باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكاره ما الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زاد الاكاديمية - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله وحده واصلي واسلم على من لا نبي بعده. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومرحبا بكم مع التربية الاسلامية - 00:00:40ضَ

وفي دروس متجددة بعنا بعلاج امراض القلوب. والحديث عن امراض القلوب اجمالا وتفصيلا اليوم مع مرظ من امراض القلوب وهذا المرض لربما الاجيال الماضية لا يشتكون منه مع ان هذا المرض - 00:01:07ضَ

اصله شيء ركز في النفس وهي الشهوة هذا الميل الفطري الغريزي الجبلي الذي ركز في نفس كل انسان بل ركز في كل حيوان حتى تتناسل وحتى تعمر هذه الارض فهذه الشهوة - 00:01:29ضَ

ليست مرض حتى يكون صرفها في باب من ابواب الحرام واذا فسد اهل الزمان وكان الانسان في مكان ايضا قد فسد حاله واختلطت القيم فيه وانتهكت حرمات الله فيه اختلط الرجل بالمرأة التي لا تحل له - 00:01:51ضَ

ولابد ان تهيج هذه الشهوات المحرمة الى ان تصل عياذا بالله اما الى ان يوقع ويصدق الفرج او يكذب الشهوة المحرمة مرض ولاحظ انها قيدت بالمحرمة الشهوة هالحلال عبادة صرفها في الطريق الحلال عبادة. يقول صلى الله عليه وسلم وفي بضع احدكم صدقة - 00:02:14ضَ

قالوا ايأتي احدنا شهوته ويكون له اجر قال ارأيت ان وضعها في حرام الا يكون عليه وزر؟ قالوا بلى. قال كذلك اذا وضعها في حلال او كما قال عليه الصلاة والسلام - 00:02:44ضَ

اذن نحن مع مرظ بانتشار هذه الوسائل الحاسوبية والنتية وكثرة السفر والانتقال ورؤية حضارات كما يزعمون وهي لا حضارة. اذا انهارت القيم والاخلاق فلا يسمى اهل تلك الارض انهم يعيشون - 00:02:59ضَ

حضارة؟ اي حضارة بالبناء والاخلاق قد قد ذبحت والعفاف قد يئن. لذلك تحريك الشهوات صارت بضاعة بعض القنوات. بعض المواقع بجميع اشكالها اذا ارادوا ان يروجوا شيئا في عالم اليوم فانهم يحركون شهوة الرجل ويحركون شهوة المرأة - 00:03:17ضَ

حتى تقع الكبيرة والجريرة لربما وقعت هذه الكبيرة والانسان من غير ما يحتسب احيانا. ليس شرطا في الشهوة المحرمة ان ينطلق وكاؤها ان يكون الذي انطلق وكاء الحرام عنده انه من اهل الشر. احيانا يكون من اهل الخير لكنها خطوات الشيطان. لكن - 00:03:41ضَ

انه استدراج الشيطان خطوة فخطوة نظرة ففكرة فاهم فعمل فاقدام فاقبال حتى عياذا بالله يقع في الحرام ولذلك عندما حرم الله اطلاق النظر قال يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ما علاقة البصر بالفرج؟ اذا انطلق هذا وقع ذاك في الحرام - 00:04:04ضَ

اذا نأتي الان الى الاسباب اسباب وقوع هذه الشهوة المحرمة. اولا السبب الاول هو ضعف الايمان اقوى سلاح يعصم الانسان من الوقوع في الشهوة المحرمة ان يكون قوي الايمان ومعنى قوي الايمان انه يتعاهد هذا الايمان بالتقوية - 00:04:30ضَ

ويتعاهد هذا الايمان بالتغذية ولذلك اذا وقعت له الهجمة من الحرام كان لديه رصيد من الايمان رصيد ايماني يمنعه ولذلك بعض الناس يعتقد انه ضعيف الايمان عندما تخطى الخطوات الاولى والثانية والثالثة فلما وقع امام الحرام - 00:04:53ضَ

قال ما استطعت ان اصبر ولو كان هناك ايمان قوي منعك هذا الايمان من التردي ومن خطوات الشيطان وخطوات الشيطان احيانا تكون يهمس لك او يوسوس لك بان تصافح امرأة لا تحل لك - 00:05:17ضَ

