باحث

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه نطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا واجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا يا رب العالمين حياكم الله طلاب العلم في المحاضرة الرابعة عشر - 00:00:58ضَ

من محاضرات مادة العقيدة في المستوى الرابع وهذه المحاضرة تتعلق بمسألة التحذير من الغلو في الاولياء والصالحين اولا ما المراد بالغلو في الاولياء والصالحين المراد بالغلو في الاولياء والصالحين. يعني الزيادة في مدحهم - 00:01:17ضَ

حتى يصفهم الانسان بالعصمة. انهم معصومون في افعالهم واقوالهم من الخطأ اه هذه الزيادة في المدح سواء شعرا او نثرا هذا غلو حتى يعني يصفهم الانسان بما يعني لا يعني خارج عن صفات البشر يفرط او - 00:01:42ضَ

يزيد في مدح او يفرق في تعظيمهم بالقول او الفعل او الاعتقاد فمثلا بالقول يفرط في تعظيمهم بالقول حتى يزعم انهم يعلمون الغيب او الفعل يتمسح بهم يتبرك بهم آآ يصرف لهم بعض الاشياء التي لا تصرف الا لله سبحانه وتعالى هذا افراط - 00:02:06ضَ

او في الاعتقاد يعتقد انه ممكن ان الله سبحانه وتعالى اعطاهم شيء من تدبير امر هذا الكون وهكذا هذا افراط في التعظيم او يرفعهم عن منزلتهم التي انزلهم الله عز وجل اياها. ما هم بشر - 00:02:29ضَ

لكن من البشر من اصطفاه الله سبحانه وتعالى بالنبوة والرسالة من اصطفاه الله سبحانه وتعالى بالولاية؟ هؤلاء لهم هذه المنزلة منزلة النبوة والرسالة العلم آآ العبادة لكن لا ترفعهم عن هذه المنزلة - 00:02:46ضَ

عن منزلتهم البشرية الى منزلة الخالق جل جلاله. هذا يسمى غلو في الصالحين الناس انقسموا في معاملتهم للصالحين الى ثلاثة اقسام قسم يسمون اهل الجفاء هؤلاء لا يعتبرون العلماء شيئا يحتقرون العلماء يحتقرون العباد يحتقرون الدعاة الى الله سبحانه وتعالى - 00:03:06ضَ

بابشع الصفات يتعاملون معهم باسوأ التعامل هذا امر غريب غريب يعني لو من كافر ليس بغريب. لكن ان يكون من اهل الاسلام ممن يزعم انه مسلم وانه يحب الله ويحب رسوله - 00:03:34ضَ

صلى الله عليه وسلم ويعظم للقرآن ومعظم للسنة. ثم يتعامل مع اولياء الله من العلماء والعباد يتعامل معهم بهذا التعامل السيء هذا في الحقيقة جاء في من اهل الجفاء وعنده اشكالات في محبة - 00:03:50ضَ

ما يحبه الله بغض ما يبغضه الله مولى اهل الجفاء في تعاملهم مع الصالحين جفوة ولا يحفظون لهم اقدارهم ولا علمهم ولا مكانتهم عند الله ولا ليس لهم اي تقدير عند هؤلاء - 00:04:12ضَ

صنف اخر لا غلوا فيهم فتعاملوا معهم تعاملا حسنا لكنهم غلوا غلوا حتى خرج تعاملهم من الحسن الى فرفعوهم فوق منزلتهم التي انزلهم الله عز وجل يا اهل الغلول اما اهل الحق في تعاملهم مع الصالحين يحبونهم - 00:04:26ضَ

يحبون العلماء. يحبون طلاب العلم. يحبون الدعاة الى الله. يحبون العباد في المساجد على الصلوات يحبون اهل الصيام. يحبون اهل الجهاد في سبيل الله. يحبون اهل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. اه يحبون اه - 00:04:49ضَ

الذين يقاومون اعداء الله بالقلم وبالفكر فهم يحبونهم يحبون هؤلاء الصالحين والاولياء والعلماء يحبونهم يوالونهم. يقومون بحقوقهم الحقيقية التي طلبها الله سبحانه وتعالى من الاحترام والتقدير لكنهم في الوقت ذاته يبرؤون من الغلو فيهم لا يعني يرفعونهم فوق منزلتهم - 00:05:09ضَ

