باحث

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه يطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة علياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زدنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تكلمنا فيما مضى عن بعض الامور - 00:00:40ضَ

وبعض الاشخاص وبعض الاماكن التي يحبها نبينا عليه الصلاة والسلام وتكلمنا عن شيء مما يبغضه صلى الله عليه واله وسلم ونتحدث في درسنا في هذا اليوم عن بعض الامور التي كان عليه الصلاة والسلام يكرهها - 00:01:08ضَ

وكان عليه الصلاة والسلام ان كره شيئا عرف في وجهه يعني وجهه يتغير فلا يعني بالضرورة انه ينهاهم عنه لكن هم يعرفون كراهيته. لذلك الامر من الامور التي كان يكرهها نبينا عليه الصلاة والسلام - 00:01:30ضَ

ان يمتثل الناس له قياما عند دخوله المجلس وهذه العادة لم تكن موجودة عند الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم اجمعين انس رضي الله عنه يقول لم يكن شخص احب اليهم اي الى الصحابة من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:01:51ضَ

وكانوا اذا رأوه لم يقوموا لماذا؟ لما يعلمون من كراهيته لذلك وكان عليه الصلاة والسلام يكره ان يقوم له الناس لكي لا يحصل نوع من الغلو ولان ذلك من صفات المتكبرين - 00:02:17ضَ

والجبابرة لذلك اراد ان يخالف عاداتهم وان يتواضع لربه عز وجل اما حكم القيام للداخل الى المجلس فهذه مسألة اختلف العلماء فيها والاصل ان المسلم يتبع هدي نبيه عليه الصلاة والسلام - 00:02:42ضَ

للاسف في هذه العصور المتأخرة نجد كثيرا من يذكر اختلاف العلماء وهم سادة الكرام لكن ان وجد النص الصريح من القرآن او من السنة كيف تأتي للمسلم ان يفتح هذا الباب - 00:03:08ضَ

وان يعرض عن اية او عن حديث نبوي صحيح صريح ويأخذ عوضا عنه باقوال بنيات الطريق يأخذ باقوال ائمة اعلام لكنهم خالفوا حديث النبي عليه الصلاة والسلام هذه مشكلة من - 00:03:34ضَ

يعني المشاكل العويصة في ايامنا هذه انه اذا بحث في مسألة ما قالوا الامام فلان قال والامام العلامة قال وفلان قال طيب ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لذا خير الهدي هو هديه صلى الله عليه واله وسلم - 00:03:57ضَ

طيب بالنسبة للقيام هذا الذي كان يكرهه ينقسم الى مراتب فمن ذلك النوع المحرم وهو قيام الرجل على رأس الرجل وهو فعل الجبابرة كيف يعني مثل ان تجد ما نراه - 00:04:17ضَ

في بعض الاحيان عند الرؤساء معظمين من الناس والاثرياء تجده يجلس والناس على رأسه قائمون ما يمكن ان يجلس احد وهذا امر محرم صحيح الامام مسلم عن جابر رضي الله عنه - 00:04:42ضَ

قال اشتكى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مرض فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيره فالتفت الينا فرآنا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كدتم انفا لتفعلون فعل فارس والروم يقومون على ملوكهم وهم قعود - 00:05:06ضَ

فلا تفعلوا ائتموا بائمتكم ان صلى قائما فصلوا قياما وان صلى قاعدا فصلوا قعودا عجيب هذا الحديث في الصلاة والرسول عليه الصلاة والسلام امر الصحيح القادر على القيام والقيام مع القدرة ركن من اركان الصلاة - 00:05:35ضَ

امرهم جميعا ان يصلوا جلوسا وذلك كي لا يتشبه بالاعاجم الذين يقومون لعظمائهم وهم قعود وهذا هو من اخلاق الاسلام طبعا المسألة فيها خلاف والصحيح الراجح انه اذا ابتدأ الامام الراتب صلاته قاعدا وجب على المأمومين - 00:06:01ضَ

خلفه ان يصلوا قعودا اجمعين اما اذا صلى قائما ثم طرأ عليه شيء في صلاته فاضطر الى الجلوس فانذاك يكمل مأمومون آآ صلاتهم كما آآ بدؤوها قياما اليوم قد تجد في الناس - 00:06:28ضَ

