باحث

يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا والسنة للعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:00:00ضَ

اسأل الله العظيم رب العرش الكريم باسمائه وصفاته ان يرزقنا جميعا علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء. ولقاء يتجدد مع مع هذه الاكاديمية المباركة اكاديمية زاد ومع مادة الحديث الشريف - 00:01:05ضَ

اليوم ايها الاحبة معنى الحديث الخامس عشر وهذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه وهو حديث كبير وفيه من المعاني الشيء الوفير والكثير يقول صلى الله عليه وسلم - 00:01:22ضَ

لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوى ها هنا - 00:01:41ضَ

ويشير الى صدره ثلاث مرات بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه رواه مسلم الله اكبر. كم في هذا الحديث من المعاني العظيمة - 00:02:05ضَ

ومن التوجيهات السديدة لا نستبق الحديث. دعونا نقف مع معنى الكلمات شرح المفردات يقول قوله لا تحاسدوا الحسد هو تمني زوال النعمة عن المحسود وان لم يصر وان لم يصر للحاسد مثلها - 00:02:31ضَ

وهو محرم من كبائر الذنوب. شوفوا من كبائر الذنوب قال ولا تناجشوا اي لا ينجش بعضكم على بعض وهو نوع من الغش والخديعة في المعاملات ويدخل في النكاح كذلك النجس قال اهل اللغة نجس الرجل ينجش نجسا اذا زاد في سلعة اكثر من ثمنها وليس قصده - 00:02:51ضَ

من يشتريها بل ليغري غيره فيوقعه فيه اي في البيع قال او قوله ولا تباغضوا اي لا يبغض بعضكم بعضا فلا تسعوا في اسباب البغضاء. واذا وقع في قلوبكم بغض لاخوانكم - 00:03:17ضَ

على ازالته من القلوب قوله ولا تدابروا يحتمل معنيين الاول في الظهور بان يولي بعظكم ظهر بعظ يعني كل انسان يقول للانسان ظهره او المعنى الثاني لا تدابروا في الرأي بان يتجه بعضكم ناحية والبعض ناحية اخرى - 00:03:34ضَ

قوله ولا يبع بعضكم على بيع بعض وهذا يحرم بعد تمام الصفقة كأن يرى احدهم شخصا باعني اخر سلعة بعشرة فيأتي الى المشتري ويقول انا اعطيك مثلها بتسعة او اعطيك خيرا منها بعشرة - 00:03:57ضَ

فهذا بيع على بيع اخيه وهو حرام وقوله وكونوا عباد الله اخوانا. هذا هو المقصد الرئيس اي صيروا مثل الاخوة ومعلوم ان الاخوة يحب كل واحد منهم لاخيه ما يحب لنفسه - 00:04:14ضَ

وقوله عباد الله اي جملة اعتراضية المقصود منها الحث على هذه الاخوة قوله صلى الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم اي مثل اخيه في الولاء والمحبة والنصح وغير ذلك لا يظلمه - 00:04:33ضَ

اي لا يظلمه في ماله ولا في عرضه ولا في اهله. بل يعدل معه ويكون خليفته في ماله واهله وعرضه قوله ولا يخذله اي لا يهضم حقه في موضع كان يجب ان ينتصر له فيه - 00:04:52ضَ

قال العلماء الخذلان ترك الاعانة والنصرة ولازمه انه اذا استعان به في دفع في دفع ظالم ونحوه وجبت اعانته اذا امكنه ذلك قوله ولا يحقره اي لا يستصغره ويستقله ويرى نفسه اكبر منه وان اخاه لا يساوي شيئا. هذي كارثة ايضا - 00:05:10ضَ

آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم التقوى ها هنا واشار الى صدره اي تقوى الله عز وجل اساسها في القلب والاعمال الظاهرة دليل على ما يقع في القلب من عظمة الله وخشيته ومراقبته. لكن لا يكفي الاقتصار على - 00:05:41ضَ

اللسان والجوارح دون القلب. سنتكلم عن هذا كثيرا ان شاء الله قوله ويشير الى صدره ثلاث مرات. التقوى ها هنا التقوى ها هنا. التقوى ها هنا. تأكيدا لقوله صلى الله عليه وسلم - 00:05:59ضَ

ولكون القلب هو الذي عليه مدار العمل والقبول قوله بحسب امرئ من الشر اي بحسب بمعنى كاف والمعنى يكفي الانسان من الاثم الانسان من الاثم ان يحقر اخاه المسلم والعياذ بالله - 00:06:13ضَ

