باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد تنفي الشكوك بواضح البرهان بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه - 00:00:00ضَ

كما يحب ربنا ويرضاه واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اقتفى اثره الى يوم الدين. اما بعد فكنا بدأنا في المحاضرة السابقة عن ذكر بعض اشراط الساعة التي - 00:00:52ضَ

اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم والتي قد وقعت ومنها بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ومنها انشقاق القمر في عهده عليه الصلاة والسلام ومنها موته عليه الصلاة والسلام ومنها فتح بيت المقدس ونستكمل الحديث عن بعض هذه الاشراط لا يمكن احصاء هذه الاشراط لانها كثيرة - 00:01:08ضَ

نشير الى شيء منها بايجاز من هذه الاشراط هو ظهور الفتن وكثرة القتل وهذا ما قد اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى - 00:01:29ضَ

عنهما عنه في الحديث المتفق عليه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم وهذا شرط من اشراطها ويأتي الكلام عليه قال لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم - 00:01:43ضَ

وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الحرج ويكثر الهرج وهو القتل القتل حتى يكثر فيكم المال فيفيض اه وهذه الاشراط قد ظهرت في آآ اواخر عصر الصحابة رضوان الله تعالى عليهم - 00:01:59ضَ

هي من الاشراط التي اه قدم مضت والحديث هنا ذكر افضل العلم والزلازل كثرة الزلازل نسأل الله العافية والسلامة. وتقارب الزمان وظهور الفتن وكثرة القتل استفاضة المال اه من هذه الاشراط ايضا هو التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم هو اتباع سنن الامم الماضية - 00:02:23ضَ

اتباع سنن الامم الماضية وتقليدهم والتشبه بهم وهذا من علامات الهزيمة النفسية التي تصيب هذه الامة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال عنها عنها ابن ابن خلدون رحمه الله تعالى في كتابه ومقدمته ان - 00:02:53ضَ

مغلوبة مولع بتقليد الغالب عادة وهذا ظاهر في عصرنا وفي حالنا وفي ما نعيشه اليوم. فهي فهو شرط من اشراط الساعة المذمومة التي اه وقعت ونحن نعيشها في زمننا الحاضر نتيجة هذه الانهزامية النفسية التي اصيبت بها - 00:03:19ضَ

الامة الاسلامية هو غلبة للاسف وقوة اهل الباطل والكفر على اهل الاسلام في هذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى آآ عنه والحديث في البخاري قال صلى الله عليه وسلم - 00:03:44ضَ

لا تقوم الساعة حتى تأخذ امتي باخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع فقيل يا رسول الله كفارس والروم وقال ومن الناس الا اولئك. ومن الناس الا اولئك. فهذا شرط من اشراط الساعة نعيشه اليوم - 00:04:01ضَ

ونراه باعيننا مواقع نعيشه هو كما ذكرنا هو من الاشراط الواقعية التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل الذم والتحذير لذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التشبه - 00:04:23ضَ

بالكافرين ومن وقال من تشبه بقوم فهو منهم ومثل هذا الحديث ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القدة بالقدة حتى لو دخلوا جحر ضب - 00:04:43ضَ

اذا دخلتموه حتى لو دخلوا جحر ضب اذا دخلتموه وهذا خبر من النبي صلى الله عليه وسلم والمراد التحذير والنهي وهو شرط من اشراط الساعة التي وقعت يعني وقع فيها المسلمون وخاصة في ازماننا المتأخرة التي اشرنا اليها - 00:04:58ضَ

من هذه الاشراط التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم والتي نعيشها اليوم. بام اعيننا نراه بام اعيننا ونعيشها في واقعنا انتشار الربا انتشار الربا وقد جاء ذلك في حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم بين يدي الساعة - 00:05:23ضَ

يظهر الربا والزنا والخمر يظهر الربا والزنا والخمر وهذا الحديث رواه الطبراني هو حديث صحيح قال الهيثمي رجال الرجال اه الصحيح ان واقع المسلمين اليوم وانتشار الربا والتساهلهم في في في في في الولوغ فيه - 00:05:42ضَ

