باحث

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعهم طوروا ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة علياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله الامين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:00:40ضَ

لمن درس سيرته وتأمل في احاديثه يجد فيها ادبا جما عظيما مصداقا لقول الله تعالى وانك لعلى خلق عظيم وهذه العفة في الحديث سمة وصفة بارزة في كلامه صلى الله عليه واله وسلم - 00:01:10ضَ

حتى ان الاطفال تجد كلامه مناسبا لهم عادة الان في الاعلام يقولون هذه المادة لا تصلح لمن هو دون الخامسة عشر او دون الثامنة عشر هذه للبالغين وهذه آآ بحضور الوالدين وهذه للاطفال - 00:01:46ضَ

كلام النبي عليه الصلاة والسلام ومن قبله كلام الله عز وجل لا يوجد اية حرج في ذكره علماء النفس والتربية كلام جميل متوازن بينما هنالك من الكتب السماوية من لا يمكن ان يقرأ - 00:02:13ضَ

ولا يتلى على اطفال على اسماع الاطفال او آآ اسماع الفتيات بعدم مناسبة هذا الكلام. اما كلام ربنا عز وجل فسبحان الله كلام النبي عليه الصلاة والسلام قمة في الادب - 00:02:36ضَ

ولذلك كان صلى الله عليه وسلم اذا تكلم عن امر فطري طبيعي لا تستقيم الحياة بدونه كان يستخدم الفاظا مغايرة لما تعارف عليه الناس عندما كان يتحدث عن الجماع وما يحصل بين الرجل وامرأته وهو امر طبيعي - 00:02:55ضَ

الان في انفتاح وسائل التواصل الاجتماعي والاعلام اصبح اطفالنا يعرفون عنه اكثر منا ولا حول ولا قوة الا بالله والى الله المشتكى ومع ذلك نجد ان استخدام النبي عليه الصلاة والسلام للالفاظ - 00:03:21ضَ

كان مختارا بعناية فكان يستخدم لفظ العسيلة كما جاء في شأن امرأة اتت الى الرسول عليه الصلاة والسلام وقد طلقها زوجها الاول ثلاثة طلقات فبانت منه بينونة كبرى وتزوجت اخر - 00:03:41ضَ

كأنها لم ترتح معه فارادت ان ترجع الى زوجها الاول لكنها عرضت قصتها ومشكلتها بطريقة معينة ففطن لذلك النبي عليه الصلاة والسلام فقال لها لعلك تريدين ان ترجعي الى رفاعة؟ لا حتى يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلتك - 00:04:08ضَ

لفظ جميل جدا وهو كناية عن الجماع كان بامكانه ان يقول لها عليه الصلاة والسلام الكلام المعروف لكنه استخدم هذا الاسلوب لعفته عليه الصلاة والسلام. كذلك هنالك لفظ المقارفة عندما - 00:04:34ضَ

ماتت ابنته صلى الله عليه واله وسلم ورضي عنها وارادوا ان يدفنوها كان عليه الصلاة والسلام يشهد دفنها فقال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة يعني من منكم لم يحصل منه جماع لاهله - 00:04:57ضَ

فقام ابو طلحة فقال انا. قال فانزل في قبرها فنزل في قبرها فقبرها على الرغم من ان النبي عليه السلام موجود ومحرمها الذي هو عثمان زوجها موجود لكن السنة ان الذي ينزل في القبر يكون رجل بعيد عن ملاذ الدنيا - 00:05:23ضَ

اقل قليل تلك الليلة. فلم يقارف ولم يقل عليه السلام من منكم لم يجامع لم يأت اهله وان كان يأتي اهله ايضا لفظة لفظة يعني طيبة وآآ عفيفة لكن ما ما استخدم هذه الالفاظ عليه الصلاة والسلام - 00:05:46ضَ

كذلك لفظ الافضاء قال صلى الله عليه وسلم ان من اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الى امرأته وتفضي اليه ثم ينشر سرها فمسألة الافضاء هو كناية عن الجماع - 00:06:06ضَ