لا يدعون لهم العصمة ان ممكن يخطئ هذا العالم في فتواه ممكن آآ يخطئ هذا المجاهد ممكن يخطئ هذا الامر بالمعروف والنهي عن لا ندعي فيهم العصمة لكننا وان اخطأوا نحفظ اقدارهم نحفظ مكانتهم وهكذا هذه الطريقة طريقة اهل الحق في معاملة - 00:05:38ضَ

صالح ننتبه بالنسبة للغلو لا الغلو ان تأتي لهؤلاء الانبياء والرسل وهؤلاء الصالحين وهؤلاء العلماء تأتي الى حقوق الله سبحانه وتعالى الخاصة فتصرف شيء من هذه الحقوق الخاصة لهؤلاء فمن حقوق الله الخاصة به جل جلاله الكمال المطلق - 00:06:01ضَ

فاذا اعتقدت ان عالم او عابد اه او مجاهد اوامر بالمعروف او نهي عن منكر او مفكر او نحو ذلك. اعتقدت فيه الكمال المطلق هذا غلو غلو في هذا الشخص وصرف حق خاص بالله الى هذا المخلوق - 00:06:25ضَ

او الغنى المطلق انه مستغن بذاته ومن هو الغني غنى المطلق؟ الغني بذاته هو الله جل جلاله. اما نحن جميعا فقراء الى الله وانما نحن غنانا بالله سبحانه وتعالى فمن وصف مخلوقا بان له الغنى المطلق - 00:06:43ضَ

والعياذ بالله هذا صرف هذا الحق الخاص لله الى هذا المخلوق وصار غلول التصرف المطلق من الذي له تصرف في هذا الكون تصرفه تصرفه مطلقا هو الله جل جلاله. فمن ادعى ان هذا الولي او هذا - 00:07:03ضَ

له التصرف المطلق ممكن يخلق ممكن اه يرد الريح ممكن يفعل شيء من هذه الامور. هذا غلو غلو في هذا الولي لانك صرفت حق خاص لله الى هذا الولي كذلك استحقاق العبادة هذا حق خاص لله سبحانه وتعالى هو المستحق وحده للعبادة - 00:07:19ضَ

فمن ادعى ان لولي ان يصرف له شيء من الدعاء شيء من الاستغاثة شيء من الذبح شيء من النذر هذا والعياذ بالله غلو هذا غلو الغلو هو ان تصرف حق خاص لله سبحانه وتعالى الى المخلوق. ان ترفع المخلوق الى منزلة الخالق هذا يسمى غلو - 00:07:42ضَ

الحقوق ايها الاحبة ثلاثة هناك حق خاص بالله لا يشاركه فيه مشارك وهذا الذي ذكرناه وهناك حق خاص بالرسل وهو توقيرهم تبجيلهم القيام بحقوقهم الخاصة وحق بالرسل والاولياء والصالحين. وحق مشترك بين الله عز وجل وبين رسله. وهو الايمان بالله ورسله طاعة الله - 00:08:04ضَ

محبة الله ومحبة رسله لكن الاصل هو محبة الله ومحبة الرسل ومحبة الاولياء والصالحين تابعة لمحبة الله هذا المشترك وذاك حق خاص بالرسل توقير تبجيرهم والقيام بحقوقهم الخاصة وهناك حق خاص بالله. هذا الحق الخاص بالله الذي ذكرناه - 00:08:30ضَ

هذا لا يجوز صرفه للمخلوق ومن صرفه لمخلوق فقد غلا الغلو في الصالحين يا اخوان امره خطير يكفي ان الغلو في الصالحين هو اول سبب اوقع بني ادم في الكفر بالله وترك الدين. كان سبب كفر بني ادم في اول كفر وقع في البشرية واول شرك - 00:08:52ضَ

البشرية كان سببه الغلو في الصالحين ناخذ فاصل ثم نعود اليكم ونكمل الموظوع بمشيئة الله وظائف واعمال شاشات والعاب اشغال كثيرة مهمة وغير مهمة. فكيف نطلب العلم في زحمة الانشغالات؟ اما الاشغال الباطلة والمحرمة - 00:09:20ضَ

كالافلام والمسلسلات. فيجب الاقلاع عنها فورا. وبذلك يتوفر وقت طويل لطلب العلم. والقناعة توفر الوقت المبذول في تحصيل النفقات الترفيهية. فيمكن اغلاق المحل يوما في الاسبوع مثلا. وتخصيصه لطلب العلم - 00:09:57ضَ

