باحث

والسنة للعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:00:00ضَ

حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم ولقاء يتجدد في هذه القناة المباركة وفي هذه الاكاديمية المباركة اكاديمية زاد ومع مادة الحديث الشريف مع كلام سيد البشرية وهذي مكيان الوثنية - 00:01:05ضَ

نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم اليوم معنا الحديث الثالث عشر حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يرظى لكم ثلاثا - 00:01:26ضَ

ويكره لكم ثلاثا ان الله يرظى لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا فيرظى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا هذه الثلاث التي يرضاها الله - 00:01:45ضَ

ويكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال رواه مسلم آآ نقف مع المعاني الكلمات قوله قيل وقال هاي الاشتغال بما لا يعني من اقاويل الناس وقوله اضاعة المال اي بانفاقه - 00:02:05ضَ

في المعاصي او الاسراف فيه في المباحات وقوله ان تعتصموا بحبل الله اي بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم كان كتابا او سنة عنه عليه الصلاة والسلام ايها الاحبة الافاضل - 00:02:30ضَ

اه حديث جامع مانع فيه من الفوائد الشيء الكثير. ونحتاج الى لقاءات كثيرة حوله ولكن كما يقولون يكفي من القلادة ما احاط بالعنق اولا ان الله يرضى لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا - 00:02:46ضَ

وفي هذا ايها الاحبة اثبات صفة الرضا لله سبحانه وتعالى اثبات صفة الرضا لله سبحانه وتعالى. وان الله عز وجل يرضى وان الله عز وجل يغضب وان الله سبحانه وتعالى يكره - 00:03:04ضَ

وهذه صفات كما هو منهج اهل السنة والجماعة صفات تليق به سبحانه جل في علاه صفات تليق به سبحانه جل في علاه ليست كصفات الخلق لا الله عز وجل له صفات تليق به - 00:03:21ضَ

له وجه يليق به له عين تليق به له يد تليق به. له اصابع تليق به سبحانه جل في علاه له قدم تليق به سبحانه طبعا نحن كمسلمين كان السنة والجماعة نحن لا ندخل في الكيفية - 00:03:41ضَ

لكن نؤمن بها كما جاءت طيب اه بالنسبة لصفات الله مثلا نقول ان الله عز وجل من صفاته انه يرظى ومن صفاته سبحانه وتعالى انه انه يكره لكن دائما الصفات التي فيها نقص - 00:03:59ضَ

آآ ما تطلق على الله مثلا ويمكرون ويمكر الله. ما نقول الله ماكر حاشاه سبحانه ولكن نقول الله يمكر بالظالمين. يمكر بالكافرين. يمكر بالمجرمين وتطلق على الله مضافة ويكره لكم ثلاثا - 00:04:18ضَ

الله سبحانه وتعالى يكره لكن يكره يكره الشيء الذي لا يرضاه سبحانه وتعالى كلها تليق به سبحانه جل في علاه اذا هذا في في باب الصفات اننا نثبت لله عز وجل صفاتا تليق به تليق بالاله - 00:04:35ضَ

سبحانه جل في علاه طبعا بدون تكييف ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تمثيل. كما آآ كما يمكن ان تليق بالله سبحانه او او كما تليق بالله سبحانه وتعالى طيب نأتي الان الى هذه الامور الثلاث - 00:04:53ضَ

التي يرضاها الله عز وجل والامور التي يكرهها الله سبحانه وتعالى قال فيرضى لكم يرضى لكم. يعني ايه يأمركم يأمركم اذا الله سبحانه وتعالى رضي عن شيء يعني ندبنا اليه امرنا به - 00:05:10ضَ

قال ان تعبدوه اول قضية عندنا في الحديث عبادة الله سبحانه وتعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا امر الله وشرع الله ان لا نعبد الا الله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا - 00:05:28ضَ