احيانا تكون بان تخلو مع امرأة لا تحل لك في مكان واحد غير مفتوح مثلا ثم يكون الخلوة المحرمة ان يرافق امرأة في طريق وليس معه احد ثم يبدأ الشيطان يقول اسأل عن الحال فاذا هو السؤال عن الحال يوصل في اخر النهاية الطرفية لهذا المسلسل - 00:05:36ضَ

مسلسل الانهيار الاخلاقي الايماني يصل الى الجريمة الكبرى وهي وقوع الفاحشة واذا تكلمنا عن الشهوة المحرمة ليس المراد بالشهوة المحرمة ان يفرغها صاحبها احيانا في ماذا؟ ان يفرغها في الزنا - 00:05:59ضَ

او في اللي واطي اجلكم الله. لا احيانا الشيطان يكتفي من بعض الناس فقط ان يكون مصاحبا للنظرات الخائنة. وجالس امام الحرام طيلة عمره يشاهد الافلام ويدخل المواقع ويستمتع ويستمتع في - 00:06:16ضَ

ظنه انها متعة يستمتع بالنظر الى الحرام ويعيش حياته اسير في سراديب مظلمة وفي آآ مواخير اظلموا فيها نفسه آآ يذهب بهاءه وينطفئ نور ايمانه وذاك دليل ضعف ايمانه اذا ضعف الايمان احد اسباب اسباب الوقوع في الشهوة المحرمة - 00:06:34ضَ

ولذلك دائما الذي يقيم الصلاة واللي قائم بالصلاة دائما. كثير الذكر لله. كثير القرآن. دائما غالبا لا يقع سبحان الله يكون لديه نداء من داخل قلبه وحاد يحدوه الى الطاعة ويبعده عن المعاصي والرذائل - 00:07:01ضَ

حتى ان بعضهم يغمض عينيه حتى لا يرى شيئا عابرا الناس يستمتعون به او يرونه امرا عابرا. لكنه هو لا الثاني من اسباب الوقوع في الشهوة المحرمة الرفقة السيئة. ويقول صلى الله عليه وسلم الرجل على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل. والرجل هنا الوصف اغلبي والا فان المرأة - 00:07:22ضَ

ايضا على دين خليلتها فلتنظر من تخالل الرفيق بعض الناس ما كان كان غافلا وقلنا في درس من الدروس ان في غفلة محمودة. الغفلة عن المنكرات والذنوب ان بعض الناس يغافل حتى يأتيه رفيق سوء فيقول اصحبني في سفرة كذا - 00:07:49ضَ

او رفيقة سوء ترسل لها رابط او ترسل لها موقع او ترسل لها رقم او ترسل لها صورة او ترسل لها مقطع فيديو بالعبر الواتس او غيره. فاذا رآه او رأته اظلم القلب - 00:08:09ضَ

وابتدأ شهوة النظر وابتدأ يكرر النظر وابتدأ يسأل صاحبه هل عندك من الجديد؟ فيقول له كنت لا تقبل ان ترى ما الذي غير غيره هذا الرفيق السيء. هذا الخليل الذي يحدوك الى الشر. هذا الذي يسوق جهنم والشهوات المحرمة - 00:08:24ضَ

وطاعته احد اسباب انكسار الحياء والايمان وتعلق الانسان بالشهوة المحرمة كم من جارة ظيعت جارتها وكم من صاحب ضيع صاحبه وما ذاك الا عبر جهاز الجوال هذا لاننا في زمن الشهوة المحرمة المسوقين - 00:08:47ضَ

لها على طرقات وعلى قوارع الطرق وكل لمسة حتى لو كانت تجد ان الانسان يدخل في موضوع مبارك يسمع قرآنا يسمع ذكرا فيخرج له الاعلانات وكل اعلان ليشوق الناس غالبا يكون فيه امرأة. ولو كانت لعجلات السيارات. ولو كانت للابقار الحلوب تجده يضعون - 00:09:07ضَ

امرأة تسوق حليبها. لماذا هذا؟ لماذا المرأة تبتذل في عالم اليوم؟ لانه يريدون ان يحركوا شهوات النفوس الكامنة فينقاد الانسان للشهوة فاذا انقاد لها كان اسيرا لها كان اسير وما استطاع ان ينفك عنها - 00:09:31ضَ