اخيرا قوله كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه فلا يجوز انتهاك دم المسلم لماله ولا عرظه وسمعته فكل المسلم على المسلم حرام ايها الاحبة الافاضل ونحن مع هذا الحديث العظيم - 00:06:34ضَ

وما فيه من التوجيهات الكريمة. انظروا ايها الاحبة كيف يسعى الاسلام وكيف يسعى النبي صلى الله عليه وسلم الى لحمة المجتمع. ترابط المجتمع الواحد المسلم يا اخواني النبي صلى الله عليه وسلم يضرب امثلة كثيرة - 00:06:56ضَ

مثل المسلمين في توادهم وتراحمهم الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرص - 00:07:14ضَ

على تماسك المجتمع المسلم وهذا الصح وهذا الاصل وهذا الذي ينبغي ان يكون عليه كل المجتمعات المسلمة تكون على قلب واحد يكون امرها واحد التفرق والاختلاف كارثة التفرغ والاختلاف مصيبة - 00:07:33ضَ

يؤدي الى زعزعة الامن يؤدي الى فقد المال وفقد العرض وفقد النفس وتخلخل المجتمع وخسارة الناس لكن المجتمع لما يكون واحد وهذه الصفات منطبقة فيه خلاص يعني انا اتعامل مع اخ مع المسلم كأنه اخي - 00:07:52ضَ

احب له ما احب لنفسي اكره له ما اكره لنفسي هذا المسلم وهذا المجتمع المسلم الحقيقي. يا احبتي في الله ظرب ظرب مجتمع الصحابة اروع الامثلة في هذا الامر اخا النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار - 00:08:16ضَ

كل رجل من المهاجرين اخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين رجل من الانصار تكون مجتمع ما عرف التاريخ مثله والذي لا اله الا هو لن يعرف التاريخ مثله. الى قيام الساعة - 00:08:34ضَ

ان شاء الله مجتمع رباه النبي محمد صلى الله عليه وسلم يؤاخي النبي صلى الله عليه وسلم بين سعد ابن معاذ وبين سعد ابن سعد ابن الربيع اخى بينهم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:50ضَ

سعد بن معاذ تاجر ترك امواله في مكة وهاجر سعد بن الربيع تاجر من تجار المدينة شوفوا الاخوة اين بلغت سعد ابن الربيع ايش يقول لسعد ابن معاذ يقول لي يا سعد ان لي بستان. انظر ايهما احب اليك فخذه - 00:09:03ضَ

نصف المال تماما طيب تنبلع هذي ابلعها لكن اللي بعدها يقول ان لي زوجتان انظر ايهما احب اليك اطلقها فتعتد فتتزوجها سمعنا بمثل هذا سمعنا بمثل هذا فيقول سعد ابن الربيع بارك الله لك في اهلك ومالك دلني على السوق - 00:09:19ضَ

هذي الاخوة التي ما سمعت تاريخ بمثلها ما سمع التاريخ ولن يسمع لماذا اسسها النبي صلى الله عليه وسلم؟ وهو الذي يرشدنا الى هذا الكلام فاصل ثم نعود اليكم باذن الله تعالى وصلى الله على محمد - 00:09:43ضَ

ما اوثق العلاقة بين العلم والعمل. العلم شجرة والعمل ثمرة والعلم يهتف بالعمل فان اجابه والا ارتحل قال النبي صلى الله عليه وسلم القرآن حجة لك او عليك اي تنتفع به ان تلوته وعملت به - 00:10:01ضَ

والا فهو حجة علي. وانما يراد العلم لاجل العمل قال ابو الدرداء لا تكونوا بالعلم عالما حتى تكون به عاملا. وقد ذم الله تعالى من لا يعملون بالعلم فقال اتأمرون الناس بالبذر - 00:10:37ضَ

تنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون وقال صلى الله عليه وسلم مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس ويحرق نفسه. والعلم النافع يورث خشية الله. قال تعالى - 00:10:57ضَ

يخشى الله من عباده العلماء قال ابن مسعود ليس العلم بكثرة الرواية. ولكن العلم الخشية والخشية تنير العقل قال تعالى واتقوا ويعلمكم الله اي ان تقوى والله وسيلة الى حصول العلم. فمن صدق العلم بالعمل كان قدوة للمتعلمين. ومن خالف فعله قولا - 00:11:28ضَ