لا يحتاج الى الى حديث وهذه من المصائب لان الربا امره ليس من الامور السهلة جاءت تحريم صريحا في كتاب الله عز وجل واحل الله البيع وحرم الربا وجعل المرابي محاربا لله سبحانه وتعالى فاذنوا بحرب - 00:06:06ضَ

الله ورسوله نسأل الله العافية والسلامة هذا هذا يدل على خطورة هذا الامر الذي تساهل فيه الناس الان اكثر تعاملات الناس اكثر البنوك اكثر التعاملات المالية ان لم يكن الربا فيها صريحا - 00:06:29ضَ

وهو اما ان يكون اه تحايلا عليه او لا يسلم من دخن في هذا الا من رحم الله عز وجل. فهذه من من اشراط الساعة المذمومة التي يعني نعيشها في وقتنا الحاضر نسأل الله العافية - 00:06:51ضَ

والسلامة من هذه الاشراط ايضا ان يكون ان تكون التحية للمعرفة ان تكون التحية للمعرفة وفي هذا ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره ابن مسعود وذكره جاء في له قصة هذا الحديث - 00:07:09ضَ

وهو ان بعض اصحاب ابن مسعود رضي الله تعالى عنه دخلوا مع ابن مسعود الى المسجد فلما دخلوا مر به رجل فقال السلام عليك يا ابا عبدالرحمن او عليك السلام يا ابا عبدالرحمن - 00:07:38ضَ

وقال ابن مسعود صدق الله ورسوله ثم لما ادوا الصلاة هو انت او سألوه عن هذه الكلمة التي قالها حينما سلم عليه الرجل قال عليك السلام يا ابا عبد الرحمن - 00:07:58ضَ

وقلت صدق الله ورسوله قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم بين يدي الساعة تسليم الخاصة تسليم الخاصة يعني لا يسلم الانسان الا على من يعرف - 00:08:13ضَ

ونحن مأمورون بافشاء السلام على من عرفنا ومن لم نعرف وهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم لكن للاسف في اخر الزمان يبقى السلام والتحية انما هي للخاصة. هذا الرجل الذي خص ابن مسعود دون اه سائر اصحابه بالتحية - 00:08:36ضَ

عرفة ابن مسعود ان هذا تطبيق لحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي اخبر عنه في انه في اخر الزمان يكون التسليم للخاصة هو شرط من اشراط الساعة. قال عليه الصلاة والسلام بين يدي الساعة - 00:08:55ضَ

تسليم الخاصة وذكر جملة ايضا من من اشراط الساعة ومنها قال وتفشوا التجارة حتى تعين المرأة زوجها على التجارة وتقطع الارحام وشهادة الزور وكتمان الشهادة الحق وظهور القلم وهذه كلها اشراط نعيشها واقعا في - 00:09:09ضَ

حالنا في عصرنا الحاضر منها ما هو المذموم ومنها ما هو المباح كما قلنا لان كون الشيء من اشراط الساعة لا يعني ذلك لا يقتضي ذما ولا مدحا الا ما يعني دل عليه الدليل الاخر من - 00:09:36ضَ

او الذم او الاباحة اه فاصل ثم نعود لاستكمال الحديث ان شاء الله فالى ان نلتقي من رضي بالله ربا حقت عليه طاعته وعبادته. قال تعالى فاعبده واصطبر لعبادته. والصبر على اداء الطاعات اكمل من الصبر على اجتناب المحرمات. وطاعة - 00:09:56ضَ

والله تحتاج الى انواع من الصبر. كالصبر على الاخلاص فيها ومدافعة دواعي الرياء والغرور. والصبر على الاتباع فيها وتكميلها والصبر على ترك التقصير فيها والابتداع والمداومة عليها وعدم الانقطاع. قال تعالى - 00:10:35ضَ

واصطبر عليها. لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. ومن صبر على الطاعة اثيب عليها عند العجز عن فعلها. قال صلى الله وعليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا. والمداومة على الطاعة تقود - 00:10:55ضَ

الى حسن الخاتمة. فان الكريم قد اجرى عادته بكرمه ان من عاش على شيء مات عليه ومن مات على شيء بعث عليه فاصبر على طاعة الله حتى تلقاه. قال الحسن البصري رحمه الله ان الله لم يجعل لعمل المؤمن اجلا - 00:11:25ضَ

