باحث

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله ايها الاحبة - 00:00:40ضَ

في اكاديمية زاد وفي مادة التربية وفي مقرر مفسدات القلوب الذي نتكلم عنه في هذا الفصل مر معنا ايها الاحبة في الحلقتين الماضيتين الحديث عن مفسد عظيم من مفسدات القلوب بل هو مفسد لدين الانسان - 00:01:01ضَ

ولحياته وهو حب الدنيا ذكرنا في الحلقتين الماضيتين ما يتعلق بهذا الامر الايات والاحاديث التي جاءت في كتاب ربنا على لسان نبينا صلوات ربي سلامه عليه التي تحذر من تعلق الانسان بالدنيا حتى تشغله عن اخرته وان هذا - 00:01:21ضَ

يكون عناء وبلاء وشقاء للانسان في دنياه وفي وفي اخراه سنتحدث في هذه الحلقة باذن الله نتحدث عن العلاج لهذا الامر ان يعني هذه يعني هي الطريقة الصحيحة ان ان ان يبين الانسان - 00:01:45ضَ

او ان يظهر الداء ثم يأتي بالدواء وهذا يعني يعني هذا هو التفكير الصحيح في التعامل مع كل القضايا التي التي آآ يعني يعني يمر بالانسان في دنياه ان يقف على حقيقة - 00:02:07ضَ

البلاء على حقيقة الداء. ثم يبدأ بعد ذلك في النظر في العلاج ومن فضل الله علينا ايها الاحبة ان الله عز وجل بين لنا كل شيء جعل لنا الكتاب الكريم جعله تبيانا لكل شيء. وفيه العلاج - 00:02:27ضَ

وفيه الدواء لكل ما يريده الانسان من من امور دينه ودنياه وهذه حقيقة عظيمة ايها الاحبة. الانسان اذا اراد الفلاح والفوز والنجاة في الدنيا والاخرة فليتعلق بكتاب الله عز وجل ويتدبر القرآن. وينظر في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فكل خير موجود فيهما - 00:02:48ضَ

وحذر الله عز وجل وبين لنا يعني ما يصلح دنيانا وما يصلح اخرتنا ايضا وهذا من توفيق الله عز وجل في عباده المؤمنين علاج حب الدنيا ايها الاحبة يكون بامور - 00:03:11ضَ

والانسان لا بد ان يأخذ بالاسباب لابد ان يأخذ بالاسباب ولا يترك الامر هكذا يعني يعيش في حياته سبهللة كما قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وانما لابد ان يكون في الانسان ان يكون فيه حزم - 00:03:29ضَ

وقوة وصبر وثبات التعامل مع هذه الفتن ومع هذه الشهوات ومع هذه الشبهات من اعظم ما يعين الانسان على البعد عن هذا المرظ وهذا الداء وهذا البلاء الذي يحل بالقلب - 00:03:46ضَ

هو العلم العلم الذي يدفع به الانسان الشهوات والشبهات. اكبر علاج ايها الاحبة ان يتعلم الانسان ما ينفعه وما ينفعه ويرفعه عند ربه. ويدفع به هذه الشبهات وهذه الشهوات وخصوصا - 00:04:07ضَ

العلم الراسخ بحقيقة الدنيا يعلم الانسان ما هي هذه الدنيا؟ هل هي باقية ام فانية هل هذه الدنيا هي التي سنخلد فيها ام نذهب منها ونخرج منها في يوم من الايام؟ الانسان اذا علم هذه الحقيقة ايها الاحبة ولهذا ايها الاحبة اعظم حقيقة - 00:04:29ضَ

لا بد ان يستحضرها الانسان في عقله هي حقيقة الموت هي حقيقة الموت هادم اللذات ومفرق الجماعات وبعض الناس الان يقول يا اخي يعني لا تفسد على الناس حياتهم وسعادتهم وانسهم بذكر الموت. ابدا والله الذي ينسى الموت - 00:04:50ضَ