كان من الممقوتين يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون. كبر مقتا ما لا تفعلون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين - 00:12:04ضَ

نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ما زلنا ايها الاحبة مع هذه الى التوجيهات العظيمة النبوية الكريمة التي تحافظ على المجتمع وتماسك المجتمع وترابط المجتمع وقوة المجتمع - 00:12:43ضَ

كما قلت قبل الفاصل ايها الاحبة النبي صلى الله عليه وسلم اسس مجتمعا ما عرف التاريخ ولن يعرف التاريخ مثله ابدا اخوة اخوة الدين اعظم من اخوة النسب فكيف اذا اجتمع الدين والنسب؟ يا سلام. نور على نور بعد ذلك - 00:13:03ضَ

تعالوا بنا نسمع هذه التوجيهات اول توجيه وجهنا اياه صلى الله عليه وسلم قال لا تحاسدوا الحسد كارثة الحسد من اكبر الذنوب او من من الذنوب العظيمة ايش الحسد الحسد تمني زوال النعمة عن المحسود - 00:13:21ضَ

وفرق بين الحسد والغبطة الغبطة ان ارى عندك نعمة فاتمنى مثلها ولا اتمنى زوال نعمتك عندك بيت عندك ولد صالح. بنت صالحة. وظيفة طيبة. اتمنى مثلها. لكن لا اتمنى زوال النعمة عنك - 00:13:46ضَ

يا ليتني مثل فلان ما في مشكلة لكن الحسد الحسد في البداية لا يكون الا في القلوب المريضة. والنفوس نفس دنيئة لماذا الدنيئة لان الرزاق هو الله عز وجل الله رزق - 00:14:06ضَ

زيدا مالا يجي عمرو يقول ليش فلان عنده مال؟ باي حق هو ما يستاهل اصلا يا اخي سبحان الله فهم يقسمون رحمة ربك لذلك الحاسد اعتراضه على رب العالمين الحاسد اعتراضه على من؟ على رب العالمين - 00:14:29ضَ

وبالتالي افتراض على الله كارثة ليش فلان يأخذ وانا ما اخذ ليش فلان عنده وانا ما عندي؟ هذي من صفات اليهود النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء المدينة وعرفه احبار يهود - 00:14:50ضَ

نعرفه انا والله اعرفه اهو هو كما يقول احدهم للاخر؟ قال نعم قال ما تقول؟ قال العداء حين ان اموت كانوا يعني يتمنون ويظنون ان ان النبي اخر الامة يكون من اليهود - 00:15:06ضَ

والله عز وجل اختار محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم من امة العرب لكن الله عز وجل اقام عليهم الحجة وبعض احبار بني اسرائيل كعبد الله ابن سلام وزيد ابن سعدة وغيرهم اسلموا - 00:15:24ضَ

حسن اسلامهم وكانوا من علية الصحابة رضي الله عنهم جميعا ما الذي منعهم الحسد طيب نأتي الى قريش ابو جهل اما كان يعرف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نبيا؟ بلى - 00:15:41ضَ

يعلم ذلك. يقينا يعلم ما الذي منعه الحسد تنافسنا بنو هاشم في كذا فنافسونا ونفسناهم في كذا وفنافسونا ثم يقولون منا نبي وليس منكم نبي ادى به ذلك الى انه يعلي العداء للنبي صلى الله عليه وسلم الى ان قتل الى جهنم وبئس المصير - 00:15:59ضَ

والحسد كارثة اعتراض على الله طولي او تمني زوال النعمة عن اخيك المسلم آآ عدم يعني سبحان الله حتى الحاسد لا تستقيم حياته الحاسد المحسود يعيش في نعمة والحاسد يعيش في نقمة - 00:16:24ضَ

لا لا يلتذ لا بنوم ولا بطعام ولا براحة ولا بشيء. لماذا الحسد يعمل في قلبه يعمل في قلبك كما تعمل النار حاسد هكذا كانوا بنو اسرائيل ولذلك كما يقولون في الامثال قتل الله او او قاتل الله الحسد ما اعدله - 00:16:47ضَ

بدأ بصاحبه فقتله المثل له قصة الوقت لا يتسع لكن لكن الخاسر الاول والاخير في الحسد والحاسد المحسود لا لن يضره شيئا المحسود انه ما هو شيء لكن الحاسد يعيش على على جمر - 00:17:09ضَ

