باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة بطريق اسلوب وحسن بيان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد - 00:00:00ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايها الاخوة والاخوات الكرام ونحن في الحلقة الثانية من الدورة الثانية لنشرح فيها شيئا من المستوى الرابع من مستويات اللغة العربية في اكاديمية زاد في هذا الدرس باذن الله سنتكلم على اسلوب اخر من اساليب اللغة العربية وهو اسلوب - 00:00:57ضَ

اسم التفضيل التفضيل ايضا من اساليب اللغة العربية عندما يحتاج العربي الى ان يفضل شيئا على شيء في صفة معينة ولهذا نقول في تعريف اسم التفضيل اسم التفضيل اسم على وزن افعل - 00:01:23ضَ

مشتق من الفعل للدلالة على ان شيئين اشتركا في صفة وزاد احدهما على الاخر فيها قسم على وزن افعل اذا فله وزن واحد وهو وزن افعل مشتق من الفعل لابد ان يكون له فعل - 00:01:49ضَ

طيب ما معناه؟ وما دلالته يدل على ان شيئين مشتركة في صفة الصفة موجودة في الاول وفي الثاني الا ان الاول زاد على الثاني في هذه الصفة قولنا اجمل واحسن - 00:02:18ضَ

واطول واقصر واكبر واصغر ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا احب على وزن افعل قال تعالى ونحن اقرب اليه منكم. اقرب قال والفتنة اكبر من القتل - 00:02:46ضَ

وعلى ذلك اذا قلت زيد اكرم من عمرو فمعنى هذه الجملة في اللغة ان زيدا وعمرا فيهما صفة الكرم الا ان زيدا وهو الاول اكثر في هذه الصفة من الثاني - 00:03:16ضَ

على ذلك لا نستعمل اسلوب التفظيل اذا لم تكن هذه الصفة موجودة الاثنين ما قبلها وما بعدها يعني لا يجوز ان نقول مثلا العصا نقول السيف احد من العصى لماذا - 00:03:36ضَ

لان الحد غير موجود في العصا العصا ليس له حد وهو الجزء المحدد الذي يقطع به ولهذا قال ابو الطيب الم ترى ان السيف ينقص قدره اذا قيل ان السيف امضى من العصا - 00:04:03ضَ

السيف يمضي في اللحم يعني يدخل ويقطعه يتجاوزه واما العصا فلا يمضي اصلا ولا يتصف بهذه الصفة وعلى ذلك لا يصح ان تقول مثلا الاسلام اصح من النصرانية لعدم وجود هذه الصفة - 00:04:27ضَ

النصرانية بعد الاسلام وعلى ذلك كان قوله سبحانه وتعالى موسى وهارون هو افصح مني كان ذلك دالا على وجود الفصاحة فيهما عليهما السلام فموسى فصيح وهارون وفصيح الا ان هارون - 00:04:54ضَ

اكثر فصاحة من موسى ولو لم يكن موسى فصيحا لم تستعمل هذه الصيغة فقيل مثلا هارون فصيح ولم يقل افصح وكذلك في قوله ليوسف احب الى ابينا منا يدل على ان يعقوب عليه السلام كان يحب ابناءه جميعا - 00:05:19ضَ

الا ان حبه ليوسف كان اكثر الذي يصوره بعض القصاص مثلا او هل التاريخ من ان يعقوب لم يكن يحب اولاده مثلا ليس بصحيح بدلالة هذه الاية على انه كان يحبهم - 00:05:49ضَ

ولكن حبه ليوسف كان اكثر طيب عرفنا ان اسم التفضيل صاغوا على افعل فما الذي يصح ان يصاغ منه اسم التفضيل على افعل والجواب يشترط في ذلك ثمانية شروط هي الشروط السابقة في التعجب - 00:06:09ضَ

لان النحويين يقولون التعجب والتفضيل من باب واحد يعني ان شروطهما واحدة فلا يتعجب من الفعل من الحرف والاسم الذي ليس له فعل لا تقل محمد اجدر من زيد يريد الجدار - 00:06:35ضَ

او ابغى وادحش وان يكون الفعل ثلاثيا باجمل واقبح واكبر واصغر من جملة وقبح وكبر وصغر فان كان غير ثلاثي رباعي او خماسيا او سداسيا لم يصغ التفضيل منه على وزن افعل. بل سنحتاج الى - 00:06:57ضَ

