باحث

راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله ايها الاحبة - 00:00:40ضَ

في اكاديميتكم المباركة اكاديمية زاد وفي مادة التربية وفي مقرر امراض القلوب وهذه الحلقة سنتحدث فيها باذن الله عن داء وبلاء عظيم يحل بالقلب وهذا البلاء اذا تمكن من القلب - 00:01:02ضَ

اودى صاحبه في المهالك واورثه ذل الدنيا وعذاب الاخرة عياذا بالله من ذلك. واعني بذلك داء العشق داء العشق ما المقصود بالعشق؟ وهي كلمة تتردد ويتناقلها الناس وقد لا يفهمون معناها حقا وصدقا - 00:01:22ضَ

العشق ايها الاحبة هو فرط الحب للمحبوب. يعني الزيادة في الحب المفرطة. الزيادة في الحب المفرطة مع الرغبة في الوصال في العلاقة الجنسية وهذا الظابط الاخر ومهم جدا لا بد ان نستحضره في هذا المعنى. يعني العشق ليس فقط هو حب فقط - 00:01:45ضَ

وانما افراط في الحب زيادة في الحب مع الرغبة في الوصال ايضا. مع الرغبة في الوصال ايضا وهذا قد يبتلى به بعض الناس. نسأل الله السلامة والعافية. يبتلى بحب بعض النساء بل قد يبتلى الانسان ببعض - 00:02:10ضَ

شاذين يبتلون بحب المردان عياذا بالله من ذلك. وهذا دلالة على امتلاء القلب بالفسق والخنا والفجور. نسأل الله السلامة والعافية. كما نسأله سبحانه ان يطهر قلوبنا ولذا لا يجوز ايها الاحبة من عرف هذا الظابط - 00:02:30ضَ

ان العشق هو الافراط في الحب مع الرغبة في الوصال اذا فهم الانسان هذا المعنى علم انه لا يجوز ولا ينبغي ان يطلق مع الله عز وجل لا ينبغي ان يطلق مع الله عز وجل او مع نبيه صلوات ربي وسلامه عليه. او مع ما يتعلق بديننا وشرعنا كالجنة - 00:02:49ضَ

وهذا مع الاسف ايها الاحبة يقع فيه آآ بعض الناس الذين يتعلقون بالتصوف المذموم يستخدمون مثل هذه الالفاظ مثل العشق في القصائد وفي غيرها وهذا لا ينبغي ولا يصح اذا عرف الانسان هذا الظابط وايظا هذا قد يقع فيه بعظ عوام الناس الان - 00:03:11ضَ

خصوصا في المنتديات وغيرها يقولون عاشق الرحمن او عاشقة الرحمن عاشق النبي صلى الله عليه وسلم او عاشقة النبي صلى الله عليه وسلم او عاشق الجنة عاشقة الجنة يسمون بعض المعرفات بهذا الاسم وهذا لا ينبغي اذا عرف الانسان هذا الضابط - 00:03:35ضَ

ان العشق ليس فقط هو افراط في الحب وانما افراط في الحب مع محبة في وصال المحبوب مع محبة في وصال المحبوب. ولذا ايها الاحبة هذا المعنى العشق لم يرد في كتاب الله - 00:03:55ضَ

ولم يرد في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ما يروى في حديث ضعيف في حديث ضعيف لا يصح عن نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. وهو الذي جاء في الاثر من عشق فعف - 00:04:12ضَ

فمات فهو شهيد. من عشق فعف فمات فهو شهيد وهذا حديث باطل مصنوع لا يصح عن نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. بل جاء في السنة ما يخالف هذا الحديث جاء في السنة ما يخالف هذا الاثر المروي عن نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. وهو قوله عليه الصلاة والسلام - 00:04:30ضَ

في الاثر الذي يرفعه اه بعض العلماء الى نبينا صلوات ربي وسلامه عليه وبعضهم يجعله موقوفا على علي رضي الله عنه وارضاه وقوله احبب حبيبك هونا ما عسى ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما عسى ان يكون حبيبك يوما ما - 00:04:56ضَ

