باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكاره ما الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زاد اكاذب - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله واصلي واسلم على رسول الله اهلا وسهلا بكم وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته مرحبا بطلاب العلم في هذا المستوى الجديد وهو المستوى الرابع التربية الاسلامية ونتحدث كما قلنا - 00:00:40ضَ

انا سنتحدث في هذا المنهج باذن الله عن امراض القلوب هذه المضغة التي يتمايز الناس فيها لي ولكم نحن البشر ليس لنا الا ان ننظر الى الانسان فننظر الى ظاهره - 00:01:07ضَ

فلربما ننظر الى ظاهره نتهمه بالخير او الشر بانه يظهر هذا او يظهر ذاك لكن الله جل وعلا لا ينظر الى الصور انما سبحانه ينظر الى القلوب والخطورة في الامر ان القلب قد يمرظ - 00:01:25ضَ

ولا يذهب هذا المريض الى طبيب لعلاج قلبه. لا اقصد الشرايين والبطين والاذين انما اتكلم عن الادواء والامراض الخطرة التي تعصف بالايمان وقد تسبب الغفلة وقد تسبب الشهوة. وقد تسبب النفاق وقد تسبب الكبر. وقد تسبب الشك - 00:01:48ضَ

وقد تسبب العشق تسبب امراضا تفتك بصاحبها ولذلك المستقيم حقا والملتزم حقا وطالب العلم حقا هو ذاك الذي يلتقط من قلبه تلك الادواء وتلك النكت السوداء التي كلما فعل ذنب عادت الى القلب بالسواد وبالنكت السوداء حتى يكون بعض القلوب كالكوز - 00:02:12ضَ

مجخيا كما ورد نحن في الحديث عن امراض القلوب نتكلم عن سيدي هذا البدن وامير هذا البدن وملك الاعضاء ولذلك اذا تحدثنا عن ملك الاعضاء معناه ان ان هذا الملك اذا امر اطيع - 00:02:40ضَ

نلاحظ ان بعض الناس تجد انه ينظر لكن بعض الناس نظرته تورثه الخشية. وبعضهم تورثه الخيانة ومع انها عين واحدة لماذا هذا يبكي؟ فترى دمعة دمعة فتقول هنيئا لهذا الذي دمعت عينه - 00:03:00ضَ

لكن هذا دفع عينه شوقا الى حبيبه وحبيبه هذا انما تعرف عليه بطريق محرم. هذا عشق لكن ذاك عندما رأى استمع الى اية استمع الى الاذان تلا قرآن رق قلبه سالت مدامعه فعينه تحرم من النار مع انها دمعة - 00:03:20ضَ

اذا نحن سنتحدث عن امراض القلوب وقبل ان نتحدث عن امراض القلوب واهميتها كما تعلمون فلا بد ان نتحدث في اول دروسنا ومحاضراتنا عن اهمية القلب قلت ان القلب امير الاعضاء - 00:03:43ضَ

ولذلك طالب العلم على الحقيقة يتميز عن العامي ويتميز عن ذاك الذي اهتم بظاهره ولم يهتم بباطنه ان طالب العلم يهتم بقلبه اكثر من بدنه وكل ما يسبب له الغفلة - 00:04:02ضَ

او ينحدر به الى النفاق او يسبب اي داء من ادواء القلوب الذي سنذكرها في هذا المنهج فانه يلتقطه مباشرة طالب العلم يعلم نفسه يعرف من اين اوتي الشيطان وضع لكل انسان منا خطة - 00:04:22ضَ

استراتيجية قصيرة المدى وبعيدة المدى لتدميره وكل واحد منا له شهوة البعض منا شهوته في المال البعض في النساء البعض شهوته في الشهرة البعض شهوته في النظر المحرم. البعض شهوته في المال الحرام - 00:04:43ضَ

وكل واحد منا الشيطان يعلم مداخله. ولذلك الحكيم المؤمن الحصيف هو الذي يتابع هذا القلب فينقيه ويطهره. متى؟ كل ليلة كل خطوة يسير بها الى الله ولذلك كما قلت امير البدن - 00:05:03ضَ

هو القلب فاذا اصلحت هذا الامير فان جميع البدن ينقاد لاوامره. الذين تتجافى جنوبهم عن المواجع لماذا قاموا في اخر الليل ليصلون قال خوفا وطمعا هذا الخوف والطمع لماذا هو في قلب البعض - 00:05:24ضَ

