باحث

يصلح الكون باكثر من اله يرتجل العبد اذا رفعت يداه ان علمت فوق كل الالهة كيف ان جسمت خطوبي ادعو سواك وقل لمن يخلق الانس احسن من ماء مهيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد - 00:00:01ضَ

في الحديس الذي في صحيح مسلم المحاجة بين آآ ادم وموسى عليه السلام ان جزاكم الله خير شكرا احتج ادم موسى فقال موسى يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتني من الجنة. المهم ان سيدنا ادم عليه السلام قال اتلومني على قدر - 00:00:56ضَ

الله علي فحاج ادم موسى. فحاج ادم موسى. فحاج ادم موسى تلات مرات. يبقى ازا مجيء البشر الى الارض مجيء تكليفي. لو كان مجيء بسبب خطيئة ادم لانتصر موسى في هزه المنازرة على ادم عليه السلام - 00:01:16ضَ

فمحاجة ادم لموسى عليه السلام دليل مباشر ان القضية ليست قضية خطيئة اصلية. وان القضية لا علاقة لها باننا في هزا العالم لان ابونا الاول اخطأ. وانما القضية هي قضية تكليف الهي. والا ما انتصر - 00:01:35ضَ

ادم على موسى في هذه المحاججة الشهيرة بينهما. بعض الاسئلة الاخرى مسل رفع المسيح عليه السلام لا نعرف المسيح رفع قبل الصلب ام بعد. بينما الله يقول في الكتاب وما صلبوه. طبعا انا القضية - 00:01:55ضَ

منتهية طبعا ان المسيح عليه السلام رفع. وقت الرفع نفسه لا نقول فيه الا بنص. ما ينفعش اتحدس في المسائل الغيبية الا بنص. تمام من عنده النص خلاص سلمنا طبعا. لكن الشاهد من هزا الكلام ان المسيح عليه السلام وما صلبوه وما قتلوه ولكن شبه لهم. وان الذين اختلفوا فيه لفيسبوك - 00:02:15ضَ

منهم ما لهم به من علم وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما. ازا القضية عندنا فقط مسألة متى رفع طبعا دي لا تسبت الا بنص. السؤال اخر بيقول اه الحية النحاسية التي رفعها موسى عليه السلام - 00:02:35ضَ

ان هزا تشبيه بالتماثيل وما الى زلك. طبعا عندنا في القرآن الكريم سيدنا سليمان عليه السلام يعملون له ما ما يشاؤون تحاريب محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات. فعملوا لسليمان عليه السلام تماثيل - 00:02:55ضَ

ومعاريب وجفان كالجواب. فالقضية قد تكون جائزة في بعض الاوقات سم تنسخ بالتحريف في اوقات اخرى. عندما تكثر الوثنية ربما الى زلك لكن عندنا طبعا التماثيل محرمة طبعا. في الاسلام - 00:03:15ضَ

المسألة الاخرى من لفق الافتراءات التي تقال عن المسيح. طبعا دي الجلسة هذه ان شاء الله عنها جوابا عن هذا السؤال لكن سريعا طبعا هزا التلفيق كله جرى على يد مجموعتين. المجموعة الاولى بولس. وجماعته - 00:03:31ضَ

والمجموعة الثانية هي المجامع مجامع صناعة الالهة صنعوا يسوع الها ثم صنعوا الروح القدس الها. ثم صنعوا مريم. ثم تنازلوا عن مريم. وهكزا. فيصنع اله ثم سم هكزا في مجامع صناعة الالهة. مجمع نيقيا وغيره. سؤال اخر - 00:03:52ضَ

اه عن عزير اه قالوا عزير ابن الله. طبعا عزير او عزرا ده طبعا كاهن عزيم ونبي عزيم. قاد بني اسرائيل من السبي. اللي هي مملكة يهوزا الجنوبية اللي كان فيها كم سبط - 00:04:15ضَ

سبتين بنيامين وست يهوزا. والسبتين دولا بعد ان نفوا الى باب اعادهم عزرا. عليه السلام بعد ان لهم كورس بزلك. عزرا بدأ يضع اصول الديانة مرة اخرى. بدأ يكتب العهد القديم بعد ان ضاع اساسا بدأ يكتبه. فكان - 00:04:32ضَ

جدا عندهم. بعض الناس يقول يعني ليس في التوراة التي بين ايدينا الان ان عزر ابن الله او عسير ابن الله. بنفس القياس ايضا ليس في الانجيل الزي بين ايدينا الان ان المسيح ابن الله. ذلك قولهم بافواههم كقولهم انتشر في فترة من الفترات سم - 00:04:52ضَ

لكن النصارى ما زالوا مستمرين على القول بان المسيح ابن الله. وقالت اليهود عزير ابن الله. وقالت النصارى المسيح ابن الله. ذلك قولهم بافواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل يعني نفس الاسلوب الوثني القديم في صناعة الالهة البشرية وتجسيد الاله في بشر كما - 00:05:12ضَ

في ملف ايه لو تفتكروا الهندوسية تجسد الصفات الالهية في البشر نفس التصوف طب في المسيحية الا تجسد بالزبط. صفة ايه اللي تجسدت في في زيت بشر صفة الكلمة او الكلام تصور ولله عز وجل المثل الاعلى سبحانه وتعالى عما يصفون عما يقولون. تخيلوا زي بالظبط - 00:05:32ضَ

ذكرنا في الهندوسية ان كل صفة تنزل في اله من الالهة لو تفتكروا رهمن الشيفة والفيشنو اله الحياة تجسد في اله واحد. اله الموت فيه اله واحد. اله مش عارف الزرع اله كزا - 00:05:57ضَ

في المسيحية جعلوا صفة الكلمة في اله وهو سموه ايه؟ يسوع. وتعال الله عما يقولون علوا كبيرا. طب احنا ازا زكرنا ملخص فيه اسئلة تاني طيب السؤال الرابع ايوا رفع المسيح عليه السلام. ده احد الاحبة ايضا سألوه. يعني ليه المسيح رفع؟ واشمعنى المسيح هو اللي يرفع يعني؟ طبعا التوراة ملأى - 00:06:12ضَ

الانبياء الزين رفعوا وهم احياء. مسل اخلوق النبي اللي هو ادريس عليه السلام. ورفعناه مكانا عليا. رفع وهو حي الي النبي ايضا رفع وهو حي. دهانات ليه ان شاء الله بعد قليل بازن الله ايضا في مسألة الانبياء الزين رفعوا هم احياء. فمسألة - 00:06:32ضَ

تفضل تلات انبياء زهر هو النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ايليا بسورة ايليا النبي يأتي بالسيف يأتي بالعدل يأتي في نفس الوقت باعادة البشر الى عقيدة موسى عليه السلام التوحيدية زي ما عمل ايه بالزبط؟ ما هم عندهم وعارفين ايليا هم شخصية ايليا نفسها وعليهم - 00:06:52ضَ

جميعا الصلاة والسلام. ايليا طبعا رفع الى السماء دون ان يموت. كذلك مين؟ ادريس اللي هو اخنوخ عليه السلام. ده في ملوك التاني اصحاح اتنين عدد ستاشر. اصحاح يعني زي بالزبط في القرآن عندنا صفر زي سورة عندنا في القرآن. والعدد يعني - 00:07:21ضَ

اه. حتى بعض النصارى يقولون اية ما يقولوش عدد يعني. ففي سفر الملوك التاني اصحاح اتنين عدد ستاشر ان اخنوخ ايه رفع حيا. واليه طبعا صعد الى السماء. فطيب ليه ايضا المسيح عليه السلام لغاية النهاردة وهو عايش عليه السلام لم يمت. طب اشمعنى المسيح - 00:07:41ضَ

برضو حتى يقابل مسيح الحق مسيح الضلالة حتى يقابل مسيح الحق مسيح ايه؟ اللي هو المسيح الدجال الزي هو على الارض اليوم حتى يقابله. في يوم ما سايه سيهلك ان شاء الله المسيح الحق مسيح الضلالة. تمام كده؟ هل معنى كده ان المسيح عليه السلام اخر الانبياء - 00:08:03ضَ

زي بعض الاحبة زي قال لا طبعا المسيح هو تابع لشريعة ايه؟ الاسلام. وحين ينزل في اخر الزمان. نعم. وحينس في اخر الزمان لن يؤم المسلمين. سيؤمهم رجل منهم. تمام؟ سيقول كما في الحديث امامكم ايه؟ منكم. يؤمهم رجل من المسلمين. هو اللي هيقول - 00:08:23ضَ

