باحث

ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد هذه عقيدة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا واجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا يا رب العالمين. حياكم الله ايها الاحبة في الله في المحاضرة الثانية من محاضرات مادة العقيدة في الفصل - 00:00:56ضَ

الدراسة الثالث في هذه الاكاديمية التي اسأل الله سبحانه وتعالى ان يطرح فيها البركة اخذنا في اللقاء الماظي الموظوع مقدمة عن الامام بالملائكة تعريف الملائكة في اللغة والشرع والايمان بالملائكة على وجه الاجمال والايمان - 00:01:16ضَ

على وجه التفصيل واخذنا نبذة يسيرة عن بعض اسماء الملائكة وعن بعض صفاتهم وعن قدرتهم على التشكل عن وظائفهم وهكذا اليوم سنأخذ بعض المسائل المتعلقة بالايمان بالملائكة ونأخذ يعني اثار الايمان بالملائكة في حياته الانسان - 00:01:35ضَ

نبدأ بالمسألة الاولى وهي مسألة يعني مشهورة هل ابليس من الملائكة حملة الله سبحانه وتعالى يقول واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ويقول بعضهم يعني الله عز وجل امر الملائكة - 00:02:02ضَ

وسجدوا الا ابليس فلما امر الله الملائكة وابليس من ضمنهم اذا ابليس هل هو من الملائكة من الجن الصحيح ايها الاحبة في الله ان ابليس من الجن لصراحة الايات في ذلك واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فاسجدوا الا ابليس. كان من الجن نص كان من الجن - 00:02:25ضَ

ففسق عن امر ربه وثم ايظا بعظ الايات الصريحة في ان الله سبحانه وتعالى خلق الجن من النار وخلق ابليس من النار وهذي يعني تصريح يعني عندما قال الله سبحانه وتعالى لابليس ما منعك الا تسجد - 00:02:54ضَ

اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. ابليس يقول انه خلق من النار والمقرر عندنا ان الملائكة مخلوقة من النور اذا هذه الايات صريحة في ان - 00:03:19ضَ

ابليس ليس من الملائكة وانما من الجن. لكنه عندما كان في ذلك المكان مع الملائكة شمله الامر شمله الامر كما يشمل الحليف لقبيلة الامر للقبيلة كاملا يشمل ذلك الحليف فيها. المحالف لهم العايش بينهم يشمله ذلك - 00:03:39ضَ

الامر واما قول الله سبحانه وتعالى واذا قلنا الملائكة سجدوا لها فسجدوا الا ابليس هذا لا يعني انه ابليس من جنس الملائكة هذا يسمى استثناء منقطع مثل حظر القوم الا - 00:04:05ضَ

اه حمارهم او الا حمارهم ولكن حمارهم لم يحضر. هذي بمعنى ولكن فهذا يسمى استثناء منقطع والاستثناء المنقطع لا يشترط فيه ان يكون المستثنى من جنس المستثنى منهم وهذا معروف في اللغة. المقصود - 00:04:20ضَ

ان الصحيح ان الملائكة ان ابليس ليس من الملائكة وان الملائكة لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون هناك مسألة اخرى ايضا يعني ليست اه بتلك الاهمية لكن يعني معرفتها مهم - 00:04:39ضَ

هل هاروت وماروت من الملائكة فاذا اما ان نقول انهم ليسوا من الملائكة سنخرج يعني من المسألة التي لو قلنا انهم من الملائكة ستأتينا مسألة كيف هاروت وماروت يقومون من الملائكة - 00:04:59ضَ

علمونا الناس معصية الله. ويعلمون الناس الوقوع في السحر ستبقى هذه تحتاج الى تخريج اخر لا لكن لو قلنا هاروت وماروت. ليسوا من الملائكة انتهت الاشكالية وليس المقصود هو بالهوى - 00:05:20ضَ

لكن يعني نتأمل هذه الاية. قال الله سبحانه وتعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا. يعلمون الناس السحر. وما انزل على الملكين ببابل هاروت او ماروت وما يعلمني من احد - 00:05:37ضَ

