باحث

يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا والسنة للعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:00:00ضَ

حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم في لقاء يتجدد مع اكاديمية زاد هذه الاكاديمية المباركة في هذه القناة المباركة ومع مادة الحديث الشريف اليوم ايها الاحبة معنا الحديث التاسع - 00:01:04ضَ

الا وهو حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو يعطى الناس بدعواهم لو يعطى الناس بدعواهم لا ادعى رجال اموال قوم ودماءهم ولكن - 00:01:23ضَ

البينة والبينة على المدعي واليمين على من انكر البينة على المدعي واليمين على من انكر رواه البيهقي بسند حسن وبعضه في الصحيحين نتوقف مع راوي الحديث ايها الاحبة فهو عبد الله ابن عباس ابن عبد المطلب الهاشمي - 00:01:44ضَ

اه ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم حبر الامة وترجمان القرآن اسلم صغيرا ولازم النبي صلى الله عليه وسلم وكان الخلفاء يجلونه وكف بصره في اخر حياته وعمره كان يجلس للعلم فيجعل يوما للفقه ويوما للتفسير ويوما للسير والمغازي ويوما للشعر ويوما - 00:02:09ضَ

وقائع العرب توفي بالطائف سنة ثمان وستين من الهجرة طبعا هذا الرجل اعجوبة عبد الله ابن عباس رضي الله عنه وارضاه ويكفيه فخرا ان النبي صلى الله عليه وسلم اه دعا له اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل - 00:02:36ضَ

وكان آآ ربما آآ نام مع النبي صلى الله عليه وسلم عند خالته زوج النبي صلى الله عليه وسلم وحقيقة يعني كان كبار الصحابة يتعلمون منه التفسير والقرآن توفي بالطائف رضي الله عنه وارضاه وهناك مسجد في الطائف كبير مسجد ابن عباس - 00:02:55ضَ

الصحابي الجليل مدفون بجانب المسجد رضي الله عنه وارضاه وقيل ان سكنه بالطائف كان خوفا على نفسه من الذنوب والمعاصي في مكة ترك السكن في مكة خوفا من الذنوب والمعاصي - 00:03:20ضَ

كان يذهب رحمه الله الى ان الذنوب تضاعف مثل ما الحسنات تضاعف الله سبحانه وتعالى يقول ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذيقه من عذاب اليم قالوا علماء بس الارادة ولو كان في اخر الدنيا - 00:03:33ضَ

ولو كان في اخر مكان في الكرة الارضية واراد بمكة بالحرم سوءا فان الله سبحانه وتعالى سيذيق عذابا اليما طيب نقف مع شرح المفردات قوله بدعواهم اي بادعائهم الشيء سواء - 00:03:48ضَ

كانت الدعوة بالحق او بالباطل وقوله لادعى رجال اي رجال لا يخافون الله تعالى ويدخل في ذلك ايضا النساء البينة كل ما يبين به الحق يبين به الحق ويظهر من شهود وقرائن وغيره - 00:04:13ضَ

قال واليمين على من انكر اي اليمين تجب في جانب من انكر الدعوة او دعوى المدعي وهو المدعى عليه اذا النبي صلى الله عليه وسلم كان حريصا على ضبط المجتمع - 00:04:37ضَ

وضبط الناس الناس فيهم البر فيهم الفاجر المتقي وفيهم الشقي فيهم الذي يؤمن جانبه والذي لا يؤمن جانبه هكذا الناس حتى المسلمين المسلمون من الناس والايمان يتفاوت وكلما زاد الايمان في قلب الانسان كلما قل شره - 00:04:54ضَ

ولا يزال الايمان يزيد ويزيد حتى يصبح يعني كالقرآن يمشي على الارض يصل الى درجة الايمان ثم درجة الاحسان لكن يبقى الشر موجودا يبقى الشر موجودا ما دام ان الشيطان موجود في الشر سيبقى موجودا - 00:05:23ضَ

ولذلك متى لا يقع شر لا يقع شر الا في الجنة اما في الدنيا فما زالت اسباب الشرور موجودة الشيطان من جهة النفس من جهة الدنيا من جهة شياطين الانس من جهة - 00:05:47ضَ

