باحث

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه نطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد هذه عقيدة الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا واجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا يا رب العالمين - 00:00:50ضَ

حياكم الله طلاب العلم المحاضرة الخامسة عشر من محاضرات مادة العقيدة المستوى الرابع في اكاديمية زاد في هذه المحاضرة سنتحدث بمشيئة الله عن صورة من صور الغلو في الصالحين وهي سورة اتخاذ قبور الصالحين مساجد - 00:01:14ضَ

من صور الغلو في الصالحين ان تتخذ قبورهم مساجد مساء اتخاذها مساجد يكون بامرين اثنين. اما بان يبنى عليها مسجدا ويصبح هذا المسجد صلى فيه ويكون هذا القبر في هذا المسجد - 00:01:41ضَ

او من صور اتخاذ القبور مساجد ان تعد تلك المقبرة وذلك المكان الذي فيه القبر ان يتعاهد بالصلاة فيه وان لم يبنى عليه مسجد لكن يصلي الانسان دائما هناك هذا من اتخاذ ذلك القبر - 00:02:01ضَ

مسجد سنأخذ بعض النصوص التي تدل على تحريم اتخاذ قبور الصالحين مساجد من ذلك ما ورد في الصحيح عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت ان ام سلمة رضي الله تعالى عنها ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:19ضَ

كنيسة رأتها بارض الحبشة عندما كانت ام سلمة مع المهاجرين الذين هاجروا في بداية الامر الى الحبشة فذكرت انها رأت كنيسة وما فيها من الصور صور من؟ صور اولئك الصالحين في داخل تلك الكنيسة - 00:02:46ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم اولئك كالنصارى اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا اي هم يعظمون ذلك الرجل الصالح او العبد الصالح ويغلون في تعظيمه. يحبونه لكن يغلون في ذلك الحب - 00:03:08ضَ

ومن الغلو في ذلك الرجل الصالح او العبد الصالح اذا مات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله اولئك فرار الخلق عند الله لاحظوا يا اخوان - 00:03:36ضَ

هم يظنون انفسهم انهم خير الخلق عند الله لانهم يحبون اولياء الله ويحبون الصالحين ويحبون الانبياء والرسل والنبي صلى الله عليه وسلم يصفهم بانهم شرار الخلق عند الله سبحانه وتعالى. شرار الخلق - 00:04:00ضَ

عند الله ما السبب؟ السبب هو الغلو في الصالحين غلوا فيهم حتى جعلوا قبورهم مسجدا. بنوا على قبره مسجدا وجمعوا فتنة اخرى جعلوا تمثال له في داخل ذلك المسجد فقال صلى الله عليه وسلم اولئك شرار الخلق عند الله. لا يوجد عاقل - 00:04:23ضَ

لا يوجد عاق مسلم عاقل يسمع هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم وما زال يصر على ان يتخذ قبور الاولياء اماكن للصلاة او يبني عليها المساجد وكثير من البلدان الاسلامية للاسف الشديد يرون ان المسجد يزداد فيه الاجر اكبر اجر الصلاة - 00:04:49ضَ

اجر البناء اذا كان فيه مسجد هذا شيء من من العجائب من العجائب يا اخوان ويظنون بذلك ان هذا يقربهم عند الله. وانهم بسبب هذا الفعل يصبحون خير الناس عند الله. والنبي - 00:05:14ضَ

صلى الله عليه وسلم يقول اولئك شرار الخلق عند الله. والله هذه اللفظة يا اخوان عندما يسمعها المؤمن بكلام الله وكلام رسوله يسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم ان اولئك الذين يتخذون قبور الصالحين - 00:05:31ضَ

مساجد شرار الخلق عند الله. والله شيء مرعب يا اخوان. شيء مرعب. يجعل الانسان يخاف من مثل هذه الافعال وفي البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله تعالى عنها ايضا قالت - 00:05:49ضَ

لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم اي الموت يطرح خميصة له على وجهه اذا اغتم بها صلى الله عليه وسلم كشفها يعني يغطي بها وجهه فاذا بدأ يضيق النفس عليه كشفها - 00:06:04ضَ

فقال وهو كذلك يعني في سياق الموت لاحظوا فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى. لعنة الله على اليهود والنصارى. اتخذوا انبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا يعني هؤلاء اليهود والنصارى الذين اتخذوا قبور انبيائهم مساجد - 00:06:24ضَ

يقول لعنة الله عليهم ومن اجل ماذا؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا الحديث وهو في سكرات الموت يحذر هذه الامة ان تصنع كما صنعت اليهود والنصارى فتتخذ قبور انبيائهم مساجد - 00:06:49ضَ

تقول عائشة ولولا ذلك ابرز قبرها يعني كان قبره خارج البيت غير انه خشي ان ان يتخذ مسجدا ايها الاحبة في الله هؤلاء الذين يبنون على القبور مساجد ملعونين. ملعونين على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما الفائدة - 00:07:07ضَ

ما الفائدة تأتي الى آآ قبر ثم تبني عليه مسجد وتستحق بذلك الدعاء عليك من رسول الله صلى الله عليه وسلم بان يطردك الله ويبعدك عن رحمته. ما الفائدة من ذلك - 00:07:34ضَ

انت تريد القربى من الله ولا تريد البعد عن الله؟ تريد ان تنال رحمة الله ولا تريد ان تطرد عن رحمة الله بهذا الفعل بالغلو في الصالحين ومن الغلو فيهم ان تتخذ قبورهم مساجد هذا الامر سيكون سببا لان تطرد وتبعد عن رحمة الله سبحانه وتعالى - 00:07:50ضَ

ولمسلم عن جندب ابن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول للموت بخمس. هناك قوة في سكرات الموت وهذا قبل ان يموت بخمسة ايام. وهو يقول اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل - 00:08:14ضَ

فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا رسولنا صلى الله عليه وسلم خليل الرحمن ايضا. كما ان ابراهيم عليه السلام خليل الرحمن. رسولنا صلى الله عليه وسلم خليل الرحمن - 00:08:33ضَ

ويقول ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. وهذا يبين منزلة ابي بكر رضي الله عنه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم يقول هنا موضع الشاهد. الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون - 00:08:47ضَ

دون قبور انبيائهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد. الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن هذا رسولنا صلى الله عليه وسلم نهى عن اتخاذ القبور مساجد في اخر حياته - 00:09:05ضَ

قبل ان يموت بخمسة ايام هذي واحد وهو في سياق الموت يلعن من فعل ذلك والصلاة ايها الاحبة عند القبور من ذلك وان لم يبني مسجد وهو معنى قوله خشي ان يتخذ مسجدا - 00:09:28ضَ

فان الصحابة لم يكنوا ليبنوا حول قبره مسجدا. كل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا. بل كل موضع يصلى فيه يسمى مسجدا كما قال صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا - 00:09:47ضَ

اذا ايها الاحبة في الله هذه النصوص وغيرها كثير احذر من من الغلو في الصالحين ومن صور الغلو في الصالحين الذي حذرت منه النصوص ان تتخذ قبورهم مساجد ناخذ فاصل ثم نعود اليكم بمشيئة الله - 00:10:04ضَ

للايمان اركان لا يتم الا بها فاذا سقط منها ركن لم يكن الانسان مؤمنا. وهي ستة الايمان بالله ويشمل الايمان بربوبيته اي بانه الخالق المالك المدبر وبالوهيته فلا معبود بحق الا الله - 00:10:23ضَ

وكل معبود سواه باطل. وباسمائه وصفاته فله الاسماء الحسنى والصفات العليا. ونؤمن بالملائكة وانهم مخلوقون من النور وانهم عابدون لله مطيعون يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون ولهم اعمال كلفوا بها - 00:11:00ضَ