فلا افراط في الحب بل فيه هون فيه يعني تؤدى فلابد ان يكون عند الانسان وليس هناك ايها الاحبة ليس هناك من يحب من البشر حبا مطلقا خلاف النبي صلى الله عليه بخلاف النبي صلوات ربي وسلامه عليه. لكن بقية البشر ليس هناك من يحب حبا مطلقا. بل الانسان يحب - 00:05:20ضَ

ما فيه من الايمان والتقوى والصلاح. اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله. فتحب العبد بقدر ما عنده من الطاعة والايمان والتقوى. حتى الوالدان الوالد الاب او الام - 00:05:47ضَ

يحبان بقدر ما عندهما في حب فطري وهناك ايضا حب يتعلق بالايمان يعني لو كان الاب كافرا او الام كانت كافرة عياذا بالله من ذلك فانه يحب الحب الذي يتعلق بالفطرة - 00:06:03ضَ

اما الحب الذي يتعلق بالدين بالايمان فهذا لا يكون. هذا لا يكون. فليس هناك من يحب حبا مطلقا من من البشر. ولهذا يقول يقول الحسن البصري رحمه الله يقول احبوا هونا وابغضوا هونا - 00:06:17ضَ

فقد افرط قوم في حب قوم فهلكوا وافرط قوم في بغض قوم فهلكوا. فلا بد من الاقتصاد في الحب وفي وفي البغض. لا بد من الاقتصاد في الحب والبغض حتى لا يصل الانسان الى هذه المرحلة - 00:06:33ضَ

مرحلة الحب الذي هو العشق الذي هو الافراط في الحب العشق الذي هو الافراط في الحب وايضا ما يتعلق به من علاقة جنسية. فهذا الامر ايها الاحبة لابد ان يكون - 00:06:52ضَ

في قلب المؤمن لا بد ان يكون في قلب المؤمن والا يمتلئ قلبه بحب احد من البشر خلاف نبينا صلوات ربي وسلامه عليه حبا مفرطا. تتجاوز به الحدود الذي له الحب الكامل - 00:07:07ضَ

اولا هو ربنا ومولانا عز في علاه. ثم نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. والذي لا يكتمل الايمان الا بحبهما ولا يصح الايمان الا بحبهما ولذا الانسان اذا احب الله واحب النبي صلى الله عليه وسلم وجد حلاوة للايمان في قلبه. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:23ضَ

ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان. وجد حلاوة الايمان اي في قلبه. كأن الانسان يستطعم حلاوة في لسانه. وجد حلاوة الايمان في قلبه. ذكر منها في اولها ذكر ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما - 00:07:46ضَ

ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. فحب الله عظيم وهو والمحبة شرط من شروط لا اله الا الله شرط من شروط لا اله الا الله فلا بد ان يتحقق هذا الحب في قلب الانسان. كذلك حب النبي صلوات ربي وسلامه عليه لابد ان يكون عظيما في قلوبنا - 00:08:07ضَ

بل يكون افضل واعلى واجل من حبنا لابائنا وامهاتنا وازواجنا وابنائنا بل حتى من انفسنا ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من نفسه وولده والناس اجمعين - 00:08:29ضَ

وذكر هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم مرة امام عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. وانظروا ايها الاحبة الى عظم الصحابة والى صدقهم مع النبي صلى الله عليه وسلم. قال يا رسول الله قال عمر لما سمع هذا الحديث انه لابد ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم احب اليه من والديه ومن نفسه ومن الناس اجمعين - 00:08:48ضَ

قال عمر والله يا رسول الله انك احب الي من كل شيء الا من نفسي. صادق رضي الله عنه وارضاه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يا عمر يعني حتى اكون احب اليك من نفسك. فلما تيقن عمر بهذه الحقيقة قال والله انك يا رسول الله - 00:09:08ضَ

احب الي من نفسي. قال الان يا عمر. الان يا عمر اي الان اكتمل ايمانك ونواصل بعد الفاصل ان شاء الله جهل وظلم. فرقة وقطيعة شرك وضلال هكذا كان الحال. فيأذن الله باشراقة فجر جديد. ونور يمحو به تلك الظلمات. محمد - 00:09:24ضَ