الناس في اخر الزمن هم المسيح عليه السلام يقف في الصف الاول معهم. لانه تابع للرسالة ايه؟ والشريعة الاسلامية المحمدية. تمام؟ فهو ليس اخر الانبياء ولكن النبي صلى الله عليه وسلم واخرا به ايه؟ بعثة - 00:08:43ضَ

في اسئلة تانية سئلت تقريبا كده ايه كل الاسئلة سئلت. طيب احنا ازا زكرنا ان المسيح عليه السلام اشار اشارات كثيرة جدا على انه سيعبد وتكون عبادته ايه باطلة مصر. الحقيقة النحاسية مسل نعم وقوفها على جبل الزيتون. ومسل - 00:08:56ضَ

ظهرت صبحي منير وايه تاني ؟ جسوني وانظروا. الروح ليس لها لحم وعظم. والله هو ايه ؟ روح كما في الانجيل. دي كلها ادلة طبعا مباشرة. لكن المسيح عليه السلام مباشرة كان عليه ان يقول انه اتى من اجل خطيئة ادم. مع زلك لم ترد هزه الكلمة في كل الانجيل ولو مرة - 00:09:19ضَ

واحدة. كان مفروض ان يقول انه ايه؟ الله المتجسد. اعبدوني لم يكن لا هزا ولا زاك. بل بالعكس كل النصوص تقول بعكس زلك تماما. فلما بنص مغاير لما عليه البشر لابد ان تكون ادلتك ايه قطعية صارمة متكررة. شف في القرآن الكريم التوحيد وادلته لا تنتهي - 00:09:39ضَ

يعني هي كل الانبياء ومع زلك لانها الاصل وانها جوهر لابد ان تكون ايه كثيرة ومتكررة المسيح عليه السلام ذكر بعكس بعكس ما يتخيل انه آآ اله او تجسد بالعكس وزكر عكس ذلك تماما. فالمسيح عليه السلام كان قويا في الحق. لا يخاف - 00:09:59ضَ

فيه لومة لائم زات يوم جدلا يعني صنع صوتا من حبال قرباج يعني ده في الانجيل وطرد به الصيارفة وسكب اموالهم وطرد الغنم والبقر من الهيكل. الكلام ده في الانجيل نفسه. فكان قوي في الحق عليه السلام. والكلام ده في انجيل - 00:10:22ضَ

يوحنا اصحاح اتنين عدد خمستاشر فالمسيح كان قوي في الحق. لا يخشى لومة لائم. وكان يقول انه يكلم العالم علانية. لان بعض النصارى اقول اصل هي مسألة عقيدة تأليه دي كان في السر. سر ايه هو فين في العقيدة سر وعلن؟ اصله خايف من اليهود. خايف ازاي من اليهود؟ لما هو اله وهو اصلا لا يجب ان - 00:10:42ضَ

نأتي بهذه العقيدة حتى يتبعوه. فالمسيح ايضا صرح بعكس ذلك. قال انا كلمت العالم علانية. انا كلمت العالم ايه؟ علانية. وفي لم اتكلم بشيء. ما فيش شيء سري ولا تعليم سرية ولا مواثيق سرية بينه وبين بحد. العقائد بتاعتي زي اي نبي عقائدهم - 00:11:05ضَ

على نية. هزا الكلام ايضا في انجيل يوحنا اصحاح تمنتاشر عدد عشرين. بنزكر النص بالاصحاح بالعدد لمن يحب ان يرجع اليه طبعا اللاجئين موجودة متاحة على النت وهنا وهنا حتى ان انا ايه يريد ان يطمئن قلبه يعني. فالمسيح صريح قوي في تعليمه - 00:11:25ضَ

ايضا يؤكد ان الادلة الدينية لابد ان تكون بايه؟ من الله عز وجل. ما ينفعش النهاردة زي ما زكرنا من شوية نقول متى رفع هل قبل آآ الصلب ولا بعد الصلب؟ الله اعلم لازم يكون ايه عندنا ايه؟ دليل ونص. المسيحيين نفسكم زلك برضو يقول - 00:11:45ضَ

ايمان بالخبر بالدليل من الله يعني. والخبر بكلمة الله مش بس مش هفترض فروض انا من نفسي مش هقول بما ان شكله كزا ازا هو كزا او زكرى خير. تمام؟ طبعا الايمان بالخبر والخبر بكلمة الله في رومية اصحاح عشرة عدد - 00:12:05ضَ

سبعتاشر. فالايمان لا يكون الا بخبر موثق. الان نأتي للمسيح. لو المسيح قال انا اخر غير الله انتهت لو المسيح قال انا اخر غير الله ازا انتهت القضية. ازا هو ليس الله. ازا لو قال هذا النص المفترض ان المسيحي يعي انه يتعامل - 00:12:22ضَ

مع نبي وليس مع اله تعالى الله عما يقولون. المسيح يقول في انجيل يوحنا اصحاح خمسة عدد اتنين وتلاتين حالنا خمسة اتنين وتلاتين. يقول ان كنت اشهد لنفسي فشهادتي ليست حقا. الذي يشهد لي هو - 00:12:45ضَ

اخر الذي هو ايه؟ هو اخر. بيقول المسيح انا نبي. واللي بيشهد لنبوتي اخر غيري هو الله عز وجل. ازا الله هو اخر غير يبقى الله شيء والمسيح ايه؟ شيء اخر تاني. الله عز وجل ولله سبحانه وتعالى الاسماء الحسنى والصفات العلى. الله عز وجل لا يكون هو - 00:13:06ضَ

والمسيح والمسيح لا يكون هو الله. لذلك لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. ليه؟ لان المسيح يقول ان كنت اشهد لنفسي فشهادتي ليست حق. الذي يشهد لي هو اخر انجيل يوحنا اصحاح خمسة عدد اتنين وتلاتين - 00:13:28ضَ

ازا المسيح ليس هو الله. الله هو اخر غير المسيح. ولزلك حتى اللي يجي نفسه يقول ان الله واحد وليس الله احد وليس اخر سواه. ده في انجيل مرقص اصحاح اتناشر عدد اتنين وتلاتين. مرقص ستاشر اتنين - 00:13:48ضَ

تلاتين الله واحد وليس اخر سواه. والمسيح هو اخر غير الله. يبقى ازاي المسيح هو الله؟ طبعا دي نصوص قطعية علشان حضرتك تسبت الوهية السيد المسيح عليه السلام لازم تأتي بنصوص قطعية توازي هزه النصوص وتطلع عليها - 00:14:09ضَ

فما ينفعش يعني بعض النصارى يستدل على اغنية المسيح عليه السلام بنولد من غير اب. ده اسدال شهير جدا بما ان اب يبقى ازا هو اله على الكلام ده. سيدنا ادم ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب. ثم قال وكن فيكون - 00:14:29ضَ

وبعدين يعني آآ وللانبياء يعني آآ مثلهم العظيم يعني كل الكائنات الحية جاءت من غير اب ولا ام وكل الحشرات وكل البكتيريا وكل الكائنات في اولها كانت ده غور اب والام - 00:14:50ضَ

فانت تنسب ليه عدم وجود آآ اب بان هو اله. في الانجيل نفسه شخص اسمه ملكي صادق. ملكي صادق ده شخصية عظيمة في نزول التوراة يقال ان ابراهيم عليه السلام قابله ولقاه وجلس معه. مالك صادق هذا؟ يقول عنه الانجيل انه بلا اب - 00:15:00ضَ

وبلا ام لا بداية ايام له ولا نهاية حياة. ده شخص في العهد القديم وفي العهد الجديد معروف وسيدنا ابراهيم عليه السلام قابله وهو ملكي صادق فمسألة افتراض الوهية المسيح بهزه الفروض لا يستقيم. ممكن تسبت لي انا شخص عزيم انه نبي - 00:15:22ضَ

انما اثبات انه اله لابد ان يقول بنفسه ادلة توازي هزه الادلة التي ايه؟ نزكرها. المسيح ايضا عليه السلام يقول بالحرف لا اله الا الله. المسيح رسول الله. هذا الكلام في يوحنا اصحاح سبعتاشر عدد تلاتة. يقول المسيح - 00:15:40ضَ

