باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد تحية للعلم كالازهار في البستان الحمد لله رب العالمين. له الحمد في الاولى والاخرة واليه ترجعون. اشهد ان لا اله الا الله - 00:00:00ضَ

المتفرد بالجلال والجمال تشريفا وتعظيما واشهد ان سيدنا وحبيبنا محمدا عبد الله ورسوله ارسله الله رحمة للعالمين وقدوة للسالكين اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:56ضَ

سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ما شاء الله كان ونعوذ بالله من حال اهل النار - 00:01:19ضَ

اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم ارزقنا الاخلاص والتوفيق والقبول والعون انك ولي ذلك والقادر عليه ثم اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:01:35ضَ

اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها المشاهدون الكرام حياكم الله في هذا اللقاء المتجدد الذي نعيش واياكم فيه مع القرآن الكريم. نعم ايها الكرام انه القرآن القرآن كلام الله عز وجل الذي انزله الله رحمة للعالمين - 00:01:59ضَ

انزله الله رحمة وهدى وموعظة وشفاء لما في الصدور هذا القرآن الكريم الذي نعيش واياكم معه نتلو اياته ونتدبر في كلماته ونوضح شيئا من معانيه سائلين الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى - 00:02:20ضَ

ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن. ايها المباركون نعيش واياكم مع قصار سور المفصل الجزء الثلاثين وحديثنا في هذا اللقاء ان شاء الله عن سورة النصر النصر ويسميها بعض العلماء سورة اذا جاء نصر الله - 00:02:47ضَ

ويسميها بعض العلماء بسورة الفتح وهذا يشكل مع سورة الفتح الاخرى هذه الصورة المباركة من السور المدنية التي نزلت بعد هجرة خير البرية صلى الله عليه وسلم لا بل هي ايضا من السور التي تأخر نزولها - 00:03:13ضَ

تأخر نزولها فلم تكن في بدايات العهد المدني بل كانت من السور المتأخرة فقال بعض اهل العلم انها نزلت بعد خيبر في السنة السابعة وقال بعض اهل العلم بالغ فقال انها نزلت في حجة الوداع. بل ذكر بعض اهل العلم ويروى ذلك عن عبد الله ابن عباس - 00:03:37ضَ

انها اخر ما نزل من القرآن الكريم انها اخر ما نزل من القرآن الكريم والصحيح انها من اخر ما نزل وليست هي اخر ما نزل من القرآن الكريم. نعم هي من اواخر السور التي نزلت من كتاب الله تبارك وعز وجل - 00:04:00ضَ

عدد اياتها ثلاث ايات فهي من السور القصيرة وهي رغم قصرها الا انها تحمل في ثناياها وفي طياتها وفي كلماتها واياتها من المعاني العظيمة جدا جدا وتفتح للمؤمن من الافاق الرحمة - 00:04:26ضَ

ومن البشائر النيرة ما يسمو به جدا هذا المؤمن اذا هي ثلاث ايات وكلماتها كلمات هذه السورة ست عشرة كلمة واما حروفها فسبع وستون حرفا هذه السورة المباركة ايها الاحبة الكرام - 00:04:47ضَ

ثبت في البخاري عن عائشة رضي الله عنها انه عليه الصلاة والسلام بعد نزولها كان لا يصلي صلاة عليه الصلاة والسلام الا قرأ او تأول هذه السورة فقال عليه الصلاة والسلام في صلاته سبحانك اللهم وبحمدك - 00:05:15ضَ

سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي. اين يقول هذا في الركوع وكان صلى الله عليه وسلم بهذا يتأول القرآن الكريم الوارد في هذه السورة اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا - 00:05:42ضَ

فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. فاذا ركع عليه الصلاة والسلام قال سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي بل ورد عنه صلى الله عليه وسلم كما في مسند الامام احمد - 00:06:03ضَ

من حديث ابن عباس انه لما نزلت اذا جاء نصر الله والفتح علم النبي صلى الله عليه وسلم ان قد قال لهم عليه الصلاة والسلام انه قد نعي الى نفسه - 00:06:23ضَ

يعني اخبر بقرب اجله اخبر بقرب اجله. ولهذا كان هذا هو فهم ابن فهم عبد الله ابن عباس لهذه السورة المباركة كما في الاثر المشهور عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه عبدالله بن عباس - 00:06:42ضَ