رسول الله وصفه ربه بقوله وانك لعلى خلق عظيم. فجمع له من خصال كمال ومحاسن الصفات. ما لم ينله احد من البشر فقد ثبت انه كان اوفر الناس عقلا. اجودهم نفسا. ارحمهم صدرا. اشدهم حياء. كان - 00:10:06ضَ

مع الناس وازهادهم في الدنيا واكثرهم تواضعا يعين اهله ويخيط ثوبه ويخدم نفسه يزور المسلمين وغير المسلمين ويعود مرضاهم ويدعوهم الى الخير. كان صادق اللهجة راسخ المبدأ اعدل الناس ارفقهم بالضعفاء انصف المرأة والطفل. وشملت رحمته حتى الحيوان. اثنى عليه حتى - 00:10:31ضَ

من غير المسلمين. فيقول الالماني يوهان جوتا اننا اهل اوروبا بجميع مفاهيمنا. لم نصل بعد الى وصل اليه محمد ويقول الانجليزي جورج برناتشو ان العالم احوج ما يكون الى رجل في تفكير محمد. بل قال تول ستوي - 00:11:02ضَ

الاديب العالمي ان شريعة محمد ستسود العالم لانسجامها مع العقل والحكمة. ولنصرته نعرف قدره ومكانته. ولننشر في الناس فضائله ومكارمه. ولنقتدي به ونمتثل امره. ولندب عن شريعته وندفع عنها الشبهات. فلو لم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم من الفضل الا انه الواسطة في حمل رسالة رب العباد الى - 00:11:25ضَ

باديه وتعريفهم به لكان فضلا لا يستقل العالم بشكره. ولا البشرية بمكافأته. فقد عاش حياته يبلغ الخير لامته ولم يكتف بهذا، بل سأل ربه ان يشفعه فيهم يوم القيامة وصدق الله. ارسلناك الا رحمة للعالمين - 00:11:55ضَ

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد توقفنا قبل الفاصل الحديث عن امتلاء القلب بحب الله وحب النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو الذي يمنع - 00:12:23ضَ

الانسان ويحفظه من الوصول الى هذا المرض. وهو داء العشق الذي يبتلى به بعض الناس عندما يمتلئ قلبه بحب آآ امرأة او بحب آآ غلام او غير ذلك من الفسق والمجون الذي يكون في قلوب بعض البشر - 00:12:55ضَ

عياذا بالله من ذلك الذي يمنع ويردع من ذلك هو تعظيم حب الله وحب النبي صلى الله عليه وسلم في قلوبنا. من الاشياء التي ينبغي ان يعلمها الانسان في هذا المرض في هذه القضية في داء العشق - 00:13:14ضَ

انه خطر عظيم على قلب الانسان وخطر عظيم على دينه بل خطر حتى على دنياه خطر حتى على دنياه هو بلاء عظيم. بلاء في الدنيا وبلاء في الاخرة ايضا. ولا يظن بعض الناس ان العشاق هم هم يعني اكثر الناس يعني - 00:13:29ضَ

رأفة ورحمة وفيهم وفيهم من السمو الاخلاقي ابدا بالعكس فيهم من ذل النفس وحقارتها الشيء الكثير وهناك امثلة كثيرة ايها الاحبة يعني من في تاريخنا موجودة يعني تذكر ما ما يحصل لهؤلاء العشاق من ذل في انفسهم بسبب تعلقهم - 00:13:47ضَ

وذلهم وانكسارهم بين يدي محبوبهم. يعني الانسان ينكسر ينكسر ذليلا خاضعا لغير الله لهذه المرأة او لذلك الغلام اذا وقع في قلبه هذا العشق وهذا الداء والبلاء العظيم الذي يكون في قلوب هؤلاء الذين يبتلون - 00:14:12ضَ

بهذا المرض. ولهذا يعني مما يروى في ذلك يعني قول الشاعر اما يدل على المرتبة التي يصل اليها الانسان اذا ابتلي بهذا الداء يقول احد الشعراء يقول عندما آآ عشق امرأة سوداء - 00:14:32ضَ