وهذه هي الحياة الابدية. الملكوت الجنة الثواب يعني. يكون ازاي يا ايها السيد المسيح هذه هي الحياة الابدية ان يعرفوك انك انت الاله الحقيقي وحدك. لا اله الا الله. يسوع المسيح الذي ارسلته - 00:16:02ضَ

لا اله الا الله المسيح رسول الله. وهذه هي الحياة الابدية ان يعرفوك انك انت الاله الحقيقي وحدك. انت يا رب وحدك لا اله الا انت ويسوع المسيح الذي ارسلته يوحنا سبعتاشر تلاتة ده ايضا بيقطع بان الاستدلال الموازي لهزه الادلة لازم - 00:16:22ضَ

ادلة بنفس القوة والا في الكلام كله هواه. فشهد عليه السلام لنفسه بالنبوة ولله عز وجل بالوحدانية. فالمسيح عليه السلام كانت كلماته قاطعة. في انه ليس اله. بل ان الانجيل نفسه يسرد في كثير من الادلة - 00:16:42ضَ

ان المسيح يوم القيامة سيكون عبد لله. يوم القيامة المسيح عليه السلام سيكون عبد المسيح عليه السلام ايضا آآ الكلام ده في كورينسوس الاولى اصحاح خمستاشر عدد تمانية وعشرين كورينسوس دي رسائل بولس الرسول. كورنيس الاولى اصحاح خمستاشر عدد. تمانية وعشرين. ومتى اخضع له الكل - 00:17:02ضَ

يوم القيامة فحينئذ الابن اللي هو المسيح يعني. نفسه ايضا سيخضع للزي اخضع له الكل. كي يكون الله هو الكل في الكل. ده بنفس اللفظ بنفس الحرف. اذا يوم القيامة المسيح عليه السلام - 00:17:35ضَ

ايضا سيخضع الى الله عز وجل لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون. ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فالمسيح يوم القيامة سيخضع الى الله عز وجل. ايضا المسيح كان يقوم الليل كله يصلي. الى الله عز وجل. والكلام ده خاصة قبل آآ - 00:17:52ضَ

محاولة الصلب كما ورد فيجيل لوقا اصحاح ستة عدد اتناشر. وقضى الليل كله في الصلاة لله الحرف كان يصلي الى الله. نصوص كثيرة جدا ولا ينتهي بها المقام. المسيح عليه السلام لم يكن يعلم الغيب - 00:18:12ضَ

مسله مسل كل الانبياء. لا يعلم الا ما علمه الله عز وجل الا ما اخبر به الله عز وجل الانبياء يعلم ويخبر به. اما غير زلك فلا يعلم. يقول المسيح عليه السلام واما ذلك اليوم يوم القيامة يعني. واما ذلك اليوم وتلك - 00:18:31ضَ

ساعة فلا يعلم بهما احد. ما حدش يعرفهم. ولا الملائكة ولا الملائكة اللي في السماء. ولا الملائكة الذين في السماء ولا الابن اللي نفسه ما يعرفش الا الاب الله وحده هو الذي سيعلم متى الساعة. ده في انجيل مرقص اصحاح تلتاشر عدد اتنين وتلاتين - 00:18:46ضَ

طبعا آآ دي نصوص لا تنتهي. التوراة نفسها ايضا بتزكر ان الله ما ينفعش يكون انسان. الله ما ينفعش يكون في بشر. الله ليس انسان. يقول سفر العدد سفر العدد. اصحاح تلاتة وعشرين عدد تسعتاشر - 00:19:06ضَ

ليس الله انسانا ليس الله انسانا صفر العدد اصحاح تلاتة وعشرين عدد تسعتاشر. طب هل ممكن ممكن فرضا ان الله يسكن معنا على الارض؟ ينزل ينزل في انسان ويعيش بيننا - 00:19:26ضَ

التوراة نفسها تسأل هزا السؤال اللي بيؤمن بها كل نصارى اليوم تسأل هزا السؤال لانه هل يسكن الله حقا مع الانسان على الارض. الله فانزل مع الانسان على الارض اسكن معي. تجيب التوراة وتقول التوراة نفسها تجيب وتقول هو ده السماء وسماء السماوات لا تسعك - 00:19:41ضَ

ازاي ربنا يسكن معنا على الارض؟ سفر اخبار الايام الثاني اصحاح ستة عدد تمنتاشر. لانه هل يسكن الله مع الانسان على الارض هو ده السماء وسماء السماوات لا تسعك. سبحان الله! اخبار ايام التاني اصحاح ست عدد - 00:20:00ضَ

تمنتاشر. هزه طبعا ادلة قاطعة. لكن انا عايز ازكر دليل عجيب سبحان الله! انا يعني حتى كنت اقرأ في التفسير التطبيقي والتفسير نفسه بتاع الكتاب المقدس نفسه كان يتعجب من هزه المسألة. في آآ العهد القديم كان يحرم على الشخص اللي بيزبح الزبيحة - 00:20:20ضَ

انه يجي عند الدم بتاعها. الدم بتاع الزبيحة ده انا عملت مسلا زنب. اكفر عنه بايه؟ بسبيحة مسلا ده في العهد القديم في الاسلام عايز تزكي زكي عايز ضحي عايز تستغفر استغفر الامر متسع. في العهد القديم كانوا يزبحون ايه؟ الزبائح. فالدم الزي اريق هو بديل عن ايه؟ عني انا. لان انا ارتكبت زنب - 00:20:40ضَ

واستحقي بالموت. فانا زبحت زبيحة فداء عني. فلو شربت الدم ده يبقى انا عملت ايه مشكلة المعصية كاني لم افعل شيء. كاني لم افعل شيء. فشرب الدم بتاع الزبائح في العهد القديم ورد النهي عنه تماما - 00:21:00ضَ

ما ينفعش تشرب دم الزبيحة. لانك لو شربت دم الزبيحة انت بتبطل العمل الكفاري. بتبطل ايه؟ الكفارة بتاعتك المسيح عليه السلام امر بشرب دمه عليه السلام في العشاء الاخير قال لهم خذوا هذا لحمي كلوه وهذا دمي يشربوه. بيقول لهم ايه؟ بيقول لهم ان انا ما ينفعش ابقى زبيحة - 00:21:17ضَ

ما ينفعش ابقى زبيحة. لغاية النهاردة فيه طقس عند النصارى او العشاء الرباني. العشاء الاخير ايا كان اسمه. فالطقس ده بيقوموا بالاكل بالفعل ان الفطير بيتحول الى يحمي المسيح. والخمر تتحول الى دمه. حرفا وليس مجازا - 00:21:44ضَ

في كل الكنايس على مستوى العالم الارثوذكسية. يقولون ان الفطير الذي يمسكه الكاهن يتحول حقيقة وليس مجازا الى لحم المسيح والخمر يتحول الى ايه؟ الى دم. طبعا دي مسألة كارثية. لان انت المسيح المفروض تكفر عن ايه؟ عن خطاياك - 00:22:03ضَ

بص لي بقى علشانك. ولو شلت دمه يبقى انت عملت ايه؟ ابطلت العمل. فكأن المسيح يقول لهم انا ما ينفعش ابقى ايه؟ كفارة. ما ينفعش ابدأ تقديم ملوكية ما ينفعش ابقى التقديمة اللي بتقدم دي للزبيحة يعني. ما ينفعش. فذبح الكائن الحي عوض - 00:22:23ضَ

الانسان يجعله محرم عليه شرب دمه كما في سفر اللويين سبعتاشر حداشر ده عهد قديم ده سفرلاويين سبعتاشر حداشر آآ ايضا سفر التسنية واحد وعشرين ستاشر تثنية واحد وعشرين ستاشر. اما دم - 00:22:43ضَ

فلا تشربوه بل اسكبوه على الارض. اوعى تيجي قدام الزبيحة. لان انت كده بتعود ايه؟ شرب الدم. التفسير التطبيقي طبعا المسيح امر بسيط بدم التفسير التطبيقي يقول ايه بقى؟ التفسير التطبيق اللي هو المعاصر اللي هو اللي فسره بهزا الكلام يقولون تفسير الكتاب المقدس التطبيقي صفحة متين تمانية واربعين - 00:23:03ضَ