فجبريل موكل بالوحي وميكائيل بالمطر والنبات واسرافيل بالنفخ في الصور. ونؤمن بالكتب انزلها الله على رسله حجة على العالمين. وما حجة للعاملين. قال تعالى رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس - 00:11:37ضَ

ومنها التوراة والانجيل وزبور وصحف ابراهيم وموسى واعظمها وخاتمها القرآن العظيم الكتاب ومهيمنا عليه. ونؤمن باليوم الاخر وهو ويوم القيامة ونؤمن بما فيه من البعث والحشر وصحائف الاعمال والميزان والحساب والصراط والحوض والشفاعة والجنة والنار - 00:12:07ضَ

ونؤمن بالقدر خيره وشره. وهو تقدير الله تعالى للكائنات. حسب ما سبق به علمه واقتضته حكمته. وله اربع مراتب. العلم والكتابة والمشيئة والخلق فثبت ايمانك بالعلم والعمل. واحذر من شبهات المشككين - 00:12:46ضَ

واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين حياكم الله ايها الاحبة اه ذكرنا ثلاثة نصوص تحذر من اتخاذ القبور مساجد ايضا لدينا نص رابع في هذا الدرس اه اخرجه الامام احمد بسنده عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه - 00:13:14ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من شرار الناس ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد الذين يتخذون القبور مساجد يصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بانهم - 00:13:57ضَ

بانهم شرار الناس. هناك في الحديث الاول وصفهم بانهم جرار الخلق عند الله. وهنا يصفهم بانهم شرار الناس ايها الاحبة في الله من هذه النصوص يتبين لنا ان الشرع يغلظ - 00:14:22ضَ

على من اتخذ القبور مساجد يحرم ذلك تحريما مغلظا فيصف الفاعلين بانهم شرار الخلق عند الله وهؤلاء الذين يبنون على القبور مساجد. ملعونين على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهم من شراء - 00:14:43ضَ

الناس والنبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن اتخاذ القبور مساجد في اخر حياته فهذا امر محرم وتحريمه تحريما مغلظا. هذه الصورة من صور الغلو في الصالحين بان تتخذ - 00:15:04ضَ

امورهم مساجد جاء الشرع بتحريم ذلك تحريما مغلظا ما السبب يا اخوان السبب ان اتخاذ القبور مساجد سيعود بهؤلاء المتخذين القبور مساجد سيعود بهم الى الوثنية سيتحول ذلك القبر سيتحول الى وثن يعبد من دون الله سبحانه وتعالى - 00:15:22ضَ

روى الامام مالك في موطئه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد حديث واضح اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد - 00:15:51ضَ

ثم حذر قال اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. ما السبب ان اتخاذ قبور الانبياء مساجد سيجعل قبورهم اوثانا تعبد من دون الله فدل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تجعل يا الله قبر وثن يعبد وذلك بان يتخذ مسجدا. فان قوما اتخذوا قبور انبياء مساجد - 00:16:14ضَ

فتحولت اوثانا تعبد الغلو في قبور الصالحين باتخاذها مساجد يصيرها اوثانا تعبد من دون الله ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد. في قوله تعالى افرأيتم اللات والعزى؟ قال - 00:16:39ضَ

كان يلت لهم السويق فمات فعكفوا على قبره عكفوا على قبره ماذا يعني؟ اعتكفوا هناك على القبر يدعون الله ويصلون لله وكان اصلا هو يلت لهم السويق رجل صالح يلت للحجاج فعكفوا على قبره هذا العكوف على قبر - 00:17:00ضَ

ذلك الذي كان يلت السويق ادى الى ان يكون ذلك القبر وثنا يعبد. لماذا؟ لانهم ادى ذلك الى عبادته. وصار اللات المعروف وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد - 00:17:24ضَ

