باحث

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد هذه عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا - 00:00:50ضَ

واجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا يا رب العالمين. بعد ان اخذنا ما يقارب خمس حلقات في مسائل الايمان الكفر الكفر وانواعه الان سنأخذ ان شاء الله اربع حلقات - 00:01:07ضَ

الى خمس ايضا في مسائل الشرك وانواعه اه اليوم في هذه الحلقة سنتحدث عن خطورة الشرك وعن تعريف الشرك وعن انواع الشرك بشكل عام وهذه المحاضرة هي المحاضرة التاسعة عشر - 00:01:21ضَ

نبدأها ونستفتحها بقول الله سبحانه وتعالى قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون - 00:01:46ضَ

يقول الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل يعني يا ايها الناس انما انا بشر مثلكم فالنبي صلى الله عليه وسلم باشا ليس بملك وليس برب صلى الله عليه وسلم. هذا رسولنا بشر - 00:02:18ضَ

ولم يخرج عن حدود البشرية البتة وبلغ مرحلة عليا بلغ الغاية العظمى في العبودية لله سبحانه وتعالى ولا شك انه اكمل البشر وافضل البشر على الاطلاق وهو خليل الله سبحانه وتعالى وهو حبيب رب العالمين الله سبحانه وتعالى اهله لان يكون رسولا له فجعله ازكى الناس نفسا - 00:02:41ضَ

وخلقا وهكذا اصطفاه الله وميزه عن غيره من البشر بالوحي الالهي يوحى الي ماذا يوحى اليه صلى الله عليه وسلم انما الهكم اله واحد والاله المعبود اله على وزن فعال بمعنى مفعول اي مألوه - 00:03:09ضَ

مثل حساب بمعنى محسوب كتاب بمعنى مكتوب فراش بمعنى مفروش امام بمعنى مؤتم به وهكذا وليس هو كما يعني يخطر عند اذهان البعض انه اله على وزن فعال بمعنى فاعل. هم لانه الخالق يعني ما يقول - 00:03:37ضَ

مفعول ما له يأتي عند هؤلاء يقولون بمعنى فاعل اي اله وهذي مصيبة يعني ما قالها احد من علماء اللغة البتة ولو نظرت اليها نظر عقلي الة يعني متعبد عابد - 00:03:59ضَ

فيجعلون الاله سبحانه وتعالى المعبود المستحق للعبادة يجعلونه هو العابد. فهذا معنى باطل لا اله ليس بمعنى اله فيقولون بدل ما يقولون اله تعرفون ان الة هذي خطأ مصيبة. فيحطون بداله خالق رازق صانع مدبر - 00:04:14ضَ

فيقولون لا خالق الا الله لا انما الاله بمعنى المعبود. انما الهكم اله واحد يعني المعبود المستحق للعبادة هو واحد هذه هي دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. دعا وارسله الله واوحى اليه من اجل ان يبلغ الناس ان - 00:04:34ضَ

الذي يستحق العبادة هو الله جل جلاله لانفراده بالخلق والملك والتدبير الذي له الاسماء الحسنى والصفات العلا لا مثيل له في ذلك ولا نظير. هذه دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. هذه الدعوة التي دعا اليها نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:04:58ضَ

دعوة الى التوحيد الخالص عبادة الله وحده لا شريك له وجاءنا رسول الله يبين لنا كيف نعبد الله وحده لا شريك له في جميع في الحياة بين لنا كيفية العبادة لله - 00:05:18ضَ

جاء يدعون الى عبادة الله وحده لا شريك له. ووضح لنا كيفية هذه العبادة لله وحده لا شريك له في جميع مجال الحياة. عبادة الله وحده لا شريك له. هذه قد اخذها الله عز وجل علينا - 00:05:32ضَ

ميثاقا ونحن ما زلنا في عالم الذر قد اخذها الله عز وجل علينا ميثاقا بان نضعها في فطرنا فجعل فينا القوى العلمية تثبت وجود الله وانه منفرد بالخلق والملك والتدبير وحده لا شريك له وهو جعل في قلوبنا قوة ارادية وهي يكمن فيها محبته - 00:05:47ضَ

