع عليها - 00:03:00ضَ

وخمس منها مختلف فيها والصحيح ثبوت ثبوت ثبوت الاحاديث في هذه الخمس المختلف فيها. يعني آآ الخمس هي شيء سجل الثانية من الحج والفجر صاد وسجدات المفصل الثلاث التي هي النجم والانشقاق والعلاقة. هذه - 00:03:20ضَ

هي السجدات التي مختلف فيها وما العشرة الباقية فانه متفق عليها وقد اجمع عليها. اجمع العلماء على السجود فيها وعلى هذا فان القرآن اجمع على انه ليس باكثر من عشر سجدة - 00:03:45ضَ

من خمس عشرة شدة وان هذه الخمسة عشر عشر مجمعا على عليها لا خلاف فيها بين العلماء وخمس مختلفون فيها والحق انها كلها ثابتة وان هذه مختلفيها الصحيح ثبوتها لانها جاءت - 00:04:02ضَ

الصحيحة عن الرسول صلى الله عليه وسلم في السجود في هذه الخمس يعني مختلف فيها كما ذكر حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان ان الشيطان اذا سجد ابن ادم اذا قرأ سجدة اي اي اية فيها - 00:04:22ضَ

سجدة وسجد يعني اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويلي يعني امر ابن ادم السجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود النار فيعني هذا يدل على آآ حزن الشيطان آآ آآ انه آآ - 00:04:42ضَ

ان ان ان يعني يتألم ويحزنه انه حصل لابن ادم انه امر بالسجود فسجد واما هو فامر بالسجود فلم يسجد وعلى هذا الحديث يعني يدل على فضل السجود لانه يدل على فضل السجود - 00:05:04ضَ

لانه اول حديث ذكره في هذا الباب والمقصود من ذلك بيان فضل السجود. سجود سجود التلاوة بيان بفضل سجود التلاوة وان وان ابليس يتألم ويتحسر لكونه امر بسجوده فلم يسجد وابن ادم - 00:05:26ضَ

وامر بالسجود وسجد وله الجنة واما هو فامر بسجوده فلم يسجد فله النار. اذا الحديث يدل على فضل فضل التلاوة لكنه ليس بواجب وانما هو مستحب لانه جاء ما يدل على ان للانسان يسجد له الا يسجد لكن اولى ان يسجد - 00:05:46ضَ

لانه يحصل الاجر والثواب. يعني الذي جاء الوعد به يعني في في هذا الحديث وفي غيره من الاحاديث نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال صاد ليست من عزائم السجود وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد فيها. رواه - 00:06:06ضَ

البخاري ثم ذكر هذا الحديث في سد الصاد وهي مختلف فيها كما عرفنا ولكن يعني ثبت السجود فيها كما جاء في هذا الحديث. قال يعني قال قال صحابي ابن عباس قال ابن عباس سعد ليست من عزائم السجود وقد رأيت من يسجد فيها - 00:06:29ضَ

يعني ان السجدات متفاوتة. يعني فيها من العزاء فيها ما يقال له من من عزائم السجود وفيها ما يقال ليس من اما من عزائم السجود. كما جاء في هذا في هذا الاثر. قال صائدي ليست من عزائم السجود وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفسد بها - 00:06:50ضَ

قوله رأيت النبي يسجد بها يعني هذا يدل على ان السجود فيها ثابت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام التي هي سيد الصادق نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة في صلاة الفجر الف لام ميم تنزيل السجدة - 00:07:10ضَ

وهل اتى على الانسان متفق عليه واللفظ للبخاري؟ ثم ذكر هذا الحديث الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقع في فجر الجمعة بالف لام ميم ولا فعل الانسان. يأتي بهاتين السورتين وذلك لما اشتملت عليه من البعث. والجزاء والحساب - 00:07:32ضَ

وغير ذلك من الامور التي اجتمعت في وذلك ان يوم الجمعة هو اليوم الذي جاء فيه جاء فيه انه يعني اه يحصل فيه امورا امورا متعددة وانه يعني اه اه يحصل فيه يعني - 00:07:52ضَ

فكان يقرأ في هاتين السورتين لاشتمالهما على البعث والميعاد والحساب والجزاء والثواب والعقاب. نعم وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم النجم فلم يسجد فيها متفق عليه واللفظ للبخاري - 00:08:12ضَ

ايضا ثم ذكر هذا الحديث عن جد ابن ثابت قال قرأت عن الامام النجم فلم يسجد فيها يعني فهذا يدل على ان السجود انه ليس بلازم لا يقال انه يعني انه لما لبس فيها انه ما فيها سجود وانما الانسان له يسجد وله ان يسجد وله ان يسجد والرسول صلى الله عليه وسلم سجد - 00:08:32ضَ

