باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة العلياء عاطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زاد - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:40ضَ

واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واخوانه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوة والاخوات - 00:01:06ضَ

طلاب وطالبات العلم في برنامج اكاديمية زاد في هذه الدورة الثانية وهذا المستوى الرابع من دراسة السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم الذي نتدارس فيه شيء من احوال النبي عليه الصلاة والسلام - 00:01:23ضَ

حال غضبه ورضاه وحال حزنه وفرحه الاحوال المتغيرة التي يكون عليها الصلاة والسلام كنا في اللقاء الماضي تحدثنا عن شيء من مما كان يضحك منه النبي صلى الله عليه وسلم او الشخصية التي كان - 00:01:40ضَ

يتبسط النبي صلى الله عليه وسلم معهم. ومن ذلك اه ممازحته وضحكه مع اهل بيته وابنائه واحفاده وكذلك زوجاته وايضا آآ ممازحته للصحابة رضي الله عنهم وضحكه من بعض ما كان يسمع منهم عليه الصلاة والسلام مما كان كانوا يتذاكرون - 00:01:59ضَ

فيه من امر الجاهلية واخبارها السابقة مما كان يصدر منهم. فكان يتبسم صلى الله عليه وسلم وكان هذا غالب غالب ضحكه عليه الصلاة والسلام ايضا ضحك من عمر لما يعني دخل عليه بعد ان استأذنه وعنده نسوة من قريش - 00:02:20ضَ

وهم آآ منهم من نسائه فضحك لحالهن وتغير حالهن لما دخل عليهن عمر من اه خوفه ومهابته فضحك صلى الله عليه وسلم وتعجب من ذلك. كان ذلك هذا اخر ما تم الحديث عنه في اللقاء الماضي - 00:02:41ضَ

اه من المواقف ايضا التي يعني ضحك منها النبي صلى الله عليه وسلم اه ضحكه من ذلك المظاهر الذي ظاهر من زوجته وجامعها قبل ان يكفر من ذلك ما رواه ابو داوود في السنن - 00:03:01ضَ

والترمذي وابن ماجه اه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا ظاهر من من امرأته ان رجلا ظهر من امرأته ماذا يعني ظهر من امرأته؟ يعني قال لها انت كظهر امي - 00:03:17ضَ

وهذا مما كانت تفعله الجاهلية. يفعله الناس في الجاهلية ويحصل من بعض الناس حال غضبه او حال خصومته بينه وبين زوجته فربما قال لها هذه الكلمة البغيضة السيئة انت علي كظهر امي اشبه بالتحريم. هذا يسمى الظهار - 00:03:32ضَ

وانزل الله في ذلك يعني حكما شرعيا وايات تتلى ومن ذلك ما امر به المظاهر من الكفارة ان عليه آآ ان هذا اثم عظيم عليه اولا ان يتوب عليه ان يتوب منه - 00:03:53ضَ

ثم بعد ذلك يكفر عن هذا آآ العمل وهو ان يعتق رقبة من قبل ان يتماسى قبل ان يعاود اهله يجب ان يعتق رقبة ان لم يستطع فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسى - 00:04:07ضَ

فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا وذلك ايضا من قبل ان يتماسى اذا كفارة الظهار هو التوبة الى الله عز وجل والانابة والاستغفار والندم وايضا عليه ايضا اه الكفارة وهي على هذا الترتيب - 00:04:29ضَ

على هذا الترتيب ادق رقبة فان لم يستطع فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا من قبل ان يتماسى يعني هذه الكفارة تكون قبل ان يعاود اهله والتعبير القرآني تعبير راقي جدا - 00:04:49ضَ

وآآ فيه يعني آآ ذوق وادب وعلو ورفيع في التعبيرات عن آآ ذكر ما يستحي منه فيعبر عنها بالفاظ حسنة جميلة. ولو الانسان تتبع القرآن لو تتبع ايضا السنة النبوية لوجد - 00:05:07ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم يتمثل القرآن في تعبيراته عما يستحيى منه وكذلك القرآن فانه يعبر عن الشيء الذي يستحى منه تعبيرا راقيا رفيعا مهذبا من قبل ان يتماس - 00:05:28ضَ

عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا ظاهر من امرأته قال لها انت انت علي كظهر امي فغشيها قبل ان يكفر. يعني عاود اهله قبل ان يكفر فاتى النبي صلى الله عليه واله وسلم فذكر ذلك له. يعني الرجل بعد ان وقع في هذا الامر وهو يعرف - 00:05:46ضَ

ان هذا خطأ كبير واسم لكنه اراد ان يستفتي النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا شأن المؤمنين وشأن العقلاء. فسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما حملك على ذلك - 00:06:08ضَ

ما حملك على ذلك؟ ما الذي دفعك ان تصنع ذلك وهذا المبدأ التربوي العظيم من هذا النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم وفي اغلب حاله واحواله انه دائما ما يسأل هذا السؤال ما حملك على ما فعلت - 00:06:27ضَ

ما حملك على ما صنعت وهذا ما يسميه علماء النفس يعني فهم الدوافع دوافع السلوك ما الذي يحمل الانسان على ان يفعل مثل هذا الفعل وفائدة هذا ان معرفة الاسباب تساعد في العلاج - 00:06:49ضَ

انه احيانا قد تكون العلاجات كثيرة ومتنوعة لكن حين يضع الانسان يده على السبب الرئيس على الدافع الحقيقي فانه هذا يوفر عليه الوقت ويوفر عليه الجهد وايضا يضع الدواء والعلاج الناجح لهذا الاشكال ولهذا السلوك ولهذا الخطأ - 00:07:06ضَ

قد يكون الدافع الجاهل قد يكون الدافع التعمد الشهوة قد يكون الدافع ايا كان هذا الدافع ايا كانت هذه المبررات فان فهمها يساعد في العلاج تساعد في التصحيح وبناء التصورات الصحيحة. وايضا تثبيت المعاني الايمانية الرفيعة التي تحمل الانسان على السلوك - 00:07:28ضَ

الحسن ما حملك على ذلك قال يا رسول الله رأيت بياض ساقها في ضوء القمر فلم املك نفسي ان وقعت عليها يعني يقول هو رأى امرأته في ضوء القمر الليل - 00:07:51ضَ

ورآها ربما كانت مشغولة ببعض شأنها. فرأى بياض ساقها فمات مالك نفسه فوقع عليها قبل ان ان يكفر. فضحك الرسول صلى الله عليه وسلم اذا هذا الشاهد من هذا الموطن ضحك النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الموقف ومن هذا المبرر الذي برر به الرجل - 00:08:09ضَ

وامره الا يقربها حتى يكفر. اخرجه ابو داوود والترمذي وابن ماجة وحسنه الالباني يعني ما زاد على ذلك امره النبي صلى الله عليه وسلم الا يقرب اهله حتى يكفر عن هذه - 00:08:28ضَ

اه عن هذا الظهار بكفارته المعروفة فكان هذا موطن من المواطن التي ضحك فيها النبي صلى الله عليه وسلم. هناك فائدة يعني يحسن الاشارة اليها وهي حقيقة طبيعة النفس البشرية وميلها الى آآ الجنس الاخر - 00:08:42ضَ

وهذا في حتى في حال المباح يعني ان الانسان لا يملك نفسه وكما قال الله عز وجل وخلق الانسان ضعيفا اذا لم يكن لديه القدرة على اه ظبط نفسه وظبط اه رغباتي فانه قد يقع في كثير مما يبغضه الله سبحانه وتعالى يعني يكون في دائرة - 00:09:02ضَ