والله انه في غفلة عظيمة الموت لا يفسد حياة الانسان بل يصلحها لا يفسد حياة الناس بل يصلح حياة الناس وليس يعني يعني ذكر الموت ايها الاحبة لا يعني ان الموت سيأتي. هو في ساعة محددة - 00:05:10ضَ

والله لو تحدثنا عن الموت بالايام والاشهر والسنين هذا لا يكون سببا في يعني في حضور الموت للانسان ابدا هناك ساعة محددة لا يتقدم الانسان ولا يتأخر عنها هي التي سيكون فيها نهاية الانسان. لكن ذكر الموت ايها الاحبة هو الذي يحيي القلب - 00:05:25ضَ

والذي يحيي القلب بانه يعني يبين للانسان حقيقة هذه الدنيا. يبين للانسان حقيقة هذه الدنيا فلا لابد ان يستحضر الانسان هذا الامر دائما حقارة الدنيا وقلة يعني آآ العيش فيها - 00:05:47ضَ

يعني لابد ان يكون عند الانسان هذا الامر يستحضره دائما ويعلم هذه الحقيقة وتكون حاضرة في ذهنه. ايضا من الامور التي تكون سببا في علاج هذا المفسد من مفسدات القلوب ان يعلم الانسان حقارة الدنيا - 00:06:07ضَ

يعني في الاول يعلم حقيقة الدنيا ثم بعد ذلك يصل الى الحقيقة الاخرى وهي حقارة هذه الدنيا. وانها لا تساوي عند الله عز وجل شيئا ولا قيمة لها ولو كانت هذه الدنيا لها قيمة عند الله عز وجل - 00:06:26ضَ

ما سقى منها كافرا شربة ماء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. فلا قيمة للدنيا وانظر يعني وهذا مما يحيي القلب ان ينظر الانسان في سير في سير الانبياء والصالحين والاولياء والمتقين - 00:06:42ضَ

يعني كيف كان حالهم في هذه الدنيا؟ هل كانوا في نعيم؟ هل كانوا في ترف؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان يربط الحجر على بطنه من الجوع. ويمر الهلال الهلالان والثلاثة ولا يوقد في بيت النبي صلى الله عليه وسلم نار - 00:06:58ضَ

يعني لو كانت هذه الدنيا تساوي شيئا عند الله لكان من اعظم الناس تنعما في هذه الدنيا هو احبهم اليه وهو حبيبنا ونبينا محمد صلوات ربي وسلامه عليه. فالدنيا حقيرة لا تساوي عند الله شيئا. ولهذا - 00:07:14ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرر هذه الحقيقة في قلوب الصحابة ولهذا كانت قلوبهم ابر القلوب واحياها وهم اعظم البشر بعد الانبياء والرسل. هم صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم لما كانوا يسمعونه ويرونه ويشاهدونه من من - 00:07:30ضَ

آل نبينا ومن كلام نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. الذي كان يكرر لهم هذا المعنى. لتحيا القلوب في يوم من الايام كان النبي صلى الله عليه وسلم يمشي مع بعض الصحابة في السوق - 00:07:50ضَ

فمروا بجدي ميت واسك والصك بمعنى انه مقطوع الاذنين فهذا الجدي ميت فقال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة قال لهم من يأخذ هذا بدرهم يا نبي الله كيف ناخذه؟ ميت - 00:08:04ضَ

وفوق ذلك هو اسك يعني فيه عيب فكيف نأخذ بدرهم النبي صلى الله عليه وسلم يعني هذا من باب شد الانتباه وهذا اسلوب من اساليب التعليم عظيم واعظم معلم هو نبينا صلوات ربي وسلامه عليه - 00:08:28ضَ

لما يعني عرفوا يعني حقارة هذا الجدي الميت والاسك ايضا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليقرر لهم هذه الحقيقة في قلوبهم مشاهدة وعيانا وبالتمثيل قال النبي صلى الله عليه وسلم فوالله - 00:08:44ضَ