وفي بعضنا الخوف من الفقر والطمع في الدنيا. هذا خوفه من النار ومن معصية الله وطمعه في الجنة ولاحظ هو الخوف. لكن القلب هذا قلب هذا الخائف من الله ليس كقلب - 00:05:43ضَ

من الفقر مثلا. ولذلك كل واحد منا يعلم امراضه. فلا بد ان يعالج هذا المرض. ولو قال الطبيب لنا انك مصاب بالسكر او داء الضغط او الكوليسترول او اي داء من الادواء - 00:05:58ضَ

فان الطبيب سيقول بادر بالعلاج قبل ان يفتك بك الداء. وهذا على الحقيقة. ولذلك بعضنا عنده مرض قلبي هو يعرفه من نفسه. والمحيطين به يعلمون ذلك. ويناصحونه احيانا يعرفون ذلك لانهم خالطوه - 00:06:16ضَ

وظهر عليه بعض هذه الانتكاسات. لذلك فاذا ناصحوه البعض يشمخر ويرفع انفه اذا اهمية علاج القلوب المريضة اهمية ايها الاحباب على درجة عالية من الخطورة لان بعظنا عياذا بالله سيقظى عليه بالانتكاس قبل الوصول - 00:06:37ضَ

الى الملك جل وعلا بسبب ادواء تركها وامراض تركها حتى افتكت في قلبه. يقول كعب الاحبار القلب ملك. فاذا طاب الملك طابت جنوده. واذا خبث الملك خبثت جنوده. والمراد بجنوده جوارح البدن. ويقول - 00:07:00ضَ

عليه رحمة الله فيه اشارة الى ان صلحاء ان ان حركات او ان صلاح حركات العبد بجوارحه واجتنابه للمحرمات واتقائه للشبهات بماذا؟ قال بحسب صلاح حركة قلبه. ولذلك اخذنا في منهج اعمال القلوب الذي يحرص على اعمال القلوب فان اعمال القلوب تطرد سيئها - 00:07:20ضَ

وتطرد تلك الامراض التي قد تستقر في القلب سيفقد اعظم لذة واعظم سعادة في مسيره الى الله وهي لذة القلب السليم. القلب المخموم القلب المنيب. انكسار العبد بين يدي الله. البدن قد يتحمل صلاة الليل كلها - 00:07:50ضَ

ليس لان البدن قوي وليس لان عضلاته قوية انما لان القلب قوي. لان الايمان عامر في القلب ولذلك على المؤمن ان يحرص على هذه المضاة بعد ذلك نقول لماذا القلب - 00:08:12ضَ

او اهمية القلب وخطر امراض القلوب قلنا الاول لان القلب سيد البدن وسيد الاعضاء. ثانيا لان القلب محل التفكير والتعقل. يقول الله جل وعلا ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب - 00:08:31ضَ

لا يفقهون بها وتستطيع ان تقول لصاحب القلب المريض انك لا تفقه وانك لا تفكر وانك لا تعلم لا العلم في في ذاك القلب المريض ولذلك قد يقول قال طيب قد يكون هذا عالم من علماء الدنيا - 00:08:52ضَ

وعنده فهم وعنده دراسات ولديه ابحاث اقول لكنه لا يعرف الاخرة ولا يعرف ربه ولا يقيم امرا شرعيا لا يقيم امر الله فيه. ولذلك هو لو كان التفكير صحيح لو كان التفكير صحيح لكان القلب سليم ولكان القلب متعافي لعلم ذاك الذي عرف كل شيء - 00:09:13ضَ

الا الله انه في الاصل لم يعرف شيئا على الاطلاق نواصل بعد الفاصل باذن الله فنعوا فكونوا معنا الاقراض والاقتراض من جملة المعاملات السائدة بين الناس. وقد جاءت الشريعة الاسلامية ببيان احكامها بما يحفظ الحقوق ويضمن - 00:09:41ضَ

مصالح الناس دون جور او اجحاف. والقرض هو دفع مال لمن ينتفع به على ان يرد بدله. ولا خلاف بين المسلمين في فهو مباح للمقترض وسنة مستحبة للمقرض. وذلك لما فيه من الاحسان الى المسلم وسد حاجته وتنفيس كل - 00:10:15ضَ