يقول انما نحن فتنة هاروت وماروت. الراجح انهما رجلان ببابل كانا يعلمان الناس السحر هناك رجلان اما الاية تقول واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ببابل - 00:06:01ضَ

هاروت وماروت وما انزل على الملكين تسمى جملة اعتراضية. يعني السحر لم ينزل على الملكين. ويكون المقصود بالملكين هنا جبريل وميكائيل. لان اليهود كانوا يقولون بان جبريل وميكائيل هم الذي اه الذين - 00:06:28ضَ

كانا يعلمان سليمان السحر وبسبب ذلك كان سليمان مسيطر على الجن لكن هذه الاية تدل على ان ها روتوماروت من البشر وكان بينهم وبين الشياطين تعاون وكانوا هم الذين يعلمون الناس السحر ببابل - 00:06:44ضَ

هاروت وماروت هؤلاء الشياطين يعلمون الناس معهم واما الملكين لم ينزل عليهم السحر فهذا هو الراجح. لكن هذه المسألة يعني الخلاف فيها يسير. فاذا ذكر انهما هاروت وماروت من الملائكة فيكون الجواب - 00:07:05ضَ

انهما اما يقال يعلمان الناس السحر يعني يعلمانهم ان السحر حرام او انهم يعني الله عز وجل اذن لهم في ذلك ابتلاء واختبارا للعباد وهكذا من التوجيهات لكن الراجح ان هاروت وماروت - 00:07:25ضَ

بشر في بابل كانوا يتعاونون مع الشياطين في تعليم الناس السحر بقي مسألة ثالثة ايضا نذكرها وهي من المسائل ايضا اليسيرة هل ايهما افضل؟ الملائكة ام البشر طبعا هذه المسألة فيها كلام وفيها اقوال كثيرة - 00:07:43ضَ

والصحيح والراجح انه لا مجال للمفاضلة يعني عندما تفاضل انت تفاضل بين يعني في داخل النوع الواحد اما بين نوعين مختلفين مختلفين في الخلقة. الملائكة مخلوقة من النور والبشر مخلوقين من الطين - 00:08:06ضَ

السكن اولئك يسكنون السماء وهؤلاء يسكنون الارض التكليف اولئك يكلفون باعمال وهم مجبون على في القيام بها. وهؤلاء يكلفون باعمال مختلفة تماما عن العبادات التي يقومون بها اولئك فهم مختلفون في الخلقة مختلفون في السكن مختلفون في التكاليف الشرعية وغير ذلك - 00:08:26ضَ

سنكمل الكلام عن هذه المسألة بعد هذا الفاصل ان شاء الله يحرص كثير من الاباء والامهات على تعليم ابنائهم شتى العلوم. ويبذلون في ذلك الغالي والنفيس من اوقاتهم واموالهم وهذا مما يؤجرون عليه من الله تعالى. ولكن هل اعتنوا مع ذلك بتعليمهم ادبا - 00:08:53ضَ

بالعلم وسمته فهو الذي يهذب اخلاقهم. ويحسن طباعهم. فحاجة الاطفال الى الادب وحسن الخلق اشد من حاجتهم الى كثير من العلم لهذا كان السلف يحرصون على تعليم ابنائهم الادب قبل العلم - 00:09:31ضَ

قال سفيان الثوري كانوا لا يخرجون ابناءهم لطلب العلم حتى يتأدبوا. وقال عبدالله بن المبارك طلبت الادب ثلاثين سنة وطلبت العلم عشرين سنة. وهذا ما جعل الاباء والامهات قديما يدفعون باولادهم الى المؤدبين والعلماء - 00:09:52ضَ

حتى يقتبسوا من اخلاقهم وادابهم قبل علومهم قال الامام مالك بن انس رحمه الله تعالى كانت امي تعممني وتقول لي اذهب الى ربيعة. فتعلم من ادبه قبل علمه وذلك ان العلم لا ينتفع به الا بطهارة القلب. عن مساوئ الاخلاق. ولعل هذا الامر هو ما دفع العلماء - 00:10:15ضَ