واراد الرسول عليه الصلاة والسلام ان يشنع على اولئك الذين ينشرون الاسرار الزوجية وخاصة اسرار الفراش عند الناس بطريقة فجة يعني آآ كريهة ما ينبغي لمسلم عفيف ان يفعل ذلك وان يتحدث عما يجري بينه وبين امرأته او المرأة تتحدث - 00:06:27ضَ

عما يجري بينها وبين زوجها في تلك الامور الحميمية الخاصة التي لا يجوز ان يطلع عليها احد مطلقا الا في حالات يعني نادرة اذا اضطر الانسان اظهارها لتبيين عيب في المرأة يستحق به فسخ النكاح لانهم غشوه او لامرأة - 00:06:53ضَ

تتحدث عن عجزه مثلا لاضطرارها اه لطلب الانفصال والفراق منه فهذه حالات نادرة شاذة لا حكم لها ولا في الاصل ان مسائل الزوجية والامور الحميمية ما يجوز مطلقا الحديث فيها - 00:07:22ضَ

كذلك النبي عليه الصلاة والسلام عبر عن الجماع بقوله او لفظة الفراش وقال اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فابت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح فاذا لفظة الفراش هنا - 00:07:42ضَ

لم يدعوها الى الفراش يعني الى آآ آآ السرير كي تنام. انما هو قراية عن حاجته الطبيعية الى امرأته والى الجماع وهذا ايضا من آآ الالفاظ التي استخدمها الرسول عليه الصلاة والسلام في تبيين الاحكام الشرعية - 00:08:04ضَ

كذلك الاعراس كما في قوله لابي طلحة رضي الله عنه اعرستم الليلة فهذا نظير يعني آآ آآ ان لم تخني الذاكرة عندما مات ابن لابي طلحة وقد تعب قبل ذلك ومرض - 00:08:24ضَ

فام سليم رضي الله عنها وارضاها وضعت الغلام وقد مات وضعت جسده وجثمانه في منزلة او في مكان من المنزل وتهيأت وتزينت حتى اكل طعامه وقع عليها ثم اخبرته فغضب عليه الصلاة والسلام فغضب رضي الله عنه - 00:08:45ضَ

قالت بعد ان آآ قضيت حاجتي منك تخبريني لماذا لم تخبريني من اول واخبر الرسول عليه الصلاة والسلام بما آآ صنعت وصنع. فكان الرسول قال اعرستم الليلة يعني هل وقع منكم ذلك - 00:09:08ضَ

ودعا لهم ان يبارك الله لهما في ليلتهما وجاء به جاء منها بعدد كبير من حفظة كتاب الله وبمن يجاهد في سبيل الله. فيعني عدهم عدا راوي الحديث ويقول ببركة دعائه صلى الله عليه واله وسلم. اذا - 00:09:25ضَ

نتعلم من هذه الالفاظ النبوية العفيفة الجميلة ان المسلم ينبغي عليه ان يتخير افضل الكلام بعض الاخوة ربما اذا تحدث تحدث بكلام يملأ الفم وهذا خطأ يتخير الكلام المناسب العفيف الجميل. واذا اراد ان يتحدث في امر فلا بد ان يعني يحاول ان يغيره - 00:09:48ضَ

قدر الامكان بحيث يلطف وقع هذا الكلام فاصل قصير وبعدها نواصل باذن الله فابقوا معنا فستاني لا تحاسدوا توجيه نبوي لعلاج افة من اخطر الافات الاجتماعية والاخلاقية. فالحسد وان كان اصله في القلب - 00:10:18ضَ

من بغض لنعمة الله على المحسود وتمنى لزوالها عنه فانه غالبا ما تكون له امتدادات في الخارج. تدفع الحاسد الى البغي والظلم والاعتداء والايذاء والايقاع بالمحسود قال ابن القيم رحمه الله - 00:10:51ضَ

فالحاسد يحمله بغض المحسود على معاداته والسعي في اذاه بكل ممكن مع علمه بفضله وعلمه وانه لا شيء فيه يوجب عداوته الا محاسنه وفضائله ولهذا قيل الحاسد عدو للنعم والمكارم - 00:11:10ضَ