ويمكن التناوب مع زميل على طلب العلم فيحضر احدكما حين يغيب الاخر ثم تتبادلان المعلومات كما فكان يفعل عمر بن الخطاب وجاره الانصاري ويمكن استغلال وقت المواصلات ذهابا وايابا في القراءة والسماع. وكذلك - 00:10:17ضَ

بك وقت الفراغ اثناء العمل. وايام الاجازات واستفد بالتكنولوجيا الحديثة. كالانترنت والهواتف الذكية. والالتحاق بالتعليم المفتوح مثل منصة زادي. وعلى الاغنياء كفالة بعض النابهين. وتفريغهم لطلب العلم. وفي الحديث من جهز - 00:10:37ضَ

غازيا في سبيل الله فقد غزا. فاعمل للاخرة يكفيك الله هم الدنيا. قال صلى الله عليه وسلم ان كانت الاخرة هما جعل الله اله في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة - 00:11:00ضَ

حياكم الله ايها الاحبة آآ ما زلنا نتحدث عن الغلو في الصالحين وقلنا ان الغلو في الصالحين مرض خطير مرض خطير ويكفي في بيان خطورته سنتحدث عن الادلة على ذلك انه اول سبب اوقع بني ادم - 00:11:20ضَ

في الكفر بالله سبحانه وتعالى وترك الدين هو الغلو في الصالحين من صور الغلو في الصالحين على وجه الاجمال ولعلنا نفسر فيها بمشيئة الله ان ان يقع الغلو في قبورهم - 00:11:56ضَ

ان تعمل اه ومنصور غلو في قبورهم ان يعكف الانسان عند قبور الصالحين ويعبد الله سبحانه وتعالى عند قبور الصالحين او يبني المساجد على القبور. او يتخذها عيدا ومزارات هذا من الغلو في قبور الصالحين - 00:12:11ضَ

منصور غلو في الصالحين الغلو في قبورهم بما ذكرنا. او تعمل تماثيل مجسمة لهم وتوضع في مكان العبادة من اجل التنشيط على العبادة او يغلو الانسان في مدحهم. هذي من صور الغلوف الصالحين - 00:12:28ضَ

والغلوف الصالحين ينقسم الى قسمين غلو يخرج من الملة وغلو لا يخرج من الملة اما الغلو في الصالحين. المخرج من ملة الاسلام ان تساوي غير الله ان تساوي هذا الولي وهذا الصالح بالله - 00:12:42ضَ

فيما هو من خصائص الله الكمال المطلق الغنى المطلق التصرف المطلق صرف نوع من انواع العبادة له تسوية هذا الولي والصالح بالله فيما هو من خصائص هذا هذا غلو مخرج من ملة الاسلام - 00:13:03ضَ

اما اذا كان ذريعة للوقوع في هذا للوقوع في الشرك لكنه ليس بشرك ليس فيه تسوية غير الله بالله فيما هو من خصائص لكنه يوصل الى ذلك هذا يسمى غلو لكنه غير مخرج من الملة - 00:13:22ضَ

ناخذ امثلة نأخذ امثلة للغلو المخرج من الملة. الذي فيه تسوية الولي بالله فيما هو من خصائص الله. مثلا من خصائص الله علم الغيب فاذا نسب الى هذا الولي انه يعلم الغيب - 00:13:40ضَ

فهذا غلو مخرج من ملة الاسلام هذا غلو لان علم الغيب هذا من خصائص فاذا صرفت علم الغيب الى هذا المخلوق وانه من علومه علم اللوح والقلم وان من يعلم الغيب وهكذا هذا والعياذ بالله غلو مخرج من الملة - 00:13:58ضَ

من الغلو المخرج من الملة ان تعتقد ان هذا الولي على كل شيء قدير من الذي هو على كل شيء قدير والله سبحانه وتعالى فاذا اعتقدته في هذا الصالح عالم عابد اعتقدت انه على كل شيء قدير - 00:14:18ضَ

فهذا غلو فاذا وصفته بهذه الصفة انه مقتدر وانه له القدرة التامة والتصرف التام هذا والعياذ بالله غلو مخرج ملة الاسلام اذا تعتقد انه يتصرف في الكون بحياة او موت - 00:14:38ضَ

او نفع او ضر بقدرته هو ومشيئته هو فهذا غلو في هؤلاء الاولياء والصالحين غلو مخرج من ملة الاسلام اذا تعتقد ان الولي قدرة وتصرف بانه يحيي النطفة في بطن الام - 00:14:55ضَ