تجد ان الشر لا يزال موجودا في الارض نسأل الله ان يحفظنا واياكم وان يجعلنا جميعا مفاتيح للخير مغاليق للشر لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان حريصا على ضبط المجتمع المسلم - 00:06:09ضَ

وضبط كل ما قد يقع وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اخبر في هذا الحديث لو يعطى الناس بدعواهم بادعائهم قال ادعى رجال اموال او اموال قوم ودماءهم - 00:06:25ضَ

لكن البينة على المدعي واليمين على من انكر. هذه قاعدة شرعية القضاة من يحكم بين الناس عندهم هذا المبدأ فلان ادعى على فلان فاليمين البينة على المدعي طيب المدعى عليه - 00:06:45ضَ

عليه جانب اليمين انه اذا انكر لكن المدعي فعليه البينة طيب لو جا انسان وقال لك يا اخي طيب اه هذا عنده بينة وهذا حلف لا اذا جاءت البينة حتى لو حلف الاخر - 00:07:09ضَ

حتى لو حلف المدعى عليه ما دام البينة وجدت فان القاضي او الحاكم يحكم لصاحب البينة فلان له كذا عليه كذا جاء بالبينة حتى لو ان الطرف الاخر اقسم ايمانا مغلظة او حلف بايمان مغلظة لا يلتفت لها - 00:07:28ضَ

اذا جاءت ايش؟ اذا جاءت البينة من قبل المدعي لماذا؟ حتى الناس تنضبط بعض الناس يا اخواني مشهور يقول يقال للسارق احلف قال جاك الفرج اذا كانت هناك بينة لو حلف مائة يمين - 00:07:48ضَ

الف يمين وهناك قرينة وهناك بينة ثابتة وان القاضي لا يلتفت الى ايمانه ولا يقيم لها وزنا لان هناك بينة وهذه البينة تقدم على اليمين لكن اذا لم يكن هناك بينة. فلان ادعى ان لي عند فلان كذا - 00:08:06ضَ

ما بينتك قال والله ما عندي بينة انا ادعي ان لاني يا اخواني الاصل براءة الذمة. الاصل براءة الذمة نأتي الى الطرف الثاني فلان ادع ان له عندك كذا عنده دليل؟ قال ما عنده دليل - 00:08:27ضَ

انا ما عندي. طيب تحلف انه ليس عندك شيء فاذا حلف يمينا انه ليس للطرف الاخر عندي مال هنا القاضي يأخذ يمينه ويقبلها وبالمناسبة احبتي في الله قضية اليمين قضية عظيمة جدا - 00:08:45ضَ

قضية الحلف بالله مع الاسف مع الاسف احبتي في الله ولو يعني نقف كذا قليل مع هذا الموضوع كثير من الناس لا يقيم وزنا لكلمة والله للحلف بالله الله سبحانه وتعالى يقول ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم - 00:09:07ضَ

وبعض الناس ربما يحلف اليوم مئة يمين فاجرة كاذبة ولا حول ولا قوة الا بالله اين الخوف من الله؟ اين الورع؟ اين التقوى الله المستعان فاصل ثم نعود اليكم باذنه تعالى وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين - 00:09:30ضَ

مليار وثلاثمائة مليون طن من الاطعمة. تتحول الى صناديق القمامة سنويا. وهو ما يعادل ثلث انتاج العالم من الطعام. ويتسبب هذا في خسارة مادية. تقدر بسبعمائة وخمسين مليار دولار في كل عام. هذا ما اكد - 00:09:50ضَ

اكدته منظمة الامم المتحدة للاغذية والزراعة يحدث كل هذا في ظل وجود ثمانمائة وسبعين مليونا من الجائعين يوميا وصدق من قال ما رأيت اسرافا الا وبجانبه حق مضيع. ففي الوقت الذي يموت فيه عشرات الالاف من الاطفال جوعا - 00:10:27ضَ

ام بسبب نقص الغذاء نجد ان دولة غربية ترمي وحدها اطعمة تبلغ قيمتها. تسعة عشر مليارا من الدولارات في كل عام ودولة اوروبية اخرى تهدر مائة طن من الطماطم. في مهرجان سنوي يعرف بمهرجان التراشق بالطماطم. وفي دراسة - 00:10:47ضَ