سبحانه وتعالى وحده لا شريك له وارادته وحده وهكذا. فميثاق الفطرة الميثاق الازلي في عالم الذر قد اخذ علينا وجاء النبي صلى الله عليه وسلم يبين لنا ذلك لانه وقع الانحراف فعبد - 00:06:08ضَ

من لا يستحق العبادة مع الله سبحانه وتعالى فجاء رسولنا صلى الله عليه وسلم يدعون الى التوحيد الخالص ثم يقول الله عز وجل فاستقيموا اليه. استقيموا اليه يعني التزموا بما يعني بما اخذ - 00:06:26ضَ

عليكم من العهود والمواثيق فاستقيموا على ذلك ادوا التزموا هذه العهود والمواثيق الى الله سبحانه وتعالى ادوها. فالتزموا بهذا التوحيد بالعبودية هي الخالصة لله جل جلاله. هذا هو معنى الاستقامة - 00:06:44ضَ

وعدم الروغان عن ذلك يعني ان نقيم على هذا التوحيد على العبودية الخالصة لله عز وجل وحده لا شريك له. ونستغفر الله سبحانه وتعالى من هذا هذا هو الواجب علينا - 00:07:02ضَ

الواجب علينا ان نستقيم على دين الله على العبودية الخالصة ونؤدي ذلك لان هذا العهد والميثاق اخذ علينا فنحن يجب علينا ان نلتزم بهذا العهد والميثاق ونستغفر ثم يقول الله عز وجل وويل للمشركين. اذا من هم ضد اهل الاستقامة - 00:07:19ضَ

من هم ضد اهل التوحيد؟ هم اهل الشرك. ماذا لاهل الشرك؟ الويل لهم الوعيد لهم من الله سبحانه وتعالى. وويل مشركين وهذا قمة التخويف من الشرك وان الشرك انحراف عن طريق الاستقامة لله سبحانه وتعالى. من هم هؤلاء المشركون الذين لا يؤتون - 00:07:40ضَ

لم يزكوا انفسهم بتوحيد الله سبحانه وتعالى ولم يزكوا اموالهم باداء هذه الزكاة آآ الواجب عليهم لله سبحانه وتعالى وهم بالاخرة هم كافرون. فهم لا يؤمنون باليوم الاخر. فهؤلاء جانا ابو طريق الاستقامة - 00:08:03ضَ

ثم يوضح الله سبحانه وتعالى في الاية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات. هذا هو طريق الاستقامة. طريق الاستقامة على المستوى الشخصي ان تؤمن وتعمل صالحا ان تؤمن بالله عز وجل وانه المستحق وحده للعبادة وتؤمن بالرسول صلى الله عليه وسلم وانه الموضح - 00:08:25ضَ

كيفية العبادة لله سبحانه وتعالى وتؤمن بهذا الدين الاسلامي انه هو الذي انزله الله على رسوله لنتعبد لله عز وجل به لله وعملوا الصالحات العمل الصالح هو عبادة الله وحده لا شريك له بما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم في جميع مناحي الحياة - 00:08:50ضَ

هي الاستقامة. من استقام على دين الله لهم اجر غير ممنون. غير من قطع غير منقوص اه هذا الاجر في الاخرة جنات تجري من تحتها الانهار ولا يحرم الانسان من حسنة الدنيا - 00:09:12ضَ

ناخذ فاصل ثم نعود اليكم بمشيئة الله يأخذ بيدك ليرقى بك الى اعلى المنازل يقف معك وينافح عنك وقت الضيق والكرب. انه القرآن. ففي الحديث يقال لصاحب القرآن اذا دخل الجنة - 00:09:31ضَ

اقرأ واصعد فيقرأ ويصعد بكل اية درجة حتى يقرأ اخر شيء معه وحين تأتي اهوال يوم القيامة وشدائده. لا يتخلى القرآن عن اصحابه يقول عليه الصلاة والسلام اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه - 00:10:10ضَ

بل ان القرآن ينفع صاحبه بكل حرف منه ان القرآن يرفعك وينفعك في الدنيا والاخرة وفي الحديث من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لذلك استحق صاحب القرآن ان يغبط عليه - 00:10:36ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار - 00:10:59ضَ