من يغضب ويجد في نفسه ان لم يقم له الحاضرون ويعتبر ذلك انتقاصا في حقه واهانة وهذا من الكبر النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر - 00:06:55ضَ

انت اذا دخلت المجلس الى عرس او الى اجتماع ولم يقم لك الناس ان وجدت في نفسك شيئا من الضيق والشعور بالنقص والمذلة والمهانة فاعلم انك متكبر نظير ذلك اليوم - 00:07:18ضَ

ما نجده من امر الطلاب بالقيام للمعلم اذا دخل الفصل ظنا ان ذلك احتراما للمعلم وتقديرا له ومعرفة لمكانته وخير الهدي هدي النبي عليه الصلاة والسلام واحق الناس بالقيام لو كان ذلك مشروعا - 00:07:38ضَ

لذا ما ينبغي للطلاب ان يؤمروا بالقيام للمدرس او للمعلم لان ذلك مخالف لهديه صلى الله عليه واله وسلم طيب في بعض الاحيان ربما تكون هنالك مفسدة اعظم بمعنى اذا دخل رجل الى مجلس - 00:08:03ضَ

وهو من الجهلة او لا يعلم الحكم او يعني ربما يلقي الشيطان في قلبه بذرة التباغض والشحن لانه يعتقد انهم ما قاموا له الا لاهانته وانتقاص من قدره فانذاك ان كانت تلك هي الحالة - 00:08:24ضَ

فدرءا للمفسدة الاعظم لا حرج في ان يقوم الناس لمثل هذا الرجل خاصة انه لا يفهم ولا يعلم السنة اما ان جاء امام آآ بعده وكان عالما بسنة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:08:50ضَ

وليس في ترك القيام اي اذية له لانه يعرف الحق وهذا ما نفعله كثيرا في المجالس يأتي انسان لا يظهر عليه معرفة بالسنة فنقوم ثم يأتي بعده اخر او امام او آآ طالب علم ونحن نعلم انه يعرف السنة ويقدرها فلا نقوم له ونسلم له ونحن - 00:09:10ضَ

جلوس ولذلك قال عليه الصلاة والسلام من سره ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار هل هذا في كل انواع القيام؟ كلا يعني هذا في القيام لمن يجد في نفسه - 00:09:32ضَ

حرجا من ان لا يقوم الناس اليه. ولذلك فرق بين كما قال بعض اهل العلم من ان يقال قمت اليه وقمت له فان قمت من اجله هذه فيها اشكالية ام ان قمت اليه فهذه لعلها مقبولة ان شاء الله وذلك - 00:09:54ضَ

تفرقوا ان يقوموا لمجيء الشخص اذا جاء وان يقوموا له وهو آآ قاعد ومسألة يعني فيها خلاف ولكن خير الهدي هدي النبي صلى الله عليه واله وسلم. فاصل قصير بعدها نواصل باذن الله فانتظرونا - 00:10:18ضَ

به تنكشف الكربات. وتستنزل البركات وتستجلب الرحمات انه الدعاء. مخ العبادة وباب الخير والسعادة وللدعاء اداب منها. توحيد الله تعالى والاخلاص له في الدعاء اطابة المأكل والملبس استقبال القبلة ورفع اليدين. حضور القلب مع اليقين في الاجابة - 00:10:38ضَ

الثناء على الله تعالى قبل الدعاء بما هو اهله. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. التوسل الى الله الحسنى وصفاته العلى الاكثار من المسألة والالحاح فيها اخفاء الدعاء وعدم الجهر به. الجزم في الدعاء وقوة اليقين. عدم استعجال الاجابة. ومن الامور - 00:11:19ضَ

عينتي على اجابة الدعاء. تحري الاوقات والاماكن الفاضلة. والاحوال المناسبة فمن الاوقات الفاضلة وقت السحر الثلث الاخير من الليل. اخر ساعة من يوم الجمعة وقت نزول المطب عند سماع الاذان وبين الاذان والاقامة. ومن الاماكن الفاضلة - 00:11:46ضَ

المساجد عموما. والمسجد الحرام خصوصا. ومن الاحوال التي يستجاب فيها الدعاء. دعوة المظلوم دعوة المسافر. دعوة الصائم دعوة المضطر. دعوة الوالد لولده ودعوة المسلم لاخيه بظهر الغيب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:12:13ضَ