تجد ان الامر بالعبادة في ايات كثيرة لما حدث اللقاء بين الله سبحانه وتعالى وبين موسى بن عمران في طور سيناء قال الله انني انا الله لا اله الا انا - 00:05:51ضَ

انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني فاعبدني واقم الصلاة لذكري اذا امرنا الله عز وجل ايش ان نعبده سبحانه وتعالى ويقول الله سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون - 00:06:04ضَ

ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين الاصل من خلقي وخلقك وخلق الانس والجن العبادة الامة المكلفة الانس والجن الانس مكلفون بالعبادة والجن كذلك مكلفون بالعبادة. طيب الملائكة - 00:06:26ضَ

هذا سؤال مهم. الملائكة هل الملائكة مكلفة مكلفة بالعبادة؟ لا الملائكة ليست مكلفة بالعبادة معقولة نعم الملائكة مجبولة على العبادة الملائكة خلقها جبلت على العبادة وهم يعبدون الله لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون - 00:06:50ضَ

فليسوا مكلفين المكلف انا وانت والبشر والجن نحن اهل التكليف اما الملائكة ليست مكلفة ابدا انما هي مجبولة على العبادة. لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون هذي معلومة مهمة - 00:07:19ضَ

طيب العبادة كما قال شيخ الاسلام رحمه الله اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال والاعتقاد قول وفعل واعتقاد مثل الايمان اذا العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله. من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة - 00:07:36ضَ

طيب الاقوال الظاهرة والباطنة. الاقوال مثل ماذا الاقوال اه ذكر الله سبحانه وتعالى قراءة القرآن الامر بالمعروف النهي عن المنكر الدعوة الى الله سبحانه وتعالى الاصلاح بين الناس هذه كلها من الاقوال - 00:08:02ضَ

وعندك اقوال ظاهرة واقوال باطنة اقوال تظهر للناس اقوال بينك وبين نفسك والافعال كذلك الافعال في افعال ظاهرة وفي افعال باطنة الافعال الظاهرة كالحج والعمرة والصلاة والزكاة والجهاد في سبيل الله. ها ووصلة الارحام - 00:08:22ضَ

هذه كلها افعال ظاهرة. افعال باطلة وممكن افعال القلوب كذلك الخوف الرجاء والتقوى والانابة والافتقار والانكسار والتذلل واشياء كثيرة فاذا العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه كل ما يحبه الله ويرضاه يسمى عبادة. اقوال وافعال ظاهرة وباطنة - 00:08:40ضَ

فاذا انت وانا ونحن جميعا كلنا امرنا بالعبادة وما خلقت الجن والانس تأكيد الا ليعبدون قضية الرزق والعمل والسعي في الارظ هذه كلها من من الاسباب الاخرى ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون - 00:09:04ضَ

اذا نحن امرنا بالعبادة. اذا جاءت العبادة جاء الخير يسعى خلف العبادة ثم نعود اليكم ان شاء الله وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين - 00:09:24ضَ

منذ ان فارقت النبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يزال يذكرها بارق الكلمات واطيب العبارات. وفاء لها واعترافا بجميلها. حتى قال لاحدى زوجاته حين غارت منها اني قد رزقت حبها. انها ام المؤمنين - 00:09:39ضَ

خديجة بنت خويلد بن اسد القرشية رضي الله عنها. الزوجة الوفية والمؤمنة الصابرة التقية اولى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وام جميع اولاده سوى ابراهيم. ولد بمكة سنة ثمان وستين قبل الهجرة. وكانت من اعرق بيوتات قريش نسبا وحسبا وشرفا. ولذا نشأت - 00:10:10ضَ

على الاخلاق الكريمة والصفات الحميدة. فكانت عفيفة رصينة ذات عقل وحزم. وحين سمعت بخبر الصادق الامين، صلى الله عليه وسلم، رغبت في ان تجعله يعمل في تجارتها فعمل فيها. فربحت اضعاف ما كان - 00:10:38ضَ