دون الموت. ثم قرأ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وترحيب اه بالمشاهدين والمشاهدات اه لا زلنا في تعداد بعض اه صوري الاشراط التي وقعت واخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم او التي نعيش شيئا منها في واقعنا - 00:11:45ضَ

وكان اخر ما ذكرناه آآ ان تكون التحية للمعرفة من هذه الاشراط ايضا التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم ظهور الكاسيات العاريات ظهور الكاسيات العاريات والحديث مشعر بنوع من الاشكالية كيف تكون كاسية - 00:12:30ضَ

وفي نفس الحال تكون عارية في نفس الحال تكون عارية. في هذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث اه عبدالله بن عمر رضي الله تعالى اه عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:50ضَ

سيكون في اخر امتي نساء كاسيات عاريات على رؤوسهن كاسنمة البخت العنوهن فانهن ملعونات وهذا الحديث جاء في عند مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:13:06ضَ

صنفان من امتي ان لم ارهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا - 00:13:26ضَ

وكذا من مسيرة كذا وكذا هذا الحديث يقول الامام النووي رحمه الله تعالى عنه يقول هذا الحديث من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم فقد وقع ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:53ضَ

وسبحان الله هذا كلام الامام النووي في القرن السادس فكيف لو عاش اه عصرنا الذي نعيشه اليوم وراء ما نراه اليوم والله المستعان الحديث اشار الى شرطين من اشراط الساعة الشرط الاول وهم - 00:14:07ضَ

الشرط التي تضرب الناس بغير حق والشرط الثاني او الشرط الثاني هو النساء الكاسيات العاريات معنى الكاسيات العاريات لان الحديث كما قلنا قد يوهم نوع من كيف تكون كاسية وهي عالية في - 00:14:28ضَ

نفس الامر معنى ذلك انهن يسترن بعضا اجسادهن ويبدين بعض اجسادهم لاظهار جمالهم ستكون كاسية لبعض جسدها وعارية في بعضها الاخر. هذا احد اه معاني الحديث احد تفسيري العلماء لهذا الحديث التفسير الاخر - 00:14:50ضَ

انهن يلبسن ثيابا رقيقة فهي في ظاهرها كاسية ولكن هذا الثوب يكون رقيقا فلا يستر ويكشف ما وراءه من جسد المرأة فيتحقق عليها انها في ظاهرها كاسية وهي في الواقع انها - 00:15:15ضَ

اه عارية نسأل الله العافية والسلامة مائلات من ميلات مائلات اي للرجال او متبخترات في مشيهن ومميلات اي قلوب الرجال او يعني باكتافهن وتحركاتهن وتغنجهن وغير ذلك من الصور. البخت هي الجمال - 00:15:35ضَ

والرؤوس كاسنمة البخت المائلة اه لانهن يجمعن شعورهن في خلف رؤوسهن قد يعني يضعنا مع الشعر غيره من صوف او قطن او غيره او قماش من اجل ملف عصابة من اجل تضخيمه فيكون كانه سنام من اسنمة البخت المائلة اي من - 00:15:58ضَ

الابل فهذه صورة من الصور التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم من اشراط الساعة وهي يعني وجود النساء بهذه الصورة في شكلهن وفي آآ يعني اخلاقهن وتصرفاتهن والله المستعان - 00:16:25ضَ

هذه بعض النماذج آآ من عشرات الساعة التي وقعت وبعضها نعيشه في عصرنا الحاضر وهناك يعني اشراط وقعت مبادئها ولم تستحكم بعد ومنها على سبيل المثال تمني الموت من شدة البلاء نسأل الله العافية والسلامة - 00:16:47ضَ

تمني الموت من شدة البلاء قد ورد ذلك من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه - 00:17:13ضَ

نسأل الله العافية والسلامة والحديث متفق عليه يقول يا ليتني مكانه اي يريد ان يكون ميتا مكانه لكثرة الفتن والابتلاءات التي يعيشها فيتمنى الموت طبعا معلوم كراهية الموت بل انه لا يجوز تمني الموت - 00:17:28ضَ

لبلوى تصيب الانسان وهذا من ما دلت الشريعة على النهي عنه وتحريمه لكن يجوز اذا اخاف المرء على دينه اذا خاف المرء على دينه فله ان يتمنى الموت حرصا على - 00:17:52ضَ