وانه يستطيع ان يخلق النطفة بشرا في بطن امه او انه ينفع او انه يضر بمشيئته دون مشيئة الله بقدرته دون قدرة الله سبحانه وتعالى يتصرف في الكون بحياة او موتنا نفع او ضر. هذا والعياذ بالله غلو في الاولياء والصالحين غلو مخرج من ملة الاسلام - 00:15:12ضَ

اذا تعتقد انه يجوز صرف آآ او قام انسان بصرف بعض انواع العبادة لهؤلاء الاولياء والصالحين لانه يرى ان لهم مكانة عند الله فدعاهم واستغاث بهم نذر لهم يعني دعاهم وهم اموات. دعاهم في امور لا يقدر عليها الا الله. استغاث بهم في امور لا يقدر عليها الا الله. من تفريج كرب وادخال - 00:15:33ضَ

انه والنجاة من النار ونحو ذلك. استغاث بهم اه دعاهم. ذبح لهم. طبعا هم موتى. فيذبح لهم هذا تقرب الدم ينذر لهم ان قضيت حاجاته انه يفعل لهم كذا وكذا من الذبايح من الشمع يقاد الشموع من من اشياء - 00:15:59ضَ

افعلها عند قبورهم هذا كله غلو مخرج من ملة الاسلام وهناك غلو في آآ الصالحين لكنه لا يخرج من ملة الاسلام. لكنه ذريعة الى الوقوع في الشرك مثل رفع قبور الاولياء. يعني تبرز تظهر - 00:16:19ضَ

ويبنى عليها القباب والمساجد وهكذا تصبح اضرحة. هذا غلو لكنه غير مخرج من ملة الاسلام. دفن الاولياء في المساجد غلو من اجل ماذا؟ يقول انا اضع هذا القبر حتى نتذكر هذا الولي وهذا الصالح ننشط على العبادة. دفن الاولياء في المساجد غلو - 00:16:38ضَ

المخرج من ملة الاسلام شدوا الرحال الى قبور هؤلاء الاولياء والصالحين فيسافر اليهم الانسان الى مسافات بعيدة ويذهب من اجل آآ يعني ان يتسبب في كشف كربه ودفع الضر عنه ونحو ذلك هذا والعياذ بالله من الغلو لكنه غير - 00:16:58ضَ

اخرج عن ملة الاسلام. يتوسل الى الله بجاههم فيقول اللهم اني اتوسل اليك بجاه فلان بحق فلان وهكذا هذا من البدع والغلو الذي لا يخرج عن ملة الاسلام او يحلف بهم - 00:17:15ضَ

يعني يقول وسيدي فلان وحياة سيدي فلان وهكذا ويعتقد ان الحلف بهم دون الحلف بالله لكنه يحلف تعظيما لهم هذا غلو لكنه غير مخرج من ملة الاسلام. ايها الاحبة في الله هذا الغلو يعني له مفاسد الغلو في الصالحين - 00:17:30ضَ

له مفاسد. مفاسد عظيمة اول مفسدة من مفاسد الغلو في الصالحين انه تنزيل للصالح فوق منزلته التي انزله الله عز وجل اياها. فتخرج به من حدود البشرية الى حدود الله سبحانه وتعالى - 00:17:53ضَ

ايضا هذا الغلو من مفاسده انه قد يؤدي الى عبادة هذا الولي وهذا الصالح يؤدي الى عبادته وقد وقع هذا في الاسلامية من القديم اول شرك وقع وتوجه الناس الى عبادة الصالحين بسبب هذا الغلو - 00:18:11ضَ

ايضا هذا يصد عن تعظيم الله سبحانه وتعالى هذا الغلو في الصالحين يجعل الانسان يظعف يظعف عنده تعظيم الله سبحانه وتعالى يظعف بقلبه ايضا لو كان هذا الولي وهذا الصالح اه حي وحدث هذا الغلو فيه هذا فيه فساد له يفسد هذا الشخص - 00:18:30ضَ

ايها الاحبة في الله هناك نصوص كثيرة وردت في التحذير من الغلو في الاولياء والصالحين يكفينا هذا النص نتأمل فيه يقول الله سبحانه وتعالى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم - 00:18:50ضَ

ولا تقولوا على الله الا الحق انما المسيح عيسى ابن مريم انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه. فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة - 00:19:08ضَ