الذنب والاثم. ولذلك لما قالت عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل في نهار رمضان وهو صائم قالت وكان املككم لاربه. يعني عنده قدرة على ظبط نفسه وظبط رغباته وظبط شهوته. ليس مثله كمثل آآ بعظ الناس او غيرهم وخصوصا اذا كان شاب - 00:09:26ضَ

او حديث عهد بزواج او كان يعني ضعيف الايمان سريع السقوط فان هذا يجعل الانسان ان يكون محطاطا لنفسه تماما بعيدا عن حدود ما حرم الله عز وجل مراعيا لنفسه يعرف ما هي المداخل التي يمكن ان تكون تعبر عن نقاط ظعف - 00:09:46ضَ

عنده ينبغي عليه ان يعالجها ويسد هذا الباب الذي قد يودي به الى ان يقع في الحرام هناك بعض الضوابط التي تضبط ما يتعلق بالضحك اه بعد الفاصل اه نواصل باذن الله عز وجل ونتحدث عنها - 00:10:06ضَ

يتميز الانسان عن سائر المخلوقات بالعقل. وباستخدامه في التفكر والتأمل يصل الى الحقيقة. فالتفكر عبادة عظيمة لانه موصل الى الايمان. قال جمع من الصحابة ان نور الايمان التفكر. وسئلت ام الدرداء عن افضل عمل ابي - 00:10:22ضَ

فقالت التفكر والاعتبار. فيتفكر المؤمن في بديع صنع الله تعالى في الكون. ليزداد عنده اليقين بعظيم قدرة الله سبحانه ووحدانيته. قال شيخ الاسلام ابن تيمية النظر الى المخلوقات العلوية والسفلية على وجه التفكر - 00:10:54ضَ

والاعتبار مأمور به مندوب اليه. وحين يتفكر فيما يعبد من دون الله يتبين له ضعفه وعجزه تبرأوا من الشرك صغيره وكبيره. قال تعالى يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا - 00:11:14ضَ

بابا ولو اجتمعوا له. وان يسلبهم الذباب شيئا يستنقذوه منه. ضعف الطالب والمطلوب. ويتفكر في القرآن الكريم ليفهمه ويعمل به. قال تعالى نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. ويندب للمسلم ان يتفكر فيما يفيده وينفعه في - 00:11:44ضَ

دنياه واخرته فيقدم عليه ويفعله. وفيما يضره في دنياه واخرته فيجتنبه ويحذر منه. وفي حديث احرص على ما ينفعك. واستعن بالله ولا تعجز. وان يتفكر في شأن الدنيا والاخرة. في علم ان متاع - 00:12:24ضَ

الدنيا قليل زائل. وان الاخرة خير وابقى. قال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم اي في البحر فلينظر بم ترجع - 00:12:44ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اه فلا زلنا نتحدث عن شيء من احوال النبي صلى الله عليه وسلم ومن ذلك ما يتعلق - 00:13:04ضَ

في ضحكه عليه الصلاة والسلام. ذكرنا ان الضحك كان منه اه تبسما عليه الصلاة والسلام كان توسط حاله اذا رأى شيئا مما يضحك بشدة فانه كان يتبسم حتى تبدو نواجذه عليه الصلاة والسلام اي اضراسه - 00:13:28ضَ

يضحك من بعض المواقف يضحك مما يضحك منه الناس يشارك اصحابه يضاحك اهله واولاده وزوجته واصحابه ومن ذلك انه تحصل بعض المواقف التي يضحك منها ومن ذلك لما يعني اوحى الله اليه ما يتعلق - 00:13:47ضَ

بمجادلة العبد لربه يوم القيامة حول السيئات التي اخفاها الله عنه. فيقول يا ربي ان لي ذنوبا كذا وكذا. يريد ان تذكرها بعد ان كان خائفا منها يريد ان يبدلها الله له - 00:14:05ضَ

حسنات. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وضحك الصحابة وكل من روى هذا الحديث فانه يضحك من الضوابط المهمة التي تتعلق بموضوع اه الضحك ما وجه الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك - 00:14:19ضَ

