باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة بطريق اسلوب وحسن بيان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد - 00:00:00ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله وبياكم ايها الاخوة والاخوات الكرام في درسنا هذا وهو الدرس السابع عشر من دروس الدورة الثانية من المستوى الرابع من مستويات اللغة العربية - 00:00:58ضَ

اكاديمية زاد وفيه باذن الله نبدأ الكلام على اعراب الفعل المضارع رفعا ونصبا وجزما ونتكلم في هذا الدرس باذن الله تعالى رفع الفعل المضارع الفعل المضارع كما نعرف احد انواع - 00:01:18ضَ

الفعل الثلاثة فان الفعل ينقسم الى ثلاثة اقسام وهي الفعل الماضي والفعل المضارع وفعل الامر اما الفعل الماضي وهو ما كان على وزن فعلى ونحوه ذهب ونصر وكنحوي شرب وفرح - 00:01:50ضَ

وكنحو كارما وشرفا وكذلك اكرم واقبل وانطلق وافتتح واستخرج واستغفر هذا الفعل الماضي وزمانه تكون في الاغلب المضي يعني في الزمان الذي مضى لقولنا سافر محمد ثم رجع اي فعل ذلك في الزمان الماضي - 00:02:27ضَ

قد يكون الماظي قد يكون الفعل الماضي في زمان الاستقبال ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى اتى امر الله فلا تستعجلوه والمعنى سيأتي امر الله وهو يوم القيامة تنزل الفعل المستقبل منزلة الماضي - 00:03:06ضَ

وعبر عنه بالماضي الجامعي التحقق من وقوعه المسلم يؤمن بما اخبر به عز وجل كما يخبر بالشيء كما يؤمن بالامر الذي وقع وانتهى ولا يشك في ذلك وايضا من الفعل الماضي الذي يقع في الاستقبال - 00:03:41ضَ

الماضي اذا وقع في الشرط باسلوب الشرط ان جاء زيد اكرمته ان جاء زيد اكرمته جاء فعل ماضي واكرمته فعل ماضي لكن زمانه هنا مستقبل يعني ان جاء زيد في المستقبل - 00:04:11ضَ

اكرمته في المستقبل وهذا ما يتعلق بالفعل الماضي من حيث التعريف زمانه واما الفعل المضارع اه هو الفعل الذي يكون على وزن يفعل ونحوه يذهب وينصر ويشرب ويفرح ويحثن ويشرف - 00:04:40ضَ

كذلك ينطلق يفتتح ويستغفروا ويستخرج وزمان الفعل المضارع واسع الاصل فيه انه في زمان الحال يعني زمان التكلم. يعني الزمان الذي يتكلم فيه صاحب الفعل بقولي انا اشرح لكم الدرس - 00:05:15ضَ

اشرح فعل مضارع. زمانه زمن تكلمي ويكون المضارع ايضا في المستقبل كثيرا قولي اشرح لكم هذا الدرس فيما بعد بقول ساذهب الى زيد واخبره بذلك وقد يكون الفعل مضارع في - 00:05:53ضَ

المضيء الفعل المضارع اذا سبق بلم نحو زيد لم يسافر لم يسافر في الزمن الماضي لم يسافر من قبل لم يسافر زيد لم يقصر في الزمن الماضي لم يقصر فهذا هو الفعل المضارع - 00:06:37ضَ

قولنا ان الفعل المضارع وما دل على فعل في الحال او الاستقبال هذا في الحقيقة بيان لزمانه فقط وليس بيانا لتعريفه والفعل المضارع لابد ان يسبق او ان يبدأ في حرف من احرف المضارعة - 00:07:18ضَ

الاربعة وهي الهمزة والنون والتاء والياء. مجموعة في قولك انيت او نأيت او نأتي لقولك في مضارع ذهبا اذهبوا ونذهبوا وتذهب ويذهب لابد ان يبدأ المضارع المضارع بحرف من احرف المضارعة - 00:07:49ضَ

فهذا هو الفعل المضارع واما فعل الامر فهو ما كان على وزن افعل ونحوه اذهب واشرب وافرح وكذلك انطلق وافتتح واستغفر واستخرج وزمانه لا يكون الا في الاستقبال اذهب يعني في الاستقبال - 00:08:20ضَ