فوالله لا الدنيا اهون على الله من هذا عليكم فوالله لا الدنيا اهون على الله من هذا الجدي عليكم يعني اذا كان هذا الجدي حقير في اعينكم فالدنيا اشد حقارة عند الله عز وجل - 00:09:04ضَ

فوالله للدنيا اهون على الله من هذا عليكم. ونواصل الحديث عن هذا المعنى بعد الفاصل ان شاء الله عن اي شيء تبحث؟ وفي اي شيء ترغب؟ وماذا تطلب؟ وما هي همتك في هذه الحياة؟ فالمسلم يحب - 00:09:23ضَ

المعالي ويسعى اليها. قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها واعلم ان طلب العلم لا ينتهي بل هو مستمر الى اخر العمر قيل للامام احمد وهو يحمل محبرا - 00:09:55ضَ

الى متى فقال مع المحبرة الى المقبرة. ولا يعوق كبر السن عن طلب العلم. اذا توافرت الهمة. فلا ان تموت طالبا للعلم خير من ان تموت قانعا بالجهل وذو الهمة في الطلب - 00:10:16ضَ

يهتم بجمع الفوائد وقراءة المطولات. قال ابو عبيد ربما كنت استفيد الفائدة من افواه الرجال ساضعها في الكتاب فابيت ساهرا فرحا بتلك الفائدة. وقال الخطيب البغدادي قرأت على اسماعيل بن احمد - 00:10:35ضَ

صحيح البخاري جميعه في ثلاثة مجالس ومن المهم المداومة على طالب العلم فالقليل مع المداومة خير من الكثير مع الانقطاع قال عكرمة طلبت العلم اربعين سنة. وقال ابو العباس النحوي - 00:10:55ضَ

ما فقدت ابراهيم الحربي من مجلس لغة من خمسين سنة فاطرح عنك الكسل واحرص على دراسة العلم واحسان العمل قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان ان الله لمع المحسنين - 00:11:14ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد اه توقفنا قبل الفاصل ايها الاحبة عند حديث نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم الذي ضرب مثلا لهذه الدنيا بذلك الجدي الميت - 00:11:42ضَ

الذي مر به هو واصحابه رضي الله عنهم في السوق فقال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة من يأخذ هذا بدرهم فقالوا يا رسول الله يعني هو ميت يعني ماذا ينتفع الانسان الان لو رأيت ميتة في الشارع؟ ماذا تنتفع بها - 00:12:17ضَ

وفوق ذلك هو اسك. والاسك كما قلنا هو مقطوع الاذنين فقالوا يا رسول الله يعني من يأخذ هذا؟ ما قيمته؟ يعني ميتة. ما قيمته؟ ماذا ينتفع به الانسان؟ والميتة محرم. محرم اكلها - 00:12:33ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم فوالله للدنيا اهون على الله من هذا عليكم يعني يعني انظروا الى هواني هذا الجدي في اعينكم فالدنيا اشد هوانا عند الله من هذا عليكم - 00:12:48ضَ

لا قيمة لها. الدنيا عند الله لا قيمة لها. ولابد ان يعلم الانسان هذه الحقيقة. لابد ان يعلم ان هذه الدنيا حقيرة عند الله عز وجل ولا قيمة لها وهي دار اختبار. دار ابتلاء. دار امتحان. لننتقل بها من الدار الفانية الى الدار الباقية. ويكون الحساب - 00:13:06ضَ

ويكون العقاب يوم القيامة اما هذه الدنيا فجعلها الله عز وجل للمؤمن والكافر الكل يتنعم في هذه الدنيا لكن يبقى النعيم الحقيقي يوم القيامة لاهل لاهل الايمان فهذه الحقيقة ايها الاحبة اذا استقرت في عقل الانسان وفي قلبه فانه يسعد باذن الله ولا ينشغل بدنياه عن - 00:13:28ضَ