كان لاحدى الشركات المتخصصة وجد ان ثمانين بالمئة من قمامة احدى الدول العربية كانت عبارة عن طعام قالت تعالى. وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. فلنتدارك الامر قبل - 00:11:07ضَ

قبل ان يؤول بنا الحال الى مصير المسرفين. فثمة دول معاصرة اشتهرت بشدة النعيم والاسراف. ثم دارت الايام واشتهرت بالمجاعة والقحط. فلنحرص جميعا على الاقتصاد في الطعام. وان نأتي به على قدر الاحتياج. واذا تبقى منه - 00:11:27ضَ

فلنحتفظ به للوجبة التالية. او لنعطيه للمحتاجين بعد ان نغلفه. واذا كان الطعام لا يصلح للانسان. فلنجد اجمعه في صندوق ولنجعله غذاء للطيور والحيوان. ففي كل كبد رطبة اجر. ولنتذكر دوما قول الله تعالى - 00:11:47ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته كنا قبل الفاصل قد تكلمنا وقفنا عن على قضية اليمين والحلف باليمين - 00:12:07ضَ

وقوع الناس مع الاسف وقوع الناس في قضية كثرة الايمان بعض الناس يحلف في اليوم عشرين ثلاثين وربما مئة ومئتين او اكثر اين الخوف من الله؟ اين تعظيم الله عز وجل - 00:12:49ضَ

وتعظيم اسمائه وصفاته الله يقول ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم وبعض الناس اه ربما يحلف لك ايمان مغلظة على ان هذه السلعة بكذا او بكذا ثم تشتريها منه باقل من ذلك الثمن بكثير - 00:13:09ضَ

لماذا اين الخوف من الله سبحانه وتعالى ولذلك احبتي في الله صحيح ان اليمين قد تنفق السلعة لكنها تمحق البركة النبي صلى الله عليه وسلم يقول او معنى الحديث ان الحلف - 00:13:28ضَ

منفقة للسلعة ممحقة للبركة وذكر من الذين يعني لا ينظر الله لهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولا يكلمهم ولهم عذاب اليم وذكر منهم ايضا اه رجل حلف على سلعة اوتي بها كذا - 00:13:46ضَ

واعطيها بكذا ويبيعها باقل من سعرها ولا حول ولا قوة الا بالله قال والمنفق سلعته بالحلف الكاذب المنفق سلعته بالحالف الكاذب لا هذه قضية خطيرة ينبغي ان ننتبه لها ثم نحن في حياتنا - 00:14:05ضَ

ان نتقي الله سبحانه وتعالى ولا نكثر من الايمان لا نكثر من الحلف وعندنا يمين اللغو والله اللي تاكل والله لتشرب والله اللي تجي والله لتذهب. هذي ما عليها شي - 00:14:24ضَ

هو الانسان يحرص ان لا يكثر منها اليمين التي عليها كفارة اليمين التي حلف ان مثلا الا يفعل شيء وفعل كذا ويا مثلا يخالف ما حلف عليه هذي عليه كفارة - 00:14:40ضَ

لكن عندنا يمين ثالثة لا كفارة لها يمين لا كفارة لها الا وهي اليمين الغموس ان يحرث الانسان ليقتطع حق انسان او مال انسان او شيء من انسان بغير وجه حق - 00:14:55ضَ

هذه اليمين لا كفارة لها ابدا طيب ماذا يصنع الانسان لو وقع في مثل هذه؟ هذه فقط فيها التوبة سميت غموسا لانها تغمس صاحبها في النار والعياذ بالله وشؤمها يأتي معجلا قبل يوم القيامة - 00:15:11ضَ

ومن وقع في شيء من هذا عليه المبادرة بالتوبة التوبة النصوح بشروطها وارجاع الحقوق الى اهلها هذي قضية مهمة لابد ان يعيها يعيها المسلم من بعض الناس الله المستعان ما في خوف من الله سبحانه وتعالى - 00:15:28ضَ