واسطة وبعد الواسطة سنأتي بمصدر هذا الذي نأخذ منه التفضيل يعني المفضول المفضل عليه نأتي به مصدرا صريحا منصوبا على انه تمييز فنقول مثلا في انطلق المتسابقون هذا اكثر انطلاقا او اشد انطلاقا او اسرع انطلاقا - 00:07:25ضَ

فاتينا باسم تفضيل مساعد ثم قلنا انطلاقا هذا مصدر انطلق ينطلق انطلاقا ونصبناه على التمييز والشوط الثالث ان يكون تاما غير ناقص ان كان واخواتها والرابع ان يكون مثبتا غير منفي - 00:08:04ضَ

والخامس ان يكون مبنيا للمعلوم ولا يكون مبنيا للمجهول والسادس ان يكون متصرفا لا جامدا والثامن ان يكون قابلا. والسابع ان يكون قابلا للتفاوت والثامن ان لا الا يكون الوصف منه على افعل - 00:08:28ضَ

ونقول في هذه الشروط ما قلناه من قبل في التعجب حتى الخلاف الذي ذكرناه في افعل فعل ايضا يوجد هنا وهناك فنقول هذا الشيء ابيض من هذا الشيء واسود من هذا الشيء - 00:08:49ضَ

عند من جوز ذلك مطلقا او جوزه في البياض والسواد وعندما منعه نقول هذا اشد بياضا وهذا اشد وما زال في الكلام على اسم التفضيل بقية نذكرها باذن الله بعد - 00:09:12ضَ

الفاصل فانتظرونا هل رغبت يوما في بيع سلعة وبحثت عما يوفر لك مشتريا بسعر جيد؟ وهل رغبت في شراء عقار؟ فذهبت لمن يدلك على كما يناسبك هذه هي حقيقة السمسرة. وعمل السمسار حلال والاجرة عليه مباحة. ويجب ان يكون السمسار ناصح - 00:09:32ضَ

فيدل صاحب السلعة على افضل مشتر ويدل المشتري على افضل سلعة. مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة. ويجب ان يكون صادقا في وصف السلعة. فلا يغالي فيها ولا يحط من قدرها ليجاب - 00:10:07ضَ

من وسطه بائعا كان او مشتريا. واذا حكماه في تقدير ثمن السلعة فليقومها بالعدل. فهي شهادة وامانة قال تعالى يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط. واذا عمل السمسار لاحد المتعاقدين لم يجز له ان يتواطأ - 00:10:27ضَ

ومع الطرف الاخر على زيادة السعر او انقاصه. فهذا غش وخيانة. لا سيما اذا تولى السمسار العقد لانه وكيل مؤتمن ويأخذ السمسار اجرته من البائع او المشتري او منهما بحسب الشرط او العرف. فاذا لم يكن شرط - 00:10:57ضَ

ولا عرف فالاجرة على من وسطه منهما. ويجب ان تكون الاجرة معلومة. بان تكون مبلغا مقطوعا كعشرة او نسبة مئوية من ثمن السلعة كاثنين بالمائة مثلا. او يقول له بعه بمئة وما زاد فهو لك. قال ابن عباس لا - 00:11:17ضَ

لا بأس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد على كذا وكذا فهو لك. وقال ابن سيرين اذا قال بعه بكذا فما كان من ربح فهو لك او بيني وبينك فلا بأس به. وهذا من الشروط الجائزة. فيجب الوفاء بها - 00:11:37ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما بسم الله الرحمن الرحيم ومما ينبه عليه ايضا اسم التفضيل وكذلك في التعجب ان مستوفي الشروط فيهما - 00:11:57ضَ

يجوز ان يتعجب منه مباشرة وان يؤخذ اسمه منه مباشرة. ويجوز ايضا استعمال الواسطة فيهما فمثلا الجمال من الفعل جمل ثلاثي يجوز ان تتعجب منه مباشرة فتقول ما اجمل زيدا - 00:12:39ضَ

او زيد اجمل من عمرو ويجوز ان تأتي بالواسطة اذا لم ترد التعجب او التفظيل في الجمال وانما في صفة من صفات الجمال ما اشد جماله ومحمد اشد جمالا من زيد - 00:13:04ضَ

هذا جائز وهذا جائز. على حسب المعنى الدقيق الذي تريده ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى والله اشد بأسا واشد تنكيلا التفضيل اشد واما بأسا وتنكيلا فتمييز قال سبحانه وقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا - 00:13:29ضَ