اجلس يعني في الاستقبال وهكذا والكلام سيكون فقط على الفعل المضارع وبيان اعرابه رفعا ونصبا وجزما وان قلت لماذا سيختص الكلام بالمضارع دون اخويه الماضي والامر الجواب عن ذلك سيأتي باذن الله بعد الفاصل - 00:08:53ضَ

فانتظرونا كي نجيب عن هذا السؤال باذن الله تعالى نعم الله علينا كثيرة جدا. لا نستطيع لها حصرا ولا نطيق لها شكرا الا ان يوفقنا الله لذلك. قال تعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها - 00:09:23ضَ

وان من النعم ما هو معتاد متكرر. ومنه ما هو متجدد. فاذا تجددت للعبد نعمة او اندفعت عنه نقمة فيستحب له ان يسجد لله شكرا. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءه امر سرور - 00:10:00ضَ

او بشر به خر ساجدا شاكرا لله. وسجد ابو بكر لما اتاه فتح اليمامة وسجد علي بن ابي طالب عندما انتصر على الخوارج وسجد كعب بن مالك لما جاءته البشرى بتوبة الله عليه. وليس له حكم الصلاة فلا يشترط - 00:10:20ضَ

له طهارة ولا غيرها من شروط الصلاة. بل يسجد ويقوم بلا تكبير ولا تشهد ولا تسليم. ويقول في سجود شكر سبحان ربي الاعلى ثلاثا او اكثر. ويدعو بما شاء كما يفعل في سجود الصلاة. فاحرص على شكر الله - 00:10:40ضَ

على نعمه وتعبد لله بذلك. فانما تحفظ النعمة بالشكر. قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قلنا ان الكلام سيكون على الفعل المضارع فقط دون اخويه والجواب عن ذلك ان الاعراب يعني الاحكام العرابية لا تدخل الا على المضارع فقط - 00:11:00ضَ

المضارع هو الذي تدخل عليه الاحكام الاعرابية ويدخله منها الرفع والنصب والجزم بخلاف الماضي والامر فهماء لا يدخلهما حكم اعرابي وسبق بيان ذلك وتفصيله في الكلام على باب المعرب والمبني في اول - 00:12:02ضَ

وعرفنا حينذاك ايضا ان الفعل الماضي مبني دائما وان فعل الامر مبني دائما ايضا هذان الفعلان الماضي والامر مبنيان دائما اما الامر فمبني على الفتح اما الظاهر ان ظهر واما المقدر ان لم يظهر - 00:12:30ضَ

واما الامر فانه يبنى على ما يجزم به مضارعه ولهذا يبنى على حذف النون اذا كان امرا من الافعال الخمسة سيذهبون اذهبوا ويذهبان اذهبا وتذهبين اذهبي ويبنى على حذف حرف العلة - 00:13:09ضَ

اذا كان امرا من معتل الاخر يدعو ادع ويرمي ارم ويخشى اخش ويبنى على السكون فيما سوى ذلك يذهب اذهب ويسمع اسمع وهذا كله سبق شرحه في الكلام على المعرب والمبني - 00:13:39ضَ

اما الفعل المضارع فقد دخله الاعراب والمبني والبناء ويأتي معربا ويأتي مبنيا وهو بذلك اشبه الاسماء التي ايضا قد تأتي معربة وتأتي مبنية المضارع اشبه الاسماء اشبه الاسماء في كونها - 00:14:17ضَ

تأتي معربة ومبنية كالاسماء ولهذا قبل المضارع العراب كما تقبله الاسماء الاسماء يدخلها الرفع والنصب والجر وكذلك المضارع يدخله الرفع والنصب والجزم فلهذا سموا المضارع مضارعا المضارع في اللغة هو المشابه - 00:14:54ضَ

مضارعا لانه الفعل الذي يضارع الاسماء ان يشابهها الاحكام اللفظية والمعنوية ومن ذلك ان المعرب قد يكون معربا من ذلك ان المضارع قد يكون معربا وقد يكون مبنيا الاكثر في المضارع ان يكون معربا - 00:15:23ضَ