حفظ دينه كما في هذه الصورة هنا الانسان يعني قد لكثرة الفتن انه يتمنى الموت ليبقى آآ سليم الدين ويبقى دينه سليما يبقى دينه سليما من الفتنة مما يدل على جواز ذلك في مثل هذه الحالات - 00:18:16ضَ

ما ورد في الدعاء وشرع في الدعاء اللهم احيني اذا كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا ليه اذا كانت الوفاة خيرا لي وكذلك جاء ايضا فيما شرع من الدعاء - 00:18:39ضَ

واذا اردت بقوم فتنة فاقبضني اليك غير مفتون. فاقبضني اليك غير مفتون وغيرها من النصوص. فهذا يدل على ان اذا كان ان انه لا يجوز تمني الموت نتيجة بلوى تصيب الانسان في جسده او مرض او غير ذلك من الامور - 00:19:00ضَ

اما اذا كان القصد هو الخوف على دينه فان هذا جائز ومستثنى من اه تحريم الموت من آآ هذه الاشراط ظهور الدجالين مدعي النبوة ظهور الدجالين مدعي النبوة الاصل فيه ما ورد في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة - 00:19:20ضَ

حتى يبعث دجالون كذابون قريبا من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يزعم انه رسول الله. والحديث متفق عليه فهؤلاء دجالون يخلطون الحق بالباطل وينشرون الشبه - 00:19:50ضَ

ويدعون النبوة. كلهم يدعي النبوة يزعم انه نبي وقد ظهر هذا في صدر الاسلام ظهر الاسود العنسي وظهر مسيلمة الكذاب وظهرت سجاح في عصر النبي صلى الله عليه وسلم في الصدر الاول من الاسلام ثم استمر هذا الخروج الى - 00:20:09ضَ

عصرنا الحاضر الى عصرنا الحاضر. يقول لما ذكر هنا آآ العدد وهو الثلاثين يقول الحافظ بن حجر رحمه الله تعالى وليس المراد بالحديث من ادعى النبوة مطلقا لان هناك بعض المرضى مرضى المرضى النفسانيين - 00:20:32ضَ

يتوهم المسكين انه نبي ويزعم انه نبي ويخرج ويقول اني نبي. وهذا ما نشاهده وفي واقعنا الان الحرم وفي غيرها احيانا يأتي بعض المساكين المرظى امراض نفسية فيدعي النبوة لكنه اذا شفي من هذا المرض - 00:20:48ضَ

يعني اه انقطع الوحي الذي كان يتوهمه. يقول الحافظ بن حجارة ليس المراد بالحديث من ادعى النبوة مطلقا فانهم لا يحصون كثرة يعني يعني لا حصر لهم وانما المراد من قامت له شوكة وبدت له شبهة يعني ظهر - 00:21:07ضَ

صار له اتباع وامن به اناس وصاروا لهم وصار له اتباع وظهر ظهرت له شوكة. فهذه صورة منصور اشراط الساعة التي ظهر بعضها الزمن حافل بظهور غيرهم نسأل الله العافية والسلامة. فاصل ثم نعود لاستكمال الحديث في هذا الموضوع فالى ان نلتقي نستودعكم الله - 00:21:27ضَ

خصال يتصف صاحبها بالفطرة التي فطر الله الناس عليها. واستحبها لهم ليكونوا على اجمل هيئة واكمل صورة. قال عليه الصلاة والسلام خمس من الفطرة. الختان والاستحداد وتقليم الاظفار ونتف الابط وقص الشارب. فخصال - 00:21:53ضَ

الاستحداد وهو حلق العانة. سمي بذلك لاستعمال الحديدة فيه. وهي شفرة الحلاقة او الموسى يمكن ازالته بغير الحلق كازالته بالمزيلات المصنعة. الختان وهو واجب في حق الرجال. ويستحب ان يكون في اليوم - 00:22:25ضَ

التابع للمولود لانه اسرع للبرء ولينشأ الصغير على اكمل حال. قص الشارب واحفاؤه والاحفاء هو المبالغة في قص لما في بالك من التجمل والنظافة ومخالفة الكفار. تقليم الاظافر او قصها. وهو يجملها ويزيل الاقدام - 00:22:45ضَ