ربما يأخذون اموال الناس بالباطل حقوق الناس بالباطل املاك الناس بالباطل ويحلفون عليها هذا المسكين تحلف على ماذا يا اخي الدنيا كلها لا تعدل عند الله جناح بعوضة يأتي بعض الناس ويحلفون واليمين عندهم اسهل من شرب الماء - 00:15:46ضَ

اليمين اسهل من شرب الماء. لا يا اخي انسان يتقي الله سبحانه وتعالى سيسألنا الله عن هذه الايمان عن كثرتها ولي في حق ولا في باطل اعود الى اصل الحديث - 00:16:05ضَ

نعود الى قصر الحديث فالنبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان هناك اناس سيأخذون اموال الناس بالايمان الكاذبة والايمان الفاجرة وبادعائات لا لا حقيقة لها ولكن هنا ضابط البينة على المدعي واليمين على من انكر. ادعيت ان هذا القلم لك ما هي البينة - 00:16:18ضَ

طيب ما في بينة؟ اي اذا نحتكم الى قظية ايش قضية اليمين لانه كما قلت لكم قبل ذلك الاصل براءة الذمة الاصل براءة الذمة اذا جاء انسان ادعى عليك بشيء ليس عليه بينة فهنا القاضي يقول اليمين - 00:16:42ضَ

وحقيقة ايها الاحبة الذي يقرأ التاريخ ويصبر المجتمعات يمر عليه كثير من القصص المؤلمة لاناس حلفوا زورا وكانت النتيجة الوخيمة في نفس اليوم وربما في نفس الاسبوع ما تتأخر ما تتأخر كيف كيف تحذف يمين غموس - 00:17:03ضَ

يمين كاذبة وانت تعلم انها كاذبة ثم تريد ان تسلم امام رب العالمين وبعض الناس يا اخوان تنقلب حياتهم جحيم تنقلب حياتهم جحيم. يذهبون لاهل الحق خذ حقك. خلاص انا ما انا لا اريده. فيقول انا ما انا ما اريده. انا اخذت منك اليمين خلاص - 00:17:28ضَ

كارثة والله يا احبتي حينما الانسان يقتطع اموال الناس وحقوق الناس بايمان فاجرة كاذبة سليمان غاموس اين يذهب من الله سبحانه وتعالى؟ بل كيف تستقيم حياته؟ والله بعضهم فقد ابناءه - 00:17:45ضَ

فقد بيته فقد زوجته بسبب هذه الايمان الكاذبة التي قالها لجشعه لطمعه ثم كانت عليه وبالا ولا حول ولا قوة الا بالله اذا لابد من ايجاد ايش؟ ايجاد البينة لابد من ايجاد البينة - 00:18:01ضَ

طيب دعونا نوسع النظرة في هذا الحديث قليلا هذي قاعدة ايها الاحبة تنطبق على كل شيء لو يعطى الناس بدعواهم يدعي رجال اموال قوم ودماءهم ولكن البينة على المدعي واليمين على من انكر - 00:18:20ضَ

دعونا ايها الاحبة نطبق هذا الحديث في حياتنا في ديننا في عقيدتنا الان لو سألت انسان هل تحب الله عز وجل لماذا سيجيبك؟ ما في مسلم يقول لك يا اخي انا احب الله كله ما يحب الله يا اخواني - 00:18:40ضَ

لكن فرق بين الدعوة والحقيقة فرق بين الدعوة والحقيقة طيب يا فلان ما هي علامة محبتك لله سبحانه وتعالى سؤال مهم جدا سؤال مهم جدا طيب هل هو كلام محبة الله كلام محبة الله لباس نلبسه زي وشاح نتوشح به لا. محبة الله سبحانه وتعالى تطبيق لدينه وشريعته - 00:19:02ضَ

محبة الله ان نتقي الله سبحانه وتعالى. ان نراقب الله سبحانه وتعالى. ان نقيم شرعه. ان ان نأتي بامره ان نجتنب نهيه محبة الله سبحانه وتعالى ان نتمثل بالدين في ظاهرنا وفي باطننا - 00:19:33ضَ

محبة الله ان نعرف الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته وبما يليق به وبما لا يليق به سبحانه وتعالى. محبة الله الصدق العلاقة بينك وبين الله صدق العبادة ان تقيم دين الله في نفسك في بيتك في اسرتك في مجتمعك - 00:19:52ضَ