الى اشتراط ان يتتلمذ طالب العلم للعلماء. لا للكتب فحسب وذلك حتى يتأكدوا من تخلقه باخلاق العلماء. وتحليه بادبهم ويظهر عليه سمت العلم. وادب هو نوره قال عبدالله بن وهب - 00:10:43ضَ

ما تعلمناه من ادب ما لك اكثر مما تعلمناه من علمه ومما يدلك على منزلة الادب والاخلاق ان النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع بين العلم والاخلاق والادب ولما اثنى عليه ربه سبحانه وتعالى اثنى عليه بالاخلاق والادب فقال - 00:11:02ضَ

حياكم الله ايها الاحبة وقفنا عند مسألة التفاضل بين الملائكة وبين البشر وقلنا انه لا مجال للمفاضلة بين نوعين مختلفين مختلفين في الخلقة مختلفين في السكن مختلفين في التكاليف وغير ذلك - 00:11:28ضَ

لكن اذا اردنا فقط من اجل المقارنة من ناحية العبادة ايهما اكثر عبادة لله في هذه الدنيا من هو اكثر عبادة لله في هذه الدنيا؟ الملائكة ام البشر فلا شك ان الملائكة في هذه الدنيا - 00:12:02ضَ

هم لكونهم مجبولين على الطاعة وعدم المعصية ما يعصون الله فهم في امور العبادة ولا يعصون الله يعني والانسان اه قد تقع منه المعصية وهكذا ظاهرها ان الملائكة هم اكثر عبادة لله سبحانه وتعالى من البشر - 00:12:22ضَ

لكن هذا الانسان الذي يتعبد لله رغم ان عنده قدرة على الوقوع في المعصية ويحبس نفسه عن المعاصي ويفعل الطاعات فيقال عنه هذا اصبح ملك يعني هذا فيه دعوة للانسان ان يترفع عن المعاصي والمنكرات ويطيع الله سبحانه وتعالى - 00:12:45ضَ

فتكون هذه المقارنة من اجل ماذا من اجل يعني ان آآ حث للانسان على ان يكون اكثر عبادة لله سبحانه وتعالى وهكذا وهناك طريقة للمقارنة يقولون انه بالنسبة للانسان في هذه البداية بالنسبة للانسان الصالح في هذه البداية في هذه الدنيا - 00:13:08ضَ

يكون لكونه عرضة للوقوع في المعاصي والمنكرات وهكذا. لكن بالنظر الى كمال النهاية بالنظر الى البداية الملائكة افضل. بالنظر الى كمال النهاية سيكون البشر افضل. لان البشر اذا صالحي البشر اذا دخلوا الجنة - 00:13:33ضَ

يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس ثم الله سبحانه وتعالى لكونه ابتلاهم وكان عندهم مخيرين بين الطاعة والمعصية واختبرهم الله من تعبد لله حتى وصل الى رضوان الله وادخله الله عز وجل جنته. فهناك تكون يكون في الجنة هم افضل حالا من الملائكة - 00:13:52ضَ

هذه المسألة من فضول المسائل يجب الا يخرج بها الانسان عن حدها وهي حدها الدافع للتعبد لله ليرتفع الانسان الى منزلة يكون فيها اعظم عند الله من منزلة الملائكة ما هي ثمرات - 00:14:19ضَ

الايمان بالملائكة او نأخذ بعض ثمرات الايمان بالملائكة بالله عليكم ايها الاحبة في الله لو كان عند الانسان يقين يقين ربى نفسه حتى وصل بنفسه الى مرحلة اليقين بان هناك ملائكة - 00:14:40ضَ

ملك عن يمينه ملك عن يساره ان عليكم لحافظين كراما كاتبين. ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد كان الانسان يؤمن بالملائكة بالكرام الكاتبين وان الله سبحانه وتعالى قد جعلهم علينا - 00:15:00ضَ

حافظين يؤمن بذلك ما اثر هذا الايمان على الانسان تخيلوا يعني انسان يمشي ويشعر ان هناك ملك عن يمينه وملك عن شماله هذان مكلفان بكتابة الحسنات والسيئات ما اثر هذا الايمان - 00:15:21ضَ