وكما نهى ديننا عن الحسد فقد وجه الى علاجه فامر الله تعالى بالاستعاذة به من شر الحاسدين. فقال في سورة الفلق حسد وجعل الايمان بالقضاء والرضا بما قدر من تفاوت الارزاق والملكات - 00:11:30ضَ

ركنا من اركان الايمان فقال. نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ان بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا كما حض المؤمنين على البذل والعطاء والايثار والتراحم وهي المعاني التي تستأصل هذا الداء من القلوب - 00:11:53ضَ

فعلة الحسد ترجع الى افراط في الانانية. وحب للذات مع ضعف في الايمان بكمال حكمة الله تعالى. في توزيع الارزاق بين عباده وعلى المسلم اذا احس في نفسه بحسد تجاه اخيه الا يرضى بغيبته او ظلمه. بل عليه ان يدافع عن عرضه ما استطاع - 00:12:22ضَ

وان يكثر من الدعاء له بالخير والبركة. واذا كان الحسد خلقا مذموما. فان الغبط صفة محمودة وهي تمني مثل ما للمغبوط من النعمة من غير ان يتمنى زوالها عنه. فان كانت في امور الدنيا فهي مباحة. وان كانت في - 00:12:44ضَ

في امور الاخرة فهو مما حثنا الشرع على المنافسة فيه والمسابقة اليه. قال تعالى وقال صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله قرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار. ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء - 00:13:04ضَ

النهار السلام عليكم ورحمة الله النبي عليه الصلاة والسلام كان عفيفا في كلامه وهذا ملاحظ مكان لا يصرح بكثير من الالفاظ التي اعتادها الناس سماعها لان التحدث بها ربما يسيء الى الاداب العامة - 00:13:36ضَ

وهو ليس من طبعه عليه الصلاة والسلام وان كان الناس قد اعتادوا عليه كان يخبرنا عليه الصلاة والسلام ان الله عز وجل لا يحب الفحش والتفحش قارن هذا بمن كلامه - 00:14:21ضَ

قمة في السفاهة عندما تتحدث مع بعض الناس يعني كما يقولون بالعامية حديثهم وكلامهم في الحزام وما دون ذلك يتحدث بالفحش بالتلميح بالتصريح بامور يندى لها الجبين هذا ليس من طباع المؤمن لان المؤمن ليس بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء - 00:14:40ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام يستخدم افضل الكلام واجمله. صلى الله عليه واله وسلم ولذلك المؤمن لابد ان يترك الالفاظ الموهمة او التي قد يعني آآ تسبب نوعا من الجفا وآآ عدم الارتياح عند السامع - 00:15:10ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عنه ابو هريرة رضي الله عنه يقول اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس يده في الاناء حتى يغسلها ثلاثا فانه لا يدري - 00:15:36ضَ

اين باتت يده سبحان الله يعني يدي وين حتش بيت تذهب مثلا الى بلد اخر ابدا الرسول عليه الصلاة والسلام يحدث العرب الاقحاح الذين يفهمون. ما من عربي يسمع الحديث الا ويفهم - 00:15:48ضَ

انه لا يدري اين باتت يده اي ان يده ربما مرت على فرجه او على دبره او على تلك الاماكن كان بامكان الرسول ان يصرح وان يذكر ذلك لكنها العفة في الكلام - 00:16:06ضَ

هذا الكلام اذا خرج ما يؤذي احد عندما تسمع فانه لا يدري اين باتت يده الناس ما يتضررون من ذلك بل ندرس اطفالنا في المراحل المتقدمة الابتدائية. هذا الحديث ويفهمونه ويعونه ولا نجد بأسا في ذلك - 00:16:22ضَ

بخلاف لو ذكر آآ آآ الفرج يعني صريحا مباشرة كذلك امرأة تأتي تتعلم من النبي عليه الصلاة والسلام وتسأله عن الغسل اذا ارادت ان تغتسل من المحيض كيف تغتسل؟ فقال عليه الصلاة والسلام خذي فرصة من مسك فتطهري بها. خذي قطعة - 00:16:46ضَ