ولم يحسمه السجود. حصل منه السجود في بعض في بعض الاحيان. وفي بعض المواضع ولم يحصل السجود يعني في بعض الاحات اعيد مرتين. قال قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم النجم فلم يسجد فيها. نعم - 00:08:52ضَ

وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس رواه البخاري وقال كان ابن عمر رضي الله عنهما يسجد على غير وضوء. ثم ذكر هذا الحديث في سجدة النجم وان - 00:09:12ضَ

وانه يعني الرسول صلى وسجد سجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس والجن والانس قال في اخره. وقال كان ابن عمر يسجد على غير وضوء. قال كان ابن عمر يسجد على على غير وضوء. لان - 00:09:33ضَ

سجود التلاوة وسجود الشكر لا يلزم ان يكون على وضوء. لا يلزم ان يكون على وضوء. ويعني فهو ليس صلاة ليس ان صلاته اقلها ركعة وانما هذا سجود يعني آآ عند التلاوة فلانسان ان يسجد وله ان يسجد ولكن السجود - 00:09:53ضَ

لان فيه يعني فيه فيه ثواب وفيه جزاء كما هو الشأن في المستحبات الانسان اذا فعلها فانه يؤجر يريد ان يفعلها فانه لا يعاقب. نعم. ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد بالنجم - 00:10:13ضَ

وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس. وهذا يعني وهذي من من شجرة المفصل من شرع مفصل وكلها مختلف فيها ولكنه ثابت وهذا مما يدل على ثبوت السجود فيها. نعم احسن الله اليكم سجد معه المشركون - 00:10:33ضَ

كيف يعني سجد معهم يشركون؟ يعني الله سبحانه وتعالى اسجدهم وجعلهم يعني يعني اه اه عندما يعني آآ قرأ النبي صلى الله عليه وسلم يعني الجميع. نعم وعن خالد بن معدان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فضلت سورة الحج على القرآن بسجدتين. رواه ابو داوود في المراسيل - 00:10:53ضَ

وقال وقد اسند هذا ولا يصح ثم ذكر يعني هذا الحديث آآ الذي يتعلق بسجود سجدتي الحج سي يحيى الحج ويعني ذكر فيه هذا الحديث انها فضلت يعني معنى ذلك ان جميع سور القرآن ليس في آآ سجدة - 00:11:23ضَ

يكون في موضع واحدة في السورة الا في هذه السورة فانه آآ فانها يكون فيها سجدتان لكن السجدة الاولى متفق عليها مجمع عليها والثانية مختلف فيها. الثانية الاخيرة الذي اخر اخر الحج هذه مختلف فيها. والصحيح - 00:11:46ضَ

يعني انه اذا ثابت السجود فيها عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وليس معنى ذلك انها افظل من غيرها من السور ولكن كما هو معلوم بعض السور تفضل بشيء يعني يخصها ولا يعني ذلك انها تكون افضل من غيرها فان - 00:12:05ضَ

فان تفضيل هذه السورة لوجود السجدتين فيها وان الانسان اذا قرأها يسجد انه يثاب وان الشيطان كلما سجد كلما سجد ابن ادم يعني يحصل له يعني التألم والتحسر ويقول يعني ابن ادم سجد وله الجنة وانا امرت بالسجود فلم اسجد فلي - 00:12:27ضَ

فهي النار فالمقصود من ذلك ان ان هذه السورة فيها يعني سجدتان وان الانسان يؤجر اذا سجد في كل منهما ولكن لا يعني ذلك انها افضل من غيرها من سور القرآن وانما هذا توفير خاص - 00:12:48ضَ

تقرير خاص من اجل ما يوجد فيها من السجدتين. نعم وعن عطاء بن مينا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سجدنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت - 00:13:07ضَ

واقرأ باسم ربك رواه مسلم. ثم ذكر هذا الحديث الذي فيه السجود في آآ في في سورتين من المفصل. سورة آآ الانشقاق وسورة العلق يعني قال انهم سجدوا مع السلامة وهذا حديث رواه مسلم - 00:13:23ضَ

فإذا هذا كله يبين لنا ان السجدات الثلاث التي يعني في آآ في المفصل انها كلها ثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وهي محل بلال بين العلماء ولكن من حيث الثبوت هي ثابتة ولهذا قلت - 00:13:41ضَ

اه في الاول ان المختلف فيها خمس ومنها شديدة الفصل الثلاث وهذه السجدات الخمس من مختلفيها ثبت ثبت السنة بها عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. نعم وعن علي رضي الله عنه انه قال انا اتعجب ممن حدثني لا يسجد في المفصل. رواه الحاكم باسناد صحيح. ثم - 00:13:57ضَ