فاصل باذن الله ونواصل استودعكم الله لا تغضب لا تغضب لا تغضب. هكذا كررها النبي صلى الله عليه وسلم مرارا. تأكيدا لاهمية اجتناب الغضب ودفع اسبابه. فالغضب نار في القلب وشرر في العين. وتوتر في الاعصاب وسرعة في الانتقام. وسوء في - 00:09:52ضَ

تصرف وكم مزق الغضب من صلات وقطع من ارحام واشعل من عداوات. والمسلم العاقل يبادر الى اطفاء نار الغضب قبل اشتعالها. وقد جاءت السنة والاداب الاسلامية باسباب تعين على ذلك. منها السكوت - 00:10:29ضَ

ذكر الله عز وجل والاستعاذة به من الشيطان الرجيم. لقوله تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه سميع عليم. ولقوله صلى الله عليه وسلم في رجل رآه غاضبا اني لاعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد. لو قال اعوذ بالله من - 00:10:49ضَ

ان الشيطان ذهب عنه ما يجد. تغيير الهيئة بالجلوس والاضطجاع. لقوله صلى الله عليه وسلم اذا غضب احدكم وهو قائم فليجلس فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع. تذكر ما يؤول اليه الغضب من الندم وسوء العاقبة - 00:11:19ضَ

استحضار ثواب من كظم غيظه. قال تعالى والذين يجتنبون كبائر الاثم قيل لابن المبارك اجمع لنا حسن الخلق في كلمة فقال كل غضب. قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب - 00:11:39ضَ

مرحبا بكم من جديد اذا قلنا ان ضعف الايمان وان الرفقة السيئة من اسباب الوقوع في الحرام النظر الحرام والسهم المسموم وكذلك النظر الخائن وكذلك النظرة المحرمة التي تحرك الشهوة - 00:12:11ضَ

المحرمة ايضا ومن الاسباب ايضا اطلاق النظر هل المراد النظر في الكون حتى يزيد الانسان ايمانا بنظرته للكون لا يمنعك احد بل هذا من دلائل ايمانك. ومن مغذيات ايمانك ان تنظر في الكون. المراد النظر المسموم - 00:12:44ضَ

وهناك نظر مباح وفيه نظر واجب وهناك نظر يحرم على الانسان ان ينظر اليه لان هذا النظر سيخترق قلبك. ولذلك سمي سهم النظرة المحرمة سهم مسموم من سهام ابليس يطلقه الشيطان من خطواته يجعل العين تنطلق - 00:13:06ضَ

كأنما هي السهم فتنظر حرمة من الحرمات فيعود ذاك السهم ليس بالعطب على من شوهد انما بالعطب على من شاهد ليس الذي نظر اليه تعطبه تلك النظرة انما هي تعطب قلب مطلقها - 00:13:30ضَ

النظر بعض الناس ليس عنده تحكم في عينه. وليس عنده خشية من ربه وليس عنده حياء من اطلاع الله وليس عنده حرمة تكشف بين يديه الا ونظر. حتى لو مر في الطريق ونظر بابا مفتوحا التفت اليه. لو جلس عند الاشارة عند - 00:13:49ضَ

ليس عنده تحكم في عينه. يلتفت على الراكب او الراكبة. في الجوال يفتح كل مقطع وينظر كل صورة رويدك ايها المؤمن وانت ايتها المؤمنة اذا اطلقن النظر هكذا بعض السهام لربما ترتد ولا تدمي ولا تميت وبعض السهام - 00:14:09ضَ

تنبت النفاق في القلب. وبعض الصيام تقتل صاحبها ومن هنا النظر اطلاق النظر من اسباب من اسباب الوقوع في الشهوة المحرمة يقول الله جل وعلا قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم - 00:14:31ضَ

ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون. ولاحظ خبير بما يصنعون. اي انك حتى ولو حاولت ان تخفي هذه النظرة المسمومة وان وان تدعي انك لم تنظر الى تلك العورة البادية للناس امرأة بجوارك مرت او هي مرت في عمل او هي عند في طريقك حتى - 00:14:49ضَ

ولو ادعيت للناس وتصنعت انك لم تراها الله خبير بما تصنع. ثم اعلم ان العين اذا اطرقت انحل وكاء الفرج فاحذر يا عبد الله. وانت ايتها المؤمنة. وهذه الاية بعدها قول الحق جل جل وعلا وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن - 00:15:18ضَ