فاكثر واعز اسمه تفضيل واما مالا ونفرا تمييز هل هو افصح مني لسانا؟ لسانا تمييز وهكذا ثم ننتقل بعد ذلك الى مسألة مهمة من مسائل اسم التفضيل وهي حالات اسم التفضيل - 00:14:07ضَ

قسم التفضيل له اربع حالات يأتي عليها في اللغة ولكل حالة حكمها الحالة الاولى لاسم التفضيل ان يكون مجردا ان يكون مجردا معنا مجردا يعني مجرد من ال ومجردا من الاظافة - 00:14:37ضَ

لقولك زيد اكبر من كلمة اكبر اسم تفضيل مجرد يعني ليس فيها ال لم نقل الاكبر لم تضف الى اسم بعدها. لم نقل اكبر رجل او اكبر الرجال ونقول ان اسم التفظيل مجرد - 00:15:09ضَ

يعني من اول الاضافة هذه الحالة الاولى فما حكمها حكمها وجوب الافراد والتذكير وان يجر المفضول بمن اسمه التفضيل يجب ان يلتزم الافراد والتذكير والمفضول يجب ان يجرب منه وتقول زيد اكبر - 00:15:33ضَ

من محمد اكبر طب لو قلنا الزيدان؟ نقول الزيدان اكبر من محمد اكبر ايضا نلتزم الافراد مع ان زيدان مثنى واذا قلنا الزيتون نقول الزيتون اكبر من محمد. ايضا نلتزم الافراد - 00:16:14ضَ

والتذكير لو قلت هند نقول هند اكبر من زيد او اكبر من اختها اكبر ايضا نلتزم الافراد والتذكير حتى مع هند ومع الهنداني اكبر من بقية الطالبة والهندات اكبر من بقية الطالبات - 00:16:41ضَ

اذا فالحالة الاولى لاسم التفضيل ان يكون مجردا يعني من والاضافة وحكمه التزام الافراد والتذكير وان يجر المفضول بمن نعم يجوز ان يحذف مفضول ومن التي تجره اذا دل المعنى على ذلك - 00:17:06ضَ

للقاعدة التي تقول كل معلوم يجوز حذفه قوله والاخرة خير وابقى والاخرة خير وابقى من الدنيا سابقى افعل وهو اسم تفضيل مجرد آآ من مقصودة بعده من الدنيا ولكن حذف ذلك للعلم - 00:17:34ضَ

به وقال تعالى والعذاب الاخرة اشد وابقى يعني اشد من عذاب الدنيا وابقى من عذاب الدنيا وقال تعالى واثمهما اكبر من نفعهما وقال هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا على لسان الكفار - 00:18:05ضَ

وقال هؤلاء وهو جمع. اهدى مفرد لان اهداء اسم تفضيل مجرد فالتزم فالتزم الافراد والحالة الثانية اسم التفضيل ان يكون مضافا الى نكرة ان يكون اسم التفضيل مضافا الى نكرة - 00:18:44ضَ

لقولك زيد احسن رجل واكبر رجل وافضل عالم ان يضاف الى نكرة وحكمه حينئذ وجوب الافراد والتذكير وان يطابق المفضول المفضل المفضول يجب حينئذ ان يطابق المفضل تقول زيد افضل - 00:19:09ضَ

رجل افضل امرأة فافضل كما رأينا التزم الافراد والتذكير وامرأة ما نقول هند افضل رجل لابد ان يكون المفضول مطابقا للمفضل هند افضل امرأة طب ولو قلنا مثلا الزيدان لقلنا افضل رجلين - 00:19:51ضَ

نقول الزيداني افضل رجل او افضل الرجال يقول الزيداني يقول الزيداني افضل رجل ما نقول الزيداني افضل رجل او الزيدان افضل رجال وانما نقول الزيداني افضل رجلين افضل لزم الافراد والتذكير - 00:20:21ضَ

والمفضول يطابق المفضل العدد يعني في الافراد والتثنية والجمع وكذلك في التذكير والتأنيث وتقول هاتان الطالبتان احسنوا طالبتين وهذه الطالبات احسن طالبات ومن ذلك قوله تعالى وكان الانسان اكثر شيء جدلا - 00:20:44ضَ