على صغر سنه كان من الصحابة المقربين من عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وما ذاك الا لما رأى فيه من النجابة حسن البيان والفقه والتأويل الجيد لكتاب الله عز وجل. والفهم السديد مع صغر سنه. فقد اوتي يعني لسانا - 00:07:02ضَ

وقلبا عقولا رضي الله عنه وارضاه وكان ذلك بسبب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له اذ قد دعا له صلوات ربي وسلامه عليه فقال اللهم فقهه الدين وعلمه التأويل. فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه يدخل عبدالله بن عباس في مجلس البدريين. المجلس الذي يحوي اشياخ بدر - 00:07:31ضَ

فكان بعضهم قد وجد في نفسه على عمر ابن الخطاب. كيف يدخل عبدالله ابن عباس ولا يدخل ابنائنا فاراد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان يبين لهم من هو هذا الغلام - 00:07:57ضَ

من هو عبدالله بن عباس؟ فدعاهم في يوم من الايام ودخل معهم عبد الله ابن عباس ثم طرح عليهم سؤالا مفاده ماذا تفهمون من قول الله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح - 00:08:11ضَ

ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. فبدأ كل واحد من اشياخ بدر يدلو بدلوه مفاد كلامه ان الله سبحانه وتعالى يأمر نبيه عند مجيء النصر والفتح - 00:08:26ضَ

فتح مكة ان يكثر من تسبيح الله عز وجل ومن الاستغفار فلما اتموا كلامهم جميعا توجه رضي الله عنه وارضاه بنظره الى عبد الله بن عباس فقال له وانت يا ابن عباس - 00:08:46ضَ

ماذا تفهم من هذه السورة؟ ما هو تأويلك في هذه السورة ما هو قولك في هذه السورة؟ هل توافق المعنى؟ هل توافق قول هؤلاء القوم من اشياخ بدر ام ان لك قولا اخر - 00:09:06ضَ

هذا ما سنعرفه ان شاء الله بعد الفاصل من اعظم الاخطار التي تهدد المجتمع وتجعل بناءه هشا ضعيفا جهل المرأة بما تحتاج اليه من امور دينها ودنياها. وشؤون حياتها فهي الساعد الاخر لبناء المجتمع - 00:09:21ضَ

فالمرأة الجاهلة لا يمكنها القيام بتربية صحيحة او اعانة لابنائها على التعلم والرقي بل ربما انشأتهم على افكار خاطئة او معتقدات فاسدة فبالجهل تتبرج المرأة فتفتن نفسها وغيرها وبالجهل تضيع المرأة حق زوجها - 00:09:54ضَ

وتنفره من البيت فيتفرق شمل الاسرة وبالجهل وقعت كثير من النساء في الخرافات والسحر والشعوذة. فالواجب على المرأة ان تحرص على طلب العلم والا يمنعها الحياء من ذلك فانه لا حياء في طلب العلم. كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها - 00:10:18ضَ

نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين مرحبا بكم ايها الاحبة احمد الله اليكم واحييكم بعد هذا الفاصل الذي كنا قبله قد بدأنا الحديث عن سورة النصر - 00:10:43ضَ

وكنا قد وقفنا عند تلك الحادثة حادثة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه مع اشياخ بدر وعبدالله بن عباس في طرح عمر ابن الخطاب رضي الله عنه سورة النصر - 00:11:15ضَ

وارادته ان يسمع كلام اشياخ بدر في تأويلها فاجابوا كلهم اجابة واحدة ليست هي المرادة والمقصود الاسمى من السورة ثم وجه السؤال نفسه الى عبد الله ابن عباس فقال عبدالله بن عباس - 00:11:29ضَ

لا افهم منها الا انها نعي الله لنبيه صلى الله عليه وسلم اي ان الله تعالى يخبر نبيه عليه الصلاة والسلام بقرب اجله. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه - 00:11:46ضَ

وانا كذلك لا افهم منها الا ما تفهم منها اذا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه يوافق عبدالله ابن عباس فيما فهم من هذه السورة الكريمة المباركة يوافق عمر بن الخطاب هذا الغلام هذا الشاب - 00:12:06ضَ