فكن مع هذا الصاحب الوفي وعش في رحابه فانت في صفقة رابحة وتجارة لن تبور ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما مما رزقناهم سرا وعلانية. يرجون تجارة لن تبور - 00:11:20ضَ

بشرى لنا حياكم والله ايها الاحبة في الله وقفنا اننا يجب علينا ان نحذر من هذا الشرك لان الله سبحانه وتعالى توعد عليه وقال وويل للمشركين من الواجب علينا الاستقامة - 00:11:50ضَ

على دين الله والاستقامة تكون بالتوحيد وترك الشرك الاستقامة تكون بالتزام المشروع وعدم الغلو فيه كما قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا - 00:12:24ضَ

وهو التزام المشروع بدون غلو وهو كذلك التزام المشروع بدون جفاء. كما قال الله عز وجل لنبيه فلذلك فادعو واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم الاستقامة تكون بالسير على صراط الله المستقيم الجامع بين الايمان والعمل الصالح. الجامع بين العلم - 00:12:45ضَ

والعمل كما قال الله عز وجل وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلك وصاكم به لعلكم تتقون هذه الاستقامة لها فضائل عظيمة وفضائل كثيرة - 00:13:09ضَ

يكفي من فضائلها ما قاله الله سبحانه وتعالى الا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياء - 00:13:32ضَ

اباؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة. والله لو لم يكن في الاستقامة على دين الله بالتزام التوحيد وترك الشرك بالايمان والعمل الصالح بالسير على الصراط المستقيم. الا هذا الفضل انك تصبح وليا لله سبحانه وتعالى يتولاك الله. تكون محبوبا عند الله - 00:13:50ضَ

هذا من كان من احبه الله نصره الله من احبه الله سدده في بصره سدده في سمعه سدده في بطشه سدده في مشيه حتى يصبح هذا العبد المحبوب عند الله المستقيم على دين الله كأنه في طريق الطاعة مسير غير مخير لا شك انها - 00:14:14ضَ

عظيمة درجة عالية ان يصل الانسان الى هذه المرحلة مرحلة التسديد يسددك الله في سمعك وبصرك بسببه فعلك بسبب فعلك للواجبات وتركك للمحرمات بسبب اتيانك بالتوحيد وتركك للشرك وليس هي - 00:14:43ضَ

القضية ان الانسان يصل الى مرتبة يترك هذه الطاعات. ويقولون الان وصل لمرحلة اليقين لا هذا هذا انحراف. هذا انحراف في مفهوم الولي ولي على الحقيقة هو المؤمن المتقي الولي على الحقيقة هو الموحد تارك للشرك. هو العابد لله بما جاء به رسول الله. هذا الولي على الحقيقة. ما الذي يحصل له ويحصل له التسديد - 00:15:03ضَ

التسديد في في في بصره فلا يبصر الا الخير ويبصره الله سبحانه وتعالى بالخير ويرى الامور واظحة عنده وهكذا يسدده الله في سمعه يسدده الله في بطشه في وهكذا فيحفظه الله سبحانه وتعالى. الولي - 00:15:29ضَ

مجاب الدعوة ولئن سألني لاعطينه. الولي اه معاذ ولئن استعاذني لاعيذنه. الولي ينور الله عز وجل قلبك قلبه وينور الله عز وجل بصيرته وينور الله عز وجل دربه كما اخبر الله سبحانه وتعالى الله ولي الذين امنوا - 00:15:48ضَ

تخرجهم من الظلمات الى النور هذي يعني يكفي في الاستقامة ان الله سبحانه وتعالى يتولاك ثم ان الله سبحانه وتعالى يعطيك سعادة الدنيا ويعطيك سعادة الاخرة. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ولكم - 00:16:10ضَ

فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم. هذي فضائل الاستقامة من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون - 00:16:30ضَ

لكن المشرك الويل له المشرك لا امن له ولا اهتداء له في الدنيا ولا امن له ولا اهتداء له في الاخرة. الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. اما الذين تلبسوا بالظلم الاكبر - 00:16:48ضَ