يقول فيها شعرا يقول احب لحبها السودان حتى احب لحبها سود الكلاب. لاحظوا هذه العبارة التي تدل على حقارة ودناءة في النفس انه من شدة حبها لهذه المرأة السوداء اصبح يحب حتى الكلاب السوداء - 00:14:49ضَ

في اي دناءة تصل بالانسان الى هذا الامر ولا يخفى ما يوجد في كتابنا الكريم من قصة عظيمة جدا افرد الله عز وجل لها سورة كاملة وهي سورة يوسف احكي قصة المرأة التي تعلق قلبها امرأة العزيز. تعلق قلبها بيوسف وعشقته عشقا عظيما - 00:15:06ضَ

وحتى جاء يعني في في الايات قد شغفها حبا يعني امتلأ حبه امتلأ شغاف قلبها بحب يوسف عليه السلام وتخلخل وتخلل في شغاف قلبها. وتملك عليها قلبها قلبها فاصبحت يعني لا ترى امامها الا يوسف - 00:15:28ضَ

ولهذا وهي المرأة لامرأة العزيز امرأة الملك وهي ملكة كيف ذلت نفسها ليوسف عليه السلام وهو مولى عندها ويعمل في القصر وذلت لهذا المولى بسبب هذا العشق الذي وقع في قلبها. فاي دناءة واي خسة تصل بالانسان اذا ابتلي بهذا المرض. اذا - 00:15:47ضَ

هذه ملكة ذلت نفسها واخضعت نفسها وانكسرت بين يدي مولى من مواليها. والله هذا يدل ايها الاحبة وفي كتاب ربنا من العبر والعظات الشيء الكثير وهذه القصة من اعظم القصص التي يعني طالت يعني وذكرت كاملة في كتاب الله لما فيها من الفوائد العظيمة. انظروا الى امرأة - 00:16:08ضَ

عزيز لما تقول ولقد رأوا هذا لاحظوا ايها الاحبة تقوله امام من تقول امام النساء يعني وصل بها الذل والمهانة في نفسها ان تعلن ذلك صراحة حتى امام النساء لما احضرت النساء - 00:16:35ضَ

واعتدت لهن متكأة وقالت اخرج عليهن ماذا قالت امرأة العزيز؟ قالت ولقد راودته عن نفسه تقول هذا امام النساء لاحظوا الانسان احيانا قد يبتلى ويستتر لكن هذه ابتليت وجاهرت عياذا بالله وكل امتي معافى الا المجاهرون. تقول ولقد راودته عن نفسه فاستعصم - 00:16:53ضَ

رفظ واعتصم بالله ولقد راودته تقول انا راودته انا طلبته للزنا مراودة عندما غلقت الابواب وقالت هيت لك. قال معاذ الله. قالت ولقد راودته عن نفسه فاستعصم. ولئن لم يفعل. لاحظوا القوة. في - 00:17:16ضَ

والمجاهرة بالفسق والمجون والخنا والخلاعة يقول ولئن لم يفعل يعني يفعل الزنا ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من الصاغرين نلاحظ جمال الاسلوب القرآني قالت ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن اكدت السجن بنون التوكيد الثقيلة - 00:17:34ضَ

لماذا؟ لانها تريده ان يكون مسجونا عندها فهو سجنه في داخل القصر. يعني تذهب وتجيء اليه تغدو وتروح آآ على هذا السجن ترى يوسف بعينها لترضي يعني آآ يعني قلبها وحبها له. لكن لاحظوا في الفعل الاخر - 00:18:02ضَ

قالت وليكونن من الصاغرين اكدت هذا الفعل بنون التوكيد الخفيفة لماذا؟ لانها لا تريد ان يكون يوسف من الصاغرين. لا تريده ان يكون من ولهذا قالته بضعف. وليكونن من الصاغرين. فهي تريد - 00:18:22ضَ

ان يكون من اعلى الناس من شدة حبها له. لكن لانه لم يوافقها على فعل الفاحشة فهي تريده ان يكون صاغرا ليرظى للفاحشة لكن ان ذلك لنبي من انبياء الله معصوم وهو يوسف عليه السلام فلم يفعل هذه الفاحشة واستعان بربه ومولاه فعصمه - 00:18:39ضَ