هذه السورة المباركة ورد عند الامام ابن جرير في تفسيره من رواية ابي العالية انه عليه الصلاة والسلام بعد نزول هذه السورة المباركة بعد نزول هذه السورة المباركة كان لا يقوم من مجلس - 00:12:29ضَ

حتى يتأول هذه السورة يعني يقول صلى الله عليه وسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك هذا ما نسميه نحن بكفارة المجلس ويسميه بهذا اهل العلم. وحديثه في الترمذي - 00:12:46ضَ

حديث خاص يقول عليه الصلاة والسلام اذا جلس احدكم في مجلس فكثر فيه لغطه فليقل قبل ان يقوم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. كان صلى الله عليه وسلم يقول ذلك - 00:13:07ضَ

بل وكان كما في حديث الترمذي يأمر به كل ذلك متأولا عليه الصلاة والسلام هذه السورة المباركة اعني سورة النصر. عاش بعدها كما قال بعض اهل العلم صلى الله عليه وسلم قرابة السنتين - 00:13:26ضَ

ثم توفاه الله تبارك وتعالى. ورد في فظلها او روي في فظلها ايظا انها تعدل ربع القرآن والحديث الترمذي وحسنه الامام الترمذي رحمه الله هذه السورة ايها المباركون ابتدأها الحق تبارك وتعالى باداة الشرط اذا - 00:13:43ضَ

فقال عز وجل اذا جاء نصر الله والفتح اذا جاء نصر الله والفتح اذا الحق تبارك وتعالى ابتدأ هذه السورة باذاء التي هي اداة شرط وسيأتي جوابها في الاية الاخيرة - 00:14:09ضَ

اذا جاء ما هو الشيء الموعود به الذي سيأتي قال الله نصر الله والفتح لاحظ الله عز وجل يعد نبيه صلى الله عليه وسلم في هذه الاية بان نصرا قادما - 00:14:29ضَ

وان فتحا قادما هذا واضح من مفهوم هذه الاية المباركة هذه الاية فيها بشارة ضمنية للنبي صلى الله عليه وسلم ان النصر ات اي نصر انه الغلبة على اعداء الله - 00:14:56ضَ

بكل نوع من انواع الغلبة التي تفهمها بكل نوع من انواع الغلبة التي تفهمها. سواء اكانت هذه الغلبة بالسيف كانت هذه الغلبة اللسان كانت هذه الغلبة بحسن البيان كانت هذه الغلبة - 00:15:19ضَ

بمجرد الثبات على الحق وعدم الرضوخ والتنازل للباطن كل النصر الذي تفهمه يا عبد الله والذي تخاطب به من خلال هذه السورة فانه مقصود في هذه الاية المباركة ولهذا عم الله عز وجل ثم خص بعد ذلك - 00:15:41ضَ

عم الله تبارك وتعالى في الكلمة الاولى ثم خص بعدها ليبقى سياق الاية لكل فرد من افراد الامة بعد رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم اذا النصر ايها المباركون - 00:16:05ضَ

ليس بمجرد الانتصار في المعارك بالسنان بل هو نصر عام اللسان بحسن البيان باقامة الحجة بمجرد الثبات على المبدأ. بل ان الله عز وجل كما في سورة البروج بعد قتل اصحاب الاخدود وقتل ذلك الغلام الذي ثبت على مبادئه. حتى الممات قال الله عز وجل ذلك الفوز العظيم - 00:16:23ضَ

ذلك الذي وقع والذي كان مع ما حصل لهم قال ذلك الفوز العظيم اذا النصر هنا نصر عام بكل انواعه والوانه واشكاله ثم قال والفتح فخص قولا واحدا المراد بالفتح هنا فتح مكة - 00:16:53ضَ

اذا اذا جاء نصر الله والفتح الاحظ اذا جاء نصر نصر الله فالنصر ليس امرا من عندك انت تستطيع به ان تتغلب على اعدائك انما النصر الذي حزته واصبح سبيلك واظهرك الله عز وجل به وفيه على اعدائك - 00:17:14ضَ

انما كان من الله وفي هذا قطع لكل عجب او كبر او خيلاء او فخر قد يعتري الانسان واقول الانسان اقصد به ذلك الانسان المؤمن الصادق الذي يسير في طريقه الى الله عز وجل - 00:17:41ضَ