ولكنه يبنى في موضعين طيب ما معنى كونه معربا؟ سبق شرح ذلك يعني ان حركة اخره تتغير يقول يذهب ويذهب ويذهب محمد يذهب الى البيت ومحمد لن يذهب الى البيت ومحمد لم يذهب الى البيت - 00:15:53ضَ

الحركة التي على اخر يذهب تغيرت يعني معرب. لان المعرب هو المتغير كذلك تقول يذهبون وتقول يذهب الرجال يذهبون الى البيت ولن يذهبوا الى البيت ولم يذهبوا الى البيت تغير. الفعل يذهبون الى يذهبوا - 00:16:19ضَ

ايضا معرب والاكثر في الفعل المضارع انه معرب يعني ان اخره يتغير بتغير اعرابه يعني في الرفع نضع علامة رفع وفي النصب علامة نصب وفي الجزم نضع علامة جزم الا ان المضارع يبنى في حالتين فقط - 00:16:40ضَ

يبنى ما معنى يبنى المبني يعني اللازم الذي لزم حالة واحدة لا تتغير مهما تغير الاعراب الرفع في النصر في الجزم يلزم حالة واحدة هذا معنى مبني والمضارع يبنى في حالتين - 00:17:05ضَ

ما هما الحالة الاولى اذا اتصلت به نون النسوة اذا اتصلت به نون النسوة نون مفتوحة تعود الى جمع مؤنث لقولك الطالبات يدرسن والنسوة يرضع والوالدات يرضع والمطلقات والمطلقات يتربصن - 00:17:27ضَ

والسيارات ينطلق ناء وهكذا لو تأملنا في فعل يذهب هو في الاصل معرب يذهب يذهب يذهب لكن اتصلت به نور النسوة سنقول في الرفع الطالبات يذهب اخر يذهب لزم السكون - 00:17:53ضَ

وكذلك في الناصب الطالبات لن يذهب ناء. ايضا لزم السكون وكذلك بالجزم الطالبات لم يذهب ايضا لزم السكون ونقول ان المضار حينئذ بني على السكون يعني لزم السكون لماذا؟ لاتصاله بنون النسوة - 00:18:18ضَ

والحالة الثانية لبناء المضارع اذا اتصلت به نون التوكيد الخفيفة او الثقيلة التوكيد الخفيفة نون الساكنة ونون التوحيد الثقيلة نون مشددة كما في قولك هل تذهبن يا محمد او هل تذهبن - 00:18:40ضَ

يا محمد ولا تلعبن يا محمد او لا تلعبن يا محمد بالفعل تلعب في الاصل معرب يلعب ويلعب ويلعب لكن لما دخلت عليه نون التوكيد ستجد ان اخره يلزم الفتح - 00:19:07ضَ

سواء في الرفع كقولك هل تذهبن لان هل كما سيأتي ليست من النواصب ولا الجوازم اذا الفعل حكمه الرفع ومع ذلك لزم اخره الفتح هل اذهاء باء بناء وكذلك لو قلت لا تذهبن مع ان لا كما سيأتي - 00:19:31ضَ

جازمة يعني ان الفعل حكمه الجزم ومع ذلك لزم الفعل البناء على الفتح لا تذهب لا تذهبن ودل ذلك على ان المضارع هنا مبني على الفتح لماذا لاتصاله بنون النسوة؟ - 00:19:56ضَ

اذا فالمضارع يكون معربا وهذا الاكثر فيه يعني ان حركة اخره تتغير بتغير اعرابه يبنى في حالتين فقط الاولى اذا اتصلت به نون النسوة ويبنى على السكون والثانية اذا اتصلت به نون التوكيد ويبنى على - 00:20:18ضَ

الفتح وسواء كان المضارع معربا ام كان مبنيا لابد ان يدخله حكم اعرابي رفع ام نصب ام جزم وهنا تسأل فتقول طيب متى يكون حكمه الرافع ومتى يكون حكمه النصب - 00:20:42ضَ

ومتى يكون حكمه الجزم وهذا الذي سنجيب عنه ان شاء الله بعد الفاصل. فانتظرونا من نعم الله تعالى على عباده نعمة انزال المطر. فقد وصفه الله عز وجل بانه انه ماء طهور. فقال - 00:21:06ضَ