لا ينشغل بدنياه عن اخرى. ايضا من الامور التي تعالج هذا الامر في قلب العبد ان يعلم الانسان او يتفكر في سرعة زوال الدنيا في سرعة زوال الدنيا وسرعة اقبال الاخرة - 00:13:54ضَ

الدنيا قصيرة ايها الاحبة مهما عاش فيها الانسان فهي قصيرة الاعمار قصيرة والانسان ينتظره الموت في اي لحظة وايضا من الاشياء التي يحيي القلب ان الانسان لا يدري متى يموت - 00:14:11ضَ

الانسان لا يدري متى يموت قد يموت الان بعد ساعة بعد يوم بعد شهر بعد سنة الله اعلم ولهذا يكون الإنسان الموفق المسدد مستعدا للقاء الله عز وجل دائما يكون مستعدا للقاء الله. لقد يموت في اي لحظة - 00:14:30ضَ

يعني بعض الناس الآن يسوف ولهذا يقول العلماء يقول سوف جندي من جنود ابليس كيف جندي من جند ابليس سوف افعل يعني بعدين طيب ما الذي يضمن لك انك ستبقى وانك تعيش - 00:14:50ضَ

حتى تحقق بعض يعني ما تؤمله في هذه الدنيا ولهذا يبادر الانسان ولهذا المرة معنا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا كقطاع الليل المظلم الانسان يبادر ويسعى في دنياه ويعلم حقيقة الدنيا وانها وانها الى زوال. ولهذا جاء في الاثر ايها الاحبة - 00:15:06ضَ

ان نوحا عليه السلام الذي عاش في الدعوة فقط تسع مئة وخمسين سنة فلبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما هذا غير حياته قبل البعثة يروى انه سئل عند وفاته يعني كيف الدنيا؟ يعني كيف ترى الدنيا - 00:15:29ضَ

قال يعني عن حال الدنيا قال كانه الدنيا هذي كأنها دار دخل من باب وخرج من باب. يعني بعد هذا العمر المديد الذي تجاوز الالف سنة كأنه دخل من باب وخرج من باب - 00:15:50ضَ

وهذا يعني مشاهدة ايها الاحبة انظروا الان اسأل اي رجل الستين في السبعين في الثمانين يعني ما هي حياة السابقة؟ يعني كأنها حلم كأنها طيف مجرد احلام فقط انتهت مرت سريعا - 00:16:06ضَ

وهو الان في اخر حياته. فهذه حقيقة الدنيا التي لابد ان يستشعرها الانسان. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما لي وللدنيا ما لي وللدنيا. النبي صلى الله عليه وسلم لم ينشغل في الدنيا - 00:16:22ضَ

لم ينشغل في الدنيا ولهذا كان يكثر من طاعة الله وعبادة الله. وهو الذي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. ولهذا كان يقوم الليل حتى تفطر قدماه صلوات ربي وسلامه عليه. فتقول له عائشة يعني تخبره بهذا الامر يا رسول الله تفعل ذلك - 00:16:38ضَ

وانت قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. يقول افلا اكون عبدا شكورا يعني هذه هي الدنيا يعني الانسان يشغلها بطاعة الله عز وجل ولا يمنع هذا ان يتنعم الانسان بشيء من الدنيا التي تكون عونا - 00:16:56ضَ

له على طاعة الله لا تكن مشغلة لطاعة عن طاعة الله وانما تكون عونا له على طاعة الله. فنحن نأخذ من الدنيا ما يعيننا على طاعة الله فهي يعني فهي في في في جانب طاعة الله وفي عبادة الله هي في امر هامشي وفي امر ثانوي الاصل - 00:17:12ضَ

والاساس عندنا هو طاعة الله وهو عبادة وعبادة الله عز وجل هذا الذي خلقنا لاجله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما ما لي وللدنيا ما انا في الدنيا الا كراكب لاحظوا هذا المثال العجيب يا اخوان ما انا في الدنيا - 00:17:36ضَ