والسرج المتخذين على القبور مساجد ملعونين بما يفضي ذلك الى الوثنية والعياذ بالله لاحظوا يا اخوان وهناك من درس هذا الامر وزار تلك القباب وتلك الاضرحة سارها ورأى فيها من الاشياء العجيبة - 00:17:48ضَ

من تلك الاشياء التي ترى عادة في الاضرحة وفي تلك القبور التي وضع عليها قباب انهم يدخلون اليها ويظهرون في في الدخول التعظيم والاحترام واظهار غاية الادب وغاية الخشوع ويخلع الانسان نعليه من مسافة بعيدة ثم يدخل خاشعا محترما مقدرا مقدسا ذلك المكان - 00:18:09ضَ

ثم يبدأ يمارس في البداية نوع من التبرك ويتبرك بالضريح يتبرك بالقبة فيأخذ من ترابها يضع يديه على السياج المعدني الذي حول القبر يتمسح بذلك السياج يمسح على جسده وملابسه فيكون هناك - 00:18:42ضَ

التبرك واضح تعظيم واحترام وتبرؤ ثم عادة القبر في ذلك الضريح او القبة عادة يكون في الوسط فماذا يصنع؟ بعضهم يأتي ببخور وبعضهم كذا ثم يدورون حول ذلك الضريح فيطوفون حول ذلك القبر - 00:18:59ضَ

ثم يستمر الامر حتى يتوجهون الى ذلك المقبور بالدعاء. والاستعانة به والالحاح عليه في ان يجيب دعاءهم ومنهم من يلتزم القبر يعني كما يلتزم الانسان عند باب الملتزم ويعتكف هذا يلتزم - 00:19:21ضَ

ويصح عنده وآآ يجأر اليه حتى يفرج عنه كربهم ومنهم من يصل به الامر ان يتوجه الى ذلك القبر بالسجود ويقدم عندها النذور وبعضهم يبقى بالشهر فيعتكف عند ذلك الضريح حتى يشفى من مرضه او حتى - 00:19:39ضَ

من يذهب منه الضيق وهكذا ايها الاحبة في الله لا شك ان شرعنا علمنا احترام المسلم حيا وميتا. وان الميت وان القبور تحترم علمنا الشرع هذه الكيفية كيف تحترم هذه القبور - 00:20:01ضَ

اخرج الامام مسلم بسنده عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فان يجلس احدكم على جمرة هذا الحديث تجلس على جمرا لان يجلس احدكم على جمرة فتحرق - 00:20:20ضَ

ثيابه فتخلص الى جلده خير له من ان يجلس على قبر علمنا الشرع يعني احترام القبور وكيف نحترمه ان لا نجلس عليها؟ ان لا نمشي على القبور هذا من احترامهم - 00:20:40ضَ

من احترامهم ان يوضع شاخص علامة عند رأس القبر ان يرفع القبر قدر شبر ليعلم انه قبر المقبرة نفسها تحاط بسور اه لحفظها وتمييزها عما حولها. هذا كله من التعظيم اه والاحترام للقبور بالاشياء الشرعية - 00:20:56ضَ

اما الوسائل المحرمة ان يرفع القبر عن الارض اكثر من شبر يرفع ويكون كالضريح هذا هذا امر محرم وصلة محرمة. قال صلى الله عليه وسلم لعلي ابن ابي طالب لا تدع تمثالا الا طمسته. ولا قبرا مشرفا الا - 00:21:18ضَ

انما يرفع مقدار شبر حتى يعلم انه قبر فلا يعطى وهكذا وتوضع علامة على رأس القبر حتى يعرف انه فلان الفلاني وهكذا ايضا من الوسائل المحرمة البناء على القبور لحديث جابر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يبنى عليهم - 00:21:38ضَ

ايضا طلاء القبر بالدهان او الجص او غير ذلك من انواع الزينة. هذا ايضا ورد في الشرع النهي عنه الكتابة على القبور المدح والثناء والشعر او نحو ذلك مما يدخل في النياحة على الميت - 00:22:04ضَ