كما وصفه بانه ماء مبارك في قوله تعالى وقد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عند نزول المطر سنن قولية وسنن فعلية. فمن سننه القولية قوله عليه الصلاة والسلام - 00:21:47ضَ

سلام اللهم صيبا نافعا. وقوله مطرنا بفضل الله ورحمته. ويدعو الانسان بما شاء. قال صلى الله عليه وسلم تنتان لا تردان الدعاء عند النداء اي الاذان وتحت المطر. وكان عليه الصلاة والسلام - 00:22:17ضَ

اذا خشي ضرر المطر قال اللهم حوالينا ولا علينا. ومن سننه الفعلية انه عليه الصلاة والسلام كان يكشف بعض بدنه ليصيبه المطر. ويقول لانه حديث عهد بربه بسم الله الرحمن الرحيم - 00:22:37ضَ

وهنا تنتظرون ان نجيب عن السؤال السابق وهو متى يكون حكم المضارع الرفع ومتى يكون حكمه النصب ومتى يكون حكمه الجزم والجواب عن هذا السؤال بسهولة ان نقول المضارع يكون حكمه النصب اذا سبق بناصب - 00:23:14ضَ

ويكون حكمه الجزم اذا سبق بجازم ومتى يكون حكمه الرافع اذا لم يسبق بناصب ولا جازم اذا سبق فحكمه النصب وان سبق بجازم فحكمه الجزم وان لم يسبق بناصب ولا بجازم فحكمه - 00:23:37ضَ

الرفع وبناء على ذلك لابد ان نعرف نواصب المضارع وسيأتي كلام خاص عليها نحصيها ونأخذ امثلتها واعرابها وايضا لابد ان نعرف جوازم المضارع. وسيأتي كلام خاص بها نعرفها ونعرف امثلتها واعرابها ان شاء الله - 00:24:03ضَ

وان لم يسبق المضارع بشيء من هذه النواصب ولا بشيء من هذه الجوازم فان حكمه حينئذ سيكون ولهذا الرفع في المضارع هو الاصل حتى يدخله ناصب ويكون حكم النصب او يدخله جازم - 00:24:32ضَ

سيكون حكمه الجزم طيب ومما سبق شرحه في باب المعرب والمبني وتكرر ذكره ان الاسم والمضارع اذا كانا معربين نقول في اعرابهما مرفوع منصوب مجرور مجزوم واما اذا كانا مبنيين - 00:24:58ضَ

ونقول في اعرابهما في محل في محل نصر وفي محل جر في محل جزم في محل رفع وعلى ذلك ننظر الان في هذه الامثلة لو قلنا مثلا يذهب محمد يذهب فعل مضارع ما حكمه - 00:25:27ضَ

طبعا الرفع لانه لم يسبق بشيء اصلا اذا حكمه الرفع ونقول يذهب ما ننصبه يذهب ولا نجزم يذهب وانما نرفع يذهب لانه لم يسبق بناصب ولا بجازم وكذلك لو قلنا محمد يذهب - 00:25:55ضَ

محمد هذا ليس من النواصب ولا الجوازم اذا يذهب فعل مضارع مرفوع كذلك لو قلنا كان محمد يذهب يذهب هذا فعل مضارع مرفوع لانه لم يسبق بناصب ولا بجازم كان - 00:26:17ضَ

انا ما ترفع الفعل المضارع ولا تنصب الفعل المضارع ولا تجزم الفعل المضارع وانما ترفع الاسم وتنصب خبرها لا تنصب الفعل المضارع خبرها اما الفعل المضارع هنا الان نذكر في نواصبه كان واخواتها - 00:26:43ضَ

لانها ليست من نواصب المضارع اذا فالمضارع يبقى مرفوعا. تقول كان محمد يذهب وكذلك لو قلنا ان محمدا يذهب ايضا نرفع ان محمدا يذهب لان ان ليست من نواصب المضارع ولا جوازمه - 00:27:06ضَ

وكذلك لو قلت رأيت محمدا يذهب ايضا يذهب ولم يسبق بناصب ولا بجازم ويرفع وهكذا المضارع مهما جاء غير مسبوق بناصب ولا بجازم فانه يكون حكمه الرافع طيب واذا كان حكمه الرافع - 00:27:29ضَ