كربته فيدخل في عموم قوله تعالى وقد يكون الاقراض واجبا احيانا. كما اذا كان المقترض مضطرا ولا تندفع ضرورته الا بالقرض. فيجب حينئذ على من كان قادرا من غير ضرر عليه. وقد يكون محرما احيانا. كما اذا كان المقترض يقترض لعمل محرم. ومن اهم احكام - 00:10:35ضَ

انه عقد تمليك فلا يتم الا ممن يجوز له التصرف ولا يتحقق الا بالايجاب والقبول. كل قرض جربه نفعا فهو ربا فليس للمقرض ان يشترط زيادة في ماله الذي اقرضه او يشترط منفعة كسكن او اجارة او اعارة او - 00:11:05ضَ

غير ذلك من المنافع. اذا رد المقترض احسن مما اخذ من المقرض او اعطاه زيادة دون شرط او قصد صح ذلك. لانه تبرع من المقترض وحسن قضاء. من المعاملات الربوية المحرمة ما تقوم به البنوك من عقد قروض نظير فائدة محددة - 00:11:25ضَ

تأخذها زيادة على مبلغ القرض. يجوز للمقرض ان يأخذ رسوما عن خدمات القروض بشرط الا تزيد عن الاجرة الفعلية التي يتكلفها المقرض وكل زيادة على الخدمات الفعلية محرمة. لانها من الربا. الاصل انه لا اثم على صاحب المال ان - 00:11:45ضَ

اقراض شيء من ما له لمن سأله ذلك. الا اذا كان القرض واجبا ومتعينا عليه. ومن كان في ساعة من امره واحب ان تجاوز عن معسر فليتجاوز. لعل الله يتجاوز عنه. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:12:05ضَ

قال كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه. لعل الله يتجاوز عنا. فلقي يا الله فتجاوز عنه مرحبا بكم من جديد اذا قلنا ان من خطورة القلب - 00:12:25ضَ

وان لا يمرض لان المرض قد يحرمه لذة التفكر والتعقل والله ان اعظم لذة ان يسيح الانسان بفكره في ملكوت السماوات والارض واعظم عقل ان يحجزك هذا العقل عن معصية الله - 00:12:57ضَ

واعظم علم هو ان تعرف الله لانك في لم تخلق الا لعبادته وانت تسير للقائه فاي سعادة لذاك الذي يتفكر في لقمته وفي شهوته وفي دنياه وترك اليوم الثقيل وهو اليوم الذي سيقابل العبد ربه فيه - 00:13:18ضَ

اي علم هذا الذي يأخذ بعضهم شهادات عليا لكنه لا يعرف انه الى الله راجع ولا يعرف العلم الذي ينجيه ينجيه يوم يلقى ربه اذا من امراض القلوب من اهميتها ان الذي يجعل المرظ يسكن في قلبه اي داء من الادواء التي سنذكرها اي مرض من الامراض التي - 00:13:42ضَ

سنذكرها اذا جعلته يسكن في قلبك فانك ستحرم التفكر تلاحظون وكانت زوجة اه وكانت زوجة ابو ذر رضي الله عنه وارضاه كانت تمدحه بكثرة تفكره وانه يسيح في التفكر هذا - 00:14:10ضَ

في لذة ومتعة عجيبة اتعلمون ان بعض الصحابة ينظر الى الجبل وتسيل مدامعه البعض يتفكر في عذاب الله وفي نعيم الجنة. فيبكي شوقا خوفا وطمعا خوفا وطمعا وما ذاك الا ان ما الذي اورثه تلك الدمعة؟ ساعة تفكر - 00:14:29ضَ

ان في خلق السماوات والارض اختلاف الليل والنهار الاية. هؤلاء الذين يذكرون الله قيام وقعود وعلى جنوبهم. ماذا لماذا اداموا التفكر؟ او لماذا اداموا الذكر؟ اداموا الذكر لانهم اداموا التفكر - 00:14:54ضَ

وتلاحظون ان بعضنا همه اكبر همه الدنيا ولذلك جعل الفقر بين عينيه وذاك همه الاخرة يفكر فيها دائما يشتاق لها يستعيذ بالله من عذابه. ومن هنا ينصلح حال القلب اذا كان القلب لا يتفكر ولا يتعقل الا في - 00:15:14ضَ