من قماش او من المنديل او من القطن وبها مسك فتطهر بها عام المفروض ان المرأة تفهم فقالت كيف اتطهر انت تسألين عن الغسل والرسول يخبرك عليه الصلاة والسلام قال تطهري بها - 00:17:16ضَ

عادت مرة ثانية كيف قال سبحان الله تطهري يعني ما يستطيع الرسول عليه الصلاة والسلام ان يتحدث مع امرأة في امور شخصية امور يعني آآ خاصة بالنساء فسحبتها واجتبذتها امنا عائشة وقالت لها وقالت لها تتبعي بها اثر الدم - 00:17:40ضَ

اذا علمتها الامر الذي تعرفه النساء فاذا الرسول عليه الصلاة والسلام كان يستخدم الكلام ويتخيره طيب النبي عليه الصلاة والسلام ربما صدر منه امر يشكل على البعض الان نحن قد رسمنا صورة وردية - 00:18:09ضَ

لكلامه صلى الله عليه واله وسلم ولعفة هذا الكلام وجماله وهذا لا مرية فيه مطلقا لكن تنبه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم بشر وانه خلال الثلاث وعشرين سنة - 00:18:39ضَ

من بعثته صلى الله عليه وسلم لم ينسب اليه امر يطعن في اخلاقه او في عفته او في كلامه صلى الله عليه واله وسلم الا ان اعداء الله ربما يتصيدون بعض الامور المشتبهة - 00:18:58ضَ

لكي يثيروا الشبه والشكوك عند الناس فقد يصدر من النبي عليه الصلاة والسلام ما يصدر من البشر فربما سب احدا ربما شتم احدا ربما لعن احدا ربما جلد احدا فيأتون الى تلك الحالات القليلة التي تعد على اصابع اليد الواحدة - 00:19:19ضَ

فيعظمونها ويكبرونها رغبة منهم في الانتقاص منه صلى الله عليه واله وسلم. على سبيل المثال لا الحصر انس بن مالك رضي الله عنه وارضاه يقول كانت عند ام سليم يتيمة - 00:19:50ضَ

طبعا ام سليم هي ام انس رضي الله عنها وكان عندها اطفال كان عندها عيال فرأى رسول الله عليه الصلاة والسلام اليتيم. اخت انس طبعا فقال انت هي لقد كبرتي لا كبر سنك - 00:20:05ضَ

لا كبر سنك هذه دعوة ان شاء الله ما تكبري ان شاء الله تظلي هكذا قزمة صغيرة فرجعت اليتيمة تبكي الى ام سليم تشتكي واخبرتها انه الان خلاص ما في ما في امل ما حاكبر. حاظل على ما انا عليه - 00:20:23ضَ

فذهبت ام سليم نستوضح الامر من النبي عليه الصلاة والسلام. وهي مستعجلة فلما دخلت عليه قال ما لك يا ام سليم؟ قالت يا رسول الله ادعوت على يتيمتي؟ الحين ام سليم ما صدقت هذا الكلام - 00:20:42ضَ

ارادت ان تستوثق وقال وما ذاك يا ام سليم؟ قالت زعمت انك دعوت الا يكبر سنها ولا يكبر قرنها فضحك صلى الله عليه واله وسلم قال يا ام سليم اما تعلمين ان شرطي على ربي اني اشترطت على ربي فقلت - 00:20:58ضَ

انما انا بشر ارضى كما يرضى البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان يجعلها له طهورا وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة. رواه - 00:21:19ضَ

الله اكبر يعني حتى هذا الامر البشري الذي ما ينجو منه احد النبي عليه الصلاة والسلام حوله الى منقبة وفي صحيح مسلم احاديث كثيرة من هذا القبيل ان آآ رجلين - 00:21:39ضَ