زار المتراكمة تحتها نتف الابط وهو ازالة الشعر النابت فيه وتسن ازالته بالنتف او الحلق او غيرهما لما في ازالته من النظافة وقطع الروائح الكريهة. ويضاف الى هذه الخصال الخمس اعفاء اللحية والسواك - 00:23:05ضَ

عشاق الماء والمضمضة وغسل البراجم. وهي العقد التي في ظهور الاصابع يجتمع فيها الوسخ والاستنجاء من ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحى - 00:23:25ضَ

والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم. ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء يعني باستنجاء والمضمضة الحمد لله عدنا والعود احمد واكرر الترحيب بالاخوة والاخوات لا زلنا في الحديث عن - 00:23:45ضَ

النوع الثاني من انواع اشراط الساعة الصغرى وهي التي اه وقعت مبادئها ولا زال آآ استمرارها الى وقتنا الحاضر. من هذه الاشراط ظياع الامانة ضياع الامانة والاصل فيه ما ورد في حديث آآ ابي هريرة رضي الله تعالى - 00:24:21ضَ

عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ضيعت الامانة ننتظر الساعة اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة هذا الحديث له قصة وهو انه جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأل عن الساعة - 00:24:46ضَ

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتحدث فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعني آآ مضى في حديثه عليه الصلاة والسلام يقول فقال بعض القوم اه سمع ما قال فانكره - 00:25:05ضَ

يسأل عن الساعة وقال بعضهم من لم يسمع حتى اذا قضى حديثه عليه الصلاة والسلام قال اين السائل عن الساعة فقال الاعرابي انا ها انا يا رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:18ضَ

اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة فقال وكيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة فهذه صورة من صور اشراط الساعة التي وقعت والتي تقع في واقع المسلمين - 00:25:38ضَ

وهو ظياع الامانة وتوسيد الامر الى غير اهله وظياع الامانة لا شك ان الامانة من المسؤوليات الجسام التي قال الله سبحانه وتعالى فيها يقول الله عز وجل في كتابه العزيز - 00:26:05ضَ

وحملها الانسان انه كان ان عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن خفنا واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات - 00:26:24ضَ

ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات وكان الله غفورا رحيما الامانة مسئولية تحملها الانسان وهو مسؤول عن ذلك وتختلف باختلاف الاشخاص والحالات وغير ذلك. لكن من هذه الامانات العظيمة هو ان الله اذا اشترى العبد - 00:26:41ضَ

رعية فيجب عليه ان لا يولي عليها الا من يحمل الامانة وتبرأ به الذمة. اما اذا وسد الامر الى غير اهله فهذا من تظييع الامانة التي يسأل عنها العبد يعني ومن قبل ذلك اذا وصل الامر الى اهله - 00:27:08ضَ

الذين يعرفون حقه ويقومون به فان هذا من الامانة التي يجب على المرء ان يؤديها فهذه صورة منصور اداء الامانة هو صور اداء الامانة كثيرة جدا لا حصل لها كما اشرنا لكن هذه من صورها العظيمة ومن اشراط الساعة - 00:27:29ضَ

ان يوسد الامر ويولى على الناس من هو ليس اهلا لهذه المسؤولية ولهذه الرعاية ولهذا المكانة والمنصب هذه صورة من هذه الصور التي اه اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم وهذا فيه التأكيد على - 00:27:47ضَ

حفظ الامانة رعايتها والحرص على ادائها على اكمل وجه سواء كان في لتوصيل الامر الى اهلها او فيما هو دون ذلك من الامور الكثيرة التي تتعلق بحفظ الامان اه من اه من اشراط الساعة ايضا الاخرى التي - 00:28:05ضَ

ظهر بعضها ونعيش جزءا منها هو قبض العلم وظهور الجهل هو قبض العلم وظهور الجهل والاصل في ذلك حديث انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان - 00:28:28ضَ

من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويثبت الجهل ان يرفع العلم ويثبت الجهل وهذا الحديث متفق عليه. رواه البخاري ومسلم وهناك حديث اخر ان الله ويقبض العلم ويقبض العلم وجاء تفسير قبض العلم - 00:28:48ضَ

في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الاخر قال ان الله لا ينتزع العلم انتزاعا من صدور الرجال وانما ينتزعه بقبض العلماء في قبض العلماء موت العلماء ولا يبقى في الناس - 00:29:09ضَ