مصيره في الاخرة. ايضا من اهمية القلب ايضا ان مدار الاعمال على النوايا يعني من خطورة اه اعمال القلوب وخطورة امراض القلوب ايضا ان الاصل ان العمل كله مدار العمل على على ماذا؟ على النية. انما الاعمال بالنيات - 00:15:37ضَ

وقد يعمل اه الواحد منا عملا ويعمل اخر بجواره نفس العمل وما بين عمل هذا وذاك كما بين السماء والارض لماذا الجميع صلى الجميع خلف امام واحد الجميع ختم ختمة - 00:16:02ضَ

الجميع حج البيت الحرام. الجميع صام لماذا لا يعطون نفس الاجور في قلبي هذا مرض الرياء وفي قلبي ذاك عبادة الاخلاص فرق كبير فرق كبير هذا مخبت لله وذاك وذاك عياذا بالله ليس من المخبتين ولا من المنيبين. مرظ في قلبه - 00:16:18ضَ

هناك بعضهم اه يجمع الايمان ولكن في قلبه ثقوب. امراض ثقوب كلما جمع من الايمان خرج في اعماق بارتكابهم وبقات. بارتكابه كبائر. بوجود في قلبه الغفلة كما سنأخذ وذاك في قلبه الذكر والتذكر والذكرى ولذلك يعيش هناء ايضا انما الاعمال بالنيات وهذا دليل - 00:16:46ضَ

على ان العمل المتقبل انما هو صاحب النية المتقبلة. اذا من خطورة القلب عندما نتحدث عن امراضه ان نعلم ان مدار الاعمال ان الله يقبل الاعمال وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. ويقول صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات هذا العمل مدار قبول - 00:17:14ضَ

ان يكون صاحبه يعمل بنية صالحة حتى ينقل هذا العمل. والا عياذا بالله قد على النار ببعض العاملين والذين قد اتعبوا انفسهم لكن عياذا بالله ما كانوا يريدون باعمالهم الله وهذا من الادواء التي سنذكرها - 00:17:37ضَ

ايضا من اهمية القلب ان القلب هو محل نظر الله جل وعلا ولذلك قال الله قال الحبيب صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم ولكن انظروا الى قلوبكم - 00:17:59ضَ

والله يا احبتي ان من من الحياء من الله اذا علمت ان الله ينظر الى قلبك الا يكون في قلبك الا هو وان يكون الله واحد سبحانه وتعالى في قلبك - 00:18:14ضَ

وان تبعد من قلبك كل الامراض لان الله ينظر اليه اليس احدنا لو علم ان ضيفا سيأتي اليه مع ان الضيف سيمكث ساعة او بعض ساعة يرتب محله ويطيب بيته - 00:18:31ضَ

ويري الضيف اجمل ما عنده ما عنده بلى طيب يا اخي لله المثل الاعلى. الله ينظر الى قلبك. لماذا لا ترتب هذا القلب الشعث ولذلك من اوائل التنزيل على نبينا عليه الصلاة والسلام قول الحق وثيابك فطهر - 00:18:49ضَ

والمراد بالثياب الصحيح انها ليست الثوب الذي نلبسه انما الثياب انما هي انما هي القلب او انما هو القلب اذا الثياب الثوب الانساني قلبه وان كان هذا الثوب نظهر به للناس ونجمل حالنا امام الناس به فان الله لا ينظر الى هذه الصورة الظاهرة انما - 00:19:09ضَ

الى القلب. ومن هنا كان كل مرض ولهذا اسمعها مني كل مرض يسكن القلب تنقص السعادة والسكينة والطمأنينة على خطورة المرض وعلى استفحاله ولذلك البعض منا لا يخاف من الزكام - 00:19:32ضَ

لكنه يخاف من الادواء التي تسبب توقف قلبه ولذلك لو قال الطبيب له النبي كصمامات او شرايين فانه يخاف لو قالوا سنعمل قسطرة قلبية. البعض قد يخاف لكن لو قال لديك التهاب في اللوزتين وسنعطيك هذا المضاد ثلاثة ايام وتعدي فانه لا يخاف من المرض كخوفه من تلك - 00:19:55ضَ