فاشركوا بالله سبحانه وتعالى فلا امن لهم ولا اهتدام. الامن النفسي فقدوه ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق. الاهتداء في الدنيا فقدوه - 00:17:09ضَ

فهم يسيرون من ظلمة لاخرى يسيرون في الرذائل يسيرون في الاشياء ويرون انها حضارة وان هذه ان هذا امر فضيلة وهو رذيلة. فما في اهتداء للفظائل ما في اهتداء للخير - 00:17:27ضَ

بسبب هذا الشرك بالله سبحانه وتعالى وفي الاخرة انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار يا اخوان الله عز وجل يقول مبينا خطورة الشرك ان الله لا يغفر ان يشرك به - 00:17:42ضَ

لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا. ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما. الشرك اعظم الذنوب على الاطلاق - 00:18:04ضَ

من لقي الله مشركا ولو كان معه من الاعمال الصالحة ما يوزن الجبال لو كان معه من الاعمال الصالحة ما كان من قيام الليل. ما كان من الصدقات. ما كان من الجهاد. لكنه - 00:18:20ضَ

ولقي الله وهو يذبح لغير الله بنية التقرب له. لقي الله وهو يستغيث بغير الله في امور الكروب قيل الحسنات تكفير السيئات مات ولقي الله وهو على هذا الشرك الله عز وجل لا يغفر له شركه - 00:18:39ضَ

ويكون عياذا بالله خالدا في نار جهنم. فالشرك امره عظيم. يجب على الانسان ان يخاف منه. ابراهيم عليه السلام كان خافوا من الشرك وكان يدعو الله سبحانه وتعالى يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. الشرك امره مخيف. كان رسولنا صلى الله عليه وسلم - 00:19:01ضَ

يخاف على صحابته حتى من الشرك الاصغر. فكيف بالشرك الاكبر؟ يخاف عليهم من الشرك ويقول لهم صلى الله عليه وسلم وهو يخطب بهم ايها الناس اتقوا هذا الشرك فانه اخفى من دبيب النمل - 00:19:21ضَ

فقال له من شاء من شاء ان يقول من شاء الله ان يقول قال وكيف نتقيه وهو اخفى من دبيب النمل يا رسول الله؟ قال قولوا اللهم انا نعوذ بك - 00:19:39ضَ

ان نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك مما لا نعلمه ايها الاحبة في الله اه النبي صلى الله عليه وسلم يقول لصحابته اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر. فسأل عنه فقال - 00:19:51ضَ

الرياء مما يدل على خطورة الشرك اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يخاف على صحابته وهم الذين بذلوا اموالهم ونفوسهم وتركوا ديارهم من اجل هذا التوحيد يخاف النبي صلى الله عليه وسلم عليهم من الشرك الاصغر فكيف بغيرهم ممن هو دونه في دونهم - 00:20:09ضَ

العلم والايمان بمراتب. يقول صلى الله عليه وسلم من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل واذا دخل النار فانه لا يخرج منها ايها الاحبة في الله الشرك الشريك في اللغة هو الند والمشارك والمقاسم - 00:20:34ضَ

وفي الاصطلاح الشرك في الاصطلاح هو جعل شريك لله عز وجل في ربوبيته او الوهيته او اسماءه وصفاته. فالشرك شرك يعني قسمة فتجعل لغير الله قسمة من الاشياء التي هي من حقوق الله سبحانه وتعالى - 00:20:55ضَ

فتقسم لبعض المخلوقات شيء من الرؤية تقسم لبعض المخلوقات شيء من الالوهية تقسم لبعض المخلوقات شيء من الاسماء والصفات فتجعلهم شركاء لله في ذلك هذا هو الشرك الذي حذرنا الله سبحانه وتعالى منهم. ناخذ فاصل ثم نعود اليكم بمشيئة الله - 00:21:16ضَ

فانظروا كيف كان عاقبة التاريخ مخزن العبر ومعلم الامم فيه اخبار السابقين الاول واسباب التمكين وزوال الدول من اعتبر بدروسه نجا ومن تعامى عن حوادثه هوى. وقد عني القرآن بذكر الكثير من القصص والتنويع - 00:21:38ضَ