انتهوا خيرا لكم ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفى بالله وكيلا يقول الله سبحانه وتعالى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم يعني - 00:19:24ضَ

لا تجعلوا عبادتكم غلوا في المخلوقين وغيرهم لماذا لم يقال ولا تقولوا على الله انما المسيح عيسى ابن مريم. فهم غلوا في تعبدهم لله سبحانه وتعالى. وغلبوا وفي تمسكهم بالدين وبرسولهم عيسى عليه السلام غلوا تعبدوا بمحبة عيسى عليه السلام حتى رفعوه - 00:19:46ضَ

فوق منزلته فوق منزلته التي انزله الله عز وجل عليها فكان هذا سبب في كفر النصارى وفي تركهم لدينهم انهم غلوا في عيسى عليه السلام لا شك ان عيسى عليه السلام - 00:20:14ضَ

نحن نعتقد فيه انه عبد الله ورسوله وان الله سبحانه وتعالى ميزه على غيره من الانبياء والرسل بانه خلقه بكن بلا اب بروح شريفة قال له كن فكان في بطن امه - 00:20:31ضَ

ولذلك نسب الله سبحانه وتعالى روح عيسى عليه السلام اليه روح منه بسبب انه مخلوق بكلمة كن ولا كل الاروح من عند الله واروح عيسى مثل بقية الارواح الا ان الله شرفها وكرمها فاضافها الى نفسه تشريفا وتكريما - 00:20:50ضَ

وجعل الله عز وجل اه جعل الله خلقه وموته. كلاهما اية فجعل الله خلقه اية حيث خلقه بلا وتكلم في المهد ثم هو رفع وسيعود في اخر الزمان ويموت كما يموت بقية البشر. فهو لم يمت الى الان رفع الى السماء - 00:21:10ضَ

ايضا شرفه الله سبحانه وتعالى بالرسالة وايده بالايات الباهرات هذا عيسى عليه السلام غلى فيه النصارى سنتحدث عن بعض جوانب الغلو عندهم بعد هذا الفاصل بمشيئة الله انيق المنظر. طيب المخبر. مجالسته انفع مجالسة. ومؤانسته امتع مؤانسة. انه - 00:21:34ضَ

الكتاب من خلاله نجالس العلماء والصالحين قيل لابن المبارك الا تجلس معنا؟ قال ما اجلس الا مع الصحابة والتابعين. يعني قراءة سيرهم. وقد كان العلماء مشغوفين بالكتب شراء وقراءة. قال ابن الجوزي - 00:22:15ضَ

ما اشبع من مطالعة الكتب واذا رأيت كتابا لم اره فكأني وقعت على كنز ولو قلت اني طالعت عشرين ستين الف مجلد كان اكثر. وطالب العلم لا تخلو مكتبته من الكتب الاساسية في شتى العلوم. ففي التفسير مثلا - 00:22:38ضَ

تفسير السعدي وتفسير ابن كثير. وفي العقيدة كتاب التوحيد والطحاوية والواسطية مع بعض الشروح وفي الحديث الكتب الستة مع اهم شروحها. وهكذا بقية العلوم. وقبل الشراء استشر اهل الخبرة. ليدعو - 00:22:58ضَ

على اهم الكتب وافضل الطبعات. لا سيما ما حققه العلماء الثقات كالالباني وبكر ابي زيد. احرص على التنويع في شراء الكتب. ولا تقتصر على فن واحد او فنين. واعتن بكتب النوازل الفقهية والعقدية. ولا - 00:23:18ضَ

تبخل باعارة الكتاب. وحافظ عليه ان استعرته ولا تستكثر ما تنفقه في شراء الكتب وصدق من قال تلك النفائس لو تباع بوزنها ذهبا لكان البائع المغبونا بشرى لنا زاد الاكاديمية للعلم كالازهار في البستان - 00:23:38ضَ

حياكم الله ايها الاحبة. قلنا عيسى عليه السلام عبد الله ورسوله مخلوق بكن بلا اب بروح شريفة جعله الله اية حيث خلقه بلا اب وتكلم في المهد شرفه الله بالرسالة - 00:24:10ضَ

وايده بالايات الباهرات منها انه نأتي الى القبضة من الطين يصنعها هكذا واذا بهذه القبضة من الطين يصنعها كهيئة الطير صنع عجيب متقن الذي يراه يقول هذا الطير طير حقيقي - 00:24:26ضَ