كانت تربح مع غيره فوسطت من عرض عليه الزواج منها فوافق عليه الصلاة والسلام وتزوجها. كانت رضي الله وعنها تعد للنبي صلى الله عليه وسلم الزاد الذي يكفي. حينما كان يتعبد في غار حراء - 00:10:58ضَ

وقد هرع اليها بعدما فاجئه الوحي وهو في الغار فطمأنته بقولها كلا والله ما يخزيك الله ابدا فكانت اول من اسلم من الناس قاطبة وخير من بنفسها ومالها ظلت مع النبي صلى الله عليه وسلم وفي - 00:11:16ضَ

فتاة صابرة على اذى قريش حتى وقع حصار قريش على بني هاشم وبني المطلب في شعب ابي طالب فالتحقت بزوجها في الشعب وعانت معه في سبيل الله. ما عاناه بنو هاشم من جوع ومرض. مدة ثلاث سنوات - 00:11:38ضَ

وتوفيت رضي الله عنها قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث سنوات فذهبت وبقي اثرها من فضائلها ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة قال اتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال - 00:11:58ضَ

يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه طعام او اناء فيه شراب فاذا هي اتتك فاقرأ عليها السلام من ربها عز وجل ومني. وبشرها ببيت في الجنة من قصب - 00:12:20ضَ

لا صخب فيه ولا نصب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ما زلنا ايها الاحبة مع هذه الدرة العظيمة من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:39ضَ

ان الله عز وجل يرظى لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا فيرظى لكم ايش؟ ان تعبدوه ما زلنا في العبادة وان الانسان ينبغي ان يجعل حياته كلها لله عبادة طيب هنا سؤال مهم جدا قضية قد يغفل عنها الناس - 00:13:13ضَ

كيف اجعل؟ كيف اجعل عاداتي عبادات كيف احول العادة الى عبادة يمكن نعم يمكن متى اذا احتسبت اذا احتسبت وكما قال صلى الله عليه وسلم وفي بضع احدكم صدقة قال ويأتي احدنا شهوته وله فيها اجر؟ قال ارأيتم من وضعها في حرام ما عليه وزر؟ قالوا نعم. قال فكذلك اذا وضعها في حلال - 00:13:30ضَ

انت حينما تحتسب كل اعمالك لله عز وجل تصبح عبادة انسان ينام ليش تنام؟ قال والله تعبان جزاك الله خير طيب فلان ليش تنام؟ قال والله انا ودي انا مرتاح عشان اقوم اخر الليل اصلي ركعتين واروح المسجد واصلي الفجر في المسجد اه شوفوا هذا الثاني نومه عبادة - 00:13:57ضَ

لانه ابتغى به وجه الله سبحانه وتعالى عملك واحد يعمل لاجل المال واحد يعمل لاجل ان اه يكف نفسه عن الناس ويحفظ اهله ويتصدق وينفق وكذا وكذا فرق هذا الثاني له اجر في عمله والاول ما له اجر لانه فقط من اجل المال فقط مجرد - 00:14:20ضَ

الطعام والشراب تأكل الطعام بنية التقوي للعبادة لك فيه اجر ما لك الذي تنفقه على اهلك مالك الذي تنفقه على اهلك؟ اذا انفقت وانت تحتسب ان هذا لوجه الله وان هذا صدقة عليهم وان هذا من اجل الواجب لهم وان هذا لله عز - 00:14:46ضَ

فيهم حتى كذا وحتى كذا يصبح كل اموالك صدقة في موازين حسناتك النبي صلى الله عليه وسلم يقول درهم انفقته في سبيل الله ودرهم انفقته في رقبة ودرهم تصدقت به ودرهم انفقت فيه على اهلك - 00:15:05ضَ

اجرا الذي انفقته على اهلك او كما قال صلى الله عليه وسلم اذا نستطيع ان نغير عاداتنا تصبح عبادات هنا الذكاء وهنا الفطنة وقبل ذلك هو هنا توفيق الله سبحانه وتعالى للعبد - 00:15:22ضَ