الدعاء هو العبادة ثم قرأ وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين السلام عليكم ورحمة الله من انواع القيام القيام الى الداخل عند قدومه - 00:12:38ضَ

وهذا لا بأس به الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقوم لفاطمة رضي الله عنها اذا دخلت المجلس وهي كانت تقوم اذا هو دخل المجلس كذلك طلحة احد العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنه وارضاه. طلحة ابن عبيد الله عندما - 00:13:13ضَ

دخل كعب بن مالك بعد نزول ايات توبته وهو احد الثلاثة الذين خلفوا عندما دخل المسجد لم يقم له احد من الصحابة ونحن نعلم انهم قد امروا بهجرته قرابة الشهرين. يعني خمسين يوما تقريبا - 00:13:34ضَ

والا يتحدث معه وان يقاطعوه كل من في المدينة فلما نزلت ايات توبته قام اليه طلحة ابن عبيد الله يلتزمه ويحييه ويهنئه فعرفها في نفسه رضي الله عنه وارضاه. كذلك عند دخول سعد ابن معاذ - 00:13:54ضَ

بعد ان جرح ونزف الدم الكثير احياه الله عز وجل وابقاه حتى يحكم في بني قريظة وحكم فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات عندما جاء على اتان او على حمار له - 00:14:16ضَ

اه اه الى المسجد ليحكم في بني قريظة وكان منهكا متعبا مريضا. قال صلى الله عليه واله وسلم قوموا الى سيدكم وما قال قوموا لسيدكم قوموا اليه لتعينوه على النزول ونحوها. وكذا اذا قدم الانسان من سفر فهذا لا - 00:14:35ضَ

وجوال مأساة في القيام من اه اه اجره من انواع القيام القيام عند رؤية الشخص وهذا مثل ان يقوم لغيره واقفا لدخوله المجلس او لخروجه من دون مقابلة ولا مصافحة. بل لمجرد التعظيم - 00:14:55ضَ

وهذا موجود عند العظماء. الملوك الرؤساء الكذا. اول ما يدخل المجلس الجميع يقفون لماذا تقفون لا تريد السلام عليه ولا تريد المقابلة هذا القيام امره اقل ما يقال فيه انه مكروه ان لم يكن حراما - 00:15:17ضَ

ونظيره ما يفعله آآ يعني الصوفية في مجالس الموالد عندما يأتي ذكر النبي عليه الصلاة والسلام ومولده يهب كلهم قائمين واقفين وينشدون مرحبا نور عيني مرحبا جد الحسين وينشرون المعاطر الطيب. ايش هذا؟ قالوا والله هذا قيام لان روح النبي عليه الصلاة والسلام يسمونها الحضرة. حضرت - 00:15:38ضَ

ايش الكلام هذا من اين اتيتم به؟ وقد سألت احدهم يعني ذات يوم فقلت له هذه عبادة والقيام لا يكون الا لله. قال حاشا وكلا بل هي من تشريف وكذا فسألته لو ان رجلا كان بالمجلس فلم يقم - 00:16:06ضَ

هل هنالك من بأس قال هذا يصيبه الشلل الفوري والعياذ بالله فاي يعني شرك يكون في الاعتقاد في مثل هذه التراهات والخرافات اكبر من ذلك كذلك يكره كان عليه الصلاة والسلام - 00:16:25ضَ

من الامور التي يكرهها ان يمشي احد خلفه وهذا خلاف ما هو موجود الان عند العظماء بل وحتى عند العلماء وطلبة العلم يعني يشعر الانسان بالزهو والخيلاء عندما يمشي الناس خلفه يسألونه او يتبعونه احتراما او تقديرا او تعظيما او اي شيء من هذا القبيل - 00:16:45ضَ

عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يكره ان يطأ احد عقب عقبه ولكن يمين وشمال يعني يكره ان يمشي احدا احد خلفه ولكن عن يمينه وعن شماله - 00:17:14ضَ

وكان عليه الصلاة والسلام يكره ان يمشي امام القوم يعني النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يحب التصدر والبروز وانه انا ها انا ذا بل كان يمشي في وسط الجمع او في اخرهم تواضعا لله - 00:17:32ضَ