الا كراكب استظل تحت ظل شجرة ثم راح وتركها يعني يشبه النبي صلى الله عليه وسلم حياة الانسان في هذه الدنيا مثل انسان مسافر مر بشجرة جلس يرتاح قليلا تحت ظل الشجرة ومشى - 00:17:57ضَ

هذا الجلوس القليل تحت ظل الشجرة هو حالنا في الدنيا هو حالنا في الدنيا لاننا سنرحل ولا شك. مثل هذا الرجل الذي جلس تحت ظل الشجرة هو سيقوم ويرحل كذلك الانسان في هذه الدنيا هو يمر ويرحل - 00:18:15ضَ

ويخرج من هذه الدنيا. ولهذا ذكر العلماء ايها الاحبة يعني مثالا عجيبا. يعني تخيلوا الانسان تخيلوا يعني يعني رجل مسافر ويمر في طريقه باستراحة او مكان مثل ظل شجرة او غيرها. وهو في طريقه وينوي الذهاب الى مكان معين. وقف يستريح - 00:18:32ضَ

هل يعقل هل يعقل ان الانسان في مكانه هذا الذي يستريح به للحظات انه يروح يجمع ويأتي ويبني اه يبدأ ينشغل في هذا المكان ويهيئه بافضل واجمل واعلى الملهيات والمشغلات في هذه الدنيا. والا هو يعني يتبلغ باي امر. حتى ينتقل الى ما يريد - 00:18:54ضَ

هذا هو حال الدنيا ايها الاحبة. نحن ننشغل في هذه الدنيا ونعمر هذه الدنيا على حساب الاخرة على حساب الاخرة. وهنا تأتي الطامة العظيمة والكبيرة ولهذا لما سأل بعض الخلفاء يروى عن سليمان بن عبد الملك وغيره - 00:19:20ضَ

سأل احد العلماء قال ما بالنا ما بالنا نحب الدنيا ونكره الموت يعني نريد ان نبقى في الدنيا ما نريد ان نخرج منها متشبثا انسان بدنياه يريد ان يتلذذ يتنعم ينشغل بهذه الدنيا ويخاف - 00:19:38ضَ

وعنده رعب وهلع من الموت فقال كلمة عجيبة وجميلة كلام العلماء عليه نور النبوة قال لانكم عمرتم الدنيا وخربتم الاخرة فانتم تكرهون ان تنتقلوا من دار العمار الى دار الخراب - 00:19:56ضَ

عمر دنياه وخرب اخرته فالانسان بطبعه يكره ان ينتقل من دار العمار الى دار الخراب. لكن لو كان الانسان عمر دنياه وعمر اخرته فانه لأ يكون عنده من الهلع والخوف والجزع الانتقال من دار العماري الى دار عمار افضل واعظم. لانه قدم لنفسه - 00:20:19ضَ

قدم لاخرته وعمل من الصالحات ما ما ما باذن الله يكون سببا في نجاته يوم القيامة. وهنا ايها الاحبة يعني هذا الكلام لا بد ان يروا الانسان في عقله ان الانسان اذا عمر الدنيا وخرب الاخرة فهذا شيء طبيعي انه يكره الموت - 00:20:45ضَ

لانه يكره ان ينتقل من دار العمار الى دار الى دار الخراب فيبني الانسان دنياه ويعمر اخرته ويقدم له من الاعمال الصالحة ما تكون نورا له في قبره وايضا نجاة له يوم الحشر باذن الله عز في علاه. ولهذا يقول ابن عمر رضي الله عنه يقول عش في الدنيا كأنك - 00:21:04ضَ

قريب او عابر سبيل يعني الانسان لابد ايها الاحبة في هذه الدنيا ان يعلم هذه الحقيقة ولهذا يقولون عش في دنياك او اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت غدا - 00:21:27ضَ

كانك تموت غدا وهذا هو التوازن في حياة المسلم ونواصل بعد الفاصل ان شاء الله العلم مراتب فمنه فرض عين وهو تعلم ما لا يتأدى الواجب الا به. كتعلم صفة الوضوء والصلاة. ومنه فرض كفاية كعلوم الحديث - 00:21:46ضَ