من هذه الفاحشة ومن هذا الزنا ولهذا الله عز وجل قال كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء ذكر المفسرون قالوا السوء العشق والفحشاء الفاحشة فصرف الله عز وجل عنه كيد هذه المرأة كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين - 00:19:01ضَ

هو مخلص واستخلصه الله عز وجل من مع انبياء الله عز وجل من صفو اصبح من صفوة البشر ولم يقع في هذه الفاحشة وعصمه وحماه الله عز في علاه. فانظروا ايها الاحبة يعني كيف يصل العشق بالانسان الى هذه الدرجة من الذل والمهانة؟ ان تكون ملكة - 00:19:24ضَ

تخضع وتذل وتنكسر بين يدي مولى من مواليها وهذا يدل على هذا الداء وهذا البلاء الذي اذا امتلأ في القلب امتلأ فجورا وخنا وخلاعة وفسقا نعوذ بالله من هذا الداء ومن هذا البلاء. ايضا جاء في السيرة - 00:19:44ضَ

في سيرة نبينا صلى الله عليه وسلم. قصة مشهورة ومعروفة وردت في الصحيحين. قصة مغيث وبريرة قصة مغيث وبريرة. وكانا رقيقين. كانا رقيقين مغيث وبريرة آآ كاتبت بريرة نفسها كاتبت نفسها والمكاتبة هي ان تشتري نفسها فتعتق - 00:20:04ضَ

وهذا ذكره الله عز وجل في القرآن بل حث عليه القرآن والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا. بل حث الله عز وجل على مساعدتهم. قال واتوهم من مال الله الذي اتى - 00:20:27ضَ

فكاتبت نفسها فاعتقت فبانت انطلقت من من من مغيث لان الحرة لا تكون زوجة للعبد الا برضاها. فبانت منه تطلقت منه فاصبح مغيث يمشي خلفها في الطرقات وفي سكك المدينة - 00:20:41ضَ

وهو يبكي ويسيل الدمع على على خديه وعلى لحيته حتى رآه النبي صلى الله عليه وسلم في يوم من الايام وكان معه عمه العباس فقال يا عباس يقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمه العباس قال الا تعجب - 00:21:02ضَ

من حب مغيث بريرة ومن بغظ بريرة مغيثا يعني ما تعجب من هذه الحال. هذا متعلق بها وهذه تكرهه ولا تريده. وفرحت بانها اعتقت لتطلق منه فخرجت من من اه زواجها وخرجت من من عصمته. فهي لا تريده. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى - 00:21:20ضَ

يعني هذا هذه الحالة المهينة لمغيث انه يمشي وراءه يمشي وراء امرأة ويبكي لتعود اليه. يعني الانسان عنده عزة عنده كرامة لكن انظروا الى الى الى ما يوصل هذا الداء اذا وقع في قلب في قلب الانسان وفي قلب العبد. كيف يصل به الى هذه الحالة من الذل والمهانة بان - 00:21:45ضَ

بان يمشي خلف امرأة ويبكي لتعود اليه. فشفع النبي صلى الله عليه وسلم لمغيث عند بريرة فقالت يا رسول الله اتأمرني يعني هل هو امر منك ان اعود اليه؟ لانه لابد ان تعود اليه بعقد جديد. فقال اتأمرني ان اعود عليه؟ قال لا - 00:22:07ضَ

انما انا شافع فقالت رضي الله عنها وارضاها قالت اذا لا حاجة لي فيه. ما تريده. هو متعلق بها وهي تكرهه وهذا هو حال الذي يعلق بغير الله عز في علاه. ونواصل بعد الفاصل ان شاء الله - 00:22:25ضَ

امام عادل وخليفة زاهد من اشهر الخلفاء الامويين واشبه الناس سيرة بالخلفاء الراشدين. قال عنه انس بن مالك رضي الله عنه ما صليت وراء امام اشبه بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:22:42ضَ