انت بتعيش بتعيش. وبتشتغل وبتشتغل. وبتعمل وبتعمل. وبتنام وبتنام. وبتاكل وبتاكل. اذا اجعل استصحب النية منذ ان تصبح آآ استشعر انك ستساعد الناس وستقف مع الناس ان جاءكم ما جاءك خلاص النية مبيتة عندك - 00:15:39ضَ

لذلك النية هذه والتعامل معها هذه يعني تخصص الاذكياء والصالحون من امة محمد وهذا كما قلت توفيق من الله سبحانه وتعالى اذا تعبدوه ولا تشركوا به شيئا. قد الانسان يعبد الله. قد يعبد الله لكن يشرك هذي كارثة - 00:15:58ضَ

كارثة الله سبحانه وتعالى ايش يقول فيك في محكم التنزيل وما يؤمن اكثرهم في سورة يوسف. وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وبعد بداية ماذا يقول؟ وما يؤمن اكثرهم بالله الا هم مشركون - 00:16:21ضَ

هذي كارثة كبرى ايها الاحبة الشرك ان الشرك لظلم عظيم اخطر قضية في حياة الامة اخطر قضية الشرك لذلك الله عز وجل لما ارسل الانبياء والرسل لماذا لانقاذ الناس من الشرك الى التوحيد - 00:16:37ضَ

ولذلك الذنب الذي لا يغفره الله ابدا. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما نعم الذنب الذي لا لا يغفر الشرك - 00:16:58ضَ

كل الذنوب الكبائر والصغائر تحت المشيئة الا الشرك يعني من مات مشركا دخل النار هو الواحد قول واحد يا اخي يمكن في استثناء ما في استثناء يا اخي انت تملك رحمة الله لا انا ما املك رحمة الله. انا اقول ماذا قال الله - 00:17:12ضَ

انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار احبتي في الله الشرك خطر خطر خطر جدا بعض الناس يعني يتحصن من الذنوب. يتحصن من الامراض. يتحصن من العدوى. يتحصن من امراض الدنيا. يا اخي تحصن. تحصن من الشرك - 00:17:35ضَ

يا اخي اقرأ تعلم حصن اهلك حصن اهلك من الشرك. نفسك بيتك مجتمعك يا اخواني كارثة انسان لو مرض باي عدوى باي مرض يا اخوان يرجى له الجنة والخير والمغفرة. لكن لو اصيب الانسان في دينه في توحيده - 00:18:01ضَ

كارثة بعض الناس يقول لك انتم انتم يا اخي انتم تشددتم عن الناس الشرك الشرك يا اخي الشرك كارثة اقرأ القرآن ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق - 00:18:19ضَ

مرتين في سورة النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء لماذا الله سبحانه وتعالى يقول يقول يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا ابالي. يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرت - 00:18:39ضَ

غفرت لك يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة هنا الخطورة الخطورة ان الانسان يكون على الشرك وهو ما يدري - 00:18:59ضَ

ابتليت الامة مع الاسف ابتليت الامة بالاضرحة والمزارات والقبور تدعى من دون الله وتعبد من دون الله. واذا قلنا نتقوا الله قالوا انتم كذا ليش؟ كذا مشددين يا اخواني النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله - 00:19:16ضَ

كارثة الشرك مهلكة من يشرك دخلا مات مشركا دخل النار هذا حكم الله هذا حكم الله ايها الاحبة ما في ولذلك لابد انسان ان ينتبهوا ان ينتبه حتى الوقت لا يدركنا عندنا مسائل كثيرة في الحديث. لكن يكفي انا اشرنا اليه وهو موضوع خطير خطير خطير - 00:19:33ضَ

