باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الهادي الى الصراط المستقيم وصلى الله وسلم على خير البرية ومنجي البشرية خليل الرحمن وصفية محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين حياكم الله اعزائي المشاهدين والمشاهدات. مرحبا بكم طلاب وطالبات اكاديمية زاد المستوى الرابع - 00:00:51ضَ

الى مائدة جديدة من موائد القرآن الكريم والى تفسيره العظيم وكنا قد وصلنا واياكم الى سورة الفيل سورة الفيل سورة مكية وهي سورة ذات قصة قال الله عز وجل في مطلعها - 00:01:12ضَ

الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول ورد من اسمائها بالاضافة الى سورة الفيل - 00:01:31ضَ

سورة الم تر وكذلك عنونها البخاري رحمه الله وسميت في جميع المصاحف وكتب التفسير باسم سورة الفيل في الصحيحين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم فتح مكة - 00:01:50ضَ

ان الله عز وجل حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمؤمنين وانها لن تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي الا وانها احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام - 00:02:07ضَ

اي ان مكة احلت للنبي صلى الله عليه وسلم ساعة واحدة ايام فتح مكة والا هي حرام قبله صلى الله عليه وسلم وحرام بعده الى هذا اليوم قال الله عز وجل في مطلع هذه السورة المتر كيف فعل ربك باصحاب الفيل - 00:02:29ضَ

طبعا حادثة الفيل هي السنة التي ولد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف يقال الم ترى بالطبع ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرى ولكن الرؤيا هنا هي الرؤية القلبية وليست الرؤية البصرية - 00:02:51ضَ

قال بعض اهل اللغة اذا جاءت لم بعد همزة الاستفهام الم المقصود في الغالب الرؤية القلبية وليست الرؤية البصرية لذلك قال العلماء في بيانها الم تعلم الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ اي الم تنظر يا محمد بعين قلبك؟ فترى بها - 00:03:09ضَ

كيف فعل ربك باصحاب الفيل الذين قدموا من اليمن يريدون تخريب الكعبة من الحبشة ورئيسهم ابرهة الحبشي الاشرم وكان هذا من النعم التي امتن الله بها على قريش انه صرف عنهم اصحاب الفيل الذين كانوا قد عزموا على هدم الكعبة ومحو اثرها من الوجود - 00:03:32ضَ

وكانوا اي اصحاب الفيل قوما نصارى فابادهم الله وارغم انافهم وخيب سعيهم واضل عملهم وردهم بشر خيبة وقال عبد المطلب ابياته المشهورة التي سنمر عليها مرة اخرى اللهم ان العبد يمنع رحله فامنع حلالك. لهم المقصود بها اللهم - 00:03:57ضَ

لا هم ان العبد يمنع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا محالك وقوله تعالى الم يجعل كيدهم اي مكرهم وسعيهم في تخريب الكعبة في تضليل اي في خسارة وتضييع وابطال بان دمرهم اشنع تدمير - 00:04:23ضَ

وارسل عليهم طيرا ابابيل. اي ارسل عليهم ربك طيرا فرقا كثيرة مجتمعة يتبع بعضها بعضا. من نوافل شتى وابابيل جمع لا واحد له على ارجح الاقوال ترميهم بحجارة من سجيل - 00:04:50ضَ

اي ترمي هذه الطير الابابيل اصحاب الفيل بحجارة من سجيل. وسجيل هو الطين المشوي لانه يكون اصلب. قال المفسرون كان مع كل طير ثلاثة احجار. حجران في رجليه وحجر في منقاره. فجعلت ترميهم - 00:05:09ضَ

بها وهذا الحجر ليس كبيرا بل هو صغير يضرب الواحد من هؤلاء في رأسه فيخرج من دبره وقد مزقه اشلاء فجعلهم كعصف مأكول العصف هو ورق الزرع البالي المأكول فجعل الله اصحاب الفيل كزرع اكلته الدواب فراسته فيبس وتفرقت اجزاؤه هكذا كان قومه - 00:05:32ضَ