فما علامة الرفع فيه حينئذ علامة الرفع سبق الكلام عليها في المعرب والمبني ولكن نعيدها الان تذكيرا وتفصيلا الفعل المضارع علامة الفعل علامة رفع الفعل المضارع لن تخرج حينئذ عن الضمة - 00:28:01ضَ

قدرة او ظاهرة وعن ثبوت النون درسنا ذلك في المعرب والمبني والفعل المضارع اذا كان صحيح الاخر فانه يرفع بالضمة سيذهب ويسمع ويجلس وينصروا ويسجدوا هذه افعال مضارعة عليها ضمة - 00:28:29ضَ

وقد ابالغ في نوق الضمة حتى يظنها الظان انها واو وهي ظمة محمد يسجد لله ومحمد ينصر المسلمين يقول يستذكر الطالب دروسه اولا باول يستذكر مضارع مرفوع بالضمة تنظم الزوجة بيتها قبل عودتي - 00:29:00ضَ

زوجها من العمل تنظم مضارع مرفوع بالضمة طيب ومتى يرفع بالضمة المقدرة يرفع بالضمة المقدرة اذا كان معتل الاخر اذا كان معتل الاخر المعتل الاخر يعني اخر حرف من حروفه - 00:29:29ضَ

الواو او الالف او الياء حرف العلة المجموعة في واي مثل يرضى يسعى يخشى مثل يدعو يرنو ينمو مثل يرمي يهدي يعصي ستكون علامة الرفع حينئذ الضمة المقدرة قولنا يسعى المسلم - 00:29:56ضَ

في نفع اخيه المسلم يسعى هذا مضارع مرفوع. طيب ما علامة رفعه؟ ضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر كما عرفنا التعذر مع الالف قال تعالى انك لا تهدي من احببت. ولكن الله يهدي من يشاء - 00:30:25ضَ

يهدي ويهدي كلاهما مضارع لم يسبق بناصب ولا بجازم هنا لا النافية انك لا تهدين في لا النافية ليست من النواصب ولا الجوازم المضارع مرفوع. وعلامة رفعه ضمة مقدرة والمانع من الظهور الثقل. لان الثقل مع الياء وكذلك الواو - 00:30:48ضَ

قال ومن الامثلة القرآن يدعو الناس الى التوحيد القرآن يدعو فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة التي على الواو لكنها غير ظاهرة مقدرة بسبب الثقل وقد تكون علامة الرفع في المضارع - 00:31:15ضَ

ثبوت النون وذلك اذا كان الفعل المضارع من الافعال خمسة وعرفنا ان المراد بالافعال الخمسة كل فعل مضارع اتصلت به واو الجماعة فيذهبون او الف الاثنين فيذهبان او مخاطبة تذهبين - 00:31:38ضَ

ولهذا نقول العمال يعملون بجد والمسلمون يحافظون على صلاة الجماعة المسلمون هذا جمع مذكر سالم وهو مبتدأ مرفوع بالواو اما يحافظون فهذا فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والوافي يحافظون - 00:32:03ضَ

هذا واو الجماعة ظمير واعرابه فاعل في محل رفع ومنه قوله تعالى لعلي ارجع الى الناس لعلهم يعلمون الاية فعلا فعلان مضارعان الثاني يعلمون وهو من الافعال الخمسة وهو مرفوع لانه لم يسبق بناصب ولا بجازم لعل ليست من النواصب ولا الجوازم - 00:32:30ضَ

وعرفنا انه مرفوع اصلا من لفظه منذ ان نسمع في كلام فصيح الافعال خمسة وفيها النون نعرف انها مرفوعة يعلمون والفعل الاول هو ارجعوا ايضا مرفوع لانه لم يسبق بناصب ولا بجازم الا ان علامة رفعه - 00:33:02ضَ

الضمة لذلك نكون قد انتهينا من الكلام على رفع الفعل المضارع الدرس القادم ان شاء الله سنبدأ بالكلام على نصب الفعل المضارع الى ذلكم الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلو - 00:33:26ضَ

ويتقدم بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا. في تقديم علم الشرعي اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بياني - 00:33:54ضَ