الادواء التي قد تفتك بحياته المرض الذي تحتاج معه عملية عشر ساعات. ليس كالمرض الذي تحتاج الى قرص مسكن وبعضنا عنده امراض تحتاج الى الى الى وقت طويل لاجتثاثها وما وقف - 00:20:20ضَ

وما وقف مع نفسه وقفة المحاسب تطهر القلب وثيابك فطهر. اذا موضع نظر الله. ولذلك على العبد الذي يستحي من الله ويخشى الله ان يطهر القلب حتى يكون القلب لله خالصا. طاهرا نظيفا نقيا من شوائب الشرك. من - 00:20:37ضَ

وبالرياء من شوائب النفاق الى غيرها ايضا سلامة القلب وخلوصه سبب للسعادة نعم. وهذا الذي ذكرناه سبب للسعادة لان مركز السعادة هو القلب ومصدر السعادة الى الحياة هو القلب. ولذلك تجد المهموم تنظر الى وجهه - 00:21:00ضَ

عسى ما شر يا ابو فلان لماذا انت هكذا؟ فيقول وما الذي ظهر علي؟ في وجهك حزن هذا الحزن الذي في وجهه هو من علامات ما في قلبه من اعتلاجات واختلاطات ومن امراظ ولذلك البعظ حتى اذا فكر في - 00:21:23ضَ

هم الدين هم المرظ هم الاولاد هم المعيشة اورثه هذا التفكر عورته هما في قلبه. فخرجت على تصرفاته تذمر وزفير وشكاية الحي الحال ويظهر على وجهه ذهاب الطمأنينة. لذلك من اهمية القلب - 00:21:40ضَ

وعلاجات امراض القلب ان يعلم الانسان ان السعادة كل السعادة في الدنيا وفي الاخرة يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم هي لمن اصلح قلبه - 00:22:05ضَ

واصلح فساد قلبه حتى يرزق السعادة. فيكون في جنة قبل الجنة ولذلك طوبى للسعداء الذين عرفوا الله فاخرجوا ما سواه من قلوبهم فعاشوا في اجمل عيش وهناء بال فاصل ونعود بعد ذلك - 00:22:21ضَ

باذن الله كل ابن ادم خطاء. وخير الخطائين التوابون. من طبيعة بني ادم الوقوع في الذنوب. لكن خيرهم من يفزع الى التوبة فمن تاب الى الله فرحنا بتوبته وهنأناه عليها. فان الله تعالى لما تقبل توبة كعب بن ما لك استقبله النبي - 00:22:43ضَ

صلى الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور. وقال ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك والتائب منكسر يحتاج الى من يلطف به حتى يثبت على طريق الهداية. قال تعالى - 00:23:16ضَ

من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حول ونفتح له باب الامل ونبشره بسعة رحمة الله وانه يقبل التائبين. قال تعالى الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون - 00:23:36ضَ

ولا نوبخه ولا نعنفه بذنب قد تاب منه. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تكونوا عون الشيطان على اخيه فيكم ولكن قولوا اللهم اغفر له. اللهم ارحمه ولا نعيره بسالف ذنبه ولو بعد حين - 00:24:06ضَ

قال الحسن البصري رحمه الله كنا نحدث انه من عير اخاه بذنب قد تاب الى الله منه ابتلاه الله عز وجل به وندله على ما يثبته على طريق الهداية. كتلاوة القرآن وذكر الله تعالى وصحبة الاخيار - 00:24:26ضَ

فجر الاشرار ونواليه بالزيارة والسؤال عنه. ونصطحبه معنا الى مجالس العلم والفضل. ولنستر عليه ولا نخبر بما علمنا من معاصيه. وننصحه ان يستر نفسه. قال النبي صلى الله عليه وسلم من ستر مسلما - 00:24:46ضَ

ستره الله في الدنيا والاخرة. وينبغي ان نساعد التائب على معيشته. فمن تاب من وظيفة محرمة نسعى له في وظيفة مباحة. ومن تاب من كسب محرم نوفر له باب كسب حلال. فالمساعد التائب والمشارك في التوبة - 00:25:06ضَ

فانها واجبة على الجميع. وكلنا يرجو الاعانة عليها. قال تعالى وتوبوا جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون مرحبا بكم من جديد. اذا السعادة يعني بعظ امراض القلوب تجعل السعادة خارج البيت وخارج الصدر. وخارج الحياة - 00:25:26ضَ