وابرهة قال ابن عاشور والعصف ورق الزرع وهو جمع عاصفة والعصف اذا دخلته البهايم فاكلته داسته بارجلها واكلت اطرافه وطرحته على الارض بعد ان كان اخضر يانعا وهذا تمثيل لحال اصحاب الفيل بعد تلك النظرة والقوة كيف صاروا متساقطين على الارض هالكين. نسأل الله السلامة - 00:06:02ضَ

اما بعض فوائد هذه الايات اولا التذكير بان الكعبة حرم الله وان الله حماه ممن ارادوا به سوءا واظهر غضبه عليهم فعذبهم وانما حل بهم تذكرة لقريش بان فاعل ذلك هو رب ذلك البيت - 00:06:32ضَ

وان لا حظ فيه للاصنام التي نصبوها حوله قال الله عز وجل ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم. قال المفسرون عقوبتان يعجلهما الله في الدنيا الالحاد في الحرم وعقوق الوالدين يذوق صاحبه. لذلك قال الله ومن يرد فيه بالحاد بظلم مجرد التفكير - 00:06:56ضَ

بالالحاد في هذا الحرم في كل زمان ومكان. مجرد التفكير في الاذية والالحاد فيه والتخريب والارهاب والارهاب فان هذا كفيل بان يهلكه الله بمجرد التفكير وثبت ومن هذه الفوائد تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم بان الله يدفع عنه كيد المشركين - 00:07:23ضَ

فان الذي دفع كيد من يكيد لبيته لاحق بان يدفع كيد من يكيد لرسوله صلى الله عليه وسلم ومن الفوائد التذكير بان الله غالب على امره والا تغر المشركين قوتهم ووفرة عددهم ولا يوهن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:47ضَ

تآلب قبائلهم عليه. فقد اهلك الله من من هم اشد قوة واكثر من قريش وهم قوم ابرهة الاشرم لذلك يا ايها الاخوة هذه الصورة سورة عظيمة واية بينة كما قال بعض المفسرين وهي ارهاص - 00:08:08ضَ

والارهاص هو الدلائل قبل وجود الشيء كانت ارهاصا بمولد النبي صلى الله عليه وسلم فان من ارهاصات مولده هذه القصة التي حدثت قبل مولده على اصح الاقوال بايام ومن الارهاصات - 00:08:30ضَ

تحطم شرفات قصر كسرى. فعلم الناس ان هناك شيئا قادم. وان هناك عظيم سيولد وكان هذا حال الناس اذا حدثت احداث في الارض او في الزمان والمكان في تلك الايام - 00:08:46ضَ

فينبئ هذا عن ان عظيما سيولد وكان كذلك العظيم. وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد بعد هذه الحادثة بايام. والا هو لم يرى بعينه صلى الله عليه وسلم. ولكن اناسا ادركوا حادثة الفيل - 00:09:02ضَ

ادركوا مولده صلى الله عليه وسلم ونستأنف باذن الله بعد هذا الفاصل التعليم في الصغر كالنقش على الحجر. انه كلام صحيح. ولكن ذلك لا يعني حرمان كبار السن من طلب العلم - 00:09:20ضَ

ولا ييأس كبير السن من التعلم فاذا علم الله منه حسن النية وفقه لجمع العلم الكثير في الزمن القليل. ولا يستحي كبير السن من الجلوس في حلق للعلم مع الصغار - 00:09:49ضَ

قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر وزامل ابن الجوزي ابنه في تعلم القراءات العشر وهو ابن ثمانين سنة فانظر الى هذه الهمة العالية. وقد تعلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في كبر سنهم - 00:10:04ضَ

وكذا كثير من العلماء كابن حزم والكسائي والعز بن عبدالسلام ولان يتعلم المسن خير من ان يستمر على التفريط سأل مسن ايحسن بمثل ان يتعلم؟ فقيل له لان تموت طالبا للعلم خير من ان تموت قانعا بالجهل - 00:10:25ضَ

وليعلم الكبير والصغير ان ابواب العلم مفتحة للراغبين قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا هل مع المحسنين حياكم الله من جديد الان نفصل بعض الشيء ونذكر لكم بعض الفوائد المتناثرة والجميلة - 00:10:47ضَ