استكانة لربنا عز وجل وكي يتفقد احوال اصحابه وحركاتهم وسكناتهم فان لتعليم جاهلهم عن شيء معين فعله فانه يكون مراقب له وناظرا اليه وعن جابر رضي الله عنه قال كان عليه الصلاة والسلام - 00:17:52ضَ

اذا مشى مشى اصحابه امامه وتركوا ظهره للملائكة اذا ما كان يخاف من ان يأتي احد من خلفه ويتعرض اليه لان الملائكة تحمي ظهره عليه الصلاة والسلام هذا في بداية الامر - 00:18:16ضَ

كان عليه الصلاة والسلام ربما اتخذ الحراس فعن جابر يقول غزونا مع النبي عليه الصلاة والسلام غزوة وارتاح الناس وذهبوا يعني آآ يستظلوا بظل الشجر. فذهب عليه الصلاة والسلام تحت شجرة فعلق سيفه - 00:18:40ضَ

بغصن من اغصانها وتفرق الناس فقال عليه الصلاة والسلام بعد ان تجمع اصحابه مرة اخرى قال ان رجلا اتاني وانا نائم فاخذ السيف فاستيقظت وهو قائم على رأسي فلم اشعر الا والسيف صلتا في يده - 00:19:00ضَ

يعني هذا رجل اراد ان يغتال النبي عليه الصلاة والسلام ووجد فرصة فاخذ سيف الرسول عليه الصلاة والسلام وقال له للنبي عليه الصلاة والسلام من يمنعك مني؟ وقال عليه الصلاة والسلام الله - 00:19:21ضَ

اعادها الرجل ثانية فقال الله اعادها ثالثة فقال الله فشام السيف اي ادخله في غمده في في غمده يقول عليه الصلاة والسلام فها هو ذا جالس يعني الرجل الله عز وجل رد كيده في نحره - 00:19:38ضَ

فاغمد السيف ولم يستطع ان يفعل شيئا لان الله عز وجل عاصم وحمى نبيه عليه الصلاة والسلام ثم لم يعرض له عليه الصلاة والسلام وتركه في شأنه وحاله كذلك روى الامام مسلم عن امنا عائشة - 00:19:58ضَ

في مسألة اتخاذ الحراس مسألة ان الرسول لماذا كان يمشي في مؤخرة الركب وكان لا يحب ان يمشي احد خلفه يقول سهر الرسول عليه الصلاة والسلام مقدمه المدينة ليلة فقال ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة - 00:20:16ضَ

فجاء سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وهو مرتد سلاحه فقال عليه الصلاة والسلام من هذا فرد عليه وقال عليه الصلاة والسلام ما جاء بك قال وقع في نفسي خوف على رسول الله عليه الصلاة والسلام فجئت احرصه فدعا له النبي عليه الصلاة والسلام ثم نام - 00:20:40ضَ

وهكذا ورد عن سعد ابن معاذ وعن جمع من الصحابة انهم كانوا يتناوبون على حراسته عليه الصلاة والسلام الى ان نزل قول الله عز وجل يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت - 00:21:04ضَ

فرسالته والله يعصمك من الناس. ان الله لا يهدي القوم الكافرين فعصمه الله تعالى من الناس فصرف حراسه ولم يتخذ حارسا بعد لان هذا او هذه حماية الله تعالى لنبيه فما اتخذ بعد ذلك حارسا صلى الله عليه واله وسلم. فاصل قصير - 00:21:22ضَ

نواصل بعدها باذن الله كثيرة هي تلك المجالات التي يمكن للمرأة ان تظهر فيها مهارتها. وتثبت فيها جدارتها. وتاريخنا الاسلامي حافل بمجموعة كبيرة من النساء. بلغن غاية عظمى. واثبتنا جدارتهن في كثير من الجوانب. التي - 00:21:48ضَ

تناسب المرأة وطبيعتها. فيمكن للمرأة ان تشارك المجتمع وتتفاعل معه ويصل اثرها عالميا دون اخلال بضوابط الشرع وميزان العفاف، وذلك عبر مجالات كثيرة تناسبها وتتفق مع طبيعتها كتدريس الفتيات وتدريب الممرضات ومعالجة النساء ومداواتهن. ويمكن ان تشارك بقوة في - 00:22:23ضَ