في احداثها لتوجيه الانظار الى الاعتبار باحوال الامم في كفرهم وايمانهم وشقاوتهم وسعادتهم. فلا شيء يهدي الانسان كالمثولات والوقائع قال تعالى فاقصص القصص لعلهم يتفكرون. ومن هنا ينجلي للعاقل اهمية - 00:22:21ضَ

نية العلم بالتاريخ وعلو شأنه. فاذا نظر الانسان الى احوال الامم السالفة واسباب قوتهم وضعفهم وعزهم وذلهم حمله ذلك على حسن الاسوة والاقتداء باسباب السعادة والتمكين واجتناب ما كان من اسباب الشقاوة. والهلاك والتدمير. وان التحولات في احوال الامم من رخاء الى شدة - 00:22:47ضَ

ومن شدة الى رخاء انما هو من جراء اعمال العباد. قال الله تعالى حتى يغيروا ما بانفسهم. فمن فوائد وثمرات دراسة التاريخ الاحاطة بالتطبيق العملي للاسلام وذلك من خلال السيرة النبوية - 00:23:16ضَ

العلم بان الامة مكلفة بهدف عظيم. وهو عمارة الارض بمنهج الله تعالى العلم باعداء الامة والعلم بطبيعة الصراع بين الحق والباطل. فهم الحاضر. لان الحاضر جزء من الماضي. فمن لم يعتبر بماضيه - 00:23:44ضَ

لن ينتفع بحاضره. ادراك سنن الله تعالى في هذا الكون. وانها لا تحابي احدا. قال تعالى ينظرون الا سنة الاولين. فلا تجد لسنة ولن تجد لسنة الله تحويلا حياكم الله ايها الاحبة. وصلنا في تعريف الشرك شرك - 00:24:05ضَ

يعني شراكة فتجعل هناك شريك لله في ربوبيته في الوهيته في اسمائه وصفاته هذا يسمى الشرك الاكبر هذا الشرك الاكبر المخرج من ملة الاسلام وهناك شرك اصغر وهو يعني من الاقوال او الافعال - 00:24:52ضَ

التي تؤدي الى الوقوع في الشرك الاكبر. هذي سنتحدث عنها ان شاء الله نأتي للشرك الاكبر الشرك في الربوبية. ما معنى ان تصرف شيئا من خصائص الربوبية لغير الله سبحانه وتعالى - 00:25:09ضَ

فخصائص الروبيما هي الخلق الملك التدبير فتجعل شيء من هذه الخصائص للمخلوق فتجعل المخلوق هو يعني شريك لله في خلق يخلق بعض الاشياء يملك بعض الاشياء من امر هذا الكون. يدبر يدبر شيء في امر هذا الكون. هذه الاشياء التي هي خلق لله - 00:25:27ضَ

وهي ملك لله. وهي تدبير لله وحده لا شريك له. تعتقد ان هناك شريك لله سبحانه وتعالى في ذلك هذا يعتبر شرك في الربوبية او تأتي تعطل هذه الربوبية بالكلية - 00:25:51ضَ

تنكر وجود الله تنكر ان يكون لهذا لهذا الكون خالق او مالك او مدبر فهذا يسمى شرك التعطيل وذلك يسمى شرك التمثيل ان تمثل المخلوق بالخالق في الخلق او الملك او التدبير - 00:26:06ضَ

فشرك التمثيل هو التسوية بين الله وخلقه في شيء من خصائص الربوبية او نسبتها الى غير الله سبحانه وتعالى. فتجعل المخلوق مماثل للخالق سبحانه وتعالى في الربوبية في خصائص الربوبية فتجعل لهذا المخلوق انه يخلق انه يملك انه يدبر - 00:26:25ضَ

انه هكذا هذا يسمى شرك التمثيل. اما شرك التعطيل هو تعطيل المصنوع عن صانعه وتعطيل الصانع عن افعاله. كلها تأتي بمعنى واحد. ويكون ذلك بتعطيل خصائص الربوبية وانكار ان يكون الله رب العالمين - 00:26:49ضَ