ويحفظنا فروجهن. ومن الاسباب ايضا ومن الاسباب ايضا الفراغ القاتل ما الذي جعل كثير من الابناء والبنات بل والكبار والكبيرات ولن ولنتهم فقط شريحة الشباب بل اني قلت لاب يقول لماذا تخوفون - 00:15:38ضَ

الاباء على ابنائهم من هذه الجوالات ومن هذه الايبادات ومن لاب توب ومن النت المفتوح قلت لاننا لا نخشى عليهم ابتداء حتى انت انت لو اطلقت بصرك وانت الاب الذي بلغت الخمسين من العمر والله لو اطلقت بصرك - 00:16:02ضَ

فخشينا على انحرافك انت وامه وهو في الجامعة الابن وامه لو اطلقت بصرها في الحرام لا اوصلها نظرها للحرام الى الانحراف لربما لذلك نحن نخاف على انفسنا على ابنائنا وعلى شباب الامة لماذا الفراغ الذي يعيشونه خاصة في فترات الصيف - 00:16:21ضَ

ولا شغل ويسهرون الليل كله وليس معهم احد الا الله ومعهم تلك الجوالات التي لربما خطوة بخطوة. تزيين ولذلك هناك الذين يحركون بعض المواقع يحركونها باحترافية. تشويق صور مقاطع قصيرة من افلام. صورة لفيلم صورة لاغنية - 00:16:44ضَ

صورة لعارية صورة لبغي صورة لكاسية عارية مائلة مائلة ثم بعد ذلك يبدأ يلهث كالذي به ضمأ يريد ان يطفئ عطش قلبه فاذا هو الماء الزمهرير واذا هو ماء الحميم واذا هو انحراف في الفطرة واذا هو اسير لتلك الشهوة. لو انشغل ابناؤنا - 00:17:09ضَ

يقول صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ بعض ابنائنا غير مشغول الا الا بالاكل والشرب وفترات ثلاث ثلاثة اشهر احيانا يمر على ابنائنا ثلاثة اشهر وليس عندهم لا جامعات ولا ربما ليس عندهم فصول دراسية في الصيف ولا يتقوون في العلم ولا يعملون - 00:17:35ضَ

الاباء والامهات انما هو الفراغ. وبعض الابناء والده يخرج وقد شابت لحيته ليطلب الرزق وهو في الثانوية او في الجامعة ولا يعين والده. لو خرج هذا مع ابيه لكسب الرزق لما وجد وقتا اذا عاد في السرير - 00:18:01ضَ

ان يبدأ يتصفح انما عاد الى لما لم يخرج كان ينام على الجوال وهو او الجهاز الموبايل على صدره ويستيقظ وهو على صدره واهم شي اهم شي في حياة بعظ البنات والابناء الشاحن الذي يشحن الايمان لا - 00:18:20ضَ

الشاحن الذي يشحن الجوال ثم هو يتقلب. نحن لا نتهم الابناء ولا البنات بانهم آآ الى الى الشر اقرب لا لكننا نخاف اذا كان ما يقول صلى الله عليه وسلم ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما الان ما خلا شاب او فتاة بهذه الاجهزة - 00:18:40ضَ

ازا الا كان الشيطان ثالثهما من كثرة ما يوجد في هذا العالم الشبكي العنكبوتي من فتن نحن الاباء نخشى فكيف على الابناء الفراغ من اكبر اسباب تحريك الشهوات الكامنة في النفوس - 00:19:02ضَ

الفراغ يقتل بعض الابناء حتى ان فطرة العفاف فطرة العفاف وفطرة الحياء هاتين القيمتين الغاليتين احيانا تقتل بسبب ما يرى الصغير. الصغير لم ير عورة عورة قط فاذا هو تنكشف عليه عورات المومسات - 00:19:22ضَ

واحيانا تكون بالافلام الكرتونية يحركون فيها النوازع. ويخرجون بعض العورات التي ينبغي ان تستر. ويتساهل بعض الاباء امهات بها وما علم ان استمراء المنكر اكبر منكرا من المنكر نفسه ان يبقى الحرام حرام هذا هو الذي يجب - 00:19:46ضَ

لكن اذا بلغنا من كثرة ما ننظر للحرام صار الحرام ليس لا يحرك في نفوسنا غيرة على حرمات الله. ولا نعتقد انه محرم ولا انها حرمة انتهكت. هنا يقع البلاء - 00:20:08ضَ