هذه اية اصلا ولاء ليس هذا يكفي فقط لكنه عندما يصنعه كهيئة الطير يقول لهم تؤمنون اني رسول الله اعطنا فاراهم هذه الاية. قال اعطيكم اية اخرى. تؤمنون اني رسول الله؟ فيقول لهذا الطير يقول ان كنت - 00:24:45ضَ

يا الله رسولك حقا وصدقا فاجعل هذا الطير يطير فيطير الطير الذي هو صنعه بنفسه وهم يعلمون ان هذا الامر يعني ليس بسحر من عند الله يأتي لانسان اكمه. اكمه هو اللي داعمه - 00:25:06ضَ

وهم مشهورون بالطب. ويعالجون وهكذا يئس وقال هذا لا يمكن ان يبصر لانه ولد اكمى فيأتي يأخذ القبض من الطين ويدعوهم الى التوحيد يطلبون منه اية. فيقول هذا الانسان هل يمكن يبصر؟ قال لا لا يمكن يبصر. فيأتي بهذا القبضة من الطن فيضعه على عينه ثم يدعو الله سبحانه وتعالى - 00:25:23ضَ

ويقول لهم ان كنت رسول الله حقا سيبصر. ويزيل هذه القبضة ويذهب بهذا الرجل يبصر يأتي الابرص قد عجز الطب عن علاجه او فيمسح عليه ويدعو الله سبحانه وتعالى ويجعل شفاءه اية على انه رسول الله فيبرئ الابرص - 00:25:46ضَ

يأتي الى ميت خلاص الاطباء قالوا هذا مات بل احيانا يكون مائة مرة عليه ثلاثة ايام وهو ميت فيأتي ويقول اتشهدون اني رسول الله؟ قالوا ما اياتك؟ فيقول له قم حيا باذن الله. فيقوم حي - 00:26:08ضَ

وكان يخبر بالغيب النسبي وهكذا هذا عيسى عليه السلام هؤلاء تمسكوا بدينهم فامنوا بالله وامنوا برسول الله. رسول الله عيسى لكنهم غلوا. غلوا في عيسى عليه السلام فاخرجوه من حدود البشرية وعبد الله ورسوله غلوا فيه النصارى حتى جعلوه هو الله - 00:26:24ضَ

وكل ما يصرف لله سبحانه وتعالى من الصفات ومن العبادات صرفوه لعيسى عليه السلام تماما فجعلوا عيسى هو الذي يفرج كربهم. وهو الذي اه يرزقهم وهو الذي يشفيهم من المرض. وعيسى عليه السلام - 00:26:50ضَ

يعني الان انتهى دوره هو مرفوع في السماء ليس له عمل يقوم به. الا في اخر الزمان ينزل. اما عيسى عليه السلام انتهى دوره لكن مع هذا كله هم الان توجههم - 00:27:12ضَ

اه هم اعتقادهم من الذي يدبر امر هذا الكون؟ من الذي له التصرف المطلق في الكون؟ اه هو عيسى عليه السلام. طيب يعتقدون ان هناك الاب وهناك الله نعم يعتقدون بذلك. لكنهم جعلوا من هو الاله هو الابن هذا - 00:27:27ضَ

عيسى عليه السلام جعلوا جميع امور الربوبية في يد عيسى عليه السلام. وجميع ما يتوجهون به من العبادات يتوجهون هنا به الى عيسى عليه السلام دعائهم الى من؟ الى عيسى. صلاتهم الى من؟ الى عيسى. صومهم الى من؟ الى عيسى - 00:27:47ضَ

فصرفوا جميع العبادات الى عيسى. ما السبب يا اخوان؟ السبب هذا هو الغلو في عيسى عليه السلام. حتى جعلوا امور الربوبية والاسماء والصفات التي هي لله جعلوها لعيسى عليه السلام. وجعلوا امور التأله توجهوا بالتأله والتعبد - 00:28:04ضَ

الى عيسى عليه السلام. ما السبب في ذلك؟ السبب هو الغلو وهناك اناس يا اخوان يفعلون مع رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ما يفعله النصارى حذو القذة بالقذة ما عيسى عليه السلام - 00:28:24ضَ

يصنعون مع رسولنا صلى الله عليه وسلم ويزعمون انهم يحبون رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكنهم غلوا في ذلك. غلوا في محبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى خرجوا بالرسول صلى الله عليه وسلم من حدود البشرية الى حدود الخالق. فجعلوا امور الربوبية وامور الاسماء والصفات - 00:28:44ضَ