يقول التفسير الدم يمثل حياة الحيوان. الذي ذبح عوضا عن ايه؟ الخاطئ. فشربه يغير معنا الذبيحة انت كده قلبت المعنى. انت مفروض تضحي به علشان ما تشربوش مش عشان تشربه. عشان تبقى ايه بطل العمل الكفاري. فشربه يغير معنى الذبيحة - 00:23:23ضَ

فالدم يشرب عوضا عن ان يسفك هزا يقضي على العمل ايه؟ الكفاري. لان سفك الدم هو تمن بتاع الزنب انا اذنبت زنب بكفر عنه بايه؟ بالمسفك دم. فما ينفعش اشرب ايه؟ الدم. لان انا بزلك ابطلت الاضحية نفسها - 00:23:43ضَ

وهذا برهان اللي هو سفك الدم يعني على ان حياة قدمت ذبيحة عوضا عن الخاطئ. ففي شرب ده كلام التفسير اعدام الدليل على تقديم الذبيحة. انت كده ابطلت الذبيحة. لذا ده كلام التفسير. لذا - 00:24:03ضَ

تحير الناس في العهد الجديد. حين قال يسوع اشربوا دمي. ايه ده! الكتاب نفسه يقول زلك. تحير الناس النصارى المعاصرين في العهد الجديد حين قال لهم اشربوا دم ازا اشربوا دمك انت كده بطلت عملك الكفاري. فشرب الدم كل سنة في العشاء الاخير سر الافخارستي العشاء - 00:24:23ضَ

ربنا اللي بيعملوه في الكنائس السوسية ده بيدمر معنى الكفارة بيدمر معنى صلب المسيح عليه السلام كأنهم كده بياكلوا ايه؟ القضية دي باطلة آآ هذه ادلة تقطع بان المسيح عليه السلام ما كان كفارة وما كان ذبيحة عليه السلام وما قتل من - 00:24:43ضَ

مجد خطايانا وموصول باج خطايانا كما يقولون. وتعالى الله عز وجل عن ان يتجسد في بشر وان ينزل الى بشر. المسيح ايضا عليه السلام له نص عجيب. يقول فيه اني اريد رحمة. المسيح يقول زلك. اني في انجيل متى الكلام ده؟ اني اريد - 00:25:03ضَ

لا ذبيحة. انا هنا في العالم رحمة. ولست في العالم ايه؟ ذبيحة. تم اتي لادعو ابرارا طبعا نصه ده نص كبير خالص. بيتخيل النصارى ان كل البشر تحت الخطيئة. كل البشر تحت ايه؟ حتى الانبياء. يكون حتى ابراهيم عليه السلام - 00:25:23ضَ

تحت الهالات بنفس اللفز كهكزا يقولوها. يكون ابراهيم تحت الهلاك. ينتزر ان يجي المسيح يعني ينجيه يعني من الهلاك ده. فهم ابراهيم عليه السلام تحت الهلاك. ولزلك ربنا اخبر في التوراة ان الذي يقول بهزا القول هو الهالك. سبحان الله! فالله عز وجل - 00:25:43ضَ

يقول وابارك مباركيك. مين بيبارك سيدنا ابراهيم عليه السلام؟ كل صلاة مين بيباركه؟ محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم بارك على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. كما تعالى اللهم بارك على محمد ومحمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. فالله عز وجل يقول وابارك مباركيك ولاع لاعنك. اللي بيكون لابراهيم - 00:26:03ضَ

هيفضل تحت الهلاك وتحت اللعنة لغاية ما يجي المسيح يرفع عنه الهلاك واللعنة هو اللي هالك وهو اللي ملعون. ده في في التوراة على فكرة في العهد القديم. المهم ان المسيح في انجيل متى - 00:26:23ضَ

يكون لفظ عجيب يقول انه اني اريد رحمة لا ذبيحة. لاني لم ات لادعو ابرارا. ازا كان فيه ابرا ازا كان فيه لاني لم يأتي العدو عبر الرمل. بل خطاة بل ايه؟ الخطاة. الى ايه؟ الى الايمان بصلبي؟ لا. لاني لم اتي لادعو ابرارا بل - 00:26:33ضَ

الى التوبة. يتوب الى التوبة. يتوب الى الله عز وجل. هزا واصل لسنة المسيح عليه السلام. رسالته كما كل الانبياء من قبله انه جاء يحرر الناس من الاخطاء بالتوبة والايمان به كنبي. طبعا انا عندي كم نص مهمين خالص عايزين - 00:26:53ضَ

من بعض العلماء المعاصرين في مسألة التسليس لكن قبل هزه النصوص انا عايز ازكر مسألة مهمة جدا المنطق. السؤال ده ممكن تسأله لاي واحد نصراني. احنا النهاردة حلقة عن كيف تدعو نصرنا الاسلام. السؤال ده يقول اذا انا النهاردة - 00:27:13ضَ

بسأل نصراني يعني. ازا انا النهاردة كنصراني واقف امام الصليب والمسيح عليه. المسيح على الصليب الان. وانا نصراني اقف امام طيب هل انقذه؟ افك آآ قيوده؟ ولا اساعد على قتله؟ الرد النصراني تخيلوا - 00:27:33ضَ

ينقذوا ام ينقذوا ام يقتلوه؟ لو انقزوا انتهت المسيحية. ده ابطل عمل الكفاري. ده كده يعني ارتكب جريمة في حق كل البشر. واعاد البشر الى نير ايه؟ اللعنة والهلاك بالخطيئة الغسلية. ده انت كده بتدمر الخطيئة بتدمر معنى الفداء - 00:27:53ضَ

بتدمر المسيحية كلها لو انقزته سبق ما سألت واحد من هؤلاء الا وانتهى الى انني لابد ان اعين على قتله وربما بدأ بزلك. قال لأ ده لازم يقتل. ايه الفرق بين المسيح وبين الزين حاولوا قتل المسيح؟ لا فرق اطلاقا. بل بالعكس - 00:28:13ضَ

الزين حاولوا قتله ربما تخيلوا انه ليس ايه؟ هو المسيح. ربما يعني تخيلوا زلك. انما تجزم انه اما اله او نبي عند الله. سم تعين على قتله فما الفرق بينك وبين من حاول قتله؟ صدق مسألة واحد الا وانتهى في الاخير او ابتدأ بهزا الامر انه سيقتله او يعين على قتله. وهزا هو - 00:28:33ضَ

انتهى للاسف الشديد الكفر عيازا بالله. فقتل الانبياء لا يوجد جرم في الدنيا اعظم منهم. فده سؤال منطقي مهم جدا يسأل اللهو ولابد ان يسأل اا المسيحي بهزه الاسئلة المنطقية لان بعض النصارى للاسف الشديد لا يعرفون اغلب هزه النصوص لنزكرها الان لا يعرفون معانيها ولا ترجمتها - 00:28:53ضَ

ويعتقدون ان النصوص تفسيرها حكر على الاباء. يقول لك طب انت جاي تفسير ابونا لما مات آآ المسكين مسلا؟ طب انت شفت تفسير تدرس يعقوب وكأن يعني النص لابد ان يغير معناه حتى يستقر على الكفر. طبعا النصوص قطعية - 00:29:13ضَ

اللي احنا عايزين تفسير فيها اللي مش واضح. انما النص الظاهر لا يحتاج الى تأويلات ولا اجتهادات. وفكرة انك تجعل شخص واسطة بينك وبين الله في تفسير كلام الله هزا لا فرق بينه وبين ما زكرناه من قبل عن الذين كفروا بسبب هذه الواسطة. الواسطة زي احنا ما زكرنا في بوزا الكفر - 00:29:33ضَ

الاصل البوزية لانهم جعلوا بوزة هو الاصل. هو مصدر التأمل ومصدر معلومة النرفانة ومصدر الخلاص من الولادة المتكررة. كان اسمها ايه الولادة المتكررة سمسارة تمام ما شاء الله. طيب ازا مسألة الايمان بالمسيح النبي هذه مسألة - 00:29:53ضَ

قاطعة في كل نصوص الكتاب المقدس تقطع بانهم انبياء اتوا للدعوة الى الله عز وجل ولا علاقة لهم بفكرة التأليه. طب هل المسيح من اللي عهد الاول بعد حتى رفعه عليه السلام وبعد ان تولى بولس - 00:30:13ضَ