من هو اهل لحمل اداء العلمي والرسالة العلماء قال ان الله لا ينتزع العلم انتزاعا من صدور الرجال وانما يقبض العلماء وانما بقبض العلماء فاذا لم يبق عالما لم يبق الله لم يبق عالما او لم يبق عالم اتخذ الناس رؤوسا - 00:29:23ضَ

جهالا وليسوا علماء وانما رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا وهذا الحديث الحقيقة من جل الاحاديث التي توجب على المسلم ان يتعلم العلم على اقل تقدير ان يعبد الله على بصيرة - 00:29:48ضَ

لانه يخشى ان يتبع احد هذه الرؤوس فيفتى بغير علم فيضل هو يعني ويضل نسأل الله العافية والسلامة هذا يقتضي ضرورة طلب العلم والصبر على ذلك والاجتهاد في تحصيله. والحمد لله فان وسائل - 00:30:10ضَ

طلب العلم الان اصبحت ميسورة وميسرة اه بصورة لم تكن في سابق العهود او الامور ومن ذلك هذه الوسائل التي نحن نتحدث من خلالها الى اخوتنا واخواتنا في مشارق الارض ومغاربها - 00:30:32ضَ

وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى علينا ومن اه مننه ونعمه علينا نسأل الله ان يوزعنا شكرها وان يديمها علينا وعلى المسلمين وان ينفعنا بما نقول ونسمع هذا تأكيد لضرورة الفقه في دين الله عز وجل ومن يرد الله به خيرا - 00:30:50ضَ

يفقه في الدين. فالشاهد ان منصور او من اشراط الساعة قبض العلماء او قبض العلم وظهور الجهل وظهور الجهل من هذه الاشراط وان كانت ظهور الجهل ايضا آآ ليس المراد به الامية عدم الكتابة والقراءة فقط لا - 00:31:08ضَ

وانما الجهل امور الدين. والا فان من اشراط الساعة كما مر معنا في الحديث السابق ظهور القلب ان يكثر تكثر عند الناس الكتابة. وكلهم يكتبون لكنهم لا يفقهون دينهم وهذا هو الجهل المقصود هنا - 00:31:30ضَ

ولذلك الان للاسف نعيش زمنا نجد يعني البشر كثير منهم يجهلوا بديهيات الدين وقضايا من بداهية الدين فيقع في اخطاء يستغرب الانسان ان يقع في مثلها مع انتشار العلم الان ووسائله و تسهيل اموره ولكن للاسف هناك اعراض عن الفقه في دين الله عز وجل فيؤدي ذلك الى - 00:31:48ضَ

انتشار الامية الشرعية امية الامية في دين الله سبحانه وتعالى الجهل بدين الله سبحانه وتعالى وذلك بسبب الاعراض لا بسبب قلة الوسائل والموارد قبض العلم وظهور الجهل هو من اشراط الساعة. من ذلك ايضا آآ عود ارض العرب مروجا وانهارا - 00:32:18ضَ

نشرتها عود ارض العرب مروجا وانهار. الاصل في هذا حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ايضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتى تعود ارض العرب مروجا وانهارا. والحديث مخرج في الصحيح في صحيح مسلم - 00:32:46ضَ

لا تقم الساعة حتى تعودوا ارض العرب حتى تعودوا ارض العرب مروجا وانهارا. والمرجو المرجو هو الارظ الواسعة ذات النبات الكثير والكثيف التي تمرح فيه الدواب والانهار هي اي تكثر فيها منابع الماء العذب - 00:33:07ضَ

الصالح لشرب هو الريق هذي من علامات الساعة التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم وهي كائنة لا محالة وهي كائنة لا محالة. الان يعني اكتشاف بعض المياه الجوفية وغير ذلك قد يكون مؤذن بشيء من ما اخبر عنه النبي صلى الله عليه - 00:33:29ضَ

وسلم اه بهذا نكون قد انتهينا نهاية هذه الحلقة على امل ان نلتقي بكم ان شاء الله في حلقة قادمة الى ذلك الحين اه استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه سبحانك اللهم وبحمدك - 00:33:52ضَ

اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد - 00:34:06ضَ

عقيدة الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان. بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:34:32ضَ