القلب كثرة الضحك القلب الاصل في الانسان الجدية الاصل في الانسان الجدية. لا يعني انه لا يمزح انه لا يبتسم لا يضحك لا يلعب لا يلهو كل ذلك مباح ولكنه بقدر وللحاجة وما يحقق المقصد الاصلي من ان يعيش الانسان حياة جادة فاعلة - 00:14:37ضَ

اه مفيدة قيمة هدفية وليست عبثية لا تكثر الضحك فان كثرة هذا الضحك تميت القلب من ذلك انها تشغل هذا القلب عن ذكر الله فتحدث هذه الغفلة التي هي خطر عظيم على هذا القلب - 00:15:04ضَ

يصبح ويمسي لاهيا ضاحكا بعيدا عما اراد الله سبحانه وتعالى وكذلك يشغله عن الامور الجادة الامور الجادة فتجد غالبية الناس المنشغلين بالمضحكات والطرائف والنكات غيرها ومتابعة المقاطع الفكاهية ويتنقل من مقطع الى مقطع ومن - 00:15:25ضَ

فقرة الى فقرة ويبحث عن هذه النكت الطرائف والمفاكهات الاكثار منها مؤشر على ضعف جدية هذا الانسان ويغلب على هذا الانسان ان ليس لديه تلك آآ الاهداف الجادة ولا المشاريع الجادة ولا الاعمال التي يفيد بها نفسه في امر - 00:15:49ضَ

دينه وامره دنياه. هذا فضلا عن المشتغلين باظحاك الناس يعني هو دوره ان يقوم باظحاك الاخرين وتلهيتهم فهذا آآ اشد واشد ايضا كثرة الضحك قد تورد الاحقاد والظغائن بسبب ما يحصل من الايذاء النفسي او القولي او الفعلي - 00:16:09ضَ

تجاه الشخص الذي يضحك عليه كما يقولون تبدأ بالمزاح وتبدأ بالنكات وتبدأ بالضحك ثم فجأة ترتفع الاصوات ويختصمون وربما وصل الى الاشتباك بالايدي فتحصل آآ تلك الظغائن وتلك الاحقاد. فهذه تمرض القلب وتميت القلب ايضا - 00:16:34ضَ

وتؤدي للخصومة التي هي تحرق آآ الحسنات وتحرق آآ العلاقات وتفسد ما بين الناس من ود فهذا مما كان ينبه عليه النبي صلى الله عليه وسلم ان الانسان لا يكون اه مكثرا من هذا الظحك بل عليه ان يكون في غالب حياته - 00:16:54ضَ

جادا اه عاملا وحتى لو جاء منه ما يضحك او سل نفسه شيئا ما بما اباح الله عز وجل وتبسط مع اهله واخوانه واحبابي واصحابي والجيران لا اشكال في ذلك. لكن المنهي عنه هو كثرة هذا الضحك. ايضا ان يكون الانسان معروفا به. يعني انسان آآ كثير الضحك - 00:17:13ضَ

وربما بعضهم يضحك مما لا يضحك منه وربما منهم من يضحك في مواطن الجد وهذا من قلة الادب وسوء الادب ان يضحك في موطن يكون فيه جد واهتمام وكما قيل ان الضحك من غير سبب هو من قلة الادب - 00:17:40ضَ

من الخطورة بمكان ايضا ان يكون هذا الظحك بشيء فيه استهزاء بعباد الله واولياء الله المتقين. فان عاقبة ذلك وخيمة وان بدا ان الانسان يضحك ويهزأ ويسخر لكن العاقبة ستكون وخيمة - 00:17:58ضَ

وقد يكون جزاء هذا الضحك في الدنيا حسرة وندامة تعقبها ويوم القيامة ايضا خسارة ووبال عليه. حق الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم عن اولئك الذين كانوا يسخرون بعباده وهم يصطلون في النار عياذا بالله يقولون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين - 00:18:19ضَ

ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون يجيهم الجواب قال اخسئوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون اي في الدنيا. ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين - 00:18:42ضَ

اتخذتموهم سخريا حتى انسوكم ذكري يسخرون تهزؤون تضحكون منه يصنعون حولهم النكات والمفاكهات والاستهزاء والسخرية ها واتخذتموهم سخريا حتى انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون. اني جزيتم اليوم بما صبروا انهم هم الفائزون - 00:19:03ضَ

شاهد من هذا ان كان سبب هذا الضحك والاستهزاء بعباد الله المؤمنين كان مآله الحسرة والندامة في الاخرة وينتبه الانسان ان يكون هذا الضحك والسخرية مبنية او الاستهزاء والمفاكهات على شيء من امر الله - 00:19:30ضَ

او كتابه او شريعته او سنة نبيه صلى الله عليه وسلم او الصحابة رضي الله عنهم قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ينبغي للانسان ان يكون على حذر - 00:19:48ضَ

ويعرف ما هو الشيء الذي ممكن يكون مجال للضحك والمفاكة وما لا يصلح ولا يمكن ان يكون مجالا لهذه المفاكهات المظاحكات اه هذي من الضوابط التي ينبغي ان الانسان يعني يهتم بها ويعتني بها في موضوع - 00:20:06ضَ

ورأينا ان الشريعة الاسلامية المباركة ما تركت شيئا في مجال من مجالات الحياة. في حياة الانسان النفسية والاجتماعية والاخلاقية والسلوكية والتربوية والعقائدية والتعبدية وفي تعاملاته وادابه ليس ثم باب من الابواب ولا مجال من المجالات الا كانت الشريعة - 00:20:29ضَ

المباركة الخير يعني منهاجا وطريقا وسبيلا وهاديا منيرا للانسان في كل شؤونه وهي ولله الحمد المنة مما نحمد الله عز وجل عليه ان اكرمنا بهذا الدين. الذي اكمله الله عز وجل واتمه لنا - 00:20:56ضَ

اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا هذا مما يفرح به ويستبشر به ويفتخر بالانسان به نظمت حياة الناس فكانت وسطا بين لا افراط ولا تفريط - 00:21:17ضَ

لا غلو ولا تضييع وتمييع وانما هو الدين الوسط الدين العدل الذي يتوافق مع الفطرة الذي يتوافق مع اه ما يريده الله سبحانه وتعالى حتى في حال المشاعر الافراح والاحزان - 00:21:39ضَ

الضحك والرضا والغضب والمشاعر النفسية المختلفة والمتباينة آآ اقر بعضها الشرع وهذب بعظها ومنع بعظها مثلا كالجزع والتسخط منعه وحرمه قد يحزن الانسان وجه هذا الحزن كيف يتعامل مع ربما يحزن القلب وتدمع العين. لكن على الانسان ان يضبط كلماته - 00:21:59ضَ

فلا يقول الا خيرا ولا يتسخط ولا يجزع ولا ايضا يشق ثيابه وشعره ينفله وربما افاض على رأسه التراب ساخطا على حاله فان هذا مما جاءت الشريعة برده. فنرى ولله الحمد المنة ان هذا الدين الذي اكرمنا الله به - 00:22:27ضَ

ما ترك مجالا في هذه الحياة الا وارشدنا الى امثل طريق واحسنه فاصل ونواصل باذن الله تعالى هل رغبت يوما في بيع سلعة وبحثت عما يوفر لك مشتريا بسعر جيد؟ وهل رغبت في شراء عقار؟ فذهبت لمن يدلك على - 00:22:49ضَ

كما يناسبك هذه هي حقيقة السمسرة. وعمل السمسار حلال والاجرة عليه مباحة. ويجب ان يكون السمسار ناصح فيدل صاحب السلعة على افضل مشتر ويدل المشتري على افضل سلعة. مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:22ضَ