دخل على النبي عليه الصلاة والسلام فحدثاه بما اغضبه سبهما او لعنهما فدخلت امنا عائشة وقالت ما لقي احد شر مما لقي هذان مما لقي هذين فقال وما ذاك؟ فقالت انت دعوت عليهما يا رسول الله. فقال اما علمت اني اشترطت على ربي اني من سببته او شتمته او لعنته او جلدته - 00:22:01ضَ

ان يجعلها الله له رحمة فاذا ما في منفذ ولا ممسك لاولئك الضلال على نبينا عليه الصلاة والسلام بل من الاشياء التي يشنع الناس على نبينا صلى الله عليه واله وسلم - 00:22:28ضَ

وهذا الامر يعني موجود في السنة الصحيحة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من تعزى بعزاء الجاهلية فاعضوه هاني ابيه ولا تكنوا ايش هذا الحديث حديث عجيب ولكن - 00:22:52ضَ

لدينا فاصل وبعدها نتحدث عنه باذن الله عز وجل نزيل تلك الشبهة عن اذهان بعض من استقرت في قلبه باذن الله عز وجل ترتقبون لا شك ان الرياضة تكسب النشاط والحيوية. وتبني الجسم وتقويه وتحصنه من الاصابة بالامراض. كما - 00:23:19ضَ

انها علاج للاضطرابات النفسية والقلق والتوتر. وباب لملئ الفراغ في النافع المفيد. وعلى الجانب الاخلاقي فهي تنمي روح التعاون والمنافسة الشريفة واحترام الاخرين. والاصل في الرياضة الاباحة اما اذا كانت لاهداف وغايات محمودة كتقوية الجسم. وتنشيط النفس للقيام بالوجبات الشرعية - 00:24:00ضَ

ومجاهدة العدو. فانها ترتفع من مستوى الاباحة الى مستوى الاستحباب. ولان الاسلام منهج حياة. فقط قد وضع للرياضة ضوابط تعصمها من الانحراف عن مقاصدها الاصلية من هذه الضوابط مراعاة المقصد الحسن عند ممارستها. فقد قال صلى الله عليه وسلم - 00:24:30ضَ

انما الاعمال بالنيات وجوب ستر العورات. والبعد عن مواطن اثارة الغرائز عدم اشتمال الرياضة على خطر محقق. او يغلب على الظن تحققه. قال تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. وقال صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار. الا تلهي عن واجب شرعي كالصلاة - 00:24:55ضَ

والصيام البعد بها عن المكاسب المحرمة كالقمار والمراهنات. عدم الاختلاط بين الجنسين. الا يغلب فيها التعصب بان يبنى عليها ولاء او براء. عدم ايقاع الاذى المقصود بالمخلوقات كاتخاذ الطيور اهدافا - 00:25:23ضَ

للتدريب او تعذيب الحيوانات او التحريش بينها بقصد اللهو. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:43ضَ

هذا الحديث حديث ثابت صحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام وهو الوحيد الذي قد يستخدمه المستشرقون والملاحدة في الطعن في نبينا عليه الصلاة والسلام حديث من جملة الاحاديث قال صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم من - 00:26:20ضَ

يتعزى بعزاء الجاهلية فاعضوه ولا تكنوا ايش معنى الحديث معنى الحديث انه اذا سمعتم من يقوم بهذه المعصية الكبيرة العظيمة عند الله عز وجل وهي الانتساب الاعتزاء او التعزي الانتساب الى امور الجاهلية - 00:26:46ضَ

يا بني بكر انا من بني تميم انا من بني كذا. ويفتخر باهله وجماعته وقبيلته قال فاعضوه ولا تكنوا وفي رواية فاعضوه بهنئ ابيه يعني قولوا له اعضد او عض فرج ابيك - 00:27:13ضَ

والرسول قال ولا اه اه تكنوا يعني لا تستخدم التورية تقول فرج لا قل الكلمة الضخمة الكبيرة وهذه اللفظة لم تصدر عن النبي عليه الصلاة والسلام. ايش يعني؟ يعني النبي لم يقلها قط لاحد - 00:27:36ضَ