من هذا الفتى فمن هو؟ انه امير المؤمنين عمر بن عبدالعزيز بن مروان القرشي الاموي. وامه ليلى بنت عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما. ولد سنة احدى وستين للهجرة بالمدينة. ونشأ فيها عند اخواله فتأثر بهم وبمجتمع الصحابة - 00:23:13ضَ

رضي الله عنهم وحفظ القرآن وهو صغير. في سنة سبع وثمانين للهجرة ولاه الوليد بن عبدالملك امارة المدينة ثم ضم اليه ولاية الطائف سنة احدى وتسعين للهجرة ليصير واليا على الحجاز كلها. وقد كان في هذه المدة من احسن الناس معاشرة واعدلهم سيرة. كان اذا وقع له امر - 00:23:35ضَ

مشكل جمع فقهاء المدينة عليه وقد عين عشرة منهم كان لا يقطع امرا دونهم او من حضر منهم لما تولى سليمان بن عبدالملك الخلافة قربه وجعله وزيرا له. وفي سنة تسع وتسعين - 00:24:01ضَ

للهجرة كتب سليمان بن عبدالملك قبل وفاته كتابا يستخلف فيه عمر من بعده. صعد عمر المنبر بعد توليه الخلافة وقال ايها الناس اني قد ابتليت بهذا الامر عن غير رأي كان مني فيه ولا مشورة من المسلمين. واني قد خلعت ما في - 00:24:19ضَ

من بيعتي فاختاروا لانفسكم. فاجابه الناس قائلين. قد اخترناك يا امير المؤمنين ورضينا بك. فولي امرنا باليمن والبركة. اجتهد رحمه الله في فترة ولايته وكانت سنتين وخمسة اشهر واربعة ايام - 00:24:40ضَ

عزل الولاة الظالمين ورد المظالم وانتصر للمظلومين. ونشر العدل بين المسلمين. فضلا عن نشره للعلم وعمله بالشورى وامره بتدوين الحديث النبوي. في الخامس والعشرين من رجب عام مائة وواحد للهجرة. توفي عمر بن عبدالعزيز - 00:25:00ضَ

الله تعالى وجزاه عن عدله وفعاله الحسنة خير الجزاء بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. تحدثنا قبل الفاصل ايها الاحبة - 00:25:22ضَ

عن ما يوصله هذا الداء وهذا البلاء وهو داء العشق بحال الانسان اذا ابتلي به وتمكن من قلبه. ذكرنا اه قصة امرأة العزيز وقصة مغيث بريرة وما يحصل للانسان من ذل ومهانة في امام محبوبه او امام محبوبته اذا تمكن هذا الداء من قلبه - 00:25:54ضَ

هناك ايها الاحبة اه اضرار اضرار وبلاء يحل بالمرء اذا تمكن هذا الداء من قلبه. اذا تمكن هذا الداء من قلبه. اعظم ذلك ايها الاحبة ان العشق وداء العشق قد يصل بالانسان احيانا الى الكفر عياذا بالله - 00:26:20ضَ

قد يصل به الى الكفر اذا تعلق القلب وتمكن هذا الحب لهذه المحبوبة من قلبه قد يصل بالانسان الى ان يضيء حتى ولو في ما اه يخالف شرع الله ويتمادى بذلك بل قد يقدم هذا الحب على حب الله - 00:26:42ضَ

على حب الله بل قد يصل احيانا الى ان يجعل الانسان يخضع ويذل ويركع ويسجد لمحبوبه او لمحبوبته عياذا بالله وهذا يعني مما يروى في قصص الناس آآ كثيرا انه يحصل احيانا ان الانسان من من فرط حبه وتعلقه بمحبوبه انه احيانا يسجد له. عياذا بالله من ذلك. وهذا والله من الطواب ومن - 00:27:03ضَ

الكوارث التي تحل بالمرء. وانبه هنا في قضية العقيدة والضرر يعني العشق على على عقيدة الانسان وعلى دين الانسان ما يعني يتداول عند بعض الشباب الان حتى هي الكلمة خطأ نبهنا عليها سابقا ان العشق لا يكون - 00:27:30ضَ