وهنا بعض الابناء عادي ان يخرج ساق المرأة الامر في ذلك طبيعي ان يخرج ان تخرج صدرها ان يخرج ظهرها ان يخرج ما فوق ركبتها الامر عادي جدا وهذا لباس عصري. لماذا تتشددون - 00:20:23ضَ

هذا الجيل الذي يستمرئ المنكرات هو لا تعتقد ان استمراءه هذا معنى ذلك انه عصم وكان حماية له من الانحراف ابدا هذه بينه وبين المنكر شعرة اذا دعي لن يقول كما قال - 00:20:39ضَ

يوسف عليه الصلاة والسلام معاذ الله انه ربي لانه اشرب هذه المنكرات حتى صار قلبه عياذا بالله مشربا بها ايضا من الاسباب من الاسباب التي تسبب وقوع بعض الابناء او الجميع كل مسلم ومسلمة في في الشهوة المحرمة التساهل في - 00:20:58ضَ

حرام الذي ذكرناه. التساهل في النظر الى الحرام. الى النساء. التساهل الى سماع بريده. من المعازف التي ترقق وشعرها يرقق الحرام التساهل في النظر الحرام وانه عادي التساهل في المصافحة المرأة. التساهل في الخلطة. يقول هذه زميلتي - 00:21:22ضَ

يجلس وياها في مكتب مغلق وتبدأ تتحدث معه عن حياته الخاصة وهو يتحدث عنها معها واحيانا يداعبها بكلام وهناك بعض الايحاءات المحرمة هذا التساهل في الحرام في قليله اوصل الى كثيره - 00:21:45ضَ

يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان. والشيطان لا يدعوك مباشرة الى ان تقع في الزنا لكنه يدعوك الى وسائله والوسيلة لها حكم الغاية نكمل باذن الله بعد الفاصل - 00:22:04ضَ

هل يجوز تأخير الغسل من الجنابة ولو لغير ضرورة؟ وما الذي يحرم على الجنب القيام به حتى يغتسل؟ وما يصنع الجنب اذا اراد ان ينام ما قبل الغسل يجوز للجنب تأخير غسل الجنابة الى قيامه للصلاة ولو لغير ضرورة. لان غسل الجنابة واجب على التراخي لا - 00:22:20ضَ

على الفور فعن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب. فانسل منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة؟ قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا على غير طهارة. فقال سبحان الله - 00:22:54ضَ

ان المسلم لا ينجس. قال ابن حجر وفيه جواز تأخير الاغتسال عن اول وقت وجوبه. ومما يحرم على المسلم او المسلمة مباشرته او القيام به متى اصابته الجنابة حتى يغتسل الصلاة او المكث في المسجد لقوله تعالى - 00:23:14ضَ

يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا. ولكن اذا توضأ جاز له المكث في المسجد لثبوت ذلك عن جماعة من الصحابة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. ولان الوضوء يخفف الحدث - 00:23:34ضَ

وهو احد الطهورين. ومما يحرم على الجنب الطواف بالبيت الحرام. فرضا كان او نفلا. لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطواف صلاة. فاذا طوفتم فاقلوا الكلام. ولا يجوز للجنب قراءة القرآن. لا من المصحف ولا عن ظهر قلب - 00:24:04ضَ

يغتسل لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان لا يحجزه شيء عن القرآن الا الجنابة. ويجوز للجنب ان ينام دون غسل لكن يستحب له ان يتوضأ قبل ان ينام. فعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:24:24ضَ

كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة قبل ان ينام مرحبا بكم من جديد ولا زلنا مع الاسباب التي تسبب الوقوع في الشهوة الحرام التساهل واحيانا يكون هذا التساهل خطوة - 00:24:44ضَ

يجمع الانسان اليها خطوات وتبني جدارا يقع عليه فيموت واحيانا يكون التساهل سببه حياء ظنا منه انه الحياء وهو الخجل الشيطاني حبيبنا عندما بسطت امرأة اليه يدها قال اني لا اصافح النساء - 00:25:17ضَ

الشجاعة ينبغي ان نرثها من نبينا عليه الصلاة والسلام البعض منا اذا كان امامه شاشة فيها مجون رقص وغيره يستحي ان يقول اغلقوها وهذا خطأ التساهل احيانا في في خطوات كثيرة يسافر مع امرأة بلا محرم - 00:25:37ضَ