قيادة المسيحية هل كان يتخيل في العقل النصراني الاول اول قرن وتاني قردة القرن ان المسيح اله كامل لدى النصارى نفسهم؟ الذين امنوا طبعا المسألة زلت خلافية حتى يومنا هزا. لغاية النهاردة هم مختلفين فيه. بعضهم يقولون بالطبيعة الواحدة. بعضهم يقول بالطبيعة - 00:30:33ضَ

بعضهم يقول ده هو كان ابن لله. بعضهم يقول لا ده هو كان زي شخص عظيم جدا ولكنه ليس اله كما هي الاريوسية اللي هي بدعة بيسموها هم بدع بدعة الريسية بدعة اريوس الذي قال ان المسيح لم يكن ايه؟ اله اطلاقا - 00:30:53ضَ

وعمل من اجل زلك مجمع نيقية لان نصف المجمع المسكوني كان تابع لاريوس. يعني نصف النصارى كانوا بيقولوا اريوس. وانا ارى ان حتى اقباط مصر كانوا الرئيسيين لغاية النبي عليه الصلاة والسلام لما وصل لان فلسيد النبي عليه الصلاة والسلام الى المقوقس قال له عليك اثم ايه؟ الريسيين. لو انت مامنتش بي على - 00:31:13ضَ

اسم هؤلاء اتباعك؟ فقاليوس كان يعني عقيدته كانت متأصلة جدا في في العقل حتى النبي عليه الصلاة والسلام. لكن المجامع المتكررة قطعت بان بحرمة القول بان المسيح شخص عزيم فقط وانما هو ايه؟ اله كامل. فكرة ان هو اله معاد لله الاب - 00:31:33ضَ

طبعا النصارى بيؤمنوا بزلك النهاردة بيقولوا ان الله المسيح تعالى الله عما يقولون هو معادل ومكافئ اليها الان. اله كامل لاهوت كامل يعني. هزه الفكرة نفسها لغاية القرن الرابع الميلادي ما كنتش في ازهان حتى باقي الكنيسة نفسهم. يعني حتى باقي الكنيسة نفسهم ما كانوش بياكلوا بهزا القول. هم يقولوا نعم هو شخص عزيم وربما هناك ميخائيل - 00:31:53ضَ

ربما الماء الملكي ميخائيل. ربما شخصية سماوية كبرى. لكن فكرة ان يقال انه الله الكامل ده ما حدش كان يقولها. ولا حتى كبار اباء الكنيسة. يعني اكبر رؤوس كنسية في التاريخ الكنسي كله ويوسابيوس وغيرهم. كلهم - 00:32:13ضَ

كانوا يقولون بتفاوت المنزلة. تفاوت المنزلة. يعني ايه؟ يعني المسيح لا يكون اطلاقا مسل الله. كلهم يقول بذلك هانقل لكم بعض الكلام اللي في دائرة المعارف البريطانية واللي في التفاسير بتاعتهم نفسها. لان الكلام ده طبعا - 00:32:33ضَ

وجوهري في مسألة اثبات ان المسيح عليه السلام ما كان الها وما كان ابنا لله وما كان وعادلا لله. في آآ تحت مادة تفاوت المنزلة تقول دائرة المعارف البريطانية لأ دائرة معي في اكسفورد اسف دائرة معي في اكسفورد صفحة الف - 00:32:53ضَ

تلتمية وتسعتاشر تطلق على هزه التسمية على ميل هزا الميل كان حاضرا بقوة في الكتابات اللاهوتية في القرن الثاني والثالث الميلادي. لاعتبار المسيح في مرتبة ادنى من الاب. المسيح في مرتبة ادنى من - 00:33:23ضَ

من الله لا يبى. وتقف خلف هذا الميل عبارات الانجيل نفسه. الانجيل نفسه بيقول ان المسيح ما كانش زي الله اطلاقا طبعا. والمسيح ده كلام الدائرة نفسها يقول ابي اعظم مني. ابي اعظم مني. وهزا الكلام ورد في انجيل يوحنا اصحاح اربعتاشر عدد - 00:33:43ضَ

تمانية وعشرين ويقول ايضا كلام الدائرة واما ذلك اليوم وتلك الساعة فليعلم بها احد الا ايه؟ ولا الابن الا الاب وده يدل على ان هو ايه؟ مش مساوي الى الله - 00:34:03ضَ

يقول ويظهر هذا الميل في كتابات اللاهوتيين الكبار. اسس النصرانية المعاصرة. امسال يوستينوس وترتيليانوس تجانس حتى اريناوس نفسه كان يقول بتفاوت ايه؟ المنزلة. طبعا مارتن فيرنر وده بروفيسور شهير ايضا في اللاهوت - 00:34:14ضَ

يقول في اي موضع من الانجيل نجد العلاقة بين المسيح والاب تصور وتمثل على انها علاقة بين الادنى منزلة والاعلى ايه؟ منزلة. ان جميع اللاهوتيين العظام قبل مجمع نيقية يمثلون المذهب القائل - 00:34:34ضَ

ان الابن في مرتبة ادنى من الاب. فهذه المسألة منتهية ومحسومة. فكتابات اللاهوتيين الكبار تجزم بان الابن دائما خاضع للاب. وبتفاوت ايه؟ المنزلة. فالمسيح عليه السلام هو عبد لله. وكما - 00:34:54ضَ

قال في وصاياه الشهيرة ان اول كل الوصايا اول كل الوصايا هي اسمع يا اسرائيل الرب الهنا رب واحد تحب الرب الهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك. هذه هي الوصية الاولى. ده كلام المسيح عليه السلام في انجيل مرقس. اصحاح - 00:35:14ضَ

اتناشر عدد تلاتين. اول كل الوصايا هيربي لو انا رب واحد. هزا اللفز بالزبط ايضا زكره الانبياء من قبل. هزا اللفظ زكره سيدنا موسى عليه السلام في سفر تسنية اصحاح ستة عدد اربعة - 00:35:34ضَ

وفي سورة المائدة اعبدوا الله ربي وربكم. المسيح لم يكن الا زلك. اعبدوا الله ربي وربكم. تفاوت المنزلة كان مقطوعا به لدى اباء الكنيسة الكبار. ولو اردنا ده كلام آآ ايضا - 00:35:47ضَ

المعارف يقول اذا اردنا ان نحكم على المسيحيين قبل مجمع النيقية فليس اليهود فقط هم الذين ادانتهم بالهرطقة. بل ان جميع اباء الكنيسة كانوا يقولون بتفاوت المنزلة. طيب بعض الاحبة طبعا المسلمين عندهم كلمة الاية بكلمة غريبة. هو آآ - 00:36:07ضَ

ينفع واحد يقول لربنا ابي! ايه ده لو كان هو ابنه مسلا! بعض المصريين طبعا عشان مش عارفين لفز العهد القادم الجديد عندهم هزا اللفز مستوحش قليلا. طبعا ابي من اي انسان لله سبحانه وتعالى في الكتب المقدسة قديما في التواضع والانجيل. حتى عندهم في حاجة اسمها الصلاة الربانية او الصلاة الربانية يقولون ايه - 00:36:27ضَ

الذي في السماوات. ابانا الذي ايه؟ في السماوات. فكلمة ابي كلمة سهلة ويعني لا تعني ان هو ابن يعني بالمعنى الحرفي يعني. وحتى يقول حتى عليه السلام لما كان آآ هيحاولوا يصلبوه اني ذاهب الى ابي وابيكم واله واليه هو اه الهي برضو تاني والهكم - 00:36:47ضَ

فكلمة اب يعني اباكم الذي في السماء او ابانا الذي في السماء هزه ليست فيها يعني ايه ؟ اشكال بالنسبة لنا. طيب في كثير جدا الان من اللي بيفرضها ان سار على هزا الكلام. يقولوا طب ما احنا عندنا نبوءات في كتاب المقدس عن المسيح الزي سيأتي - 00:37:07ضَ

دي فيها مشكلة مش هي مشكلة طب ما هو صح المسيح هيأتي. لكن يقولون المسيح في بعض الكلمات ربما يفهم منها انه فيه آآ النزعة لاهوتية مسل انه احيا ميت. من رد على هزا الكلام؟ انه احيا ميت - 00:37:26ضَ

يا جيش لكن هزا في رؤية. هزه كانت رؤية. احنا عايزين حاجة حصلت صح وايه تاني؟ احسنت هو ده الاساس. الانبياء في العهد القديم كانوا يحيون موته. سيدنا ايلي عليه السلام - 00:37:46ضَ