آآ الافراط حب ووصال. لكن مما يطلق احيانا بعض الناس يعشق بعض اللاعبين. يعشق بعض الاندية. وهنا تأتي ايها الاحبة يأتي الخلل. احيانا قد يكون هذا العشق للاعب كافر كما يحصل الان بعض المشاهير اللاعبين الاوروبيين وغيرهم الذين هم على دين النصرانية. فتجد الانسان يتعلق به تعلقا كبيرا - 00:27:50ضَ

فليعشق النادي هذا النادي الاوروبي ويتعلق به بدرجة كبيرة جدا حتى يصل احيانا الى ان يوالي في هذا اللاعب او النادي ويعادي عليه واوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله. والولاء والبراء يكون لدين الله - 00:28:14ضَ

واحيانا تخرج من افواه بعض الشباب كلمات خطيرة جدا. يعني لاعب نصراني او لا ديني يعني غير مسلم احيانا فيأتي بلعبة جميلة او بهدف جميل تجد بعض الشباب يقول ينصر دينك - 00:28:33ضَ

كلمات خطيرة جدا لابد ان يتنبه لها الانسان وهذا من فرط حبه لهذا اللاعب او لهذا لهذا النادي. فهنا يعني كلمات عبارات لابد ان يتقيد بها الانسان بقيد الشرع ولا يجعل هذا الحب - 00:28:48ضَ

يعني يكون منفلتا من قيد الشريعة. وهنا تأتي الخطورة في في هذا الامر. ايضا من اضرار العشق التي تحل بالمرأة الذي يبتلى بهذا الداء ان ينشغل به عن ذكر الله. يعني ما حتى لو لم يكن خللا في العقيدة لكن يصبح لسانه لا يلهج الا بذكر محبوبته. اكثر - 00:29:04ضَ

من ذكر الله والذين امنوا اشد حبا لله لكن هذا المسكين ما يتكلم ولا ولا ولا يعني آآ يتحدث الا بذكر محبوبته او بمحبوبه. وهذا من البلاء العظيم الذي قد يحل ببعض الناس حتى ينشغل عن الطاعة وقد ينشغل عن الصلاة ولا ولا يخشع ولا ولا يتفكر لا في عبادة - 00:29:28ضَ

ولا في صلاة ولا في ذكر ولا في قراءة القرآن. وانما انشغل هذا العقل بهذا المحبوب عن عن اي امر اخر. عن اي في امر اخر وانظروا ماذا يقول مجنون ليلى طبعا يعني قصص العشاق موجودة في تاريخنا قيس ولبنى ومجنون ليلى - 00:29:52ضَ

عنترة وعبلة وغيرها من من القصص التي في تاريخنا موجودة والعشاق كثر واشعارهم موجودة وتعطي للانسان نموذج يعني نموذجا لهذا الامر الذي يجب ان يكون الانسان عنده من العقل والادراك ما يجعله يحذر من هذا الخطر الذي قد ينجرف اليه الانسان وهو لا يشعر - 00:30:12ضَ

وهذا من خطوات الشيطان قد يصل اليه الانسان بسبب خطوات الشيطان التي تريد ان توصله ان توصله الى هذا الامر. انظروا ايها الاحبة ماذا يقول مجنون ليلى يعني عندما تعلق بهذه المرأة حتى يعني سمي بمجنون ليلى من كثرة ما يهذي - 00:30:32ضَ

بذكرها وحبها في اشعاره وفي قصائده. يقول اصلي فلا ادري اذا ذكرتها اثنتين صليت الضحى ام ثمانية؟ يعني وهو يصلي ما عاد يدري كم صلاة وثنتين اربعة ستة ثمانية لان القلب ليس مشغولا - 00:30:50ضَ

بالصلاة وانما مشغول بذكر هذه المحبوبة. بل اشد من ذلك يقول اراني اذا صليت يممت نحوها بوجهي وان كان المصلى ورائي. عياذا بالله. يعني من شدة تولعه ان نلقي بهذه المحبوبة يصلي وهو مستدبر القبلة. وهو لا يشعر - 00:31:09ضَ

بسبب تعلق القلب بهذه المحبوبة. اصبح حتى لا يدري وهو يصلي اهو مستقبل القبلة ام مستدبرها اي كارثة اي مصيبة اي اي بلاء يحل بالانسان اذا اذا امتلأ قلبه بهذا الامر - 00:31:31ضَ