اه يبدأ يراسل امرأة لا تحل له كيف حالكم ويرسل القلوب والفيسات وغيرها ظنا منه ان ذلك من حسن ادبه. وهذا من قلة ايمانه المرأة حرمة اي حرام عليك لا تحل لك الا عبر الطريق الشرعي والعقد الشرعي - 00:25:58ضَ

لذلك هذا التساهل عند بعضنا او بعض النساء او بعض الشباب اوصلهم الى درجات لا ما تلاحظون ان بعض الشباب تغير شكله وبدأ يعبث بوجهه ويلبس السلاسل لماذا؟ يريد ان يجذب الطرف الاخر - 00:26:17ضَ

حتى يشتهر عندهن فيميل تميل احداهن او مجموعة منهن اليه وهذه من حيل الشيطان وبعض الاباء يراه. وبعض الامهات يراه ولا ينكر هذا بداية الانحدار والسفول فلابد من انقاذه ايضا من الاسباب - 00:26:37ضَ

سادسا القرب من مثيرات الشهوة ولذلك اه قديما الاباء والاجداد ما كان عندهم من المثيرات ما عندنا كان الرجل منهم يرى امرأة جاره متحجبة متلفعة في خمارها حيية تخرج لحاجة - 00:26:58ضَ

ولا يراها تزاحمه لا في سوق ولا تزاحمه في عمل ولذلك فتنتهم في النساء اقل من فتنتنا هي فتنة النساء اخطر فتنة غشاها عليه الصلاة والسلام على امته لكن ما كانت الفتنة كفتنتنا الان - 00:27:19ضَ

لو سأل الانسان نفسه كل يوم كم يرى وجه امرأة لا تحل له وكم يكرر النظر من مرة البعض احصاءاته عالية بعضنا في الواتساب وفي الفيسبوك وفي تويتر وفي عمله وفي ذهابه مجموعة كبيرة - 00:27:38ضَ

اذا كان جريج العابد وهو رجل عابد دعت عليه امه عندما دعته وهو يصلي ولم يستجب لها لاجل صلاته. الله قالت اللهم لا تمته حتى يرى. يرى فقط وجوه المومسات - 00:27:57ضَ

لان رؤية وجوه المومسات عذاب وعقوبة والمسبب من مسببات ذهاب المروءة والايمان لذلك التساهل والقرب من المثيرات بدعوى انني لا اتأثر. ومن هذا الذي لا يتأثر؟ ان بعض الناس يخالف الفطرة التي خلق عليها. يقول انا لا اتأثر بالنساء - 00:28:15ضَ

اذا انت لست رجل هي تقول لا لا اتأثر بالرجال وخلطتهم. اذا انت لست امرأة هذه القناعة الزائفة عدم تأثر الرجل بالمرأة وعدم تأثر المرأة بالرجل على القرب المحرم. وعلى اه اه على الاسباب من مصافحة - 00:28:45ضَ

ومن ومن مداعبة ومن سؤال حال زائد عن حده الى غيره. هذا خطوات ووسائل من وسائل اذا كان الاسلام منعنا من جلوسنا في الطرقات حتى لا نجلس في الطرقات فنرى الذاهبين والغادين الرائحين. من النساء اللاتي لا يحل لنا ان نراهن - 00:29:02ضَ

فكيف بمن يخالط ويجلس ويسافر في قروبات سياحية ومجموعات ويذهب ويقول هذي زميلتي زميلتك بعقد شرعي تكون زوجتك. بغير عقد شرعي هي اجنبية عنك ما تميل اليها فهذه مشكلة فيك انت وفي ايمانك وفي رجولتك - 00:29:24ضَ

ولذلك ينبغي الا يكون الاستمراء يفقدن الحواجز الشرعية التي شرعها الشارع لنا لاجل ان يحمينا ومعظم الذين وقعوا في الحرام قال والله ما كنت اظن اني افعل انا لا ادري ما الذي جرى علي حتى وقعت - 00:29:43ضَ

لا هو الشيطان كان يعطيك القرارات واحدا بعد الاخر كنت تنظر الحرام وتستلذ بالحرام وتختفي في الحرام ثم لو ما واجهت اول تجربة امامك ابتدأت تطبق ما كنت تشاهد وتعلمت كيف تغازل وتعاكس. ثم مال ومالت وملت. واعطتك من الاهتمام ما اعطتك. وبعضهم يقدم وردة - 00:30:04ضَ