على الم ليش عنده؟ لماذا عنده؟ لماذا هذا عنده؟ لا لا لا المسلم يرضى وبالعكس اذا رأى نعمة عند فلان يدعو له بالبركة اللهم بارك له فيها. هذا الصح هذا الصح - 00:17:30ضَ

حتى القلب لا يتحمل. لانك انت يعني لن ترضى حينما ترى الناس عندهم نعم وانت ما عندك شيء تكون حاسدا ستكون ظلمات بعضها فوق بعض لكن رأيت فلان عنده نعمة بارك الله له فيه. اللهم بارك له فيه. الحمد لله الذي رزقه. الله يبارك له. بالتالي انت - 00:17:46ضَ

نفسك تطمئن؟ وتكون عرظة باذن الله تعالى ان يرزقك احسن مما عند فلان حينما تدعو لفلان ملك يقول لك امين ولك مثله بالتالي الانسان تستقر حياته تستقيم حياته يعيش هانئا سعيدا ما عنده امراض القلب هذا وما الحسد ما هو موجود في حياته اصلا - 00:18:07ضَ

هذي الكارثة الكبيرة الحسد والعياذ بالله تجعل الانسان يعيش في كمد وفي غم وفي هم حمل بنفسك ما لا تحتمل هذه ارزاق من الله مقدرة من رب العالمين. لماذا؟ لماذا؟ مسكين والله مسكين الحاسد - 00:18:31ضَ

يعيش حياة الهم والغم الحمد لله الذي عافانا ونسأل الله ان يحفظنا واياكم من الحسد ومن شوائبه ومن وسائل انه على كل شيء قدير. نسأل الله ان يقنعنا بما رزقنا. اما - 00:18:51ضَ

سبحان الله اذا لا تحاسدوا الامر الثاني قال ولا تناجشوا ولا تناجشوا ايش النجش اما اتي عند هذي السلعة السوق معروضة للبيع فيأتي انسان يبغى يشتريها مسكين محتاج لها. انا وصاحب السلعة او على اثنين ثلاثة ها جالسين. بكم؟ يلا بكم نحطها؟ بخمسة ريال. انا اقول بستة - 00:19:03ضَ

خلينا نقول سبعة هذا يريدها بثمانية فابدأ انا ازيد وفلان يزيد حتى نرفع من سعر ايش؟ السلعة حتى يشتريها الثاني بسعر اعلى هذا النجش ومع الاسف اكثر الاسواق التي فيها مزايدات - 00:19:31ضَ

اغلبها من النجش والعيال هذا المسكين الذي يريد هذه السلعة يزايد عليه من قبل اشخاص من اصحاب السلعة او من الدلال حتى يأخذها بالسعر اعلى. هذا فيه ظلم الاسلام يقول لا ظرر ولا ظرار - 00:19:51ضَ

لذلك قال ولا تناجشوا في احتيال في كذب لتدليس والكسب من هذا كسب محرم انتبه يا ايها الدلال انتبهي ايها المناجش هذا الكسب كسب حرام والفعل فعل حرام والعياذ بالله - 00:20:08ضَ

طيب قال ولا تباغضوا الوصية الثالثة لا تباغظوا آآ البغظ البغظ هل يليق ان يقع بين المسلم والمسلم ابغضني ابغضك لا يا اخي عندنا في الاسلام مبدأ الحب في الله - 00:20:31ضَ

والحب عكس البغض انا ابغض في الله واحب في الله. طيب كيف ابغض في الله؟ انا ابغض صاحب المعصية ليس لذاتي ابغض فيه معصيته لكن لا يزال عنده ايش؟ عنده حب ايش؟ ولا له كمسلم - 00:20:54ضَ

ابغض السارق ابغض المنافق ابغض المرتشي انت تبغضه لا لذاتك انه مسلم. لا تبغضه لانه عنده مشكلة مشكلة لكن لا يزال المسلم ايها الاحبة كائنا من كان مسلما مسلمة نقول مسلم ما هو يدعي الاسلام مسلم له حق الولاء مني - 00:21:13ضَ

يجب علي ان احب كل مسلم مسلم حقيقي ما هو مسلم مدعي وانا ابغى في كل كافر وين نظر الاسلام هذا يا اخواني الحب في الله والبغض في الله وصاحب المعصية - 00:21:37ضَ