ايضا اشتغال الانسان بهذا الامر وتعلقه وكثرة ذكره يجعل الانسان دنيء الهمة دنيء الهمة يعني ما يصبح عنده شيء من التعلق بمعالي الامور. ما يريد الا محبوبته. ما يذكر الا هي - 00:31:48ضَ

ما يريد الا ان ان ان يسمع اخبارها. لا يريد شيئا اخر. ولهذا جاء في في شعر جميل بثينة وهو ايضا من من العشاق يعني لما دعي للجهاد في سبيل الله انظروا يا اخوان يعني كيف يصل الانسان الى الى هذه المرتبة التي لا يتمناها رجل عاقل - 00:32:07ضَ

قال يقولون جاهد يا جميل بغزوة ثم يقول هو يقول واي جهاد غيرهن اريد يقولون جاهد يا جميل بغزوة واي جهاد غيرهن اريد يعني ما عندي جهاد الا الجهاد في حب هذه المرأة - 00:32:27ضَ

يعني حالة من الاسفاف والدناءة التي تصل بالانسان وان كان هذا يقال مبالغة في الشعر لكن هو يصور هو نموذج لهذا الامر الذي قد يصل اليه الانسان في دناءة في دناءة الهمة - 00:32:46ضَ

اه ايضا مما اه قد يبتلى به الانسان انه ينشغل حتى عن مصالح دنياه ينشغل حتى عن ما ينفعه في الدنيا عن تجارة عن كسب عن طلب رزق عن عن آآ - 00:33:01ضَ

اه سعيا في في حاجة اهله او في صلاح ابنائه او في نفع مجتمعه او في خدمة دينه هذه الامور بعيدة جدا عن الذين يصابون ويبتلون بهذا الداء عن الذين يبتلون بهذا الداء. هو لا يفكر في هذه الامور تماما - 00:33:21ضَ

همته ورغبته واقصى امانيه هو التعلق بهذه المحبوبة ورؤيتها والجلوس معها والحديث معها. فقط هذا الذي يريده. ولا يريد شيئا اخر. لا يريد شيئا اخر. مما يصلحه وفي الدنيا او في الاخرة وانما غاية همه التعلق بهذه المحبوبة. وآآ الانسان اذا وصل - 00:33:43ضَ

يعني في في هذه المرتبة وفي هذه المنزلة فان النفس هذه تصبح يعني فيها من الخنوع والذل والخوف ما لا ينبغي لبشر ولا لمخلوق الا لله عز في علاه واذا كانت النفوس كبارا - 00:34:08ضَ

تعبت في مرادها الاجسام لابد النفوس تكون كبيرة عالية الهمة يعني الانسان لا ينزل ولا يخضع ولا يذل لبشر مثله يعني كما قال الشاعر قد هيؤوك لامر لو فطنت له فاربأ بنفسك ان ترعى مع الهمل. هؤلاء همل. هؤلاء - 00:34:27ضَ

هؤلاء تسيرهم الشهوة والمؤمن ليس كذلك. المؤمن رزقه الله عز وجل العقل والبصيرة والفهم في دينه وهو حر كريم عزيز لا يذل يعني لاحظوا في قول الله عز وجل في الطلاق - 00:34:49ضَ

يعني الانسان حتى لو كان يحب امرأته لكن لو قدر ان ان حصل بينهما الطلاق ماذا قال الله عز وجل؟ قال وان يتفرغا وان يتفرقا يغني له كلا من سعته - 00:35:06ضَ

الانسان يعني ذهبت المرأة يعني لا يتعلق قلبه بها. وانما يكون عزيزا كريما في هذا الامر الحديث حقيقة عن هذا الامر ايها الاحبة يحتاج الى تفصيل يعني في في جوانب معينة نكملها ان شاء الله في الحلقة القادمة. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يطهر قلوبنا من كل شهوة وشبهة - 00:35:18ضَ

انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا والسيرة العلياء عاطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:35:42ضَ

للعلم كالازهار في البستان - 00:36:27ضَ