وصفوا بها محمدا صلى الله عليه وسلم وجعلوا امور التأله يتوجهون بها الى رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم مثلهم مثلا نصارى تماما هذه الفئة عندما تنظر اليهم وتنظر الى حال النصارى تنظر اليهم مع رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم. وتنظر الى حال النصارى مع عيسى عليه السلام - 00:29:04ضَ

قد لا تجد فرقا الا ان هؤلاء لا يسمون محمد صلى الله عليه وسلم اله وهؤلاء يسمون عيسى اله. هذا هو الفرق اما امور المعتقد وامور الافعال تجدها واحدة تماما - 00:29:28ضَ

الا يعني هناك بعض الفروقات قد قد تكون الصورة فيها شيء من المبالغة لكن للاسف ان هناك من يخرج الناس من دين الاسلام في قضية الغلو في محمد صلى الله عليه وسلم كما ان هناك الرافضة - 00:29:46ضَ

يخرجون الناس من باب الغلو في علي رضي الله تعالى عنه. غلوا في علي بن ابي طالب رضي الله عنه وفي الائمة اه الذين يعتقدون انهم ائمة بعده غلوا فيهم حتى - 00:30:02ضَ

يعني جعلوا لهم اشياء لا تليق الا بالله من الاسماء والصفات وافعال الربوبية. وصرفوا اليهم هذا التأله الذي لا يصرف الا لله صرفوه لهؤلاء. ما سببه؟ سبب هذا كله هو الغلو في الصالحين - 00:30:18ضَ

الغلو في الصالحين هو اول واعظم سبب اوقع بني ادم في الشرك الاكبر في الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى وقالوا لا تذرن الهتكم. ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا - 00:30:35ضَ

قال ابن عباس هذه اسماء رجال صالحين. من قوم نوح فلما هلكوا اوحى الشيطان الى قومهم ان الى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسمائهم ففعلوا ولم تعبد. حتى اذا هلك اولئك ونسي العلم عبدت - 00:30:57ضَ

قال ابن القيم رحمه الله قال غير واحد من السلف لما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم فاول شرك وكفر وقع في بني ادم سببه الغلو في الصالحين - 00:31:20ضَ

الشيطان يا اخوان يتدرج بهؤلاء الناس في باب الغلو في الصالحين من امور يسيرة حتى يوقعهم في الشرك الاكبر والعياذ بالله اولا يقول له ابرزوا قبورهم ابنوا عليها يعني اضرحة - 00:31:39ضَ

زينوها زخرفوها ثم يلقي في قلوب اصحاب الغلو ان العكوف عليها لتلك القبور وشد الرحال اليها من محبة اهلها. وان الدعاء هناك مستجاب ثم يزين لهم الامر ينقلهم الى الدعاء بها. يعني ندعو الله نقسم على الله باصحابها - 00:31:58ضَ

نتوسل الى الله بجاههم تقرر عندهم ذلك نقلهم الى دعاء اصحاب القبور والاستشفاع بهم الاستغاثة بهم فيتخذون القبور بعد ذلك اوثانا يطاف بها وتستلم وتقبل ويذبح عندها وتقام عندها حاولها الاحتفالات والموالد والاعياد السنوية فينتهي بهم الامر الى وثنية بغيضة والعياذ بالله. وهذا كله بسبب - 00:32:20ضَ

الغلو في الصالحين لقد جاء في الشرع التحذير من الغلو في الصالحين على وجه العموم مثل ذلك او من امثلة ذلك ما ورد في الصحيحين عن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما - 00:32:53ضَ

ما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله اخرجه الغلو في مدح عيسى عليه السلام كان سببا في كفر النصارى. فينهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوقوع في مثل ما وقعوا - 00:33:15ضَ

زيدوا في المدح فتقعوا في الكفر كما وقعت النصارى. قال ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو. فالغلو سبب لهلاك الامم - 00:33:30ضَ

وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون قالها ثلاثا فالتنطع والتعمق والغلو سبب للهلاك. اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يجعلني واياكم من اهل الاعتدال والاستقامة - 00:33:48ضَ

وان يبعد عنا الغلو والجفاء. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد. وجزاكم الله خيرا ياغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد - 00:34:08ضَ

هذه عقيدة الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان - 00:34:36ضَ