او يفتح باب التعظيم والغلو فيه. هذا ايضا ممنوع غرس الاشجار على القبور وزراعة النبات الاخضر عليه فهذا ايضا ليس من الوسائل المشروعة وسيلة محرمة وهو من عادات غير المسلمين من عادات النصارى مع قبورهم. هذه - 00:22:20ضَ

مسائل محرمة. روى الامام مسلم رحمه الله بسنده عن جابر رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يقعد عليه وان يبنى عليه - 00:22:39ضَ

وخرجه الترمذي وغيره باسناد صحيح وزاد وان يكتب عليه. هذه كلها وسائل محرمة في احترام القبور وتعظيم القبور ناخذ فاصل ثم نعود اليكم بمشيئة الله هل كرم المرأة احد مثلما كرمها الاسلام؟ فالنساء شقائق الرجال - 00:22:52ضَ

وانما خصت المرأة ببعض الاحكام. كاعفائها من الجمع والجماعات مراعاة لانوثتها. لا تحقيرا لها فللمرأة حقها في التعليم وقد خصص النبي صلى الله عليه وسلم درسا لتعليم النساء ولا يمنعها الحياء من طلب العلم. قالت عائشة رضي الله عنها - 00:23:26ضَ

نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين والتعليم حق للمرأة على ابيها وزوجها عن علي ابن ابي طالب في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا - 00:23:53ضَ

انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة قال علموهم وادبوهم وتعلم المرأة زوجها ان كانت اعلم منه قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي رافع حين علمته زوجته بعض الاحكام. يا ابا رافع - 00:24:15ضَ

انها لم تأمرك الا بخير. والتاريخ الاسلامي زاخر بالنساء العالمات المعلمات كعائشة ام المؤمنين قال عطاء بن ابي رباح كانت عائشة افقه الناس واعلم الناس واحسن الناس رأيا في العامة - 00:24:41ضَ

ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية. وحفصة بنت سيرين البصرية وفاطمة بنت عباس البغدادية. فتعلمي واعملي وابشري. قال تعالى الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا - 00:25:01ضَ

حياكم الله ايها الاحبة اه ايضا من صور الغلو القبور الصالحين ان تشد لها الرحال ان يسافر الانسان الى الى ذلك القبر في ذلك البلد من اجل ان يزور ذلك القبر. هذا من الغلو - 00:25:37ضَ

وهذا نهى عنه الشرع ففي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشدوا الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام - 00:26:08ضَ

ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومسجد الاقصى لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد هنا لا يا اخوان في لا تشد الرحال. هل هي لا ناهية هؤلاء النافية هي اما ان تكون لا ناهية او تكون لا نافية - 00:26:28ضَ

فان كانت لا الناهية فهذا للتحريم لا تشد الرحال. فمن شد الرحال لغير تلك المساجد الثلاثة من اجل التعبد لله فشد الرحال من اجل ان يزور ذلك القبر تعبدا لله - 00:26:51ضَ

وهنا قال لا تشد فهذا وتكون لا بمعنى النهي فيكون شد الرحل من اجل زيارة القبور محرم ويكون هذا التحريم شاملا دي قبر الاولياء والصالحين والاقارب وقبر النبي صلى الله عليه وسلم. فلا تشد الرحال - 00:27:07ضَ

في زيارة القبور سواء في ذلك قبر النبي صلى الله عليه وسلم او قبر غيره. فتكون هنا لا الناهية ويكون هذا النهي يدل على التحريم واذا كانت نافية لا تشد الرحال بمعنى نفي - 00:27:29ضَ

ان ان الانسان يشد الرحال لغير تلك المساجد. فيكون هذا النفي نفي للاستحباب. فلا يوجد اي فضيلة في شد الرحل من اجل زيارة القبور ليس في اي فضيلة مسار سواء ناحية او ناحية او نافية - 00:27:45ضَ