ان ابغضته لا لذاته وانما لمعصيته طيب وصاحب الطاعة فانني احبه في الله. واحب عمله واحب اخلاقه. واحب هو بذاته. نحن امرنا بهذا الحب في الله والبغض في الله من اوثق عرى الايمان - 00:21:52ضَ

نكتفي بهذا ثم نعود اليكم باذن الله بعد الفاصل. هذا وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والحمد لله رب العالمين من المؤسف ان يفتخر الشباب باللغات الاعجمية. ويلون السنتهم بها دون حاجة. حتى اصبح بعض - 00:22:12ضَ

يكتب العربية بحروف اجنبية. وكانه قد غاب عنهم ان اللسان العربي هو شعار الاسلام واهله. قال تعالى فاللغات من اعظم شعائر الامم التي بها يتميزون. لذا كره السلف التكلم بغير العربية الا لحاجة - 00:22:47ضَ

اذ هي من شعائر الاسلام وحفظها من تمام حفظه. فينبغي للمسلم ان يعتني باللغة العربية. وان يكون حريصا على دراسة المهم من قواعدها واحتساب الثواب في ذلك. اذ هي مفتاح الفهم للقرآن والسنة. اجتناب اللحن - 00:23:17ضَ

الخطأ فيها قدر المستطاع. عن نافع قال كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن. مطالعة كتب الادب في التراب العربي لا سيما الكتب التي يذكر فيها الشعر والنثر. فذلك مما يقيم اللسان ويزيد الحصيلة اللغوية لدى - 00:23:37ضَ

قارئ الالتزام بها في المكاتبات والحوارات والشعارات في مواقع التواصل وغيرها. التزام التحدث بها مع الكبار والصغار ولو لفترة وجيزة كل يوم. تعليم الابناء قواعدها وتربيتهم على حبها واتقانها منذ الصغر - 00:23:57ضَ

اذ هي لغة القرآن الذي وصفه الله بقوله اطلوا من بين يديه ولا من خلفه. تنزيل من حكيم حميد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على امام المرسلين وقائد الغر المحجلين. نبينا محمد صلى الله عليه - 00:24:17ضَ

وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ما زلنا ايها الاحبة مع هذا الحديث العظيم وما زلنا مع قوله صلى الله عليه وسلم ولا تباغضوا - 00:25:01ضَ

كما قلت الاسلام دين المحبة والحب في الله والبغض في الله من اوثق عرى الايمان والمجتمع المسلم يقوم على المحبة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ثلاث من كن فيه فقد وجد بهن حلاوة الايمان - 00:25:15ضَ

حديث انس في الصحيح ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. اول واحدة والثانية وان يحب المرء لا يحبه الا لله الثالثة وان يكره ان يعود في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار - 00:25:31ضَ

قضية الحب في الله مطلب وكم تؤجر عليها يا عبد الله؟ وكم تؤجرين عليها يا امة الله؟ الحب في الله اذا هذي قضية مهمة جدا بل الله سبحانه وتعالى يقول حقت محبتي - 00:25:49ضَ

للمتحابين في في رواية وجبت محبتي للمتحابين في. ان للمتحابين من المتحابين في. منابر من نور يغبطهم عليها الانبياء والشهداء والصديقون والشهداء بمقعده من الله سبحانه وتعالى يأتي مسلم يبدأ يبغض اخوانه - 00:26:07ضَ

طب ليش يا اخي الكريم؟ ان كان هناك اسباب شرعية لا بأس انسان مرتكب للذنوب وللمعاصي لكذا مجاهر يمكن لان البغض ايها الاحبة يمكن ان يكون للدين ويمكن ان يكون للدنيا. انسان رأيته يبغض مثلا انسان لدينه - 00:26:29ضَ

فيه فيه شيء من الانفلات وكذا. انت ممكن انت انت تبغضه وكذلك للدنيا يمكن ان تبغض لكن بحد انا قد يقع بيني وبين اخي المسلم اي مشكلة وقد يعني نفسيا قد ابغضه لكن هذا البغض ينبغي بس يكون وقت الزعل - 00:26:46ضَ

لكن لا هذا الانسان لابد ترجع الامور الى نصابها لا يحل لي ان ابغض اخي المسلم يعني وقت المشكلة يمكن النفس البشرية ضعيفة لكن لا لا بمجرد ان تهدأ خلاص - 00:27:09ضَ