كان الانسان اكثر شيء اكثر اضيفت الى شيء يعني اضيفت الى نكرة فهي من شواهد هذا او هذه المسألة فهذي هي الحالة الثانية من حالات اسم التفضيل يبقى لنا في اسم التفضيل - 00:21:25ضَ

حالتان نتكلم عليهما باذن الله تعالى بعد هذا الفاصل فانتظرونا يتميز الانسان عن سائر المخلوقات بالعقل. وباستخدامه في التفكر والتأمل يصل الى الحقيقة. فالتفكر عبادة عظيمة لانه موصل الى الايمان. قال جمع من الصحابة ان نور الايمان التفكر. وسئلت ام الدرداء عن افضل عمل ابي - 00:21:51ضَ

برداء فقالت التفكر والاعتبار. فيتفكر المؤمن في بديع صنع الله تعالى في الكون ليزداد عنده اليقين بعظيم قدرة الله سبحانه ووحدانيته. قال شيخ الاسلام ابن تيمية النظر الى المخلوقات العلوية والسفلية على وجه التفكر - 00:22:34ضَ

والاعتبار مأمور به مندوب اليه. وحين يتفكر فيما يعبد من دون الله يتبين له ضعفه وعجزه تبرأوا من الشرك صغيره وكبيره. قال تعالى يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا - 00:22:54ضَ

بابا ولو اجتمعوا له. وان يسلبهم الذباب شيئا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب. ويتفكر في القرآن الكريم ليفهمه ويعمل به. قال تعالى ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. ويندب للمسلم ان يتفكر فيما يفيده وينفعه في - 00:23:24ضَ

دنياه واخرته فيقدم عليه ويفعله. وفيما يضره في دنياه واخرته فيجتنبه ويحذر منه. وفي الحديث احرص على ما ينفعك. واستعن بالله ولا تعجز. وان يتفكر في شأن الدنيا والاخرة. في علم ان - 00:24:04ضَ

الدنيا قليل زائل. وان الاخرة خير وابقى. قال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم اي في البحر فلينظر بم ترجع - 00:24:24ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم بقي لنا من حالات اسم التفضيل حالتان بعد ان شرحنا الحالة الاولى وهي كون اسم التفضيل مجردا وشرحنا الحالة الثانية وهي كون اسم التفضيل مضافا الى نكرة - 00:24:44ضَ

واما الحالة الثالثة هي اسم التفضيل مقرونا بال لقولك الاكبر والاصغر والاجمل والعظمى وحكمه اسم التفضيل حينئذ وجوب المطابقة يعني وجوب مطابقة اسم التفضيل للمفضل ولا يذكر المفضول بعد ذلك - 00:25:21ضَ

يجب في اسم التفضيل ان يطابق المفضل يعني تطابقه في الافراد والتثنية والجمع وفي التذكير والتأنيث ولا يذكر بعده المفضول لا مجرورا بمن ولا مجرورا بالاضافة وتقول محمد هو الاكبر - 00:26:04ضَ

وهو الاحسن وهو الاجمل ولا يجوز ان تقول محمد هو الاجمل من زيد او هو الاجمل من غيره لا تأتي بالمفضول مجرورا بمنة قال سبحانه يوم الحج الاكبر وقال حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. اين اسم التفضيل - 00:26:34ضَ

اسم التفضيل الوسطى لانه تأنيث الاوسط اوسط وسطى افعل فعلاء كلاهما اسم تفضيل وكذلك لو فنينا او جمعنا اسم التفضيل يأخذ الحكم يقول افضل والانثى فضلا مثنى افضل افضلان والجمع - 00:27:08ضَ

الافاضل واما فضلا فمثناها فضليان وجمعها فضلا او فضليات ومن ذلك قوله تعالى ولا تحزنوا وانتم الاعلون اعلون جمع اعلى الاعلون هنا وجب جمعها لانها خبر لانتم انتم الاعلون ووجب في اسم التفضيل ان يطابق صاحبه المفضل - 00:27:41ضَ

قال تعالى فاولئك لهم الدرجات العلا العلا هذا جمع عليا مؤنث اعلى اذن واسم التفضيل اذا كان مقرونا بال وجب فيه ان يطابق المفضل التذكير والتأنيث وفي الافراد والتهنئة والجامع - 00:28:25ضَ