حول هذه الصورة ذكرنا لكم ان هذه الصورة مكية وهذا قول بالاجماع اما قوله تعالى الم تر اي الم تخبر وقيل الم تعلم كما فصلنا قبل قليل. قال ابن عباس الم تسمع واللفظ استفهام - 00:11:32ضَ

والمعنى تقرير والخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ولكنه عام اي الم تروا حتى لنا ما فعلت باصحاب الفيل اي قد رأيتم ذلك وعرفتم موضع منتي عليكم فما لكم لا تؤمنون - 00:11:48ضَ

وهذا لكفار قريش ابتداء وفي قصة اصحاب الفيل وذلك ان ابرهة بنى بصنعاء كنيسة لم يرى مثلها في زمانها بشيء من الارض وكان نصرانيا ثم كتب الى النجاشي ملك الحبشة اني قد بنيت لك ايها الملك - 00:12:05ضَ

كنيسة لم يبنى مثلها لملك كان قبلك ولست بمنته حتى اصرف اليها حج العرب فلما تحدث العرب بكتاب ابرهة ذلك الى النجاشي غضب رجل من النسأة فخرج حتى اتى الكنيسة فقعد فيها اي احدث فيها - 00:12:26ضَ

ثم خرج فلحق بارضه واخبر بذلك ابرهة. فقال من صنع هذا؟ فقيل صنعه رجل من اهل هذا البيت الذي تحج اليه العرب بمكة لما سمع قولك غضب. غضب فجاء فقعد فيها. اي انها ليست لذلك باهل - 00:12:45ضَ

فغضب عند ذلك ابره وحلف ليسيرن الى البيت حتى يهدمه. وبعث رجلا كان عنده الى بني كنانة يدعوهم الى حج تلك الكنيسة قاتلت بنو كنانة ذلك الرجل فزاد ابرهة ذلك غضبا وحنقا - 00:13:04ضَ

ثم امر الحبشة فتهيأت وتجهزت ثم سار وخرج معهم بالفيل. وسمعت بذلك العرب فاعظموه وفظعوا به ورأوا جهاده حقا عليهم حين سمعوا انه يريد هدم الكعبة بيت الله الحرام فخرج اليه رجل من اشراف اهل اليمن وملوكهم يقال له ذو نفر - 00:13:20ضَ

فدعا قومه ومن اجابه من سائر العرب الى حرب ابرهة وجهاده عن بيت الله الحرام. وما يريد من هدمه واخرابه. فاجابه من اجابه الى ذلك ثم عرض له فقاتله فهزم ذو نفر واصحابه - 00:13:42ضَ

واخذ له ذو نفر واخذ له ذو نفر فاتى به اسيرا. فلما اراد قتله قال له ذو نفر ايها الملك لا تقتلني فانه عسى ان يكون بقائي معك خيرا لك من قتلي - 00:13:59ضَ

فتركه من القتل وحبسه عنده في وثاق وكان ابرهة رجلا حليما. ثم مضى ابرهة على وجهه ذلك. يريد ما خرج له. حتى اذا كان بارض خثعم عرض له نفيل بن حبيب الخثعمي في قبيلتي خثعم شهران وناهس ومن تبعه من قبائل العرب. فقاتله فهزمه ابرهة - 00:14:13ضَ

له نوفيل اسيرا فاتى به فلما هم بقتله قال له نفيل ايها الملك لا تقتلني فاني دليلك بارض العرب وهاتان يداي لك على قبيلتي خثعم شهران وناهس بالسمع والطاعة. فخلى سبيله - 00:14:37ضَ

وخرج به معه يدله حتى اذا مر بالطائف خرج له مسعود بن معتب في رجال من ثقيف فقالوا له ايها الملك انما نحن عبيدك سامعون لك مطيعون. ليس عندنا لك خلاف وليس بيتنا هذا البيت الذي تريد يعنون اللات - 00:14:54ضَ

انما تريد البيت الذي بمكة نحن نبعث معك من يدلك عليه. فتجاوز عنهم وبعثوا معه ابارغال حتى انزله بالمغمد فلما انزله به مات ابو رغال هناك ترجمت قبره العرب. فهو القبر الذي يرجم الناس بالمغمس في ذلك الزمان وبعده الى زمان قريب. يقول الشاعر وارجو - 00:15:14ضَ