نفل كالتبحر في اصول الادلة. فلابد من التدرج فيه خطوة خطوة فان من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والايام. ونراعي الاولويات في التعلم. فنبدأ بالعلوم الاصلية كالتفسير والفقه - 00:22:20ضَ

قبل علوم الالة كمصطلح الحديث واصول الفقه. ونبدأ بتعلم الفروض قبل النوافل. وفي الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وقد قيل من شغله الفرض عن النفل فهو معذور - 00:22:42ضَ

ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ونبدأ بالاسهل قبل الاصعب وبالمختصرات قبل المطولات. قال تعالى كونوا ربانيين والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. ونبدأ بتعلم ما يترتب عليه ثمرة قبل المسائل النظرية البحث - 00:23:02ضَ

ونبدأ بالتعلم قبل التصدر للتعليم فان فاقد الشيء لا يعطيه. ونهتم بالفهم والتدبر ولا نقتصر على الحفظ والتلقين فتدرج في طلب العلم حتى تكون من الراسخين. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه - 00:23:25ضَ

في الدين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على اشرف رسل الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد ايها الاحبة توقفنا قبل الفاصل عند قول ابن عمر رضي الله عنهما يقول عش في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل - 00:23:47ضَ

يعني وذكرنا المقولة التي اه هي منهج حياة بالنسبة للتوازن في حياة المسلم يقول عش في في الدنيا كانك تعيش ابدا او اعمل في دنياك كانك تعيش ابدا. الانسان يسعى في الدنيا في عمله في بيته في تربية اولاده. في - 00:24:22ضَ

في اه في بحثي عن المال الحلال الذي يغنيه عن الناس يسعى في هذه الدنيا كأنه يعيش ابدا. واعمل لاخرتك كانك تموت غدا. كانك تموت غدا. يجتهد الانسان في الله وفي عبادة الله ولا يسوف - 00:24:43ضَ

لانه لا يعلم هل يبقى وهل سيعيش حتى يقدم لنفسه من هذه الاعمال الصالحة؟ التي يسوف فيها سافعل بعد ذلك ساعمل بعد ذلك وانما يعمل لاخرته كانه يموت غدا. فالانسان ايها الاحبة - 00:25:01ضَ

اذا عاش بهذا التوازن في حياته فانه يوفق ويسعد ولا تتغلب الدنيا على الاخرة في قلبه ولا يتمكن حب الدنيا من قلبه حتى يشغله عن اخرته. ايضا من الاشياء التي تعين الانسان في هذا الامر تكون علاجا لهذا المفسد من مفسدات القلوب - 00:25:18ضَ

القناعة باليسير ايها الاحبة في هذه الدنيا يعني الانسان مهما جرى في هذه الدنيا مهما سعى في هذه الدنيا فانه لن يأتيه الا ما كتبه الله له الانسان يقنع والقناعة كما قيل كنز لا يفنى. القناعة كنز لا يفنى. فاذا كان الانسان عنده هذا الامر - 00:25:41ضَ

فانه يرتاح في دنياه ومر معنا يعني حديث النبي صلى الله عليه وسلم من كانت الاخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة. ومن كانت الدنيا همه - 00:26:08ضَ

جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم يأته من الدنيا الا ما قدر له فهذه القناعة ايها الاحبة تجعل الانسان لا يتعلق بالدنيا كثيرا ويعلم ان رزق الله سيأتيه. هو يأخذ بالاسباب - 00:26:27ضَ

يسعى في هذه الدنيا يعمل يجتهد يبحث عن الرزق الحلال لكن يبقى هذا كله مظبوط بظوابط الشرع ولا يتغلب يعني اذا تعارض امر الدنيا مع امر الاخرة يقدم امر الاخرة. ولهذا مع الاسف هناك مقولات عند الناس عند بعض الناس - 00:26:44ضَ