فاذا رأيت ان الله تبارك وتعالى قد امدك بنصر فاعلم انه من عنده وحده لا شريك له ولا رب سواه وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى ذاك وعده الامر امره - 00:18:01ضَ

يحكم ولا يحكم سبحانه عز وجل ويجير ولا يجار عليه. اذا اذا جاء نصر الله قطع لكل كبر او خيلاء او عجب قد يقع حال حصول النصر ولهذا لما دخل عليه الصلاة والسلام فاتحا لمكة حرسها الله وعمرها وصانها - 00:18:19ضَ

دخل عليه الصلاة والسلام في غاية الذلة وفي غاية التواضع على ناقته القسوة عليه الصلاة والسلام على رأسه المغفر وقد طأطأ عليه الصلاة والسلام رأسه حتى كادت لحيته ان تمس - 00:18:40ضَ

ها ان تمس ظهر بعيره من كثر او من كثر ما ما طأطأ عليه الصلاة والسلام رأسه تواضعا وذلا وخضوعا للذي اتاه هذا الفتح العظيم وتراه عليه الصلاة والسلام يدخل الى مكة. فيدخل الى بيت ام هاني فيصلي تلك الركعات الثمان. صلاة الفتح او صلاة الضحى صلاة شكر لله - 00:19:00ضَ

تبارك وعز وجل ثم تراه بكل ذلة يقف امام الناس خطيبا يعلن امام الناس مبادئ هذا الدين العظيم يعلن امام ويشهدهم على على البلاغ ثم لا يستخدم معهم الا كل رحمة - 00:19:23ضَ

وكل شفقة فيقول لهم اذهبوا فانتم الطلقاء صلى الله عليه وسلم ليس هناك عنف ولا استبداد ولا قهر لعباد الله عز وجل وليس هناك قبل ذلك لا كبر ولا خيلاء - 00:19:39ضَ

غطرسة بل في غاية الذلة لله تبارك وتعالى. لم؟ لان الله رباه بقوله اذا جاء نصر الله فالنصر من عنده وحده لا شريك له ولا رب سواه. بذلت سببا ولكن الناصر حقيقة هو الله عز وجل - 00:19:55ضَ

اذا جاء نصر الله والفتح قلنا يعني فتح مكة ورأيت سواء كانت هنا الرؤية رؤية بصرية وهذا المتبادر من الاية ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا او كانت الرؤيا - 00:20:13ضَ

هي رؤية خبرية يعني علمية لاناس لم ترهم ولكن اخبرت باسلامهم او يكون الخطاب لمن بعده من الامة ثم انظر الاية الاولى لا يخاطب فيها عليه الصلاة والسلام مباشرة. والاية الثانية الاشارة بالظمير اليه صلى الله عليه وسلم والخطاب اليه مباشرة - 00:20:30ضَ

ورأيت اي انت يا محمد بام عينيك او بعلمك ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا وللحديث بقية ان شاء الله بعد الفاصل كلمات قصيرة تحمل بين طياتها تنبيها وتحريرا خطيرا. وتوجه حواسنا ومداركنا الى دورنا الحقيقي - 00:20:50ضَ

الذي سنحاسب عليه كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فمن اهم ادوارنا الجديرة باهتمامنا في هذه الحياة. التركيز على مسئوليتنا تجاه رعيتنا. فالاباء والامهات لهم الاثر الاعظم بعد الله في مستقبل الابناء والاجيال. لذلك خصهم النبي صلى الله عليه وسلم بالذكر - 00:21:26ضَ

فقال والرجل راع في اهله وهو مسئول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها. ومسؤولة عن رعيتها ان الابناء زهرة الحياة. وقرة اعين الاباء والامهات وبصلاحهم ودعائهم ترفع الدرجات في الاخرة - 00:21:55ضَ

ولكن يجب ان ندرك ان ذلك مرهون بحسن تربيتهم. وصلاح نشأتهم. فهنا كان لزاما علينا البحث عن ابرع الطرقات. وافضل الاساليب في التربية والتوجيه ليكون ابناؤنا في قابل ايامهم مصدر بر وسعادة لنا وسواعد خير وبناء للمجتمع - 00:22:19ضَ