يا ميت احيا طفل كما في سفر الملوك الاول اصحاح سبعتاشر عدد سبعتاشر. اليشع احيا ميت بعد ان مات. شوفوا العظمة المعجزة دي بعد ان مات ودخلوا به الى القبر. فلما لمس آآ لأ ده هو القشع كان ميت في القبر. فاحضروا جسة شخص متوفي حديسا - 00:38:07ضَ

فعندما لمست جسة المتوفى عزام اليشع اقام هزا الشخص من الموت. يعني معجزة بعد ان مات. وده في سفر الملوك التاني اسحاق تلتاشر عدد واحد وعشرين. في احياء الميت ليست معجزة في زاتها. والمسيح عليه السلام وهو بيحيي الميت معجزة شهيرة. قال في - 00:38:27ضَ

بازن الله طبعا في القرآن طبعا احنا بنشهد بكلامهم هم يعني. مازا قال في الانجيل؟ قال ورفع يسوع عينيه الى نزرا الى ايه؟ فوق. وقال ايها الاب اشكرك. اشكرك يا رب. لانك سمعت لي. بيدعي ربنا يعني بدعاء من عبد - 00:38:47ضَ

نبي عزيم يدعو ربنا ان ربنا ايه؟ يجيبه في هزه المعجزة. ايها الاب اشكرك لانك سمعت لي وانا علمت انك في كل حين تسمع لي ولكن لاجل هذا الجمع الواقف ليؤمنوا انك ايه؟ ارسلتني. هو ده المطلوب من المعجزة. ان هو يكون نبي. ما قالش ليؤمن - 00:39:09ضَ

انني اله مسلك يريدون انك ارسلتني وده في يوحنا اللي هو في المعاشدة نفسها اللي هو صحيح حداشر اللي فيه معاشرة احياء الميت يوحنا حداشر عدد اتنين واربعين فازا اول هزه الشبهات احياء الميت المسيح نفسه بنفس هزا النص نجزم انه كان نبي لانه عليه السلام قال - 00:39:29ضَ

اعلموا ان انا عبد لك وانا رسول من عندك. وليس لنا ايه؟ اله مسلك طبعا في اه في انجيل متى بعض النبوءات. النبوءات دي اللي بيحضر ماجستير مقارنة اديان. لو اتخصص في هزا الباب الباب ده - 00:39:49ضَ

ما شاء الله باب كبير جدا ورائع وانا بصراحة لا اعلم ان فيه ماجستير او دكتوراة في هزا الباب. نبؤات متى؟ لان متى بيزكر نص في العهد القديم يلبسه على المسيح عليه السلام. لا علاقة له اطلاقا بالمسيح. يقول مسلا كانوا يقولون مسلا آآ احنا مش عايزين نقول كلامه بس - 00:40:05ضَ

عشان ده برضه ممكن يكون كلام الله عز وجل. لكن ينسب بعض الكلام الى المسيح وخلاص اي حتة في اي حاجة. يعني مسلا لكي يتم ما قيل بالانبياء ان المسيح سيدعى - 00:40:25ضَ

ناصريا ترجع عهد قديم كله لا تجد هزه الكلمة اساسا. فين الانبياء كانوا بيقولوا ان في شخص هيأتي الى عناصره هزه الكلمة غير موجودة اصلا. فاما انها نص وحر فحذف وهزا ربما هو الغالب. واما كان الانبياء يقولون وبينهم قولا وليس مكتوبا كتابة. لكن - 00:40:35ضَ

في كل هزا الكلام يعني هزا اصلا ما يدل برضو على ايه؟ على الوهية المسيح عليه السلام. لكن الردود بصراحة ونبوءات متة جميلة هنزكرها الان بعضها سريعا لانها دلالة مباشرة على ان يعني متى كان يذكر نصوص لا علاقة لها اطلاقا بالمسيح عليه السلام وينسبها له - 00:40:55ضَ

قبل ان نزكر نبوات متى هنزكر بس ايه آآ نصوص آآ يحتج بها النصارى ويكون هي ادلة على ان المسيح اله يقولون المسيح يقول لنا انا والاب واحد. المسيحي قال كده في يوم من الايام. انا او الاب واحد. ايه ردكم على هزا الكلام؟ حد عارف الرد؟ والله - 00:41:15ضَ

واحد فاحسنت ما شاء الله عليك يا استاز احمد. واحد في الهدف ولا غاية. المسيح نفسه قال لتكونوا جميعا واحدا. واحدا. في نفس النقص ده نفس اللفظ ده في نفس - 00:41:35ضَ

هي دي او نفس هزا العدد يكون فيها المسيح لتكونوا جميعا واحدا مش وحدة جوهر. ما هماش واحد يعني اصبحوا كائن واحد ولا متحدي في في الناسوت البشري بتاعه واحد في الغاية والهدف وهزا في انجيل يوحنا اه ليكونوا جميعا واحدا كما نحن واحدا - 00:41:45ضَ

ويكونوا فينا واحدة. النص التاني ايضا ليكونوا فينا واحدا. فوحدة الهدف وليست وحدة ايه؟ الالوهية. قد يقول المسيح عليه سلام قبل ان يكون ابراهيم انا كائن. النص ده شهير جدا النصارى يعني يكثرون جدا الاسلام به. قبل ان يكون ابراهيم انا - 00:42:05ضَ

هل ده فيه دليل على ان هو الله؟ يبقى ازا المسيح عليه السلام عندما قال قبل ان يكون ابراهيم كيف نرد على هذه الكلمة؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال الله اكبر ما شاء الله - 00:42:25ضَ

اول ما خلق الله نور نبيك يا جابر. طبعا الحديس لا اصل له. لكن الشاهد من هذا الكلام ايه؟ لم يقل احد من المسلمين ان هزا الحديس فيه دلال على لاهوت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:42:45ضَ

اول ما خلق الله نور نبيك يا جابر. الحديث الاخر كنت نبيا وادم بين الماء والطين. طبعا حديس نعم حديس ضعيفة لكن الشاهد منها انها لا لا تسبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ايه؟ الانبياء قبل ان - 00:42:55ضَ

حثهم انبياء في قدر الله عز وجل. هم بيئة في قدر الله عز وجل. وربما لهم ربما تكون لهم مزية اخرى غير انهم في قدر الله عز وجل. لكن الشاهد ان هزا لا يسبت لاهوت احد - 00:43:15ضَ

اللهم يقولون طيب المسيح يقول عليه السلام من يقبلكم يقبلني ومن يقبلني يقبل الذي ارسلني. ويقول المسيح عليه السلام والنص ده شهير جدا ان المسيح عليه السلام بيقول دائما يعني آآ انه هو والاب واحد احنا - 00:43:25ضَ

وانه مع الاب طبعا الله عز وجل يقول في كتابه العزيز عن عن محمد صلى الله عليه وسلم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى هل معنى زلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان فيه جزء لاهوتي؟ تعالى اللهم يقولون وقال الله عز وجل ايضا ان الذين يبايعونك انما - 00:43:53ضَ

الله يد الله فوق ايديهم. لم يكن احد ان هذا فيه استدلال لاهوتي. ففكرة انك تأتي بنص مشتبه فيه تعظيم للنبي وفيه بيان ان غاية النبي هي غاية الله هذا ليسبت اللاهوت اطلاقا. دي على فكرة اعظم ادلة على الاطلاق - 00:44:13ضَ

اعظم ادلة. الله اكبر. من يطع الرسول فقد اطاع الله. وهو ده منهج الانبياء. واطيعوا الله واطيعوا الرسول. فده لا ان النبي ده في جزء ايه؟ لاهوتي وانما يسبت وحدة الغاية. وان الزي يأتي به النبي هو الزي يقرره ايه؟ الله عز وجل. دي بالمناسبة - 00:44:33ضَ

ادلة الدعاة النصرانية على ان المسيح ده جزء لاهوتي. وهي ادلة سطحية جدا. قول المسيح ابدي ردنا عليها ابا الزي في السماوات طب المسيح ابن الله دي فيها مشكلة بعض المسلمين الذين يستوحشها. لكن كثير جدا من الانبياء ابناء الله. وكل الانبياء هم ابناء الله وكل - 00:44:53ضَ