وهي مقولات شيطانية يعني قد تكون حقا لكن يراد بها باطل يعني لما يأتي الانسان في وقت العمل يأتي العبادة يأتي وقت الصلاة يتعارظ هذا الامر بين عمل الانسان وبين عبادة الانسان - 00:27:05ضَ

يقول بعض الناس يقول العمل عبادة. العمل عبادة وهي كلمة حق اريد بها باطل ليترك طاعة الله ويترك عبادة الله يتحجج بهذه المقولة ابدا. العمل اذا اشغل عن طاعة الله - 00:27:22ضَ

فهو ليس عبادة هو معصية هو معصية اذا اشغل عن طاعة الله. ولو كان الانسان ايها الاحبة في مباح بل حتى لو كان الانسان في عبادة حتى لو كان الانسان في عبادة اذا اذا جاء وقت عبادة موقتة مثل الصلاة - 00:27:39ضَ

اذا اذن المؤذن فان الانسان يترك حتى ولو كان يقرأ في كتاب الله فانه يترك هذا الامر فكيف بغيره من امور الدنيا ولهذا جاء عن في وصف حال النبي صلى الله عليه وسلم في بيته تقول عائشة رضي الله عنها - 00:27:58ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم في بيته رجلا مثل بقية الرجال يحلب شاته ويخيط ثوبه ويخصف نعله ثم اذا تقول اذا اذن المؤذن فكأنه لا يعرفنا ما ما هو مثل ما يقول الناس الان العمل عبادة - 00:28:13ضَ

لا اذا اذن المؤذن فكأنه لا يعرفنا. فهنا يأتي ايها الاحبة العقل والذكاء والفطنة والنباهة في حياة انسان في تعامله بين امور دينه ودنياه. اذا جاء امر الاخرة فان الدنيا لا قيمة لها. يجب ان يتوقف الانسان - 00:28:33ضَ

توقف عن العمل وينطلق الى طاعة الله عز وجل وهذا يعني هذا هو هذا هو يعني حقيقة الفقه في الدين والبصيرة الحقة رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة - 00:28:53ضَ

لا تلهيهم مهما كان ما قالوا العمل عبادة كما يقوله بعض الناس الان تهربا وتخففا من الطاعة ومن ومن العبادة. ولهذا يقول الله عز وجل من كان يريد العاجلة هذه الدنيا - 00:29:11ضَ

ويقول كما يقول الناس الان ينشغل بالعمل عن طاعة الله. من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد. نعطيه من الدنيا عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا. ومن اراد الاخرة - 00:29:26ضَ

مو فقط ارادة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا والله عز وجل من صفاته الشاكر والشكور ذكر العلماء ان هذا المعنى في صفات الله عز وجل الشاكر والشكور هو الذي يعطي الاجر - 00:29:46ضَ

العظيم عن العمل اليسير وهذا من فضل الله ومن رحمة الله ومن لطف الله بعباده نعمل عمل يسير فيعطينا الله عز وجل الاجر العظيم والوفير فالانسان ايها الاحبة لا تشغله الدنيا عن عن الاخرة ولهذا قال الله عز وجل - 00:30:06ضَ

آآ في وصف حال بعض الاشقياء قال الهاكم التكاثر. حتى زرتم المقابر. الهاكم التكاثر والانشغال في هذه الدنيا. حتى زرتم المقابر يعني حتى ادرككم الموت ونقلتم الى المقابر موتى وهنا يتندم الانسان وايضا من جمال وصف القرآن قال حتى زرتم ما قال حتى وضعتم - 00:30:24ضَ

في المقابر حتى زرتم لان الزائر لا يبقى. وانما سينتقل. الان الانسان اذا زار شخصا في بيته فانه لا يبقى ويسكن فسمى المقابر زيارة لانها هناك دار اخرى بعدها ينتقل اليها الانسان - 00:30:46ضَ