الانسانية الحمد لله. مرحبا بكم ايها الكرام. عدنا اليكم بعد هذا الفاصل السريع الذي كنا قبله نتحدث عن هذه السورة المباركة اعني النصر وكنا نعيش مع الاية الثانية منها في قوله عز وجل ورأيت الناس - 00:22:45ضَ

يدخلون في دين الله افواجا قلنا هذا الخطاب الان ورأيت يتوجه فيه الحق تبارك وعز وجل الى نبيه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم بعد ان كان الخطاب في الاية الاولى خطابا اخباريا عاما. فقال عز وجل ورأيت اي يا محمد - 00:23:19ضَ

رؤية بصرية او رؤية علمية ماذا رأى؟ قال ورأيت الناس الناس المعهودين الذين يعرفهم او الذين هم في جزيرة العرب وسيأتون افواجا ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا ما هو دين الله؟ - 00:23:44ضَ

انه الاسلام. ان الدين عند الله الاسلام اذا اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة ونصرك الله تبارك وتعالى هذه الاولى وقد تحقق ذلك فكان فنصر الله عز وجل نبيه ودخل عليه الصلاة - 00:24:05ضَ

والسلام في السنة الثامنة الى مكة فاتحا منتصرا كما ذكرنا ثم قال ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا افواجا يعني جماعات هذه الجماعات متفرقة كل جماعة بعد جماعة اخرى فهم جماعات في تفرقة - 00:24:24ضَ

وقد كان ذلك ايضا في عام الوفود لما بدأ الناس وكان ذلك بعد فتح مكة بدأ الناس يدخلون في دين الله تبارك وتعالى افواجا تلو افواج وذلك ان العرب في الجزيرة العربية كانوا يتلونون او ينظرون ويتربصون بالقرشيين وماذا سيفعل - 00:24:48ضَ

معهم عليه الصلاة والسلام وما هم فاعلون معه. فكانوا يقولون ننتظر فان انتصر عليهم فهو على الحق ونمضي معه وان انتصروا عليه فهم على الحق وسنمضي معهم فانتظروا الى ان فتحت مكة ونصر الله تبارك وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم وهنا بدأ الناس يدخلون - 00:25:13ضَ

في دين الله تبارك وتعالى افواجا جماعات تلو جماعات بفظل الله تبارك وتعالى وكانت تأتي الوفود من كل اجزاء الجزيرة العربية حتى ما مات صلى الله عليه وسلم الا وتقريبا - 00:25:38ضَ

كل من في الجزيرة العربية قد دخلوا في دين الله تبارك وتعالى ثم تتالى بعد ذلك الفتح بفضل الله عز وجل في زمن الخلفاء الراشدين ومن كان بعدهم اذا ورأيت الناس يا محمد صلى الله عليك وسلم يدخلون في دين الله في دين الاسلام افواجا ما هو - 00:25:55ضَ

جواب تلك الاداة اداة الشرط اذا قال سبحانه وتعالى فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا انظر مقابل هذه النعم التي انعم الله تبارك وتعالى بها عليك وعلى امتك من نصر - 00:26:21ضَ

مؤزر وفتح مبين انا فتحنا لك فتحا مبينا مقابل ما جعله الله عز وجل لك من دخول الناس في دين الله كذلك افواجا فان المطلوب منك الان تجاه هذه النعم المتكررة - 00:26:45ضَ

ان تسبح بحمد ربك وانت استغفره ان تسبح بحمد ربك اولا ثم تستغفره ثانيا ويبدأ تبارك وتعالى بالتسبيح بحمد الله. لانه حق خالص لله ثم يثني بالحمد لانه امر بين العبد وبين الخالق - 00:27:04ضَ

فانه شكر المنعم مقابل نعمة اسداها ثم يثلث بالاستغفار الذي هو حظ العبد الخالص وهو طلب منه لخالقه ان يعفو عن ذنبه ان يستر عيبه والا يعني يؤاخذه او يجازيه به - 00:27:31ضَ

اذا يبدأ بالتسبيح لانه حق الله تبارك وتعالى الخالص الخالص فسبح ما هو التسبيح التسبيح هو التنزيه لاحظ التسبيح هو هو التنزيه فاذا قال العبد سبحان الله هو في الحقيقة ينزه الله تبارك وتعالى - 00:27:51ضَ