والحالة الرابعة وهي الاخيرة لاسم التفضيل ان يكون مضافا الى معرفة ان يكون اسم التفضيل مضافا الى معرفة لقولك افضل الرجال واعلم العلماء واكبر اخوته وحينئذ يجوز فيه الوجهان يعني - 00:28:58ضَ

تجوز فيه المطابقة ان يطابق المفضل ويجوز ان يلتزم الافراد والتذكير فتقول محمد افضل الرجال وهند افضل النساء افضل مفرد مذكر مع انهن مؤنث ويجوز في اسم التفضيل هنا المطابقة فتقول هند فضلى النساء - 00:29:29ضَ

يجوز ان يلتزم الافراد والتذكير ويجوز ان تطابقه وين قتل محمدان لجزاء تقول المحمداني افضل الرجال والمحمدان افضلا الرجالي وهند يجوز ان تقول هند افضل النساء وفضليا النسائي وتقول في محمد محمد - 00:30:08ضَ

سوف تقول في المحمدون المحمدون افضل الرجال ومحمد والمحمدون افاضل الرجال وتقول في الهندات الهندات افضل النساء والهندات فضل النساء او فضليات النساء كل هذا جائز قال سبحانه وتعالى فتبارك الله احسن الخالقين - 00:30:44ضَ

احسن هنا اسم تفضيل اضيف الى الخالقين يعني اضيف الى وقال سبحانه وقالت اولى باخراء واولى اضيفت الى الضمير هم وهو معرفة فتعرفت كذلك اخراهم وقد طابقت اولى قال اولاهم - 00:31:17ضَ

لاخراهم وهذه هي حالات اسم التفضيل نلخص الكلام على اسم التفضيل نقول ان اسم التفضيل اسم على وزن افعل مشتق من الفعل الدلالة على ان شيئين اشتركا في صفة وزاد احدهما على الاخر فيها - 00:31:49ضَ

مما يصاغ يصاغ مما يصاغ منه التعجب القياسي. يعني بثمانية شروط وفاقد الشروط وفاقد الشروط يؤخذ التفضيل منه بواسطة وكم حالة لاسم التفضيل؟ الاسم التفضيل اربع حالات الاولى ان يكون مجردا فيلتزم الافراد والتذكير - 00:32:25ضَ

والثانية ان يكون مضافا الى نكرة فيلتزم الافراد والتذكير والثالثة ان يكون مقرونا بال ويطابق والرابعة ان يكون مضافا الى معرفة فيجوز فيه الوجهان وهذه بعض التمرينات يقول السؤال الاول - 00:33:02ضَ

ضعف الاماكن الخالية مما يأتي اسمه تفضيل نلت الدرجة العليا لا يجوز ان نقول الدرجة الاعلى هنا لابد من المطابقة يا الناس ما تاخذين مقرون بال والارض اصغر حجما من السماء - 00:33:29ضَ

والعلماء العلماء اكرم من غيرهم او العلماء اخشى لله من غيرهم الربيع اكثر ازهارا من الشتاء والنساء النساء يحترمهن الناس النساء الاكثر حياء يحترمهن الناس الاكثر هذا مقوم حياء هذا تمييز - 00:33:55ضَ

طيب السؤال الثاني في الجمل الاتية المفضلة والمفضلة عليه ثم بين حكم اسم التفضيل من حيث المطابقة وعدمها الجندي المسلم اشجع جندي اسم التفضيل اشجع اضيف الى نكرة فوجب فيه الافراد - 00:34:36ضَ

والتذكير اليد العليا خير من اليد السفلى. العليا والسفلى تفضيل وجبت فيهما المطابقة لانهما مقرونان بال والمثال الاخير افضل الخلال حفظ اللسان افضل اضيف الى معرفة اضيف الى معرفة افضل الخلال - 00:34:59ضَ

فجاء مفردا مذكرا لان المفضل هو قولك حفظ اللسان وهو مفرد مذكر وهذا ما يتعلق باسلوب اسم التفضيل لننتظركم ان شاء الله تعالى في الدرس القادم لنتكلم على الفاظ المدح - 00:35:23ضَ

والذنب باذن الله تعالى فانتظرونا ان منتظروكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا راغبا في كل علم نافع ينمو ويتقدم بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم علم الشرعي اكاديمية زاد - 00:35:46ضَ

وتعلم اللغة الفصيحة بطريف اسلوب وحسن بياني - 00:36:19ضَ