في كل عام كرجم الناس قبر ابي رغال. كرجم الناس قبر ابي رغال فلما نزل ابرهة بالمغمس بعث رجلا من الحبشة يقال له الاسود بن مقصود على خيل له حتى انتهى الى مكة فساق - 00:15:38ضَ

اليه اموال اهل تهامة من قريش وغيرهم. واصاب فيها مائتي بعير لعبد المطلب بن هاشم. وهو يومئذ كبير فهمت قريش وكنانة وهذيل. ومن كان بذلك الحرم بقتاله. ثم عرفوا انهم لا طاقة لهم به. فتركوا ذلك - 00:15:55ضَ

وبعث ابرهة حناطة الحميري الى مكة. وقالوا له سل عن سيد هذا البلد وشريفه. ثم قال له ان الملك يقول اني لم ات لحربكم انما جئت لهم لهدم هذا البيت - 00:16:15ضَ

فان لم تعرضوا لي لي بحرب فلا حاجة لي بدمائكم. فانه لم يرد حربي فاتني به. فلما دخل مكة سأل عن سيد قريش وشريفها فقيل له عبدالمطلب بن هاشم فجاءه فقال له ما امره ما امره به ابرهة - 00:16:31ضَ

فقال له عبدالمطلب والله ما نريد حربه وما لنا بذلك منه طاقة. هذا بيت الله الحرام وبيت خليله ابراهيم عليه السلام سلام او كما قال فانه يمنعه منه فهو حرمه وبيته. وان يحل بينه وبينه. فوالله ما عندنا دفع عنه. فقال له حناطة فانطلق اليه. فانه قد امرني ان - 00:16:50ضَ

اتي ان اتيه بك فانطلق معه عبدالمطلب ومعه بعض بنيه حتى اتى العسكر فسأل عن ذي نفر وكان صديقا له حتى دخل عليه وهو في محبسه فقال له يا ذا نفر - 00:17:14ضَ

هل عندك من غناء فيما نزل بنا فقال له ذو نفر وما غنى؟ رجل اسير بيدي ملك. ينتظر ان يقتله غدوا وعشيا. وما عندي غناء في شيء مما نزل بك الا ان انيسا سائس الفيل صديق لي - 00:17:29ضَ

ونيس سائل الفيل سائس الفيل صديق لي فسأرسل اليه واوصيه بك خيرا. واعظم عليه حقك واسأله ان يستأذن لك على الملك. فتكلمه بما بدا لك ويشفع لك عنده بخير ان قدر على ذلك. فقال حسبي - 00:17:49ضَ

عسى ذو نفر الى انيس فقال له ان عبد المطلب سيد قريش وصاحب عين مكة ويطعم الناس بالسهل والوحوش في الجبال وقد اصاب له الملك مائتي بعير فاستأذن له عليه وانفعه عنده بما استطاع فاستأذن له عليه وانفعه - 00:18:08ضَ

عنده بما استطعت. فقال افعل فكلم انيس ابرهة. فقال له ايها الملك هذا سيد قريش ببابك يستأذن وهو صاحب عين مكة يطعم الناس بالسهل والوحوش في رؤوس الجبال. فاذن له عليك فيكلمك في حاجتك. قال فاذن له ابرهة - 00:18:28ضَ

وكان عبدالمطلب اوسم الناس واعظمهم واجملهم. فلما رآه ابرهة اجله واعظمه ان يجلسه تحته. فنزل ابرهة عن سريره فجلس على بساطه واجلسه معه عليه الى جنبه. ثم قال لترجمانه قل له حاجتك. فقال له ذلك الترجمان. فقال - 00:18:48ضَ

قال حاجتي ان يرد علي الملك مائتي بعير اصابها لي. فلما قال له ذلك قال ابرهة لترجمانه قل له لقد كنت اعجبتني حين رأيتك. ثم قد زهدت فيك حين كلمتني. اتكلمني في مائتي بعير اصبتها لك؟ وتترك - 00:19:09ضَ