لكنه امر المسلمين ان يقولوها عقوبة لمن استخدم او وقع في تلك العظيم الكبيرة العظيمة بمعنى ابي بن كعب رضي الله عنه وارضاه سمع رجلا يقولها يعتزي بعزاء الجاهلية وانا من فلان وانا من الدولة الفلانية ونحن فعلنا وعملنا ويفتخر على الاخرين - 00:27:53ضَ

فقال له اعضد وذكر آآ لفظة الفرج اه اه ابيك فقالوا ما عهدناك فحاشا يعني سبحان الله يا ابي انت احد الاربعة الذين امرنا ان نتعلم منهم القرآن كما امر عليه الصلاة والسلام - 00:28:18ضَ

وانت وانت ليهنك العلم ابا المنذر. انت رجل عجيب من الصحابة. ما عهدناك فحاشا قال اني سمعت او انا امرنا بذلك النبي عليه الصلاة والسلام وذكر الحديث اذا هذه اللفظة ليست فيها اي نوع من انواع الفحش انما هي عقوبة. ولذلك عندما قال عليه الصلاة والسلام كما يروى عنه ان - 00:28:35ضَ

البذاءة من الجفاء والجفاء في النار. البذاءة لمن صدرت منه بدون سبب اما المقابلة والعقوبة لذنب كبير كهذا الذنب فهذا امر شرعي فلا مطعن فيه ابدا في حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم. كما انه لا مطعن لاحد ابدا في - 00:29:00ضَ

كلامه مثلا تلك اليتيمة لا كبرت سنك. هذا ليس فيه ابدا نوع من الدعاء عليها لانها ليست مستحقة له فاصبح دعاء لها وهذا نظير قوله عليه الصلاة والسلام تربت يمينك - 00:29:26ضَ

وكان عليه الصلاة والسلام لم يكن فاحشا ولا متفحشا. اذا عتب على رجل قال له تربت جبينه. هذا من كلام العرب صفية رضي الله عنها عندما اه اه حاضت في حجة الوداع - 00:29:48ضَ

والرسول اراد ان ينفر وان يرجع قالوا له انها حاضت ولم تطف اي طواف الوداع. قال عقرة حلقاء عقرة يعني كأنها ذبحت حلقة كأنه حلق شعرها. هذا لا يقصده العرب لمعناه - 00:30:01ضَ

انما هي كلمة تقال عند آآ التذمر او عند آآ التشكي او نوع من انواع التأنيب لكن ليست هي دعاء بان تقتل وآآ توجأ عنقها او يحلق شعرها وكقوله عليه الصلاة والسلام معاوية لا اشبع الله باطنك - 00:30:18ضَ

الرافضة يستغلون هذا الحديث ويقولون انه يعني آآ كلام في معاوية معاوية من المؤمنين من اصحاب النبي عليه الصلاة الصلاة والسلام من كتبة الوحي لا يستطيع احد ان يطعن فيه الا منافق مغموس في النفاق - 00:30:41ضَ

اذا سمعت احد يطعن في معاوية بان طعن فاعلم انه منافق. وان طلع في شاشات التلفاز والقنوات الفضائية وضخموه وكبروه عن حجمه فهذا قزم ومعاوية عملاق رضي الله عنه وارضاه - 00:31:00ضَ

هذه الجملة مثلها مثل غيرها. انما هي منقوة منقبة لمعاوية وتبيان لقرب مكانته من النبي صلى الله عليه واله وسلم. اذا كلامه عليه الصلاة والسلام هو القدوة والاسوة والقمة في كل الكمال - 00:31:19ضَ

كان صلى الله عليه وسلم ربما اكد على كلامه بشيء من اليمين يعني كثيرا ما كان يقول لا والذي نفسي بيده فهذا فيه اظهار لعظمة الكلام وهذا فيه اظهار لانه يجوز للمسلم ان - 00:31:41ضَ

يحلف وان يقسم ولذلك جعل الله عز وجل كفارة الايمان وامرنا ان نحفظ ايماننا. فكان عليه الصلاة والسلام لا يقسم الا على امر هام. يقول والذي نفسي بيده مثلا كان يقول - 00:32:00ضَ