محبة الله تعني انك مع الله عز وجل اربعة وعشرين ساعة في اليوم والليلة محبة الله سبحانه وتعالى ان تخدم دين الله سبحانه وتعالى محبة الله ان تقوم على هذا الدين بخدمته كما يريد الله عز وجل - 00:20:12ضَ

محبة الله ان تبتعد عن كل ما يغضب الله سبحانه وتعالى ان تبتعد عن الذنوب عن المعاصي عن كل ما لا يليق بك كمسلم كما قال الاول تعصي الاله وانت تزعم حبه هذا لعمري في القياس شنيع. لو كان حبك صادقا لاطعته. ان المحب لمن يحب مطيع - 00:20:31ضَ

اذا محبة الله ايها الاحبة ليست كلاما ليست وشاحا ليست عبارات رنانة لا محبة الله تطبيق دين الله تطبيق دين الله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم - 00:20:53ضَ

اتوقف عند هذا الحد ثم نعود اليكم بعد الفاصل باذنه تعالى. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين روي ان مسروقا ادانا دينا ثقيلا. وكان على اخيه خيثمة دين. فذهب مسروق فقضى دين خيثما. وهو لا يعلم - 00:21:12ضَ

ذهب خيثمة فقضى دين مسروق وهو لا يعلم انه الايثار. اعلى منازل الكرم والسخاء. واسمى مراتب البذل والعطاء. خلق يبعث على المودة والرحمة ويدل على الصفاء والنقاء امتدح الله به اصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم من الانصار فقال - 00:21:42ضَ

حين تبوء الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. وللايثار فوائد عظيمة وثمار جليلة. منها انتشار التعاون والتعاضد بين المسلمين جلب البركة ونماء الخير وتحقيق الكفاية المادية في المجتمع - 00:22:06ضَ

كمال الايمان وحسن الاسلام. الوصول الى محبة الله ورضوانه. حصول الالفة والمحبة بين الناس. البعد عن صفات الشح والاثر ترى من علامات الرحمة التي توجب لصاحبها الجنة. ويعتق بها من النار. فهنيئا لمن تزين بهذا الخلق الكريم - 00:22:44ضَ

واصبح ممن قال الله فيهم. ومن ينقى شح نفسه فاولئك هم المفلحون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد - 00:23:04ضَ

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ما زلنا ايها الاحبة مع هذا الحديث العظيم وما فيه من البيان وما فيه من العظمة وما فيه من التوجيه قبل الفاصل طرحت سؤالا من يزعم انه يحب الله عز وجل ما هو الدليل - 00:23:38ضَ

كل واحد يدعي انه يحب الله عز وجل. وتكلمنا ان الدليل هو اقامة دين الله سبحانه وتعالى. ومراقبة الله ومحبة الله وخدمة دين الله دعونا نسأل سؤال ثاني هل تحب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:23:57ضَ

ما في مش نقول اننا نحب رسول الله. في احد ما يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب ما الدليل ما الدليل على صدق محبتك لرسولك محمد صلى الله عليه وسلم - 00:24:16ضَ

فقط ادعاء فقط زعم فقط كلام لا محبة النبي صلى الله عليه وسلم تعني المتابعة قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم اذا اكبر دليل على صدق محبة النبي صلى الله عليه وسلم المتابعة - 00:24:29ضَ

قال ابن القيم رحمه الله لما كثر الزاعمون لمحبة الله ورسوله طالبهم الله بالبينة فانزل قوله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. قال فنقص كثير من الناس - 00:24:58ضَ

نقص كثير من الناس اذا المحبة اتباع ليست ابتداع المحبة اقامة شعائر الله عز وجل التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم الاقتداء به في كل صغيرة وكبيرة المحبة للنبي صلى الله عليه وسلم ان تتأسى بخلقه - 00:25:17ضَ

بهديه بسننه بعبادته ان تكون دائما تطلب ان تتمثل برسولك صلى الله عليه وسلم في كل صغيرة وكبيرة. نعم لا يمكن لكن نحن امرنا امرنا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة - 00:25:40ضَ

من كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا هذي المحبة ذلك لما ننظر في الصحابة الكرام رظوان الله عليهم كيف كيف تابعوا النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:00ضَ

كيف عاشوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وبعد النبي صلى الله عليه وسلم كيف كانت حياتهم اذا الذي يزعم محبة النبي صلى الله عليه وسلم هذه دعوة نريد التحقيق - 00:26:20ضَ

كيف تحقق ذلك بالاتباع انظر في الصحابة الكرام يعني اخواني كما قالوا يقولون بحر لا ساحل له كيف كانوا فعلا يعني يسعون بكل ما اوتوا من قوة طاعة النبي صلى الله عليه وسلم للتأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم لسماع خطاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:36ضَ

سبحان الله سبحان الله لم يأتي جيل والذي لا اله الا هو لن يأتي جيل مثل الصحابة ابدا والله لن يأتي جيل مثل الصحابة ابدا اولا لانهم اختيار الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم. ثم لوجود النبي صلى الله عليه وسلم بينهم - 00:27:04ضَ

اختارهم الله لصحبة نبيه. ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم بينهم في تربيتهم وتعليمهم وتوجيههم فكانوا خير جيل بعد الانبياء والرسل اجمعين احدهم قد قد النبي صلى الله عليه وسلم آآ يرسله يرسله لحتفه - 00:27:24ضَ

وهو يعلم انه سيموت ومع ذلك لا يتردد لحظة ما يتردد لحظة ابدا يعرف انه سيموت؟ نعم ويذهب بكل جسارة وبكل بطولة وبكل ثقة لماذا؟ لانهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:43ضَ

في الخندق موقف جميل جدا ومشهور جدا حينما النبي صلى الله عليه وسلم يعني قال يعني من من يأتيني بخبر قريش ما قام احد الوقف الوضع كان فعلا مخيف وقال من يأتيني بخبر قريش واضمن له ان يعود سالما - 00:28:01ضَ

وما قام احد وقال من يأتيني بخبر قريش واضمن له الجنة وان يعود سالما مقام احد القضية فيها خوف شديد قال اين حذيفة قام حذيفة يضحك ويقول يا رسول الله والله لقد علمت انك - 00:28:23ضَ

تنادي علي قال انطلق ما تردد ما تردد لحظة واحدة فذهب واتى وكما القصة المشهورة الشاهد ان الصحابة ضربوا اروع الامثلة في سماع خطاب النبي صلى الله عليه وسلم في متابعة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:39ضَ

الخمر لما جاء تحريمه من كان في فمه شيء من الخمر مجه ومن كان في يده شيء من الخمر سكبه ومن كان في بيته شيء من الخمر اساء له انتهينا انتهينا - 00:29:00ضَ

امهات المؤمنين ونساء الصحابة لما جاء الحجاب عمدن الى مروطهن يعني احتجبنا بها ولم آآ ترى بعد ذلك الواحدة لم يرى وجهها بعد ذلك يعني مباشرة تطبيق تطبيق تطبيق. هذا هو الدين - 00:29:13ضَ

هذا هو الدين هذا هو الدين الذي نريده ايها الاحبة حينما نزعم محبة الله ومحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ذلك كله ينبغي ان يكون له دليل بينة. البينة ان نقوم بالدين في انفسنا - 00:29:31ضَ

ان نخدم دين الله ان نتعلم كتاب الله وسنة نبي الله صلى الله عليه وسلم ان نأمر بالمعروف وان ننهى عن المنكر ان ندعو الى الله عز وجل على بصيرة وعلى نور - 00:29:45ضَ

ان نتحمل كل ما قد يحصل لنا ان نضحي من اجل دين الله الغالي والنفيس هذا هو الدين ايها الاحبة هذا هو المطلب حتى نكون فعلا خير امة اخرجت للناس - 00:30:00ضَ

فاذا كل دعوة باطلة حتى يقام عليها بينة سواء كانت دعوة مادية بين الناس او دعوة حتى دعوة المحبة بين الناس وبين بعضهم البعض فلا بد من دليل على صدق البينة - 00:30:18ضَ