فصار هناك اجماع من اهل العلم على عدم استحباب شد شد الرحل من اجل زيارة القبور اذا كانت نافية لا فضيلة. واذا كانت ناهية فهي محرم اذا الامر يدور بين امرين - 00:28:03ضَ

شد الرحل لزيارة القبور عموما وقبر النبي صلى الله عليه وسلم ايضا من تلك القبور شد الرحل من اجل تلك الزيارة للقبور لا فضيلة فيه واذا قلنا لا ناهي ويكون هذا الامر محرم - 00:28:21ضَ

فمن اعتقد ان السفر لزيارة القبور قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع لان الاجماع انه ما فيها ما فيها فضيلة واذا سافر الاعتقاده ان ذلك طعن كان ذلك محرما بالاجماع. محرم اذا كنت تعتقد ان سفرك هذه عبادة - 00:28:37ضَ

وطاعة وفضيلة ولا يوجد نص فهذا يصبح يعني هذا مخالف للاجماع وايضا هذا الفعل منه محرم بالاجماع يا اخوان ننتبه الى بعض الغلوطات التي تحدث في مثل هذا الموضوع من تلك المغالطات - 00:28:59ضَ

انه يخلط بين النهي عن شد الرحل من اجل زيارة القبر وعن النهي عن زيارة القبر هل بينهما فرق الذي يقول لا تزوروا القبور هذا الذي ينهى عن زيارة القبر - 00:29:18ضَ

هذا يخالف حديث النبي صلى الله عليه وسلم ويخالف ما هو معلوم من الدين بالضرورة النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اني كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها - 00:29:35ضَ

فانها تذكركم الاخرة فيأتي شخص يقول عندما يسمع شخص ينهى عن شد الرحل لزيارة القبر يقول انظروا فلان يحرم زيارة القبور يخلط على الناس ويلبس عليهم. ذاك ينهى عن السفر من اجل زيارة القبور - 00:29:45ضَ

وهذا يقول انظروا ينهى عن زيارة القبور وهو لم ينهى عن ذلك هل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم محرم احد ينهى عن ذلك؟ ما احد ينهى عن ذلك. انما النهي عن شد الرحلة - 00:30:03ضَ

فلو شد الرحل من اجل ان يصلي في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وزار قبر النبي صلى الله عليه وسلم هذا خير وهناك من يلبس عندما يعني ينهى عن الزيارة البدعية للقبور - 00:30:15ضَ

ينهى عن الزيارة التي يكون فيها البدع للقبور فيقول انظروا ينهى عن زيارة القبور. فيخلط بين النهي عن الزيارة البدعية والزيارة الشرعية. ويخلط النهي عن شد الرحل لزيارة القبور زيارة القبور - 00:30:30ضَ

ثم ابني على ذلك استنتاج بان هؤلاء الذين ينهون عن شد الرحلة لزيارة القبور والذين ينهون عن ما يفعل عند القبور من الامور المحرمة والبدعية يستنتجون من ذلك ان هؤلاء لا يحبون رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يحبون الاولياء ولا يحبون الصالحين وهذا كله من التلبيس على الناس - 00:30:48ضَ

كلهم من التلبيس على الناس. شخص ينهى عما نهى عنه رسول الله. لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. وشخص ينهى عن ان اه يقام في تلك الزيارة للقبر الامور المحرمة والبدعية ثم يقولون هذا لا يعظم الاولياء - 00:31:13ضَ

يعظم رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها الاحبة في الله زيارة القبور زيارة القبور على قسمين اما زيارة بشد رحل او زيارة بدون شد رحل اذا كان الزيارة للقبر بشد رحل فهذه الزيارة ممنوعة - 00:31:33ضَ

انتهينا من هذا واذا كانت بدون شد رحل فهي تنقسم الى قسمين زيارة مشروعة وزيارة ممنوعة اذا كانت هذه الزيارة بدون شد رحل كانت وفق ما شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:31:56ضَ