هذه القضية الثانية القضية الثالثة قال وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا امة الاسلام كالجسد الواحد مثل المؤمنين في في توادهم كمثل الجسد الواحد اشتكى منه جزء او عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى - 00:20:03ضَ

هذا المجتمع واحد هذا المجتمع واحد الله يقول واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا الفرقة منبوذة عندنا في الاسلام ممنوعة الاعتصام الاجتماع الالتفاف الالفة المحبة هذا ديننا اما قضية الافتراق والتفرق لا - 00:20:28ضَ

لا ابدا ولذلك الله سبحانه وتعالى في ايات كثيرة اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا. ويقول الله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم لا لا لا امة الاسلام امة الترابط - 00:20:51ضَ

امة اللحمة الواحدة اما قضية الاختلاف والافتراق هذا ليس في ديننا ولذلك حذر النبي صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة. وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة - 00:21:10ضَ

من هم يا رسول الله؟ قال من كان على ما كنت عليه انا واصحابي من انا واصحابي قضية مهمة جدا لذلك الفرقة اذا دبت في الامة تخلخلت وضعفت واصبحت يعني عرضة لاعدائها - 00:21:30ضَ

متى ما اجتمعت اعداء الاسلام يعرفون هذا اعداء الاسلام يعرفون ان المسلمين اذا اجتمعوا وتكاتفوا وتآلفوا لن يغلبوا ابدا لن يهزموا ابدا ولذلك دائما نجد اعداء الاسلام يوجدون الخلافات والفرقة بين المسلمين - 00:21:53ضَ

اكبر شاهد انذاك اقرأ تاريخ الاندلس الاسلام مكث في الاندلس قرابة ثمانمئة سنة يحكم بقوة وصلت جيوش المسلمين الى اوروبا والى ابواب روما والى فرنسا والى غير ذلك لكنهم لما تفرقوا ودب الخلاف بينهم ضعفوا ضعفوا ضعفوا حتى استأصلوا من الاندلس تماما - 00:22:13ضَ

سبية الحرائر العربيات المسلمات يوم واحد مئة الف حرة عربية تسبى وانتهى تاريخ الاسلام في الاندلس لماذا التفرق؟ في احد في غزوة احد لما اختلف الصحابة اختلف الرماة على جبل الرماة - 00:22:41ضَ

وخالفوا اميرهم ابن جبير رحمه الله رضي الله عنه وارضاه ما النتيجة قتل سبعون من الصحابة. كاد صلى الله عليه وسلم ان يقتل كسرت رباعيته شد رأسه سال دمه نكب المسلمون نكبة عظيمة جدا في مخالفة واحدة. فكيف لما الامة تختلف - 00:23:03ضَ

تتنازع والاخوة اللون واحد والدم واحد والدين واحد واللغة واحدة والمنطقة واحدة ونأكل بعضنا بعض كيف تقوم لنا قائمة بص هذه الاية وهذا الشطر فقط واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. لو طبقه المسلمون - 00:23:23ضَ

حكم للدنيا ونشرنا الدين بلغنا الكتاب والسنة لكن الفرقة ولا حول ولا قوة الا بالله فاصل ثم نعود اليكم باذن الله تعالى وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. الحمد لله رب العالمين - 00:23:45ضَ

للسفر فوائد عديدة. واثار حميدة وقديما قال الشافعي رحمه الله تغرب عن الاوطان في طلب العلا وسافر ففي الاسفار خمس فوائد تفرج هم واكتساب معيشة وعلم واداب وصحبة ماجد. وينبغي للمسافر ان - 00:24:04ضَ

احرص قبل سفره على امور منها صلاح النية بالسفر بان يكون لطاعة او امر مباح ان يستخير ويستشير. التوبة وقضاء الدين. والتحلل ممن اساء اليهم. الا ينسى نفقة اهله ليختار الرفقة الصالحة في السفر - 00:24:42ضَ