الدين النصيحة. ويجب ان يكون صادقا في وصف السلعة. فلا يغالي فيها. ولا يحط من قدرها ليجاب من وسطه بائعا كان او مشتريا. واذا حكماه في تقدير ثمن السلعة فليقومها بالعدل. فهي شهادة وامانة - 00:23:42ضَ

قال تعالى يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء ذي القسط. واذا عمل السمسار لاحد المتعاقدين لم يجز له ان يتواطأ مع الطرف الاخر على زيادة السعر او انقاصه. فهذا غش وخيانة. لا سيما اذا تولى السمسار العقد لانه وكيل - 00:24:02ضَ

مؤتمن ويأخذ السمسار اجرته من البائع او المشتري او منهما. بحسب الشرط او العرف. فاذا لم يكن شرط لا عرف فالاجرة على من وسطه منهما. ويجب ان تكون الاجرة معلومة. بان تكون مبلغا مقطوعا كعشرة او نسبة - 00:24:32ضَ

مئوية من ثمن السلعة كاثنين بالمائة مثلا. او يقول له بعه بمائة وما زاد فهو لك. قال ابن عباس لا لا بأس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد على كذا وكذا فهو لك. وقال ابن سيرين اذا قال بعه بكذا - 00:24:52ضَ

فما كان من ربح فهو لك او بيني وبينك فلا بأس به. وهذا من الشروط الجائزة. فيجب الوفاء بها. قال النبي صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما - 00:25:12ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد آآ فمن الاحوال التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم ما يتعلق بمزاحه صلى الله عليه وسلم - 00:25:34ضَ

وقد كان وهو سيد ولد ادم واكرم الخلق على الله عز وجل انه كان يمازح كان يمازح اصحابه واخوانه وابناءه واحفاده وزوجاته وصحابته رضي الله تعالى عنهم. فالمزاح شيء محبب الى النفس - 00:26:00ضَ

فهو يجدد النشاط ويدفع السآمة وفيه تأليف للقلوب وتقريب للنفوس وطرح للكلفة مع من نحب فهو بواب الى الخير وبوابة الى القلوب باذن الله سبحانه وتعالى. ولا حرج في شريعة الله في المزاح اذا كان منظبطا بضوابط شرعية - 00:26:23ضَ

آآ ديننا ليس هو دين التجهم بل هو دين الوسط لا يمنع من الضحك. لا يمنع من المزاح. لا يمنع من شيء مما اباح الله عز وجل. من الزينة وغيرها. ولكن كل ذلك - 00:26:47ضَ

في حد الاعتدال والتوسط والضابط الذي لا يوظي به الى المحرم سواء كان محرما بذاته او محرما لشيء متعلق به. وما لم يكن فيه اظرار بالاخرين. من المواقف التي مازح فيها - 00:27:03ضَ

النبي صلى الله عليه واله وسلم اصحابه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله يعني يستحمله احملني يا رسول الله. يعني في الجهاد في الغزوات والسرايا يريد آآ شيئا يكون مركوبا له. اما فرسا واما بغلة واما بعيدا - 00:27:21ضَ

اخيرا قال له صلى الله عليه وسلم انا حاملوك على ولد ناقة وقال يا رسول الله وما اصنع بولد الناقة؟ يعني اول ما تبادر الى ذهن هذا الرجل من جواب النبي صلى الله عليه وسلم انه سيحمله على آآ ولد - 00:27:44ضَ

الصغير ما يستطيع هذا هذا اول ما تبادر اليدين من جواب النبي صلى الله عليه وسلم وان كان جوابه صلى الله عليه وسلم فيه نوع من الممازحة والمداعبة ولكنه كان حقا - 00:28:01ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم وهل تلد الابل الا النوق يعني هذا هذا ولد الناقة هذا البعير الضخم. الم يكن في يوم من الايام اه هو مولود وابن للناقة؟ بلى هو كذلك. فكان صلى الله عليه وسلم يقول شيئا فيه نوع من المداعبة والممازحة والملاطفة لاصحابه لكن - 00:28:15ضَ