من الاتعاظ باحوال الموتى وكانت من اجل السلام على الموتى ومن اجل الدعاء لهم ففعل ما شرع لنا ان نفعله عند القبور. هل سمى زيارة مشروعة اما الزيارة الممنوعة هي ما كان فيها مخالفة لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:32:14ضَ

وهو ما يكون القصد فيها الانتفاع من الموتى. لا نفع الموتى انما الانتفاع من الموتى هذه الزيارة الممنوعة منها ما هو شرك اكبر ومنها ما هو شرك اصغر اذا كان هذا الانسان يأتي الى قبور الصالحين - 00:32:38ضَ

ويزورها من اجل ان ينتفع بها. فيتوجه لهؤلاء المقبورين يتوجه اليهم بالدعاء والاستغاثة والتضرع والذبح والنذر وان لم يعتقد فيهم انهم يخلقون انهم يملكون انهم يرزقون انهم يدبرون لكن اصرف لهم انواعا من انواع العبادة - 00:33:00ضَ

من الدعاء والاستغاثة طلب الاستعاذة العوظ والالتجاء والتحرز بهم اه ويذبح لهم ينذر لهم هذا شرك اكبر. لانه حول ذلك القبر الى وثن يعبد من دون الله اما اذا كان الطلب من الله - 00:33:24ضَ

وهو قصد تلك البقعة قد اوقع الشيطان في نفسه هنا لا يوجد نص. اوقع الشيطان في نفسه ان الدعاء عند ذلك القبر والصلاة لله عند ذلك القبر فيدعو الله مخلصا ويطلب من الله لا يطلب من الميت. وآآ يصلي لله مخلصا لله سبحانه وتعالى - 00:33:48ضَ

لكنه يعتقد ان ذلك المكان مكان مبارك وسبب لاجابة الدعاء وسبب لقبول الصلاة وسبب لقبول الاستغفار ونحو ذلك هذا وقع في امر محرم وقع في شرك اصغر لانه قد يجاب تجاب دعوته - 00:34:09ضَ

فماذا يصنع؟ يظن ان ذلك الولي قد قد له دور في قبول الدعوة فيتوجه المرة الثانية يتوجه بالدعاء اليه فيقع في الوثنية ويقع في الشرك عياذا بالله فهذه انواع زيارة القبور بدون شد بشد رحل هذا محرم بدون شد رحل تنقسم الى زيارة مشروعة اذا اتى - 00:34:28ضَ

بها اتى فيها بالمشروع. وزيارة ممنوعة اذا كان هدفها الانتفاع بالموتى واذا كان هدفهم الانتفاع بالموتى بدعائهم والاستغاثة بهم هذا شرك اكبر. واذا كان فقط يعتقد ان تلك البقعة بقعة مباركة فهذا - 00:34:52ضَ

هذا يعتبر شرك اصابي نلخص ونقول ما يفعل عند القبور امران اثنان اما مشروع وهو ما شرعه الشارع من زيارة القبور على الوجه الشرعي من غير شد رحل هذا امر مشروع او ممنوع منها وهو محرم - 00:35:11ضَ

التمسح بتلك المقابر التوسل الى الله باهلها. الصلاة عندها والبناء عليها الغلو فيها وفي اهلها. واذا بشرط انه لم يبلغ رتبة العبادة. هذا فعل محرم شرك اصغر او ممنوع وهو نوع من الشرك الاكبر دعاء اهل القبور والاستغاثة بهم وطلب الحوائج الدنيوية والاخروية منهم. اسأل الله سبحانه وتعالى - 00:35:30ضَ

باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعلنا جميعا من اهل التوحيد الخالص وان يرد جميع المسلمين الى الله ردا جميلا صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد. وجزاكم الله خيرا - 00:35:56ضَ

راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد هذه عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان بشرى لنا زاد اكاديمية - 00:36:13ضَ

- 00:36:53ضَ