بيتا هو دينك ودين ابائك قد جئت لهدمه لا تكلمني فيه قال له عبدالمطلب انا رب الابل. وان للبيت ربا سيمنعه. قال ما كان ليمتنع مني. قال انت وذاك فرد عليه ابله وانصرف عبد المطلب الى قريش. فاخبرهم الخبر وامرهم بالخروج من مكة. والتحرز في شعث الجبال والشعار - 00:19:28ضَ

تخوفا عليه. ثم قام عبد المطلب فاخذ بحلقة باب الكعبة. وقام معه نفر من قريش يدعون الله ويستنصرونه لا ابرهة وجنده. فقال عبدالمطلب وهو اخذ بحلقة باب الكعبة. اللهم ان العبد يمنع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم - 00:19:54ضَ

حالهم عدوا محالك. يقول اي شيء ما بدا لك لم تكن تفعله بنا وقيل ان عبدالمطلب لما اخذ بحلقة باب الكعبة قال يا رب لا ارجو لهم سواك يا رب فامنع منهم حماك - 00:20:14ضَ

ان عدو البيت من عاداك انهم لن يقهروا قواك. قال ابن اسحاق ثم ارسل عبدالمطلب حلقة باب الكعبة. ثم انطلق فهو من معه من قريش الى شعف الجبال فتحرزوا فيها. ينتظرون ما ابرهة فاعل بمكة اذا دخلها. فلما اصبح - 00:20:30ضَ

تهيأ لدخول مكة ونستكمل القصة باذن الله بعد الفاصل بشرى تنازل اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان وظائف واعمال شاشات والعاب اشغال كثيرة مهمة وغير مهمة. فكيف نطلب العلم في زحمة الانشغالات؟ اما الاشغال الباطلة والمحرمة - 00:20:50ضَ

كالافلام والمسلسلات. فيجب الاقلاع عنها فورا. وبذلك يتوفر وقت طويل لطلب العلم. والقناعة توفر الوقت المبذول في تحصيل النفقات الترفيهية. فيمكن اغلاق المحل يوما في الاسبوع مثلا. وتخصيصه لطلب العلم - 00:21:25ضَ

ويمكن التناوب مع زميل على طلب العلم فيحضر احدكما حين يغيب الاخر. ثم تتبادلان المعلومات كما فكان يفعل عمر بن الخطاب وجاره الانصاري ويمكن استغلال وقت المواصلات ذهابا وايابا في القراءة والسماع. وكذلك - 00:21:45ضَ

فيك وقت الفراغ اثناء العمل. وايام الاجازات واستفد بالتكنولوجيا الحديثة. كالانترنت والهواتف الذكية. والالتحاق بالتعليم المفتوح مثل منصة زادي. وعلى الاغنياء كفالة بعض النابهين. وتفريغهم لطلب العلم. وفي الحديث من جهز - 00:22:05ضَ

غازيا في سبيل الله فقد غزى. فاعمل للاخرة يكفيك الله هم الدنيا. قال صلى الله عليه وسلم من كانت الاخرة همه جعل الله اله في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة - 00:22:27ضَ

نستأنف القصة قال ابن اسحاق ثم ارسل عبد المطلب حلقة باب الكعبة ثم انطلق هو ومن معه من قريش الى شعف الجبال فتحرزوا فيها ينتظرون انما ابرهة فاعل بمكة اذا دخلها - 00:22:47ضَ

فلما اصبح ابرهة تهيأ لدخول مكة وهيأ فيله وعبأ جيشه وكان اسم الفيل محمودا. وابرهة مجمع لهدم البيت ثم الانصراف الى اليمن. فلما وجهوا الفيل الى مكة اقبل نوفيل بن حبيب حتى قام الى جنب الفيل ثم اخذ باذنه فقال له ابرك محمود وارجع راشدا من حيث جئت فانك في بلد - 00:23:15ضَ

الله الحرام ثم ارسل اذنه فبرك الفيل وخرج نفيل بن حبيب يشتد حتى اصعد في الجبل وضربوا الفيل ليقوم فابى ضربوه في رأسه بالطرابزين فابى فادخلوا محاجن لهم في مراقه فبزغوه بها ليقوم فابى. فوجهوه راجعا الى اليمن فقام يهرول ووجهوه الى الشام - 00:23:40ضَ