ابناء الله عز وجل هذا كان شهير جدا لدى العهد القديم والجديد. كما قال الله هو يقول لي ابنا وانا اقول له ابا الفكرة مش عن المسيح عليه السلام ده كان عن داوود. هذا ابني انا اليوم ولدته. ده كان برضه عن داوود ده في العهد القديم. فهذا لا يسبت الجزء اليهودي اطلاقا. لكن بعض المسلمين - 00:45:18ضَ

تستوحش كلمة ابن يزن ان الابن دي لها معنى آآ اخر. الله في كنف الله عز وجل وفي رعايته وحفظه والله عاصمه جميعا يعني. فهزه الاقوال لا تسبت على الاطلاق من قريب او بعيد جزء لاهوتي او غير زلك. وانما تسبت النبوة وتسبت ايه؟ انهم في كنف الله عز وجل - 00:45:38ضَ

طبعا فيه نبؤات ماتة ودي بصراحة يعني آآ بصراحة جميلة ورائعة مش عارف الوقت هيتسع ولا لا لكن انا في نص بس حبيت اللي احنا زكرناه من شوية عشان كل نص الحمد لله زكرناه تقريبا زكرنا شاهده. اللي هو اني اريد رحمة لذبيحة. لاني لم اتي لادعو - 00:45:58ضَ

ابرارا بالخطاه الى ايه؟ التوبة. ده في انجيل متى اصحاح تسعة عدد تلتاشر. عشان الناس ما كانش حاضرني بس. الجيم ماتت تسعة تسعة تلتاشر ايضا الله عز وجل بيذكر كثيرا في الكتاب المقدس ان الطاعة افضل من الزبيحة. مش كل شيء زبح برضو مش كل شيء ايه؟ زبح - 00:46:18ضَ

عز وجل افضل من الذبيحة بكثير. وهذا في كثير من النصوص مسل مزمور اربعين ستة وواحد وخمسين ستاشر وامثال واحد وعشرين تلاتة. واشعيا واحد حداشر كثير جدا من النصوص تقول ان الزبيحة مش هي شرط التكفير. ممكن تكون قربة الى الله عز وجل. تكون اطعام لمساكين. لكن ليست هي الحل - 00:46:38ضَ

الاوحد ولا الافضل للاستغفار لله عز وجل. فانك تفترض ان كل الدين يقوم على زبيحة اللي هي المسيح عليه السلام. طبعا ده افتراض ايضا ايه؟ ليس له وجه في الكتب المقدسة - 00:46:58ضَ

نفسها. انا عندي نصين مش عارف الوقت هيتسع لهم ولا لأ. النص الاول نبوءات متى والنص التاني النصوص الكسيرة التي تتحدث عن نبوة محافظة سلم في الطرق والانجيل. فطبعا احنا نزكر من ده شوية ومن ده شوية بسيطة. وربما ان شاء الله يكون لنا لقاءات اخرى ان شاء - 00:47:08ضَ

الله يتسع فيها مجال لغير زلك. طبعا احنا عندنا النهاردة الكتاب المقدس في سفر نشيد الانشاد اصحاح خمسة ستاشر حبيبي وخليلي كله مشتهيات. كله ايه؟ مشتهيات. كلمة مشتهيات دي. هات قاموس - 00:47:28ضَ

عبري انجليزي عبري انجليزي مجتهد بالعبري مش ده خالص بالعربي ولا ولا التراشات بتاعتهم. العبري النسخة بتاعة العبرية اللي هي المنقول منها في مرحلة تالية الكتب بتاعتهم مشتهيات حطها في القاموس ده انت في نفسك في في البيت لما تروح تعملها قاموس عبري انجليزي مشتهيات بلفظ - 00:47:48ضَ

تعني مهمد حرفا ام يو اتش اي ام ام اي دي. مهمد صلى الله عليه وسلم. محمد دين. محمد ليس ايم محمد حرفا تعظيم نعم لكن اصل ده في سفر حجي اللي هو محمدين احنا في نشيد الانشاد - 00:48:08ضَ

حرفا محمد نعم. احسنت. محمد ايه؟ نعم. نعم وستر حج نفسه باللفظ المحمدي ناشدين الانشاد لما تنقل هذه الكلمة الى القاموس عبري انجليزي مهمد بحرفها فده حرف ووجها هكزا ان حبيبي وخليلي وخليلي محمد صلى الله عليه وسلم. ايضا - 00:48:28ضَ

النص الشهير للمسيح عليه السلام في انجيل يوحنا اصحاح ستاشر عدد سبعة. ستاشر سبعة في انجيل يوحنا يجب ان انطلق المسيح يقول لتلاميذه يجب ان انطلق. لانه اذا لم انطلق انا اذا لم انطلق انا لا يأتيكم - 00:48:58ضَ

بارك ليتوس. تمام؟ طبعا بارك ليتوس دي لها وقفة طويلة جدا طبعا. لكن خلاصة هذا الامر ان كان في حوار ده بين دكتور عبدالوهاب النجار انت طبعا استاز التاريخ في جامعة الجامعة المصرية القديمة زمان يعني من حوالي مية سنة تقريبا. كان الحوار دار بينه وهو يزكر هزه القصة - 00:49:18ضَ

عبدالوهاب النجار واستاز اللغات السامية وهو كان استاز آآ ايطالي يدرس هنا في مصر اسمه كارلون لينون. فعبدالوهاب النزار يقول آآ آآ اللي كان لينون يقول له يعني انا اود اسألك سؤال لغوي في قول المسيح في انجيل يوحنا ستاشر سبعة يجب ان انطلق لانه اذا لم انطلق - 00:49:38ضَ

مبارك ليتوس ايه معناها برق ليتوس قال له بركاتوس يعني المعزي اللي هي الترجمة المعاصرة بتاعتنا احنا اللي هي في الانجيل المعاصر. المعزي. طبعا ابو العزار كان زكي. قال انا لا اسأل لينو الكاثوليكي. كان كاثوليكي هو. انا - 00:49:58ضَ

هسأل لينون استاز اللغات السامية. يقول عبدربه النزار رحمه الله فطأطأ لين رأسه وقال والحمرة وجهه بركليتوس افعل تفضيل من الحمد. يعني احمد صلى الله عليه وسلم. ودي طبعا في سورة - 00:50:14ضَ

صف مبشرة بسؤية بعد اسمه احمد. فالين كان يقول له افعل تفضيل من؟ الحمد. والنصوص في زلك كسيرة. والله عز وجل على فكرة احنا لما نستخدم هزه حتى بعض الناس يقول يعني الادلة كثيرة. لكن تعداد الادلة على العقل يولد يقين. ويخلي المسيحي نفسه برضه - 00:50:34ضَ

يبدأ يستحضر ان الكتاب نفسه ليس فيه ان المسيح هو اله وليس فيه يعبدوني وفيه شواهد ان القبلة تنتقل وفيه شواهد ان شخص سيأتي في نبي اسمه شخصه ايليا. شخص ايه؟ قوة ايليا اللي هي يأتي بالسيف وبالعدل وما الى زلك. واليهود منتزمين لغاية النهاردة - 00:50:54ضَ

وهذا الشخص في بعض الالفاظ في النشيد وغيره وفي سفر حجه يأتي باسم محمد. طيب يبقى الموضوع مش مش موضوع آآ ليه الادلة دي؟ لان الادلة كثيرة لكن بعض الناس هزه الادلة تشبعهم وتجعلهم فعلا ينكسروا وكثير من حتى من اليهود اسلموا علشان - 00:51:14ضَ

وجدوا هي اللي عندهم في التوراة. يعني في حديس السيدة صفية رضي الله عنها. السيدة صفية طبعا دي اللي هي ابوها رأس الكفر رأس اليهود الحقيقة ابن اخطب احسنت. سيد صفية رضي الله عنها تقول اول يوم نزل فيه الرسول صلى الله عليه وسلم قباء المدينة اول يوم نزل فيه المدينة صلى الله عليه وسلم. زهب - 00:51:34ضَ

ابوها وعمها يشوفوا النبي اللي قادم ده. طبعا ابوها رأس اليهود من رؤوس اليهود. فذهب الى ونظر في خبره وكان معه عمها. قالت السيدة صفية رضي الله سعادة كالليل ساقطين. مراهقين جدا يعني هم الاتنين ابوها وعمها. فسمعت ابي يقول لعمي اهو هو هو - 00:51:54ضَ