بالعلم وتدريسه. والدعوة الى الله تعالى من خلال المنتديات والمواقع الالكترونية الخاصة بالنساء. كما يمكنها ان تسهم في الكتابات الادبية المثمرة. كالشعر والقصة والمقالة. فتعالج بعض الافكار الخاطئة تصدى لبعض الظواهر الاجتماعية السلبية - 00:22:53ضَ

فتثبت بذلك كفاءة لا مثيل لها. هذا كله فضلا عن المجال الذي يمكنها ان تثبت فيه جدارتها دون منافس وهو القيام بحقوق زوجها وتربية ورعاية ابنائها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلت المرأة خمسها وصامت شهر - 00:23:17ضَ

وحفظت فرجها واطاعت زوجها قيل لها ادخلي الجنة من اي ابواب الجنة شئت السلام عليكم ورحمة الله من الامور التي كان يكرهها النبي عليه الصلاة والسلام امور متعلقة باداب الطعام - 00:23:40ضَ

وهي من الامور التي ربما يغفل عنها صغارنا وان شئت فقل وكبارنا فكان عليه الصلاة والسلام يعلم اصحابه اداب الطعام كما جاء في الحديث يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك - 00:24:17ضَ

وكان كما يقول عبيدالله ابن علي ابن ابي رافع يروي عن جدته قالت كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يكره ان يؤخذ من رأس الطعام يعني هذا الطعام موجود كومة. كان عليه الصلاة والسلام يكره ان يأخذ الانسان من رأس الطعام - 00:24:37ضَ

لماذا النبي عليه الصلاة والسلام اخبرنا ان الله عز وجل يبارك في هذا الطعام والاصل ان البركة من الله عز وجل والاصل ان المسلم يبحث عن البركة في كل شيء - 00:24:59ضَ

يبحث عنها في طعامه. يبحث عنها في رزقه. يبحث عنها في ذريته. يبحث عنها في وقته يبحث عنها في عافيته بدون البركة من الله عز وجل نحن لا شيء حقيقة - 00:25:19ضَ

اي حياة هي ان لم يبارك الله عز وجل فيها. واي سعادة يجدها الانسان ان لم تكن هنالك البركة في قلب وفي حياته وفي كل ما يفعله الرسول عليه الصلاة والسلام اخبرنا ان الله يبارك في الطعام - 00:25:39ضَ

فطعام السحور بركة ماء زمزم بركة من اسباب نزول البركة على الطعام ان يجتمع الناس عليه والا يأكل القوم وهم متفرقون في المجلس هذا نظير ماذا؟ نظير طعام البوفيه يأتي كل انسان بطبق يغرف - 00:25:59ضَ

ثم يذهب في ناحية من الصالة او من المنزل او كذا ويأكلون متفرقين اشتكى الصحابة ذات يوم ان الطعام لا يكفيهم وقال عليه الصلاة والسلام لعلكم تأكلون متفرقين اجتمعوا على الطعام واذكروا اسم الله عليه - 00:26:25ضَ

وكفاهم لما فعلوا ذلك لما اجتمعوا لما يأكلوا من قصعة واحدة من صحن واحد من تبسي واحد هذا فيه بركة عظيمة الان يعني اهل الترف يقولوا لا ما يصلح لابد تغرف في صحنك - 00:26:44ضَ

يتوسخ الطعام او يستخدم او البكتيريا تأتي او مش عارف ايه هذا كله كلام فارغ مع احترامنا الشديد للعلم والعلماء العلم الطبيعي. لكن البركة من الله عز وجل. لذلك انا لا اؤمن - 00:26:59ضَ

الا بما جاء في القرآن والسنة فان قال العلم الحديث هذا خطر او هذا خلل او هذا خطأ اقدم كلامهم ام اقدم كتاب الله وسنة النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام عندما اشتكوا له انهم يأكلون ولا يشبعون قال اجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله يبارك لكم - 00:27:18ضَ

كن فيه اذا انت تبحث عن البركة والسنة كما تقدم ان تأكل مما امامك النبي عليه الصلاة والسلام يقول البركة تنزل وسط الطعام. فكلوا من حافتيه ولا تأكلوا من وسطه - 00:27:45ضَ

اذا اذا وضع الاناء تأكل من امامك ما تأكل من وسط الطعام لكي لا تزول البركة عن هذا الطعام ومن اداب الطعام ومن اداب البحث عن البركة فعل تجد القليل من المسلمين من يفعلهم - 00:28:06ضَ