لان يأخذ احدكم حبله فيحتطب الحديث يقول والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله الا جاء يوم القيامة واللول لون الدم الى اخره امور كلها يستخدم فيها عليه الصلاة والسلام الفاظا معينة من القسم والذي نفسي بيده ويم الله - 00:32:17ضَ

اه لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها يدها ونحو ذلك. كذلك من خصائص كلامه عليه الصلاة والسلام وادبه في الكلام انه ربما استخدم لفظ الغائب فيما يقبح نسبته الى المتكلم - 00:32:37ضَ

فمثلا هذا موجود في القرآن كتب عليكم القتال وهو كره لكم. ما قال كتب الله عليكم القتال استخدم لفظ الغائب لان فيه كراهية عند المستمع وهو مسألة القتال والجهاد. كذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال - 00:32:58ضَ

اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال على اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني. وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها ما قال يا ويلتي شف هناك قال في الجنة وامورة الطيبة قال قدموني - 00:33:17ضَ

النبي يتكلم عن نفسه عليه السلام. اما وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها ما قال يا ويلي اين يذهبون بي؟ لا. قال يا ويلها اين يذهبون بها؟ وهذا من الادب - 00:33:35ضَ

انك لا تنسب الاشياء السيئة لنفسك بل انسبها الى ضمير الغائب وفي الصحيحين عندما عرض النبي عليه الصلاة والسلام الاسلام على ابي طالب حتى قال ابو طالب اخر ما قال الرسول يعرض عليه الاسلام - 00:33:50ضَ

ويعني يحببه فيه. اخر شيء قاله ابو طالب وهذا لفظ الحديث. قال هو على ملة عبدالمطلب. ما قال انا مع انه ينقل كلامه وهذا الذي يعني يجعلونه بين علامات التنصيص عادة - 00:34:08ضَ

عندما ينقلون كلام البني ادم ينقلونه بين علامات التنصيص كلامه هو الذي قاله حقيقة لكن هنا ما قال انا على دين كذا وكذا انما قال هو على دين عبدالمطلب وابى ان يقول لا اله - 00:34:25ضَ

الا الله كذلك كان عليه الصلاة والسلام يرفع صوته في اماكن رفع الصوت ويخفض صوته في اماكن خفض الصوت ما تحتاج الى ذلك. المقداد رضي الله عنه عندما نزل ضيفا هو وصاحبه على النبي عليه الصلاة والسلام - 00:34:41ضَ

او هو وصاحبيه فجاء عليه الصلاة والسلام آآ وهم نيام قال المقداد فسلم تسليمة يسمع اليقظان ولا يوقظ النائم رواه الامام مسلم ما معنى ذلك؟ معنى ان الرسول عليه السلام ما دخل البيت والظيوف نائمون ويرفع صوته بالسلامة السلام بصوت عالي بحيث يوقظ الناس - 00:35:02ضَ

ابدا كان يتخير ومن ذلك ما تجده من بعض الناس اذا دخل المسجد سلم كانه امام المسجد اول ما يدخل من الباب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حتى الذي يصلي يتشوش - 00:35:24ضَ

او يشوش عليه هل الذي يقرأ القرآن يضطر الى قطع قراءته الذي يذكر الله عز وجل؟ يا اخي لماذا ترفع صوتك بالسلام نعم اذا دخلت ورأيت من تعرف سلم عليه بينك وبينهم - 00:35:41ضَ

اما ان تسلم على المسجد عامة فليس هذا من السنة. اذا النبي عليه الصلاة والسلام هو افصح من نطق بالضاد بابي هو وامي وينبغي على المسلم ان يتعلم من احاديثه وكلامه وهديه وسمته ما ينفعه الله تعالى به في الدنيا وفي الاخرة - 00:35:54ضَ

هذا والله اعلم ونسبة العلم اليه اسلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اجمعين يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد - 00:36:15ضَ

- 00:36:35ضَ