قال نعم والله اتعرف وتسبته؟ قال نعم. هو ده محمد. قال ما في نفسك. انت في نفسي كده قال عداوته والله ما بقيت. فهم كانوا وكانوا يقطعون بزلك والموضوع عندهم فقط يعني آآ كان لانهم تمنوا ان يكون منهم. لكن انتم عندكم في التوراة نفسها - 00:52:13ضَ

ان النبوة ايه؟ هتنقل ينزع منكم الملكوت فنسأل الله ان يهديهم. طبعا النصوص كثيرة لكن يعني ربما يعني ومضة تغني عن شمس يعني. النبوءات متى طبعا. نبوات متى كثيرة جدا انا اذكر لكم بعض النبوات سريعا عشان الوقت. متى يقول في اصحاح سبعة وعشرين عدد تسعة حينئذ - 00:52:34ضَ

تم ما قيل بارميا النبي القائل واخذوا الثلاثين من الفضة ثمن المسمن الذي سمنوه وطبعا دي نبوة مش ارميا. نبوة زكريا. لكن هو ايه حصل عنده لخبطة يعني في النقل. دي اول نبوءة لمتة عن النبي عن سيدنا عيسى عليه السلام. النبوءة التانية - 00:52:58ضَ

يقول متى لكي يتم ما قيل باشعيا النبي القائل هو اخذ اسقامنا وحمى طبعا اشعيا بيتحدس عن شخص تاني خالص. لكن ما اتخذها وحطها في مين؟ في المسيح عليه السلام. وطبعا النبوءة دي لا علاقة لها بالمسيح - 00:53:18ضَ

ولو كانت كذلك فلابد ان يطول عمر المسيح ويرى احفاده. لان الشخص ده اللي هو زكر عنه اشاعي هزا الكلام طال عمره وراعي احفاده. فهو اشعيا ان متى كان يأتي بنص وينسخه ايه؟ في المسيح عليه السلام والصقوا به. ايضا متى؟ قال ده اشهر نص على الاطلاق عند - 00:53:38ضَ

النصارى في النبوات المنقولة اللي هو ايه؟ هو ده العزراء تحبل. هو زي العزراء تحبل. وتلد ابنا ويدعون اسمه ايه؟ عم نوئيل طبعا يقول متى الذي تفسيره الله معنا؟ طبعا القصة كلها كانت في سفر الاشعية سبعة اربعتاشر. كان في ملك - 00:53:58ضَ

حورب هذا الملك. فكان بيقول يا رب انصرني. فربنا قال له تنتصر يا حازم ان شاء الله. قال ما هي الاية يا رب؟ قال في عزراء في بيتك هتولد وابني هيبقى اسمه عمانويل. هتعرف ان انت تنتصر. عزراء مش يعني يعني بنت آآ بكرة هتنجي من وراء زوج. المقصود حتى في في النصوص نفسها الاصلية - 00:54:18ضَ

عزراء البنت الصغيرة يعني بنتي عندك تتزوج وجعتي خالص ونجيب ابنا عادي خالص يعني. هاي بسمعوا منويل. لما يجي الابنة لتعرف انك انت ايه هتنتصر. الكلام ده حصل بعد كم سنة بعد تلات سنين. هزه البنت انجبت ولد اسمه - 00:54:38ضَ

كما يقول الصفر وانتصر مين؟ عمنا احاسدا. فهزه القصة تتحدس عن قضية ليس لها علاقة اطلاقا بكلمة ايه الله معنا. اللي متى سحبها من الاشعية وحطها في مين؟ في المسيح عليه السلام. وكان بين احازه بين المسيح عليه السلام سبعميت سنة. يعني هنتزر سبعمية - 00:54:50ضَ

عشان ينتصر على الجيش. فطبعا دي نقولات متى الشهيرة يعني. يعني الاية نفسها بتقول آآ عن اللي هو عمانوئيل ده يدعون آآ اسمه عمانوئيل الزي تفسيره ايه؟ الله معنا لكن باقي النص يقول يدعونا الها قديرا عجيبا مسيرا. الها قديرا عجيبا مشيرا. دي المقصود بها ملك يهوذا انه هيفضل قوي وعظيم - 00:55:10ضَ

بتمكين من ايه؟ من الله عز وجل. تمكين من الله عز وجل. اي ان يهوز سيعود. وهزا النص الذي قيل عنه باشعيا النبي نبوءة عن عودة يهوذا وانتصار ايه حاز النبي ولا علاقة له بالمسيح عليه السلام من قريب او من قريب. ايضا في متى اتنين خمستاشر. طبعا المسيح جاء الى مصر - 00:55:39ضَ

زي ما انتم عارفين طبعا هو وامه عليها السلام ثم عاد الى ايه؟ الى اورشليم. فمتى يقول في اتنين سبعتاشر في اتنين خمستاشر من مصر دعوت ابني عن المسيح. طبعا النص ده مزكور اصلا في سفر الخروج. سفر ايه؟ الخروج. اصحاح اربعة عدد اتنين وعشرين. وده كان الله عز وجل - 00:56:05ضَ

يقول من مصر دعوة ابني اللي هم بني اسرائيل اللي هم ايه؟ خارجين من مصر رايحين ايه؟ ارض التيه. فربنا بيقول لهم من مصر دعوتكم ايه؟ الى سيناء عشان الارض المقدسة. فمتى اخز النص الخاص بخروج بني اسرائيل من مصر ونسمعه للمسيح لما خرج ايه؟ من مصر. تمام كده - 00:56:30ضَ

طبعا نصوص في زلك كثيرة ولا تنتهي. لكن الشاهد ان تلفيقات متى عجيبة. هزكر اخر شاهد في هزه المسألة وهو شاهد بولس نقله بولس طبعا حابب بقى برضو ايه ينقل من العهد القديم بعض النقولات. بولس يقول في عبرانيين عشرة خمسة - 00:56:50ضَ

ثم قلت ها انا ذا اجي في درج الكاتب الكتاب مكتوب عني لافعل مشيئتك يا الله. لافعل مشيئتك الله. بولس في ابراهيم عشرة خمسة يقول ان اقتبس من المزمور رقم اربعين هزا الكلام. التفسير التطبيقي نفسه والكتاب المقدس التفسير النفسي بتاعهم - 00:57:10ضَ

في صفحة الفين ستمية تسعة وخمسين يقول بالحرف لم يحدث ان اقتبس اي صفر من الاسفار هزا العدد من المزمور اول مرة حد ياخد الاكتواز ده بصراحة ينسبه الى المسيح عليه السلام. ده كلام من تفسير نفسه بتاعه. لكن آآ كلمات المرنم داوود عليه السلام - 00:57:30ضَ

لا تنطبق على المسيح. ده كلام التفسير نفسه. فعلى سبيل المسال في نفس هزا المزمور يقول المرنم يا رب انت حملت اثامي وتتجاوز عن خطاياي. طبعا ده كلام شخص عاصي. فالكتاب نفسه بيرد على ان بولس اقتبس - 00:57:50ضَ

من المزامير. الشاهد ان هزه الالتباسات لا تفيد ان المسيح ايه؟ اله. ولا تفيد انه ابن. الله. ولا تفيد شيئا من زلك. لكن مع زلك ايضا اقتباسات خاصة ولا تمت للواقع بصلة. وليس لها علاقة اطلاقا باثبات الوهية المسيح ولا حتى لها علاقة بالمسيح عليه السلام نفسه - 00:58:10ضَ

وازا سبت ان في نص عن المسيح فلا اشكال اصلا لان المسيح نحن نؤمن انه نبي وانه مسيح الله فعلا صلى الله عليه وسلم. طبعا دي كانت اخر اجزاء اه هذه الدورة نسأل الله عز وجل ان ينفع بها. وان يجعلها هداية لمن اراد الحق. جزى الله خيرا الاحبة في الجمعية على دورهم - 00:58:30ضَ

في هذه الدورة دعمهم لهزه الدورة جزى الله خيرا الاحبة الداعمين لهزه الدورة. بارك الله في الاحبة جميعا. جزا الله خيرا الاحبة المستمعين نسأل الله عز وجل ان يغفر لنا خطأنا وعمدنا واسرافنا وجهلنا وكل ذلك عندنا. جزاكم الله خيرا. اسأل الله ان يصلحنا واياكم وان ينفع بكم. وان - 00:58:50ضَ

سدد رميكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:59:10ضَ