ان يودع اهله وجيرانه واصدقائه ويستحب السفر يوم الخميس ان تيسر له وان يبكر في الخروج. لانه صلى الله عليه وسلم كان يحب ان يخرج يوم الخميس وقد دعا لامته بالبركة في بكورها - 00:25:03ضَ

ويبتدأ بدعاء السفر عند ركوبه وسيلة سفره. من سيارة وطائرة وغيرها فعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استوى على بعيره خارجا الى سفر - 00:25:23ضَ

كبر ثلاثة ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى ربنا لمنقلبون اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى. اللهم هون علينا سفرنا هذا. واطوي عنا بعده - 00:25:41ضَ

اللهم انت صاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل. كما يستحب له السرى وهو سير المسافر اخر الليل. لقوله عليه الصلاة والسلام عليكم بالدلجة - 00:26:06ضَ

فان الارض تطوى بالليل وينبغي ان يكون الذكر صاحبا له وانيسا. والدعاء قرينا له وسميرا. فهو مظنة الاجابة واذا اشرف على قرية او بلدة دعا قائلا اللهم اني اسألك خيرها وخير اهلها وخير ما فيها - 00:26:30ضَ

واعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها. وان نزل منزلا دعا وقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فانه لا يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك - 00:26:52ضَ

وينبغي للمسافر ان يحرص على الاذان والاقامة. والاتيان برخص السفر كقصر الصلاة الرباعية ركعتين وكذا الجمع اذا كان سائرا. فان كان نازلا في مكان فالافضل الصلاة على وقتها قصرا. ويجوز له الجمع ويستحب له الا يطيل في السفر. وان يعجل الى اهله اذا - 00:27:12ضَ

ما قضى حاجته فان عاد من سفره ودنى من بلدته قال ايبون تائبون عابدون. لربنا حامدون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:27:37ضَ

ومع الامور الثلاثة التي كرهها الله لنا ويكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال هذي امور ثلاثة حذرنا منها النبي صلى الله عليه وسلم هذا شرع الله سبحانه وتعالى - 00:28:11ضَ

والله عز وجل يكره لنا وكلمة شكره يعني حرم علينا قيل وقال اه القيل والقال هذه هذه الشهوة الفم يسمونها شهوة الفم الغيبة والنميمة والسب والشتم واللعن والبهتان كارثة. بعض الناس القضية عنده المسلمة. فلان ايش قال؟ وفلان وش قال؟ وش قالوا فلان؟ وش قالوا كذا. وتتبع الاقوال. طب لماذا - 00:28:31ضَ

هل هذا يعنيك اليس من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه لا بعض الناس فقط اهمه كيف يتتبع اقوال الناس تجسس تحسس تلصص لماذا من حسن اسلامي تركه ما لا يعنيه - 00:29:05ضَ

فلان قال وفلانة قالت والصحيفة الفلانية قالت والقناة الفلانية قالت والموقع الفلاني قال طيب وش يعني انا اضيع وقتي في امور ما لها طائل وبالتالي الذي يتتبع القيل والقال يتعب - 00:29:24ضَ

الذي يتتبع القيل والقال يمرض يقع في ذنوب ومعاصي ويقع في في شيء يغضب الله سبحانه وتعالى لو لم يكن فيها الا الغيبة هل الغيبة قليلة؟ والله ما هي قليلة - 00:29:38ضَ

لو لم يكن فيها الا النميمة قليل النميمة كارثة لا يدخلون الجنة نمام لو لم يكن فيها الا تتبع اخبار الناس وسفه الناس وظياع الوقت امراظ القلب لذلك فعلا من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه - 00:29:52ضَ

بعض الناس تجده وقته كله مع الصحافة والاعلام والقنوات والمواقع هذا الموقع ايش قال؟ المكان الفلاني ايش قال؟ والقضية الفلانية يا اخي اذا انت على رأس القرار لك اه لكن بعض الناس ابدا - 00:30:13ضَ