على الانسان لو انت الان تسير وارسلك والدك في مهمة وتسير في الطريق واخوك الاكبر اخوك الاصغر كلاهما واحد عن يمينك واحد عن يسارك وانت تسير وكل ما تفعل من خير يكتب هذا وهذا يكتب يعني ما تفعله من شر او من خطأ - 00:15:43ضَ

كيف سيكون حالك ثم كلاهما سيعود الى الوالد ويبلغه لله سبحانه وتعالى المثل الاعلى لكن هذا تقريب للمثل. هذا الانسان الذي يؤمن بالكرام الكاتبين لا شك انه اكثر استقامة على الدين ممن ضعف ايمانه بهذا الامر. فلذلك الايمان بالملائكة له اثر كبير على حياة الانسان. ناخذ مثال اخر - 00:16:07ضَ

في يوم الجمعة وهذا الحديث في صحيح البخاري اه اخرجه في بسنده عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة - 00:16:33ضَ

وقفت الملائكة على باب المسجد يكتبون الاول فالاول. شوف انت الان تخيل هذا الايمان تخيل هذا الموقف انت تؤمن بملائكة تقف على على ابواب المسجد باب ولا بابين ولا ثلاثة - 00:16:52ضَ

ويكتبون من دخل الاول فلان ابن فلان ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنه ثم كالذي يهدي بقرة. ثم كبش ثم دجاجة ثم بيظا لاحظ الان كتابة اول فاول ثم الاول في الاول فاذا خرج الامام - 00:17:10ضَ

قال بدأ الامام يصعد على المنبر ويقول السلام عليكم هم ماذا يصنعون؟ طووا صحفهم. فاذا خرج الامام طووا صحفهم الذكر يعني اذا طوى الصحف ما جا كتابه بالله عليكم شخص - 00:17:33ضَ

عنده يقين بهذا الامر ان الملائكة تكتب الاول فالاول واذا بدأ الامام صعد على المنبر اغلقوا ودخلوا في المسجد معناها الذي سيأتي بعد الامام سيكتب ولا لن يكتب لن يكتب اسمه في الملائكة - 00:17:49ضَ

لن تكتب الملائكة اسمه في ذلك الدفتر وانه حضر اول خلاص انتهى الان. الحضور المبكر انتهى. يعني يبقى هناك اجور اخرى اتى بالفرظ اتى بكذا ترك كذا لكن الكتابة تلك التي فيها هذا الحث - 00:18:07ضَ

انتهت بالله عليكم لو شخص عنده يقين بهذا هل يقبل ان يأتي صلاة الجمعة بعد ان يصعد الامام المنبر؟ لا يمكن ذلك لا يمكن ذلك وتجد عنده همة وتجد عنده رغبة وتجد عنده مسابقة لان يصل الاول - 00:18:23ضَ

ايضا نسمع هذا الحديث وايضا هذا الحديث اه اخرجه اه رواه ابو هريرة رضي الله عنه. يقول قال صلى الله عليه وسلم يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر هذا الموعد صلاة العصر صلاة الفجر - 00:18:42ضَ

يتعاقبون تأتي مجموعة صلاة العصر ثم في صلاة العصر تأتي مجموعة اخرى تذهب المجموعة الثانية في صلاة العصر وصلاة الفجر. ثم يعرج الذين باتوا فيكم ويسألهم الله سبحانه وتعالى وهو اعلم بكم فيقول كيف تركت عبادي؟ فيقولون تركناهم وهم يصلون - 00:19:09ضَ

واتيناهم وهم يصلون يعني اربعة وعشرين ساعة عصر الى الفجر والثاني من الفجر الى العصر وهكذا يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار هل الذي يؤمن بالملائكة بوجود الملائكة هل يمكن ان يترك صلاة الفجر وصلاة العصر ويكون ليسوا ضمن هؤلاء الحضور الذين تشهد الملائكة بحضورهم ثم ترفع - 00:19:32ضَ