لا يقول الا الا حقا. وعن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس خلقا وكان له او يعني لانس وكان لي اخ يقال له ابو عمير - 00:28:36ضَ

وكان اذا جاء قال يا ابا عمير ما فعل النغير وهذا طائر يعني صغير كان يلعب به هذا الفتى الصغير ولعلكم لو لاحظتم يعني اول شيء تقنية هذا الصبي هذا الفتاة - 00:28:50ضَ

صلى الله عليه وسلم يا ابا عمير وهذا فيه يعني معاني لطيفة جدا في نفسية الطفل وانزاله منازل الكبار ورفع لمعنوياته وهذا يؤثر عليه حتى في سلوكه يا ابا عمير ما فعل النغير؟ وهذا فيه نوع من الاهتمام يعني حتى الطائر الذي كان يلعب به هذا الصغير - 00:29:09ضَ

ولم يكن ذلك ينقص من قدر النبي صلى الله عليه وسلم. بل كان هذا سبيلا الى ملاطفة هذا الصبي والى الوصول الى قلبه والى تأثره وقبوله لما يوجه ومحبته للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:34ضَ

هذا مما ينبغي ان يكون عليه كل من اراد اصلاحا وتأثيرا في آآ ابنائه واطفاله واولاد المسلمين ان يتلطف بهم ان يهتم بهم ان شاركم في شيء من اهتماماتهم المباحة ونشعرهم بالاهتمام - 00:29:49ضَ

قال مات يا رسول الله فيعني كأنه كان يهتم بهذا الامر ويمازحه وما فعل طائرك وهكذا ايضا قدم صهيب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وبين يديه تمر وخبز - 00:30:08ضَ

وقال دنوف كل يقترب كل فاخذ يأكل من التمر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان بعينك رمدا يعني يشير الى عين الرجل. فقال يا رسول الله انما اكل من الناحية الاخرى - 00:30:26ضَ

فتبسم النبي صلى الله عليه واله وسلم هذه الاشارة يعني كأنما انا اكل بيدي يا رسول الله ما اكل بعيني وهكذا هناك بعض الاداب المهمة التي يعني نراعيها في حتى تلك المرأة التي لما جاءت تسأل النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو لها ان تكون من اهل الجنة فقال انه لا يدخل الجنة عجوز - 00:30:42ضَ

تأثرت المرأة واخبرها النبي صلى الله عليه وسلم ان انه يعيد الله اليها شبابها فتكون شابة في الجنة. وقيل ان اعمار اهل الجنة هي في الثالثة والثلاثون من اعمارهم. في قمة الشباب وقوته - 00:31:07ضَ

الشباب نشير الى بعض الاداب المهمة المتعلقة بالمزاح متعلقة اولا ان يكون هذا المزاح صدقا لا كذب فيه هذه نقطة مهمة الجوهرية. ليس مبررا للانسان ان يكذب بدعوى انه يمزح - 00:31:23ضَ

ويل للذي يحدث في كذب ليضحك به القوم ويل له ويل له ويل له. رواه احمد وحسنه الالباني هذا اول شرط واول ضابط من ضوابط المزاح الا يكون فيه كذب - 00:31:41ضَ

يعني كونك تمزح ليس مبرر لك ان تدخل عليه جانب الكذب. وخصوصا ان بعض الناس يكذب ليضحك الناس. فهذا موعود يعني بالويل والعذاب الشديد. فينتبه لهذا وخصوصا ان ذلك منتشر. في المجتمعات والاخص من ذلك كثير - 00:31:56ضَ

بين الشباب اه الامر الثاني الا يتضمن المزاح اذى باحد من الناس يعني كأن تأخذ له شيئا فتدخل عليه آآ الفزع بفقد شيء له مثل من يسرق سيارة صاحبه او يخفي عنه شيئا يعني يخفي جواله مثلا - 00:32:16ضَ