فعل مثل ذلك ووجهوا الى المشرق ففعل مثل ذلك ووجهوه الى مكة فبرك. وارسل الله عليهم طيرا من البحر امثال الخطاطيف مع كل طائر منها ثلاثة احجار في منقاره وحجران في رجليه امثال الحمص والعدس. لا تصيب منهم احدا الا هلك. وليس كلهم اصابت. وخرجوا - 00:24:03ضَ

قريبين يبتدرون الطريق التي جاءوا منها. ويسألون عن نفيلة بن حبيب ليدلهم على الطريق الى اليمن. فقال نفيل بن حبيب حين رأى ما ما انزل الله بهم من نقمته اين المفر والاله الطالب والاشرم المغلوب ليس الغالب. وقال ايضا حمدت الله - 00:24:27ضَ

طه اذ ابصرت طيرا وخفت حجارة تلقى علينا فكل القوم يسأل عن نفيل كأن عليا للحبشان دينا فخرجوا يتساقطون بكل طريق. ويهلكون بكل مهلك على كل سهل. واصيب ابرهة في جسده. وخرجوا به معهم - 00:24:47ضَ

تسقط انملة انملة. كلما سقطت منه انملة اتبعتها منه مدة تمس قيحا ودما حتى قدموا به صنعاء وهو مثل فرخ الطائر. الله اكبر هذا الذي خرج في عظمة وتبختر رجع اليهم - 00:25:08ضَ

وهو كفرخ الطائر حتى انفتق قلبه عن صدره ومات وخر صريعا وكانت من اعظم الايات البينات وفي الصحيح ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ولدت عام الفيل هذا العام الذي اهلك فيه الله ابرهة وقومه - 00:25:28ضَ

وروي عنه انه قال يوم الفيل قال حكاه الماوردي في التفسير له. وقال في كتاب اعلام النبوة ولد الله، صلى الله عليه وسلم، يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الاول. وكان بعد الفيل بخمسين يوما - 00:25:51ضَ

هذا في احد الاقوال في ولادته صلى الله عليه وسلم. قال الامام القرطبي قال علماؤنا كانت قصة الفيل فيما بعد من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم. وان كانت قبله وقبل التحدي لانها كانت توكيدا لامره وتمهيدا لشأنه صلى الله - 00:26:10ضَ

الله عليه وسلم ولما تلا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه السورة كان بمكة عدد كثير ممن شهد تلك الوقعة لهذا قال الم تر ولم يكن بمكة احد الا وقد رأى قائد الفيل وسائقه اعميين يتكففان الناس - 00:26:30ضَ

اما قوله تعالى الم يجعل كيدهم في تضليل اي في ابطال وتضييع. لانهم ارادوا ان يكيدوا قريشا بالقتل والسبي. والبيت بالتخريب والهدم فحكي عن عبدالمطلب انه بعث ابنه عبدالله ابنه عبد الله على فرس له ينظر ما لقوا من تلك الطير. فاذا القوم مشدخين جميعا. فرجع يركظ فرسه كاشفا عن فخذه - 00:26:52ضَ

فلما رأى ذلك ابوه قال ان ابني هذا افرس العرب وما كشف عن فخذه الا بشيرا او نذيرا. فلما دن من ناديهم بحيث يسمعهم الصوت قالوا ما ورائك قال هلكوا جميعا. فخرج عبد المطلب واصحابه فاخذوا اموالهم وكانت اموال بني عبد المطلب منها - 00:27:23ضَ

تكاملت رئاسة عبدالمطلب. لانه احتمل ما شاء من صفراء وبيضاء. ثم خرج اهل مكة بعده ونهبوا. وقيل ان ان عبد المطلب حفر حفرتين فملأهما من الذهب والجواهر. ثم قال لابي مسعود الثقفي وكان خليلا لعبد المطلب اختر - 00:27:47ضَ

ايهما شئت ثم اصاب الناس من اموالهم حتى ضاقوا ذرعا فقال عبد المطلب عند ذلك انت منعت الجيش والافيال وقد رعوا بمكة الاجبال وقد خشينا منهم القتال وكل امر لهم معضالا - 00:28:07ضَ