يقول عليه الصلاة والسلام عندما امر اصحابه بلعق الاصابع والصحفة كيف يعني؟ يعني ان تلحس اصابعك بعد الفراغ من اكلك وان تلحس الصحن الاناء بعد الفراغ من اكلك قال انكم لا تدرون في اي طعامكم البركة - 00:28:33ضَ

يعني قد تبقى فتات من الطعام من الرز وانت لا تأبه له وقد تكون فيه البركة من الله عز وجل فامرهم بان يلحسوا اصابعهم وان يلحسوا الاناء بحثا عن هذه البركة. وفي رواية اخرى - 00:28:57ضَ

كان عليه الصلاة والسلام لا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق اصابعه اذا هذه سنة ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام ما انت فاعل بها كم فرط المسلمون اليوم في هذه السنة - 00:29:17ضَ

يعني انت تجد ان المعايير والمقاييس اختلت انا احكم على فعلك من باب الذوق العام الاتيكيت البرستيج كيف تأكل باليمين والناس يمسكون الشوكة بالشمال والسكين باليمين ويقطعونها ويأكلون بالشمال. انت الوحيد الذي يعني تخالف وتأكل باليمين - 00:29:37ضَ

هذا ليس من اداب الطعام ويؤنبك الجاهل على هذا الفعل اذا ذهبت تأكل مثلا في مطعم لعقت اصابعك ماج الناس وهاجوا في وجهك ولربما ترك السنة هنا امام هؤلاء الجهلة الذين لا يقدرونها - 00:30:05ضَ

يكون من الحكمة قد يكون ترك هذه السنة هنا من الحكمة لانه كما قال تعالى ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ان ترتب على فعل السنة - 00:30:26ضَ

يعني مفسدة اعظم ومنكر اكبر. لا اتركه الان وعلمهم لعلهم ان يتعلموا عجيب ان الناس من جهلهم ربما اشمأزوا ان رأوا من طبق هذه السنة المباركة والانسان يفعلها يعني حبا في ان يثير اشمئزاز الناس - 00:30:43ضَ

هل يفعلها من اجل الشهرة؟ ام يفعلها حبا للنبي عليه الصلاة والسلام؟ تصديقا بكتاب الله ايمانا بما جاء به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم البركة هذه من الامور التي يطلبها الانسان في كل شيء - 00:31:06ضَ

في افعاله في حركاته وسكناته في ماله في اهله لكن قل ان تجد من يؤمن بمفهوم البركة في زمن استهلك الناس فيه الاموال عن طريق الحرام. ولا يبالون مع انهم سيسألون - 00:31:28ضَ

لذا تجد ان البركة في امور كثيرة والناس لا يعرفون في سورة البقرة تجد البركة في الاماكن المشهودة بالملائكة مثل مجالس الذكر تجد البركة في امور نحن اغفلناها عن جهل او عن علم - 00:31:47ضَ

كذلك من الامور التي كان يكرهها نبينا عليه الصلاة والسلام النوم قبل صلاة العشاء والحديث بعدها فاما النوم قبل صلاة العشاء خشية ان يؤدي ذلك النوم الى فوات صلاة العشاء على المسلم - 00:32:14ضَ

والاصل انه اذا نام الانسان ما بين المغرب والعشاء وان صلى العشاء في وقتها ومع المسلمين فان ذلك سيدعو الى سهر معظم الليل وكان يكره الحديث بعدها لان الحديث مشغل عن مناجاة الله عز وجل - 00:32:34ضَ

نحن للاسف يبدأ الليل عندنا بعد العشاء فيشعر الانسان الى الثاني عشرة او الى الحادي عشرة وينام فيغفل عن قيام الليل وربما تأخر في القيام لصلاة الفجر ناهيك عن ان الانسان ربما امضى هذا الوقت في مشاهدة الحرام وفي سماع الحرام - 00:32:54ضَ

لذا عليه الصلاة والسلام انه كان يكره النوم قبل العشاء ويكره الحديث بعدها كي يتفرغ المسلم لقيام الليل وصلاة الفجر بنشاط وقوة هذا والله اعلم. ونسبة العلم اليه اسلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:33:18ضَ

يا راغبا في كل علم نافع متطلعا بزيادة الايمان. وتريد يأتيك ميسورا باي مكان العلياء - 00:33:42ضَ