امرهم الى الله وتقول عبادك آآ التالية اسماؤهم فلان وفلان وفلان وفلان تركناهم الفجر كانوا يصلون ثم جئناهم الفجر اليوم الثاني وهم يصلون وهؤلاء يقولون تركناهم العصر ثم عدنا لهم العصر مرة اخرى وهم يصلون - 00:20:04ضَ

بالله عليكم هذا المنظر هل يمكن ان يتساهل فيها الانسان؟ يتساهل في صلاة الفجر وصلاة العصر وهو يعلم علم اليقين مثل هذا ايضا يا اخوان الملائكة ورد في الحديث ان الملائكة تصلي على احدكم. قال صلى الله عليه وسلم ملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم - 00:20:26ضَ

يعني ننتقض الضوء. تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه بالله عليكم شخص يعني يشعر ما اثر هذه المعرفة عليه يجلس في المسجد وهو يشعر ان الملائكة تدعو له اللهم اغفر له - 00:20:52ضَ

اللهم ارحمه اللهم اغفر له اللهم ارحمه. ما اثر هذا الامر على حياة الانسان شيء عجيب يا اخوان يقول صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على الصف الاول لو ان انسان يصلي في الصف الاول وعنده ايمان - 00:21:08ضَ

بالملائكة. وان الملائكة تصلي على اهل الصف الاول. هل يتأخر للصف الثاني؟ تجده حريص النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا. ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا - 00:21:26ضَ

ما اثر هذا على الانسان؟ عندما يصلي الفجر تجده يبحث مسكين يعطيه لانه يشعر ان الملائكة تدعو الله سبحانه وتعالى له بسعة الرزق. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ممن يؤمن بالملائكة ايمانا يقينيا لا شك فيه. ناخذ فاصل ثم نعود اليه - 00:21:50ضَ

هل انت حريص على تصحيح عباداتك هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم اذ لا تصح العبادة الا به. قال تعالى ان ذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم الاخلاص فيه بالا تريد به الا وجه الله. قال تعالى - 00:22:14ضَ

اللي صلبوا الدين. وبالاخلاص ترزق صحة الفهم وقوة الاستنباط. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق ويقبل النقد قال الذهبي - 00:23:01ضَ

علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي. ويجب ان يتوفر الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف قال ابو داوود الطيالسي ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان يكون قصده بذلك - 00:23:23ضَ

نصرة الدين لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة. او في الجاه والشهرة او المراء والجدل فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى - 00:23:45ضَ

حياكم الله ايها الاحبة في الله واود منكم ان تتأملوا معي هذا الحديث قد يعني نتوسع فيه قليلا لكن تأملوه هذا الحديث يرويه لنا ابو الدرداء رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:24:11ضَ

من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا الى الجنة الروايات مستهلكة طريقا التمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع - 00:24:49ضَ

وان العالم لا يستغفر له من في السماوات ومن في الارض والحيتان في جوف الماء وان فضل العالم على العابد كفظل القمر على سائر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا. وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر - 00:25:16ضَ

هذا الحديث يتحدث عن طلب العلم وفيه جزء يتعلق بدرسنا وهو ما يتعلق بالملائكة لكن خلونا نأخذ الحديث بشكل عام بشكل مختصر ان شاء الله الذي يسلك طريق طلب العلم - 00:25:51ضَ

سواء سلوكا معنويا بالقراءة والحفظ والدراسة او سلوك حسي ينتقل ويذهب المدرسة يذهب الى الجامعة يذهب الى هنيئا للمكان المخصص للدراسة من سلك طريقا يلتمس فيه علما. يطلب فيه علما - 00:26:05ضَ

ما اجره؟ اجره ان الله سبحانه وتعالى يسهل له طريق الجنة فطلب العلم ايها الاحبة في الله هو اقصر طريق يوصلك الى جنة الله ورضوانه. طلبوا العلم الشرعي يسلك بك الى جنة الله ورضوانه - 00:26:24ضَ