وهو امر كما قال ابن عباس في بعض الروايات امر ارتضاه الله لنفسه يسبح الله عز وجل عن كل نقص فهو الكامل جل وعز وعل في ذاته في اسمائه وفي صفاته وفي افعاله - 00:28:16ضَ

ولا يعتري هذه الامور ولا غيرها شيء من النقص باي وجه من الوجوه اذا سبحان الله سبحان الله يرتضي عز وجل لنفسه هذا التسبيح ثم فلتقرن هذا التسبيح بحمده سبحان الله وبحمده - 00:28:36ضَ

هو تسبيح تنزيه للخالق وهذا التسبيح هذا التنزيه لك يا رب معه حمد لك على نعمك المتتابعة التي لا ينفك عنها العبد بحال من الاحوال ولهذا من اروع وافضل صيغ ذكر الله عز وجل والثناء عليه ان يقول العبد سبحان الله وبحمده - 00:28:58ضَ

سبحان الله وبحمده. ولهذا تجد ان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي بهذا الذكر اذا كان مقرونا بشيء من المضاعفة يأتي به ليجعله خير من بقاء ساعات متواصلات في ذكر الله. كما - 00:29:25ضَ

دخل عليه الصلاة خرج في يوم من الايام صلى الله عليه وسلم على ام المؤمنين جويرية وهي تذكر الله تبارك وتعالى. خرج من عندها بعد الفجر ولم يعد الا ضحى وهي باقية في مكانها. تذكر الله تبارك وتعالى قال اما - 00:29:44ضَ

على الحال التي تركتك عليها تذكرين الله؟ قالت نعم. قال لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو عدلت بما قلت لعدلته. بل وفي بعض الروايات يعني فيما معناه لزادت عليه. وهي سبحان الله وبحمده - 00:29:59ضَ

به عدد خلقه وزنة عرشه ورضا نفسه ومداد كلماته سبحان الله وبحمده عدد خلقه وزنة عرشه ورضا نفسه ومداد كلماته. هذا الذكر المضاعف في تسبيح الله عز وجل وحمده من اروع وافضل - 00:30:20ضَ

انواع الذكر الذي يجب ان يأخذ به المؤمن بل يقول عليه الصلاة والسلام كما في المتفق عليه كلمتان خفيفتان على اللسان حبيبتان الى الرحمن ثقيلتان في الميزان. سبحان الله وبحمده - 00:30:42ضَ

سبحان الله العظيم اذن يا محمد صلوات ربي وسلامه عليه مقابل هذه النعم التي انعم الله عز وجل بها عليك فسبح بحمد ربك فسبح بحمد ربك ولم يقل فسبح بحمد الله. لان الرب هو الذي من عليك بعطايا الربوبية الماضية - 00:30:59ضَ

من نصر وفتح ودخول للناس في دين الله افواج مع ما اعطاك اياه في ذاتك وفي من حولك من اهلك وغير ذلك من النعم المتتالية اذا فسبح بحمد ربك ثم قال تعالى واستغفره - 00:31:22ضَ

واستغفره مادة غفر مادة غفر بمعنى ها سترى ومنه يسمى المغفر الذي يلبسه المقاتل ويضعه على رأسه يسمى المغفر لانه يستر يستر هذا الرأس من ضربات العدو ولهذا اذا قال العبد استغفر الله فمعنى ذلك انه يطلب من الله تبارك وتعالى ان يستر ذنبه - 00:31:40ضَ

فاذا ستر الله عز وجل وغطى ذنب عبده فان ذلك طريق التجاوز عنه. ونزول الرحمة اليه اذا فسبح بحمد ربك واستغفره انه. هذا المستغفر هذا المنزه سبحانه وتعالى انه كان توابا - 00:32:09ضَ

اي شديد قبول توبة عباده فهو سبحانه عز وجل مع كونه يتوب على التائبين. مع كونه تبارك وتعالى يفرح بتوبتهم هو تواب. اي شديد قبوله هذه التوبة عز وجل. فبادر بادر ان تكون من التائبين العائدين الى رب العالمين - 00:32:28ضَ

اسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يتوب علينا وعليكم امين. والحمد لله رب العالمين. والى لقاء اخر ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته - 00:32:52ضَ

ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد هذا للعلم كالازهار في البستان - 00:33:17ضَ