اذا اقول النبي صلى الله عليه وسلم جاء بالشريعة التي ايش جاءت لحماية الناس حماية اموالهم اعراضهم حقوقهم من التلاعب ترى بعض الناس يا اخواني قد والعياذ بالله اوتي عقلا. يعني يمكن الشيطان يكون تلميذ عنده - 00:30:36ضَ

هذي كارثة اه اذكر قصة يعني ذكرها هنا اشار اليها الشارح قصة سليمان عليه السلام مع المرأتين ما قصة هاتين المرأتين امرأتان كان لهما كل امرأة لها طفل فجاء الذئب فعدى على طفل اي واحدة منهن - 00:30:56ضَ

اختصمت المرأتان هذا طفلي هذا طفلي هذا ولدي هذا ولدي طبعا التي فقدت ولدها تعرف لكن تريد ان تأخذ هذا الطفل وذهبتا الى سليمان عليه السلام هنا قضية القرائن قال لمن الطفل؟ هذي تقول هذا ابني وتقول هذه هذا ابني - 00:31:21ضَ

وسليمان عليه السلام بدأ الان يعني يفكر كيف يفصل بين هاتين المرأتين قال لا بأس اعطوني السكين ما تقدر تفعل يا نبي الله ما دام كل واحدة تزعم انه طفلها - 00:31:49ضَ

ساقسم بينكم قسمين وكل امرأة تأخذ نصف طبعا ام الولد العاطفة الجياشة لا تريد ان ترى ابنها مقتولا ازرق يا نبي الله هو لها هو طفلها اه حتى تحافظ على هذا الولد - 00:32:04ضَ

وقضى سليمان عليه السلام ان هذا الطفل طفل هذه المرأة انها خافت علي المرأة الثانية سكتت اذا هناك قرائن كما قلت يعني يعرفه القضاة في حياتهم الشاهد انا اقول الناس يتلاعبون. هذه المرأة تلاعبت بهذا الطفل تريد ان تأخذها وسكتت لما اراد سليمان ان يقسموا نصفين بالسكين - 00:32:19ضَ

كما اخبر وسكتت فبعض الناس عنده تلاعب يستطيع ان يأكل اموال الناس بالباطل ويأخذها بالباطل ويقيم الحجاج ويقيم كذا لكن اين ستذهب من الله سبحانه وتعالى يا اخواني املنا عبرة - 00:32:44ضَ

عبرة في ملوك ماتوا اغنياء ماتوا عظماء في الدنيا ماتوا اخذوا معهم شيء اخذوا معهم شيء في في القبر والله حتى الساعة هذي الساعة انها تنزع منك هذه النظارة على وجهك والله تؤخذ منك - 00:33:05ضَ

لن تلقى الله الا عاريا كما جئت الى الدنيا اين عقولنا فقط نتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم من اقتطع حق امرئ مسلم بغير وجه حق فقد حرم الله عليه الجنة واوجب له النار - 00:33:25ضَ

قالوا يا رسول الله ولو كان شيئا يسيرا قال ولو كان قضيبا من اراك من اراك وين تروح؟ مسواك تأخذه بغير تقتطعه يقول صلى الله عليه وسلم لتؤدن الحقوق يوم القيامة الى اصحابها. حتى انه لا يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء. هذا بين البهائم فكيف بين بني ادم - 00:33:41ضَ

يا اخواني يوم الفصل ماذا سنقول الله عز سنقول الله يوم القيامة بعض الناس يأتي يوم القيامة وحامل بعير وبعضهم حامل بقرة وبعضهم حامل جبل وبعضهم حامل ارظ وين تقدر تحمل هذي كلها - 00:34:03ضَ

تقدر تحملها من اقتطع شبر بغير وجه حق يوم القيامة من سبعة اراضين. من يستطيع ان يحمل؟ ايها الاحبة نقول نتقي الله عز وجل نتقي الله عز وجل ان كان اليوم نستطيع ان نضحك على الناس ونتلاعب بهم. ترى يوم القيامة ما في تلاعب ابدا - 00:34:20ضَ

تذكر كما تدين اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ان يوفقنا واياكم لكل خير. وان يجعل اعمالنا خالصة لوجهه الكريم. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين - 00:34:42ضَ

يا ربا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان - 00:34:59ضَ