هذا يحث الانسان على طلب العلم تريد الجنة التي عرظها السماوات والارض التي فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر تلك الجنة التي فيها رؤية الله سبحانه وتعالى ولذة النظر الى وجهه الكريم. سبحانه وتعالى تلك الجنة - 00:26:48ضَ

فيها رسولنا صلى الله عليه وسلم تلك الجنة التي فيها الارائك وتلك النعيم المقيم الشباب الدائم اسهل طريق يوصلك الى الجنة هو طلب العلم الشرعي الامر الثاني وهو الذي يتعلق بالملائكة الان - 00:27:08ضَ

انت وان تطلب العلم الملائكة تحترمك تعظمك. الملائكة تقدر طالب العلم الشرعي. ومن تقدير الملائكة لطالب العلم الشرعي انها تفرش اجنحتها له رضا بما يصنع. يأتي اناس يستهزئون ويسخرون بمثل هذه الاحاديث نحن نؤمن بها - 00:27:26ضَ

يقول شخص طيب ادعسون على اجنحة الملائكة يكسرونها. هذا هذا استهزاء وسخرية لكن نحن نؤمن ان الملائكة من تقديرها لطلبة العلم تضع اجنحتها تضع اجنحتها تواضعا له اكراما له تقديرا له - 00:27:50ضَ

وقد تفعل شيئا حسيا انها تسهل له طريقه ذلك الذي يسافر فيه او ذلك الذي يرحل فيه وتعينه على ذلك نؤمن بذلك ايها الاحبة في الله. ايمانا لا شك فيه - 00:28:11ضَ

نؤمن بهؤلاء الملائكة وهذا الطالب العلم عندما يفعل ذلك ويشعر ان الملائكة رسل الله يحترمونه ويتواضعون له يثنون على فعله هذا دافع كبير للانسان على طلب العلم ثم ايها الاحبة في الله هؤلاء العلماء اذا - 00:28:30ضَ

يعني نشروا علمهم وبثوا علمهم يصلح به العالم تصلح به امور السماء فتنزل الامطار وتصلح بها امور الارض وتصلح بها امور البحار ولذلك من الذي يستغفر للعلماء؟ من في السماوات؟ ومن في الارض؟ حتى الحيتان في جوف الماء؟ لان لهؤلاء العلماء صلاحهم - 00:28:50ضَ

واصلاح صلاح للعالم. ولذلك العالم كله يطلب المغفرة لهؤلاء العلماء لما يقومون به من اصلاح ومن ولذلك امر العلم امره عظيم يعني يكفيك هذا التقدير العالم مثله مثل بقية البشر لابد ان يخطئ لكن من يستغفر لك كل من في السماوات ومن في الارض - 00:29:12ضَ

حتى الحيتان في جوف الماء تطلب المغفرة لك عند الله. يا حظ هذا طالب العلم وهذه النعمة التي انعم الله سبحانه وتعالى عليها ويخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان العابد له مكانة عند الله. لكن انظر الى فضل العالم على العابد - 00:29:35ضَ

كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب الكواكب ماذا تكون؟ النجوم ما اثرها في ليلة البدر عندما تكون القمر اذا جاء خلاص هو الذي يعني يظهر في تمام وتلك النجوم تختفي - 00:29:54ضَ

ففضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب. بعض الروايات فضل العالم على العابد كفضل يقصد النبي صلى الله عليه وسلم على ادناكم. وهكذا ففظل العالم له يعني فظل كبير على العباد - 00:30:11ضَ

فطلب العلم لها وهي من العبادة. لا شك في ذلك. لكن يقصد بالعبادة التفرغ للاشياء التي في اصلاح للنفس من قيام الليل من قراءة قرآن ونحو ذلك ثم يقول صلى الله عليه وسلم وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا - 00:30:29ضَ

ان مورث العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر العلم لا شك انه افظل من يعني المال بدون شك لكن لا يعني تالت ان الانسان يهمل المال. لأ الانسان يجمع المال لكن جمعه للعلم هو الاهم. لانه قد يجمع المال - 00:30:50ضَ