كل اللي في قلبك ينبغي ان يزول. انت مسلم قدوتكم محمد صلى الله عليه وسلم وبالتالي احرص دائما الا تبغض اي مسلم اي مسلم نعم نعم هذا من حق المسلم علي - 00:27:24ضَ

من حق المسلم علي الا ابغضه بل احبه واتقرب الى الله بحبه يا اخواني انما المؤمنون اخوة انتبهوا لكلامي ليس مدعي الاسلام لا انا اقول المسلم الحقيقي يظاهره الاسلام ما عنده مخالفات والعياذ بالله. طبعا ما امرنا ان ننقب في قلوب الناس ولكن الظاهر - 00:27:42ضَ

وكل مسلم عليك ان تحبه ما يسمى بمبدأ الولاء والبراء. ان توالي اهل الاسلام وان تتبرأ من اهل الكفر والطغيان والشرك والعياذ بالله اذا هذا توجيه نبوي ولا تباغظوا يعني احبوا بعضكم بعضا - 00:28:09ضَ

اجعلوا رح الحب تظهر في المجتمع اجعلوا روح الحب تظهر في البيت اجعلوا روح الحب تظهر في المسجد اجعلوا روح الحب تظهر بينكم كمسلمين وهذا الذي كان عليه الصحابة والسلف الصالح - 00:28:31ضَ

اظهار المحبة هذا اخوك المسلم المسلم عليك ان تحبه وان لا تبغضه فان وان حدثت البغضاء لامر فهو بحد ذاته لكن لا يستمر صح المثاليين يا سلام على المثالية في هذا لكن ان حدث بينك وبين اخيك المسلم عتابه شيء او حق بغض فدعه بس في - 00:28:46ضَ

وقت المشكلة بعد كذا لا نقي قلبك لا تحمل شيء في قلب اخيك المسلم لا تحملي شيء يا امة الله في قلبك على اختك المسلمة كونوا عباد الله اخوانا طيب هذا التوجيه - 00:29:10ضَ

التوجيه الثالث التوجيه الرابع قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا تدابروا ولا ولا تدابروا بمعنى كما ذكر هنا الشارح اما اعطي ظهرك واعطيك ظهري وهي دلالة على البغض بيني وبينك والهجران والقطيعة - 00:29:25ضَ

بعض الناس اذا شاف فلان عطاه ظهره ومشى وهذا اعطاه ظهره ومشى مسلم وانا مسلم انت مسلمة وفلانة مسلمة التدبر لا لا يليق بالمسلمين لا يليق وان كان في قلبي شيء عليك او في قلبك شيء علي يا اخي واجهني - 00:29:46ضَ

نتعاتب قليلا ويزول الخلاف وتهدأ النفوس ان كنت انا مخطئ اعتذرت منك وان كنت انت مخطئ تعتذر مني ومين اللي ما يخطي يا اخواني؟ لكن نبدأ نحمل النفوس وبعض الاوقات تكون هناك هناك يعني - 00:30:05ضَ

امور ليست في الواقع امور يحملها الشيطان قلوب البعض فلما يتبين له واذا بالرجال في جهة وانت في جهة وبالتالي كم من المشاكل التي حدثت ليس لها اصل؟ انما الشيطان هو الذي ايش؟ هو الذي يحاول ان يجعلها تكبر - 00:30:24ضَ

تكبر وتكبر يا اخواني لا ننسى قول النبي صلى الله عليه عليه وسلم معنى الحديث ان الشيطان عجز ان يعبد في جزيرة العرب لكن لم يعجز عن التحريش بينهم عمله او كما قال صلى الله عليه وسلم عمله قضية كيف يغري الصدور - 00:30:45ضَ

الشيطان يائسة يأس الشيطان. الشيطان يئس ان يعبد في جزيرة العرب. ولكن في التحريش بينهم كونه انه يعبد الشيطان مستحيل. عمله الاساسي الان كيف يوغر الصدور يقطع الروابط الاجتماعية اجعل الناس يتقاطعون ويتهاجرون - 00:31:04ضَ

ولذلك شوفوا الحديث ذكره النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يبعث سراياه فاذا جاؤوا قال انت وش سويت؟ قال ما زلت ابو فلان حتى زنا. قال يوشك ان يتوب - 00:31:24ضَ