تجد انسان كل شيء عنده الا السعادة مع ان الذي عنده كله مفاتيح للسعادة لكنه ما اخذ مفتاحا ليفتح لوجود مرض في قلبه ولذلك يقول ابن القيم عليه رحمة الله - 00:26:10ضَ

لا تتم له اي للقلب سلامته مطلقا حتى يسلم من خمسة اشياء من شرك يناقض التوحيد وبدعة تخالف السنة وشهوة تخالف الامر وغفلة تناقض الذكر وهوى يناقض التجريد والاخلاص. الله اكبر - 00:26:25ضَ

جميل يعني لن يسلم القلب هذا القلب السليم السعيد صاحبه يسلم من هذه الادواء طيب كيف اعرف كل واحد منا يعرف نفسه ويعرض نفسه على نصوص الكتاب والسنة فسيجد ادواء وامراظ لو طلب العلم - 00:26:48ضَ

لعلم ان هذه الادواء مستقرة من عشرات السنين في صدره وهي التي افقدته السعادة. وهنا ترى ليس هناك انسان سعيد لانه اعطي من الدنيا واعطي من التوحيد والرضا وسلم صدره من الادواء التي تحرمه من السعادة. والا فان الله رب العالمين - 00:27:08ضَ

هو ربهم جل وعلا. رباهم بالنعم ولذلك تجد فقيرا لا يجد الا كسرة خبز سعيد واخر لديه من الدنيا والقناطير المقنطرة وهو شقي. ليس معنى ذلك ان نقص الامور المادية - 00:27:32ضَ

معناها نقص في معين السعادة. انما هو النقص الامور القلبية نقص اعمال القلوب وحلول اضدادها من الادواء والامراض التي سنتحدث عنها ثم بعد ذلك نصل الى خطر هذه القلوب. امراض القلوب. فهل هناك اظرار - 00:27:47ضَ

تصيب صاحب القلب المريض نعم اولا فساد الاعمال ولذلك في الحديث واذا فسدت فسد الجسد كله. هذا هذه المضغة فساد الاعمال اكبر مصيبة تمر على انسان في هذه الحياة ان يكون يحسب انه يحسن صنعا - 00:28:08ضَ

مع ان اعماله من اعوام طوال لم ترفع الى الله رب العالمين هناك ادواء احرقتها لاحظوا الكبر الكبر من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر في الحديث لا يدخل الجنة - 00:28:32ضَ

ارأيت قليل من الرياء قليل من الحسد كثرة المراء الغفلة عن الدار الاخرة تقسي القلب ثم تمرضه ثم تحول بينه وبين وبين قبول العمل احيانا لذلك فساد العمل القلب الحبيب صلى الله عليه وسلم يقول واذا فسدت اي هذه المضغة فسد سائر العمل - 00:28:50ضَ

واذا صلح صلح سائر العمل. ولذلك الانسان ينبغي ان يحرص قبل ان يعمل على التأكد من سلامة مضخة رفع الاعمال هذه مضخة رفع الاعمال الذي هو القلب ينبغي على المؤمن ان يحرص على اصلاحه - 00:29:15ضَ

قبل ان يعمل ولذلك في الحج مثلا قبل ان كان حج اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة لماذا لا بد ان يصحح القلب حتى لانه سيعمل وسيقضي وقتا طويلا حتى يصل - 00:29:35ضَ

من ميقات ذي الحليفة الى مكة اربع مئة وعشرين كيلو مسير. ثم هناك مشاعر وشعائر يريد ان يصحح القلب ثوب القلب لذلك بعضنا يحتاج الى ان يجدد النية ونطهر القلب حتى لا يفسد العمل حتى يقبل - 00:29:53ضَ

لو قيل لاحدنا هذه الارض التي ستبني عليها بيتك. بيتك انت هي ارض ملحية ولربما بعد استتمام البناء تتحرك. فيسقط البناء. هل يبني لا والله ما يبني بيته ابني بيتي على ارض هيار - 00:30:12ضَ

ارض لا لا يثبت عليها بنا هذا مثل بعضنا اعماله بنيت على ارض لا لا يستقر عليها البناء وهي قلبه. قلبه هذا به فساد امراض وما اجتهد بزوالها او لعلاجها. اذا من خطورة اعمال القلوب - 00:30:31ضَ