ذكر هذا الاثر عن علي رضي الله عنه وكان وفيه انه قال يعني عزائم السجود عزائم ان حامل بالالف لام والنجم والعلق هذه من عزائم السجود. واني اتعجب ممن واني اتعجب - 00:14:26ضَ

ممن يعني لا يفسد بها. وقد قال وقد وهي من وهي من عزائم السجود. المقصود بذلك ان ان الانسان يحرص على ان يفسد بها وانه لا يترك السجود بها ولكنه كما عرفنا ليس ليس بلازم. قال ولقد عجبت - 00:14:50ضَ

ممن ممن قال انا اتعجب ممن حدثني لا يسجد في المفصل. نعم يعني معناه انه يعرف ان المفصل يعني فيه يعني اه اه سجدات وانه جاء في بعض الاحاديث ما يدل ويتعجب مما لا يفسد مما لا - 00:15:10ضَ

ما لا يشدو بهذه السجدات. نعم وعن البراء رضي الله عنه انه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد رضي الله عنه الى اهل اليمن يدعوهم الى الاسلام - 00:15:30ضَ

فلم يجيبوه. ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. وامره ان يقفل خالدا ومن كان معه الا رجلا ممن كان مع خالد احب ان يعقب مع علي فليعقب معه. قال البراء رضي الله عنه فكنت ممن عقب معه فلما دنوا - 00:15:45ضَ

هنا من القوم خرجوا الينا فصلى بنا علي وصفنا صفا واحدا ثم تقدم بين ايدينا فقرأ عليهم كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلمت همدان جميعا. فكتب علي رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم باسلامهم. فلما قرأ - 00:16:05ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب خر ساجدا ثم رفع رأسه فقال السلام على همدان السلام على همدان. رواه البيهقي وقال اخرج البخاري صدر هذا الحديث ولم يسقه بتمامه وسجود الشكر في تمام الحديث صحيح على شرطه - 00:16:25ضَ

ثم ذكر بعدما فرغ منها من الاحاديث التي فيها سجود التلاوة وهي ثمانية احاديث يعني ذلك اتى بهذين بهذا الحديث والاثر الذي يتعلق بسجود الشكر وان ان ان انه ذكر هذا الحديث الذي كان الرسول ارسل خالد بن الوليد الى اليمن وبعد ذلك ارسل عليا وآآ - 00:16:45ضَ

آآ يعني امره بان يقبل خالدا يعني يطمئن خالدا يرجع الى المدينة وانه يرجع من اراد ان يرجع معه ومن اراد ان يبقى تبقى مع علي رضي الله عنه وكان البراء ممن بقي كان البراء مما ممن بقي وذكر فيه ان - 00:17:15ضَ

ان انه لما جاء الخبر يعني باسلامهم ان الرسول سجد لكن هذا الحديث يعني في اسناده يعني من هو متكلم فيه في اسناده من هو متكلم فيه فهو يعني غير ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:35ضَ

وكذلك الاثر الذي بعده ايش اللي بعده وعن ابي عون الثقفي عن رجل لم يسمه ان ابا بكر رضي الله عنه لما اتاه فتح اليمامة سجد رواه ابو بكر ابن ابي شيبة في - 00:17:55ضَ

كتاب الفتوح. وذكر هذا الاثر عن ابي بكر رضي الله عنه انه لما جاء فتح الامامة يعني سجد. وهذا الحديث فيه رجل مبهم يعني هو غير غير ثابت هذه الاثر لان فيه رجل مبهم غير معروف فهو ليس يعني اسناده يعني آآ آآ - 00:18:09ضَ

واحد منهم غير مسمى وهو غير معروف فلا يكون ثابتا لا يكون ثابتا فاذا الحديث الذي آآ مرفوع يعني هو فيه ضعف وهذه وهذا الاثر ايضا فيه ضعف ولكنه جاء - 00:18:29ضَ

ما يدل على سجود الشكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعض اصحابه وهو ثابت. فمما جاء في ذلك الحديث الذي رواه ابو داوود عن لله عليه الصلاة والسلام انه كان اذا جاءه يعني يعني اذا جاءه امر يسر او بشر فانه يفر ساجدا له - 00:18:45ضَ

عز وجل وهذا عند عند ابي داوود ثابت عند ابي داوود وكذلك جاء اثر عن كعب ابن مالك رضي الله عنه انه لما بلغه توبة الله عز وجل عليه خر ساجدا. فاذا يعني هذا الذي ذكره المصنف - 00:19:05ضَ

في حديثنا المرفوع وحديث موقوف وكل منهما غير ثابت ولكنه جاء عن آآ جاء عن ابي بكر في حديث ابي بكرة انه كان يعني اذا بشر او جاءه شيئا يسره فانه يسجد وجاء عن كعب ابن مالك - 00:19:24ضَ

انه لما بشر بتوبة الله عز وجل عليه خر ساجدا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:19:44ضَ