فالانسان ايها الاحبة لا بد ان يكون عنده هذه البصيرة في دين الله عز وجل حتى لا تتغلب الدنيا على قلبه. ايضا من من اعظم انواع علاج لحب الدنيا في قلب الانسان حتى لا تطغى على حب الاخرة. التفكر في نعيم الجنة - 00:31:04ضَ

التفكر في نعيم الجنة. مهما كان الانسان في نعيم في هذه الدنيا فهو والله لا يساوي شيئا امام نعيم الاخرة والانسان اذا عرف هذه الحقيقة وتبصر يعني الانسان يترك بعظ ملذات الدنيا. يترك خمر الدنيا لانه يعلم ان هناك نهر - 00:31:22ضَ

في الجنة من خمر ليشرب منه. يترك التنعم بالحرام في الدنيا لانه يعلم ان هناك تنعم بالحلال في الجنة. فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلبي ولا خطر على قلب بشر. لهذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم لا عيش - 00:31:41ضَ

الا عيش الاخرة. النبي صلى الله عليه وسلم لا اللهم لا عيش الا عيش الاخرة. وهذا ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الغزوات وفي غيرها. ولين ذكر العلماء ان الانسان - 00:31:59ضَ

اذا رأى ما يتعلق القلب به في من امور الدنيا من من قصورها وفخامتها واموالها واهل الترف فيها فانه يقول لبيك اللهم لا عيش الا الاخرة هذه الكلمة ايها الاحبة ذكر بعض العلماء ان الانسان يقولها - 00:32:10ضَ

يربي هذه النفس حتى لا تتعلق وحتى لا تنشغل بهذه الامور فتغلبه تغلب الحب الدنيا على حب الاخرة في قلبه وما قول الشاعر يقول لا تركنن الى القصور الفاخرة واذكر عظامك حين تمسي ناخرة. واذا واذا رأيت زخارف الدنيا فقل يا ربي ان العيش - 00:32:28ضَ

الاخرة اي والله اذا رأى الانسان ما عند الاخرين من قصور من نعيم لا يتعلق قلبه بهذا وانما يتعلق قلبه بطاعة الله ويقول اللهم لا عيش الا عيش الاخرة تذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه يؤتى يوم القيامة بابئس اهل الدنيا من اهل الايمان. رجل مؤمن لكنه فقير - 00:32:56ضَ

مريظ عنده من العناء والنكد في حياته الشيء الكثير. بؤس في حياته. يؤتى انعم اهل او او بابئس اهل الدنيا من اهل الجنة من اهل الايمان فيغمس ايها الاحبة او يصبغ في النار في الجنة صبغة واحدة - 00:33:19ضَ

ثم يقال له يا عبدي هل رأيت بؤسا قط فيقول لا والله. صبغة واحدة في الجنة انستها هذا كله. ويؤتى بانعم اهل الدنيا من اهل النار الكفار انعم اهل الدنيا فيصبغ في النار. صبغة واحدة ثم يقال له هل رأيت نعيما قط؟ فيقول لا والله. صبغة واحدة في النار انسته هذا - 00:33:38ضَ

الكثير الكثير في الدنيا. وما اجمل قول الشاعر ولدتك امك يا ابن ادم باكيا. والناس حولك يضحكون سرورا فاعمل لنفسك ان تكون اذا بكوا في يوم موتك ضاحكا مسرورا. هذا ما يتعلق ايها الاحبة بهذا المفسد العظيم لمفسدة القلوب - 00:33:58ضَ

هو حب الدنيا وهذا الحديث عنه في هذه الحلقات الثلاث وفيه ايضا يعني ما ما ما يكون مجالا للحديث لانه مفسد عظيم لقلب الانسان فنسأل الله عز وجل ان يحفظ علينا ديننا وان يعمر وان يعمر قلوبنا بتقوى الله عز وجل لتعلم حقيقة هذه - 00:34:18ضَ

دنيا وان يوفقنا لكل خير وان يصرف عنا كل شر والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان. وتريد سهلا والسيرة العلياء عاطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:34:38ضَ

بالعلم كالازهار في البستان - 00:35:25ضَ