وامراض القلوب اقصد من خطورة امراض القلوب ان العمل لربما لا يقبل ويفسد بسبب مرض من الامراض واخطر هذه الامراض الشرك والمراد بالشرك المراد سواء الشرك في صرف العمل لغير الله او الشرك هو شرك النوايا ان يكون قد لا يريد بعمله - 00:30:55ضَ

الله جل وعلا ولذلك لابد ان يعالج الانسان قلبه من هذا الداء حتى يكون سعيدا. ايضا من خطورة هذه الامراض انقلاب الموازين انقلاب الموازين عياذا بالله. ولذلك كان من دعاء من الدعاء المأثور - 00:31:21ضَ

اللهم ارني الحق حقا. وارزقني اتباعه وارني الباطل باطلا الباطل ارنيه باطلا لان بعضنا يرى الباطل حقا ويرى المنكر معروفا ولذلك اذا انقلبت الموازين هذه من بسبب ماذا؟ بسبب مرض في القلب - 00:31:44ضَ

شهوة استحكمت على القلب غفلة خالطة القلب ولذلك بعض بعض الناس يقول كنت ارى اشياء انها محرمة اليوم اراها مباحة. هذا دليل على انك غرقت في الفتنة فتنت غرقت في الغفلة - 00:32:07ضَ

انت غافل انت مريض ولذلك انقلاب انقلاب ليس انه غير رأيه لان هناك اجتهاد وهو من اهله مثلا. والدليل ظهر عنده دليل اخر لا انما هو تمييع للثوابت الدين هدم لقيمه - 00:32:31ضَ

تغير في المنظور لانه مرض قلبه مرض. لاحظ الذين الان تستحكم الشهوة النساء وحب النساء في قلوبهم لربما احيانا هو يعلم انه لا يجوز ان ينكح امرأة الا بولي. وشاهدي عدل وهذا هو الصحيح والراجح والنص - 00:32:50ضَ

اذا سافر احيانا لان الشهوة استحكمت قلبه لربما يتزوج امرأة بلا شاهد بلا ولي ولا شاهدي عدل ولماذا قال والله قول من اقوال اهل العلم انهم انها ان يجوز لها ان تزوج نفسها. لا هذا ليس قول من اقوال اهل العلم. وانت تعلم - 00:33:10ضَ

انه مرجوح انما هذا مرظ في قلبك حال بينك وبين ان ترى الامور بموازينها الشرعية انقلاب الموازين انقلابها معناها مرظ في القلب استحكم فلا تلم الناس الذين قلوبهم ما انقلبت الا على الطاعة - 00:33:30ضَ

ومن المصيبة ان بعظ الناس مريظ قلب وينكر على اصحاب القلوب السليمة. وينكر على اصحاب القلوب التي ثبتها الله على الطاعة. وقلبها على الطاعة هؤلاء متشددون لا هؤلاء ثبتوا على الحق - 00:33:53ضَ

وانت انقلبت الموازين بك ولذلك من خطورة هذا الانقلاب يقول صلى الله عليه وسلم تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا الفتن تعرض الانسان معرض في حياته على ان يمر على جسر من الفتن. ولابد هذه الدار دار الفتنة والابتلاء - 00:34:12ضَ

لكنها عود عود الحصير الكبير انما هو ينسج ويصنع من اعواد حتى يكون طويلا عريضا. قال تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا اي قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء - 00:34:35ضَ

واي قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين على ابيظ مثل الصفا فلا تظره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مرباد كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرك - 00:34:57ضَ

يبقى منها وعى الله اكبر بعض القلوب من كثرة النكت فيه انقلب كالكوز مجخيا كأس مقلوب لا يعرف معروف ولا ينكر منكر. لماذا؟ لان الموازين لديه فسدت لان القلب قد مرظ. ولذلك فلنغسل القلب حتى نبعد النكت السوداء عنه. وحتى يكون نقي - 00:35:20ضَ

صافيا والله لو ان نكت القلوب السوداء كانت في الوجوه لما عرف بعضنا بعضا اسأل الله ان يطهر قلوبنا. وان يقلب قلوبنا على الطاعة. كنت سعيدا معكم الى لقاء في درس قادم. استودعكم الله - 00:35:43ضَ

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زد الاكاديمية - 00:36:02ضَ

بالعلم كالازهار في البستان - 00:36:42ضَ