ما زلت وفلان يجيك واحد ثاني من اعوانه. حتى قتل قال وش كان يتوب طيب قال فلان قال ما زلت ابو فلان حتى فرقت بينه وبين زوجته قال ايوه ايوه تعال تعال انت انت وياخذ التاج ويحطه على رأس هذا - 00:31:38ضَ

هذا الذي هو تابع له. قال انت انت ايوا انت الرجال. انت المبدع. ها انت اللي فعلا سويت شيء ما يتسوى طلق زوجته ايش معنى طلق زوجته؟ يعني حدثت مشاكل وقطيعة وهجران وشي لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى - 00:31:54ضَ

اذا حينما نستشعر هذا لا. نترفع عن سفاسف الامور نترفع عن الامور اليسيرة. لماذا؟ حتى يظل المجتمع متماسك. سواء مجتمع الاسرة او مجتمع الامة مهم جدا لا تدابروا من التدابر ايضا التدبر في الفكر - 00:32:13ضَ

انا رأيي كده وانت رأيي كده. كيفك تقبلني ولا مع السلامة؟ اضرب براسك الحائط. لا ما ينبغي هذا عكس الالفة والمحبة وعرض الرأي بشكل سليم. وعرظ الفكرة بشكل مبسط. هذا رأيي ان قبلته جزاك الله خير - 00:32:35ضَ

ما قبلته اذا الرأي بعض الناس ما اريكم الا ما ارى مثل الشيطان لا يا اخي نزل فرعون والعياذ بالله وبالتالي نحرص ايها الاحبة على عدم التدابر او اسباب التدابر - 00:32:53ضَ

لان الشيطان كما قلت يوغر الصدور حتى تأتي القطيعة والعياذ بالله ثم يقول صلى الله عليه وسلم ولا يبع بعضكم على بيع بعض اه ايضا من اسباب الفرقة في المجتمع اغارة الصدور اجي اشتري سلعة ويجي فلان يدفع اكثر مني حتى ياخذها. يا اخي خلاص ما دام - 00:33:10ضَ

اشتريت هذي السلعة الزم حدك لا تقترب والله فلان اعطاك عشرة انا اعطيك خمسطعش يعني كارثة تؤدي الى تنازع المجتمع وتقاطع المجتمع انا اذكر في مرة من المرات في احد المناطق - 00:33:31ضَ

جاء رجل اتى بشاحنة كبيرة جدا فيها نوع من انواع الفاكهة ونزل السوق. طبعا الهوامير ما يبغون يدخلوا السوق فجاب يعني فاكهة الموز الكرتون ذيك الايام ستين ريال سبعين ريال - 00:33:50ضَ

طيب ايش يسوون حتى يضربونه؟ التجار الكبار ها جابوا من نفس البضاعة وباعوه بخمسطعشر ريال الكرتون بخمسطعش الرجال راس ماله خمسين يبغى يبيعها بستين ريال ضرب هل هذه من اخلاق المسلمين - 00:34:06ضَ

هذي من اخلاق المسلمين؟ هذي من اخلاق اليهود النبي صلى الله عليه وسلم يقول ولا يبع بعضكم على بيع بعض كل هذا محاولة للمجتمع المسلم تكاتف المجتمع المسلم حب المجتمع المسلم - 00:34:23ضَ

يجي الشيطان يوغر الصدور ولا يبع بعضكم على بيع بعض ثم ختم النبي صلى الله عليه وسلم هذا التوجيه ها وكونوا عباد الله اخوانا. يا عباد الله ربكم الله ربكم واحد. دينكم واحد - 00:34:38ضَ

كونوا اخوان معنا اخوان يعني تحب لي ما احب لك وهكذا مع كل مسلم ما اعظمها ما اعظمها لما كانت منتشرة في المجتمعات الاسلامية وكم عندي من القصص في هذا الباب في التاريخ يشهد - 00:34:54ضَ

يشهد لكن لما جاءت قضية الانا وحقي ومالي اوتيته على علم من عندي كما يقولون بدت البغضاء تنتشر والحسد والقطيعة تدابر وهذا الذي حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:35:11ضَ

نكتفي بهذا من هذا القدر من حديث ثم نكمل ان شاء الله في اللقاء القادم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يصلح احوال المسلمين وان يجعلنا مفاتيح للخير مغاليق الشر اللهم اغفر لابائنا وارحم امهاتنا واصلح نياتنا وذرياتنا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد - 00:35:29ضَ

لله رب العالمين يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا - 00:35:49ضَ