يدخل عليه نوع من الفزع. قال صلى الله عليه وسلم لا يؤخذن لا يأخذن احدكم متاع صاحبه لاعبا ولا جادا. وان اخذ عصا صاحبه فليردها عليه هذي نقطة مهمة ما يجوز لك انك تروعه بان تأخذ شيئا له - 00:32:38ضَ

او ما يفعله بعض الناس بدعوى الطرافة الكاميرا الخفية كما يقولون واخافة الناس ومن ذلك كان يتصل على اه امه او على ام صاحبه وهكذا ويخبر ان فلان صار له حادث او توفي فلان او كذا فتحدث مصائب - 00:32:56ضَ

وكوارث بدعوى انه والله اراد ان يمزح معها اراد ان يضاحكها يباسطها. يشوف ردة فعلها يعني لا يقبله عاقل وشخص سوي ان تصدر مثل هذه المواقف. وهناك نهي واضح من النبي صلى الله عليه وسلم بان الانسان لا يأخذ متاعه - 00:33:16ضَ

صاحبه لا جادا ولا هازلا كل ذلك ما يجوز وايضا الا يكون في هذا المزاح سخرية باحد. يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم. ولا نساء من نساء عسى ان يكن خير - 00:33:36ضَ

منهن ما تجوز السخرية ولو بدافع المزاح القبائل المناطق الاشكال الالوان الجنسيات البلدان لا ينبغي الانسان ان يدخل هذه آآ البوابة التي قد ينالوا منها يعني ذنوب عظيمة ان يسخر بامة من الناس - 00:33:51ضَ

فكيف يتخلص منهم؟ وماذا سيأخذون من حسناتي فينبغي لانسان ان يتروى ويتنبه لنفسه اه ايضا الا يتضمن المزاح ذكر الله ولا اياته ولا رسوله صلى الله عليه وسلم ولا سنته ولا شعائر الاسلام الصلاة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الحج الصيام - 00:34:15ضَ

الزكاة ما يجوز لانسان ان يهزأ بشعيرة من شعائر الله عز وجل. ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض من ابقوا الا بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم - 00:34:37ضَ

الانسان يحذر يعني امزح لا مانع امزح بقدر امزح في الوقت المناسب امزح مع من يناسب ويقبل المزاح وايضا تجنب ان يكون كذبا تجنب اني ان ان ان يكون في ايذاء وسخرية بالاخرين تجنب ان يكون فيه شيء من الاستهزاء بالله واياته ورسوله وشرائعه - 00:34:54ضَ

من الضوابط المهمة الا يكثر الانسان من المزاح بحيث يغلب عليه ويصبح الانسان يعني سخرية او يصبح الانسان المعروف بالمزاح الذي لا ينقطع مزاحه. هذا ليس آآ يعني شيئا ايجابيا لان هذا سببا لاسقاط هيبة الانسان ومقامه وقدره بين الناس. بل - 00:35:15ضَ

ربما يكون هذه البوابة لان يتطاول عليه الهازلون والجاهلون من المهم جدا الا يكون المزاح مع من هو اكبر منك. او من لا يحتمل المزاح ولا يتقبله ولا مع من مع امرأة ليست من محارمك - 00:35:35ضَ

لان هذه البوابة من بوابات الشيطان التي يزينها للانسان ثم يستدرجه الى ما حرم الله سبحانه وتعالى ايضا اختيار الوقت المناسب للضحك فلا يصلح ان يكون الوقت كله للمزاح لان الغالب ان يكون الوقت للجد والحياة الفاعلة العاملة ولا يمنع ان يكون هناك شيء من - 00:35:50ضَ

والتسلية بما هو في دائرة المباح ليجدد الانسان نشاطه ويدخل السرور على نفسه وعلى الاخرين نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:36:10ضَ

ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة بالعلم كالازهار في البستان - 00:36:27ضَ