تضييع وقت على امور قد تضره اكثر مما تنفعه تضر اكثر مما تنفعه يعني حتى ضياع الوقت تتبع اخبار مثل هذه الامور يعني ولا حول ولا قوة الا بالله ما يعني ما له داعي اصلا - 00:30:28ضَ

يا اخي وقتك غالي وقتك لا يقدر بثمن انك عرفت ان فلان قالوا فلان وبعدين ثم ماذا ماذا ستفعل لا شيء لذلك ايها الاحبة بدأ بها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:48ضَ

لان القيل والقال يؤدي الى المرض النفسي مرض القلوب الشحناء البغضاء التدابر هب انني قلت كلمة في ساعة غضب لا اقصدها وجاك واحد وقال لك والله فلان قال كذا تؤدي بعد ذلك الى كثير من الضغينة والعذاء والقطيعة والشحناء ومرض القلب طيب ليش - 00:31:05ضَ

جاء رجل الى عمر ابن عبد العزيز قال ان فلان يقول فيك كذا وكذا وكذا. قال ما وجد الشيطان اسفه منك حتى تبلغني هذا الكلام يقول وين عقلك انت؟ يعني الشيطان قدر عليك انك طب انا ما سمعت فلان لما قال هذا الكلام - 00:31:33ضَ

الشيطان يتسلط عليك حتى تبلغني هذا الكلام ذلك ايها الاحبة الانسان ينتبه اللسان وسقطات اللسان ثم كذلك يعني يعني اه استميح لاخيك العذر اعذر اخاك فرضا بلغك عن انسان يعز عليك قال فيك كلمة. لانها سقطت لسان لعله ما ارادها. لعل الناقل وشابه لعل الاشياء كثيرة - 00:31:52ضَ

كما قالوا يعني تسعة اعشار العقل في التغافل فاذا القيل والقال هو من اشغال الامور في امور لا فائدة فيها. وقد تؤدي الى فساد في الارض ولا حول ولا قوة الا بالله - 00:32:21ضَ

طيب. قيل وقال وكثرة السؤال كثرة السؤال اما ان الانسان يسأل الناس اموالهم وهذه كارثة بغير وجه حب ولا حاجة واما سؤال العلماء في بعض الاوقات افرض يا شيخ انه صار كذا وافرض انه صار كذا وندخل في الفرضيات جاء رجل الى الامام الى الامام - 00:32:33ضَ

احمد رحمه الله قال يا امام هل يجوز الوضوء بماء البازلاء او الباقي الله قال يا بني هل تعرف اركان الصلاة واجبات الصلاة؟ قال لا. قال تعلمها فهو انفع لك - 00:32:55ضَ

لان بعض الناس يمتحن الشيخ او العالم يأتيه باسئلة ليست لها وجود يا شيخ افرض كذا وافرض كذا ودخلنا في الفرضيات واصبحت المسائل كلها فرضية هذا من التنطع بعضهم يقول حتى ان احدهم سئل احد العلماء اه عن مسألة قال وقعت - 00:33:10ضَ

قال لا. قال الداعي حتى تقع ثم تعال فاسأل نطمع في السؤال ما له داعي يعني خاصة سؤال في مسائل يندر وقوعها واو قد يستحيل وقوعها ولا حول ولا قوة الا قوة الا بالله. والنبي صلى الله عليه وسلم اعطانا منهج - 00:33:31ضَ

منهج في السؤال لما قال يا ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فحجوا قالوا يا رسول الله افي كل عام حتى ظهر الغضب عليه قال لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم - 00:33:47ضَ

اعذروني ما تركتكم فانما اهلك من كان قبلكم كثرة اختلافهم على انبيائهم لذلك الصحابة كانوا يخشون ان يسألوا النبي صلى الله عليه وسلم هذا من ادبهم رضي الله عنهم وارضاهم - 00:34:04ضَ