شكرا وحمدا لك ذا الجلال. قال ابن اسحاق ولما رد الله الحبشة عن مكة عظمت العرب قريشا وقالوا هم اهل الله قاتل الله عنهم وكفاهم مؤونة عدوهم. هكذا عظم العرب قريش بعد هذه الحادثة العظيمة. اما - 00:28:25ضَ

تعالى وارسل عليهم طيرا ابابيل قال سعيد بن جبير كانت طيرا من السماء لم يرى قبلها ولا بعدها وقال محمد بن كعب هي طير سود بحرية في مناقيرها واظفارها الحجارة. وقيل - 00:28:47ضَ

قال عكرمة ابابيل اي مجتمعة. وقيل متتابعة بعضها في اثر بعض. قاله ابن عباس ومجاهد وقيل مختلفة متفرقة تجيء من كل ناحية منها هنا وها هنا قاله ابن مسعود وابن زيد والاخفش. قال النحاس وهذه الاقوال متفقة - 00:29:06ضَ

وحقيقة المعنى انها جماعات عظام واما قوله تعالى ترميهم بحجارة من سجيل حجارة من سجيل قالوا حجارة من طين طبخت بنار جهنم كما قال تعالى لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة. وقيل من الجحيم - 00:29:27ضَ

قوله تعالى فجعلهم كعصف مأكول اي جعل الله اصحاب الفيل كورق الزرع اذا اكلته الدواب فرمت به من اسفل شبه تقطع اوصالهم بتفرق اجزائه. روي معناه عن ابن زيد وغيره - 00:29:52ضَ

والعصف جمع واحدته عصفة وعصافة. وادخل الكاف فيك عصف للتشبيه نحو قوله تعالى ليس كمثله شيء وقيل بعضهم في هذا كمثله انها زيادة او صلة ومعنى مأكول مأكول حبه كما يقال فلان - 00:30:11ضَ

حسن اي حسن الوجه وقال ابن عباس فجعلهم كعصف مأكول ان المراد به قشر البر يعني الغلاف الذي تكون وفيه حبة القمح ويروى ان الحجر كان يقع على احدهم فيخرج فيخرج كل ما في جوفه. فيبقى كالقشر الحنطة اذا خرجت منه الحبة. وقال ابن مسعود لما رمت - 00:30:31ضَ

الطيرة الطير بالحجارة لما رمت الطير بالحجارة بعث الله ريحا فضربت الحجارة فزادتها شدة فكان لا تقع على احد الا هلك. ولم يسلم منهم الا القليل. نسأل الله السلامة. ويروى انه لم تصبهم كلهم لكن - 00:30:58ضَ

انها اصابت من شاء الله منهم وتقدم ان اميرهم رجع وشرذمة لطيفة معه فلما اخبروا بما رأوا فلما اخبروا اهل اليمن بما رأوا من قدرة الله هلكوا. والله اعلم. قال - 00:31:18ضَ

ابن اسحاق لما رد الله الحبشة عن مكة عظمت العرب قريشا وقالوا اهل الله قاتل الله عنهم وكفاهم عدوهم فكان ذلك نعمة من نعم الله. وهذه القصة هي في صورة قليلة المبنى عظيمة المعنى لكنها قصة عظيمة فيها من ايات الله وقدرته المطلقة - 00:31:36ضَ

وقوته وعظمته ما يزيد الايمان ويزرع في القلب خوف الله والاستجابة له وعبادته. ولو ان قريش لما رأوا قدرة الله امنوا به لكانوا من المفلحين. لكنه من شاء الله منهم هدى. ومن شاء اغواه شيطانه. الله يجتبي اليه - 00:32:02ضَ

من يشاء ويهدي اليه من ينيب. اسأل الله عز وجل ان يجعل ما سمعنا وما قلته لكم حجة لنا جميعا لا علينا. اسأله ان يجعل اجتماعنا هذا مرحوما وتفرقنا من بعده معصوما. والا يجعل فينا ولا منا شقي ولا محروما. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:32:22ضَ

وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا - 00:32:42ضَ