هذا الشرك في الربوبية شرك تمثيل وشرك تعطيل والشرك في الاسماء والصفات هو التسوية بين الله وخلقه في شيء من الاسماء والصفات بان يجعل لله بان هذا المشرف يجعل لله ندا في اسمائه وصفاته فيسميه باسماء الله او يصفه بصباته. وهما نوعان - 00:27:07ضَ

شرك تشبيه او تمثيل وشرك اشتقاق شرك التمثيل ان يثبت لله تعالى في اسمائه وصفاته من الخصائص مثل ما يثبت للمخلوق من ذلك فتقول يد الله مثل يد المخلوق. هذا شرك التمثيل - 00:27:30ضَ

شرك الاشتقاق ان تشتق من اسماء الله عز وجل. المختصة به اسما تسمي به شيء من المخلوقات. فتسمي اللات العزى هكذا من الله ومن العزيز هذا الشرك في توحيد الاسماء والصفات. الشرك في توحيد الالوهية - 00:27:48ضَ

الاقوال والافعال التي ثبتت في الكتاب والسنة ان الله امر بها وحث على فعلها ومدح فاعلها تتوجه بها الى المخلوق نتوجه بها الى المخلوق كما يتوجه بها الى الخالق فتصرف هذه الصلاة هذا الصوم هذا الزكاة هذا الحج هذا الدعاء هذا الاستعاذة هذا الاستغاثة تتوجه بها الى المخلوق وهي من الامور التي لا - 00:28:05ضَ

توجهوا بها الى الخالق لا يتوجه بها الا الى الخالق سبحانه وتعالى فصرف اي نوع من انواع العبادة لغير الله سبحانه وتعالى هذا هو الشرك في الالوهية هذا هو الشرك في الالوهية. وصرف هذه العبادات لله سبحانه وتعالى هذا هو - 00:28:32ضَ

هذا هو التوحيد. توحيد الالوهية فان تجعل الله ندا في العبادة فهذا هو الشرك في آآ الشرك في الالوهية. في صرف العبد لغير الله شيئا من انواع العبادة التي تصرف لله. او يتخذه او يتخذ غيره مشرعا - 00:28:52ضَ

من دونه او شريكا له في التشريع بمعنى شرك الطاعة. هناك التشريع آآ ان تعتقد ان هناك مشرع مع الله ده شرك في الربوبية ان ان تستحل ذلك هذا شرك في الالوهية. يعني ان تطيع غير الله في معصية الله معتقدا حل ذلك ان تطيع - 00:29:10ضَ

غير الله في ان يشرع لك الحلال والحرام فتطيعه يعني تقوم انت بذلك هذا شرك في الالوهية منك شرك الطاعة يسمى وذاك هذا كله يسمى الشرك الاكبر. شرك في الربوبية. شرك في الالوهية. شرك في الاسماء والصفات. اما الشرك الاصغر - 00:29:30ضَ

فهو مساواة غير الله بالله في هيئة الفعل واقوال اللسان او بعبارة اخرى كل ما اطلق عليه الشرع وصف الشرك لكنه لا يخرج من الملة هذا يسمى شرك اصغر يقول الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله. واما الشرك الاصغر فهو جميع الاقوال والافعال التي يتوسل بها الى الشرك - 00:29:50ضَ

كالغلو في المخلوق الذي لا يبلغ رتبة العبادة وكالحلف بغير الله وكيسير الرياء ونحو ذلك هذا يسمى شرك اصغر ايها الاحبة في الله الواجب علينا ان نحذر من الشرك كبيره وصغيره - 00:30:15ضَ

من اعظم انواع الشرك التي يقع فيها بعض الناس هو شرك الدعاء وشرك الدعاء ان تدعو غير الله بامر لا يقدر عليه الا الله فمن دعا غير الله دعا المخلوقين - 00:30:35ضَ

في مغفرة الذنوب في اه تكثير الحسنات في تكفير السيئات في تفريج الكروب واودع الاموات بهذه الامور فهذا الانسان وقع في شرك الدعاء اخرج الامام الترمذي باسناد صحيح عن النعمان بن بشير رضي الله تعالى عنه قال - 00:30:53ضَ

سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدعاء هو العبادة ثم قرأ قوله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين اريد منكم ان تتأملوا هذا الحديث في نهاية هذه الحلقة - 00:31:17ضَ

يقول صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة الدعاء ينقسم الى قسمين دعاء مسألة ودعاء عبادة وكلاهما لا شك انها عبادة لكن دعاء المسألة يسأل الانسان بشكل صريح فيقول اللهم اغفر لي ودعاء العباد يصلي الانسان لله ويصوم - 00:31:40ضَ

يزكي ويحج طبعا هو يفعل ذلك يسأل الله سبحانه وتعالى ثواب هذه الاعمال فاذا فهمنا الدعاء الدعاء بهذا الشكل نجده هو العبادة هو كل العبادة وبعض الروايات بعض الاحاديث تقول افضل العبادة الدعاء - 00:32:01ضَ

وفي رواية ليس شيء اكرم على الله من الدعاء العبادة ما هي؟ العبادة هي غاية الحب مع غاية الذل اعظم مظهر لهذه العبادة هي هو الدعاء. فعندما يدعو الانسان ربه سبحانه وتعالى ويظهر غاية الحب لله وغاية الذل - 00:32:21ضَ

لذلك قرأ النبي صلى الله عليه وسلم الاية وقال وقال ربكم لاحظ يعني من عرف ربوبية الله سبحانه وتعالى وهذا التذكير هنا التذكير انكم وقال ربكم ادعوني ربكم من عرف - 00:32:41ضَ

الله اكثر من الدعاء. فالدعاء يظهر فيه توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات بشكل عظيم. توحيد الربوبية ان الخلق لله الملك لله التدبير لله فمن امن بهذه الامور اكثر من الدعاء واخلص لله عز وجل في هذا - 00:32:57ضَ

لانه لا شريك الا في الخلق في الملك في التدبير في جلب المنافع في دفع المضار فلذلك تدعو الله وتخلص له لانك تعلم انك تسأله مما يملك سبحانه وتعالى. وقال ربكم ادعوني فامر بالدعاء فالله عز وجل يحب هذا الدعاء من الانسان - 00:33:17ضَ

الله امر به ثم رغب في يعني القيام به قال استجب لكم ووعد الله سبحانه وتعالى باجابة هذا الدعاء وجابت هذا الدعاء لها طرق كثيرة منوعة انك عندما تأتي بالاسباب يبارك الله سبحانه وتعالى الاسباب فتأتي نتائجها فتأتي نتائجها بشكل عجيب. فيها بركة يبارك - 00:33:38ضَ

الله سبحانه وتعالى لك في هذا السبب فينتج اشياء اعظم بكثير مما وظعته من الاسباب. ايظا يفتح الله عز وجل عليك من اسباب من الاسباب ما لم تكن تقوم بها. ايضا هذه الاسباب يزيل عنها الموانع ويوفر لها الشروط حتى تتحقق. وايضا هذا الدعاء يؤثر على هذا - 00:34:01ضَ

ثم قال الله ان الذين يستكبرون عن عبادتهم ان الذين يستكبرون فسمى ترك الدعاء استكبار لان الدعاء تذلل وتاريخ مستكبر مستغني. وقال عن عبادتي فسمى الله عز وجل الدعاء عبادة. فالدعاء يظهر فيه توحيد الالوهية - 00:34:21ضَ

بشكل واضح لان فيه تأله وتذلل. ثم قال الله ان الذين يستكبرون سيدخلون جهنم داخرين. فوعد الله الله عز وجل بنار جهنم لمن ترك الدعاء. فيا ايها الاحبة في الله هذه العبادات واجب علينا ان نخلص - 00:34:41ضَ

الله سبحانه وتعالى فيها ونكون من اهل التوحيد ونحذر اشد الحذر ان نصرف شيء من هذه العبادة لغير الله فهو شرك والشرك امره وعظيم وخطير عند الله سبحانه وتعالى. اسأل الله جل جلاله بان يجعلنا جميعا من الموحدين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد - 00:35:01ضَ

وجزاكم الله خيرا يا راغب في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان بالعلم كالازهار في البستان - 00:35:21ضَ