وهدية وغيرها وكل ذلك محرم لنساء لا يحل له ذلك. وامه في البيت ما ذاقت منه نفعا ولا برا ولا وصلا الامر خطر اذا من الاسباب ان القرب من المثيرات ثمان القرب من المثيرات محرم. حتى لو لم تسبب القرب منها اثارة - 00:30:29ضَ

ولذلك هذا الحمى حمى الملك جل وعلا المحرمات هذه حرمها الله الاوان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه ولذلك عندما حرم الاسلام وحرم الله جل وعلا في كتابه الزنا قال ولا تقربوا الزنا - 00:30:55ضَ

لان القرب للزنا يوصل للزنا ثانيا يختلف الناس في اه استثارتهم وسرعة الاستثارة في الشهوة فبعض الناس لا يحركه لا يحركه مثير من المثيرات واخر تحركه المثير مباشرة على الجميع الحرمة الحرمة حرام على هذا وحرام على ذاك - 00:31:18ضَ

لكن من كانت تحركه ويرى انه يتهاوى في في اودية سحيقة من الردى ومن الحرام يجب عليه ان يفر اكثر من من فرار ذاك وذاك الذي يعتقد ان شهوته ما تحركت - 00:31:46ضَ

بقربه من المرأة هذا يكفي ظنا منه يكفي ظنا منه انه يبيح له ان يقرب من الحرام لا. ارأيت امرأ رجلا رجل عمره تسعين سنة او له من العمر تسعين عاما - 00:32:04ضَ

وهو يغسل مات هل يجوز لمغسله ان ينظر الى فخذه عمره تسعين والله لا يجوز للمغسل ان انظر الى الى عورتي رجل عمره تسعين كبير سن وهو رجل لماذا ليس لان الشهوة تتحرك؟ لا - 00:32:21ضَ

لان هذا حد العورة الذي اوجب الشارع على المسلم الا يرى فخذا لحي ولا لميت فكيف بمن يرى الافخاذ وما بعدها وما تحتها وما وما اعلى منها ثم ويتكلم ويسمع الاغاني ويهدي الى غير ذلك - 00:32:40ضَ

اذن اذا القرب من المثيرات الشهوة تسبب الوقوع في الشهوة. وهنا نختم بكلام لابن تيمية عليه رحمة الله في الحكمة والمقصد لماذا خلقت الشهوة؟ قال عليه رحمة الله ان الله خلق فينا الشهوات واللذات لنستعين بها على كمال - 00:33:01ضَ

في مصالحنا فخلق فينا الشهوة الاكل واللذة به فان ذلك في نفسه نعمة وبه يحصل بقاء جسومنا في الدنيا. وكذلك شهوة النكاح واللذة به اي بشهوة النكاح هو في نفسه وبه يحصل بقاء النسل - 00:33:21ضَ

فاذا استعين بهذه القوى على ما امرنا كان ذلك سعادة لنا في الدنيا والاخرة الى اخر كلامه الله ركب الشهوة في الانسان حتى يستعين بهذه المتعة من كرم الله ان جعل هذه لذة - 00:33:41ضَ

تأكل الطعام شهوة وتستلذ به ويكون سبب هذه اللذة او من اثار هذه اللذة بقاء بدنك بقاؤك في الحياة ولو لم يضع الله هذه اللذة يمكن الانسان يأكل كرها وقد يموت جوعا وهو لا يدري عن نفسه. ما ليس هناك جاذب له - 00:34:03ضَ

وكذلك في النكاح بعض الناس لو ان النكاح ما ركبت فيه لذة وشهوة لربما لا يميل للمرأة فلا يتزوج وهنا ينتهي الجنس البشري لكن جعل الله هذه الشهوة مضبوطة بضوابط الشرع - 00:34:26ضَ

ويميل ويتلذذ ويؤجر ويؤجر فان مال وتلذذ بغير شرع وبغير عقد لذته صارت عذابه الى هنا اتوقف وننتقل ان شاء الله الى درس قادم باذن الله. الى ذاك الحين استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه - 00:34:46ضَ

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زاد اكاتبين - 00:35:09ضَ

- 00:35:49ضَ