واذا لم يكن لديه علم فانه سيخبط في ماله بغير علم. لكن اذا كان عنده علم وجمع هذا المال سلط هذا المال في صلاح الدنيا وفي صلاح الاخرة ايضا ايها الاحبة في الله لنتأمل هذا الحديث. يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا - 00:31:10ضَ

نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. الجزاء من جنس العمل. ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله - 00:31:33ضَ

طريق الى الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة هذا الشاهد حفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده - 00:31:53ضَ

قال صلى الله عليه وسلم ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. اذا ايها الاحبة في الله وانت تقرأ القرآن بحلقة من الحلقات حلقات وانت تتدارس القرآن تستشعر وجود الملائكة وانها تحف ذلك المجلس - 00:32:20ضَ

ثم بالله عليكم يا اخوان اسمعوا لهذا الحديث واثره على الانسان قال صلى الله عليه وسلم ما من عبد مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب اللهم اغفر له اللهم اغفر لفلان اللهم اغفر لاخي فلان - 00:32:36ضَ

انت وانت تدعو هناك ملك يؤمن ويقول ولك بالمثل. ولك بالمثل ولك بمثل. هذا الايمان بالله كيف يكون يعني تدعو لاخوانك تدعو لاصحابك تدعو لاصدقائك تدعو لطلاب العلم اللهم اغفر لهم اللهم وفقهم اللهم ارزقهم الاخلاص اللهم ارزقهم - 00:32:51ضَ

اللهم تقبل منهم. اللهم افتح عليهم يا الله. اللهم انر بصائرهم. وانت تدعو لهم هكذا. الملك يقول ولك مثل ولك مثل ولك هذا سيجعلك يعني اكثر يعني دعاء وتضرعا لاخوانك بظهر الغيب - 00:33:10ضَ

هذا الايمان هذا اثر الايمان بالملائكة على الانسان الان انت تقول ما من مسلم يصلي علي يقول صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يصلي علي الا صلت عليه الملائكة ما صلى علي - 00:33:28ضَ

هل يقل العبد من ذلك او ليكثر؟ بالله عليكم شخص يقول اللهم صلي على محمد اللهم صلي على محمد ويشعر او يوقن ان الملائكة تقول اللهم صلي على فلان نصلي على فلان. اللهم صلي على فلان. الا صلت عليه الملائكة ما صلى علي - 00:33:44ضَ

فليقل العبد او ليكثر هذا يكون دافع للانسان ان يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا يا اخوان الايمان بالملائكة له اثر كبير على حياة الانسان ولذلك يجب علينا ان نؤمن بهؤلاء - 00:34:00ضَ

ايمان بلا شك ولا نجعل ايماننا بالملائكة عرضة للمنازعات والجدال ويأتي شخص يطرح لنا شبهات لا ايمان غيبي ايمان غيب نؤمن به ونعقد قلوبنا وضمائرنا عليه ولا نقبل فيه التشكيك - 00:34:18ضَ

انعلم علم اليقين ان هذا الامر الايمان بالملائكة لانه وارد في الكتاب وفي السنة انه كذلك موافق للعقول وليس هو مضاد للعقول ولا مخالف لها لكن يكون فيه حيرة لان الملائكة من عالم الغيب ولا نراهم فنحار في كيفية نحار في طريقة ادائهم لمهامهم وهكذا - 00:34:41ضَ

هذا شيء لكننا نؤمن بذلك ونؤمن بان النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل عليه السلام رآه في السماء سادا الافق له ستمائة جناح نؤمن بذلك ولا عندنا شك في هذا ولا عندنا ريب في هذا ولا نتقدم بين يدي الله ورسوله - 00:35:07ضَ

في في مثل هذه الامور البتة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يملأ قلوبنا يقينا بالايمان بالله وملائكته وكتبه واليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد. وجزاكم الله خيرا - 00:35:27ضَ

هذه عقيدتنا الصحيحة في هل في الشكوك بواضح البرهان الازهار في البستان - 00:35:47ضَ