كثرة السؤال ايضا كثرة السؤال عن اخبار الناس واحداث الزمان. واضاعة الوقت فيما لا فائدة فيه اه بعض الناس يسأل في اشياء لا تعنيه يا اخي خلك في الشيء اللي يعنيك - 00:34:20ضَ

هذا افود لك ولدينك ويقربك من الله سبحانه وتعالى اه طبعا بالنسبة للاسئلة التي فيها فائدة وفيها طلب علم هذا الانسان بالعكس مأجور على ذلك وابن عباس رضي الله عنه وارضاه يعني ذكر ان من اسباب بروعه في العلم - 00:34:32ضَ

على لسانا سؤولا وقلبا عقولا لسان يسأل وقلب يعقل وكان من اسباب ايش؟ نبوظة من ابن عباس بعد توفيق الله سبحانه وتعالى هذا مهم جدا إنسان يسأل ليتعلم. لا يسأل لمثلا مثلا يسكت خصمه - 00:34:54ضَ

بعض الناس يبغى يسرق حتى ايش؟ يبين انك انت ما انت عالم ولا انت جاهل او كذا او كذا اتق الله سبحانه وتعالى ويجعل كلامه لوجه الله سبحانه وتعالى. سؤاله لوجه الله سبحانه وتعالى لا اريد فيها تنطعا ولا استصغارا ولا احتقارا ولا غير ذلك - 00:35:16ضَ

القضية الاخيرة التي يكرهها الله سبحانه وتعالى اضاعة المال طيب ليش طاعة المال الله سبحانه وتعالى ماذا يقول؟ واتوهم من مال الله الذي اتاكم اذا المال الذي عندك وعندي وعند كل انسان هو ليس لي ولا لك - 00:35:36ضَ

الاموال هي لله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى ينقلها من شخص الى اخر والقرآن يشهد واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولذلك لا يجوز لك ان تفعل في مالك ما يسخط الله عز وجل ما يغضب الله سبحانه وتعالى - 00:35:52ضَ

بعض الناس عنده اموال فيستخدمها فيما يغضب الله عز وجل او في الاسراف في المباحات حتى الاسراف لا مع الاسف والان ابتلينا بالسناب شات وبالاشياء هذي واصبح الواحد ايش؟ اذا ورث مالا ها او متاعا - 00:36:11ضَ

كيف يبدع في في الاسراف الانفاق وفي كسر قلوب الفقراء وفي كسر قلوب الشباب اقول ايها الاحبة الانسان يتقي الله سبحانه وتعالى الانسان يتقي الله سبحانه وتعالى في هذا ولا يكسر قلوب الناس - 00:36:30ضَ

هذا المال انت ستسأل عنه. كما قال صلى الله عليه وسلم وعن ما له من اين اكتسبه فيما انفقها انتبه ستسأل عن كل صغيرة وكبيرة. الان الواحد فينا ياخذ الراتب اول الشهر. تجي نصف الشهر. وين الراتب؟ قال والله ما ادري. لا تدري يوم القيامة - 00:36:49ضَ

يوم القيامة سيسألك الله عز وجل عن كل صغيرة وعن كل كبيرة. ولذلك ايها الاحبة الانسان اذا اعطاه الله المال اجعله فيما يرضي الله سبحانه وتعالى المطعم الحلال لا بأس. الملبس الحلال لا بأس. المركب الحلال البيت الحلال. لكن لا اسراف ولا مخيلة كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:37:07ضَ

فضلا ان الانسان يستخدم في الحرام هذي كارثة هذي كارثة وهذا من اسباب سحب المال من الانسان نعم. شكر الله في المال ان تنفقه فيما يرضي الله سبحانه وتعالى فاذا انفقتم فيما يسخط الله كان ذلك سببا في ان يسحب المال منك - 00:37:29ضَ

نكتفي بهذا واسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يجعل اعمالنا خالصة لوجهه الكريم وان يجعلنا واياكم ممن يستمعوا القول يتبع احسنه وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين - 00:37:49ضَ

يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا - 00:38:07ضَ