باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة وراها بطريق اسلوب وحسن بيان. بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الى هذا الدرس العشرين - 00:00:40ضَ

من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد في الفصل الثالث نسأل الله عز وجل ان ينفع بما نقول درسنا في هذا اليوم سيكون استكمالا للدرس السابق الذي تحدثنا فيه عن التمييز - 00:01:03ضَ

وذكرنا بان التمييز فائدته ومهمته وثمرته انه يفسر المبهمات انه يفسر المبهمات ذكرنا بان التمييز على قسمين القسم الاول هو التمييز تمييز المفرد. تمييز المفرد. وهذا يأتي بعد المقادير وبعد العدد - 00:01:24ضَ

وبعدما دل على مماثلة او مغايرة وبعد كامل استفهامية والخبرية هذه الالفاظ والمفردات المبهمة التي تأتي مبهمة آآ تشكل على آآ السامع يأتي التمييز ليفسر هذه المبهمات هي الفاظ ومفردات مبهمة - 00:01:55ضَ

فتفسر بالتمييز ولذلك سمي هذا النوع من التمييز تمييز المفرد التمييز المفرد يعني مفرد مبهم فيأتي التمييز يفسره النوع الثاني الذي سنتحدث عنه اليوم وهو تمييز النسبة تمييز النسبة ما المقصود بتمييز النسبة - 00:02:23ضَ

المقصود هنا ان الابهام ليس في كلمة. ليس في مفرد ليس في لفظ وانما الابهام يكون في نسبة شيء الى اخر ابهام في الجملة يعني حينما اقول مثلا بالمثال يتضح حينما اقول - 00:02:48ضَ

حسن احمد حسن احمد هنا قد يقول لي السامع حسنه في اي شيء حسن احمد. يعني الحسن بالنسبة لاحمد في اي شيء في اي شيء هل هو في لونه في آآ هيئته في ملبسه في خلقه في خلقه - 00:03:07ضَ

غير مفسر غير مفسر هكذا في ابهام في نسبة الحسن الى احمد لكن حينما اقول حسن احمد خلقا حسن احمد خلقا. هنا فسرت المبهم الذي سبق في الجملة فسرته خلقا - 00:03:37ضَ

وجاء خلقا هنا تمييز لكن هذا آآ النوع من التمييز يسمى تمييز النسبة لانه حسن غير مبهم واحمد غير مبهم لكن نسبة الحسن الى احمد مبهمة في اي شيء في اي شيء - 00:04:02ضَ

فقال لك المتكلم حسن احمد خلقا هنا هذا يسمونه ايضا محول يعني كأن اصل الكلام حسن خلق احمد حسن خلق احمد طيب حسنا هذا فعل ماض وخلق هذا فاعل مرفوع - 00:04:22ضَ

واحمد مضاف اليه. لانه آآ خلقه مضاف واحمد مضاف اليه هذا كأنه هذا اصل الكلام طيب حولناه الى اسلوب تمييز فقلنا حسن احمد خلقا فحول من كونه فاعلا الى ان اصبح تمييزا - 00:04:49ضَ

وصار الفاعل احمد حسن احمد خلقا نأخذ مثالا اخر قال الله عز وجل واشتعل الرأس شيبة واشتعل الرأس شيبا. الان عندنا الجملة واشتعل الرأس اشتعل الرأس فعل وفاعل اشتعل غير مبهم - 00:05:14ضَ

والرأس غير مبهم لكن ما هو المهامون؟ المبهم هو علاقة الاشتعال بالرأس في اي شيء في اي شيء في الشيب الشيب واشتعل الرأس شيبا كأن الكلام في اصله كأن الكلام في اصله واشتعل - 00:05:42ضَ

شيب الرأس اشتعل شيب الرأس طيب حينما قلنا اشتعل شيب الرأس. شيب هنا ما اعرابها اعرابها فاعل مرفوع لما جاءت الاية واشتعل الرأس شيبا كأننا حولنا هذا الفاعل ليصبح تمييزا. ليصبح تمييزا - 00:06:07ضَ

وايضا منه قول الله عز وجل من ذلك يعني من التمييز النسبة وفجرنا الارض عيونا فجرنا هذه الكلمة في الاصل ليست مبهمة والارض ليست مبهمة طيب هذه النسبة العلاقة علاقة التفجير بالارض فجرنا الارض - 00:06:36ضَ

في اي شيء العيون بالعيون العيون عيونا هنا تمييز لنسبة التفجير الى الارض وهو تمييز النسبة حينما اسندنا جينا بهذه الجولة فيها اسناد فالمسند اليه الارض واسندنا اليه التفجير. هذه هذا الاسناد - 00:07:02ضَ

فيه ابهام تفجير الارض من اي شيء باي شيء ها من اي شيء؟ فقال فجرنا الارض عيونا. فجرنا الارض عيونا. وهذا تمييز يسمى آآ تمييز نسبة وهو في الاصل كانه محول. كانني قلت - 00:07:28ضَ

وفجرنا يعني في غير القرآن وفجرنا عيون الارض وفجرنا عيون الارض. فجرنا عيون الارض ثم تحول هذا المفعول به فجرنا عيونا الارض عيون الارض حولنا هذا المفعول به ليكون تمييزا - 00:07:49ضَ

وصار تمييزا محولا وفجرنا الارض عيونا وفجرنا الارض عيونا اذا تمييز النسبة يختلف عن تمييز المفرد وذلك ان تمييز المفرد يكون تفسيرا مفرد مبهم اما تمييز النسبة فانه تمييز الابهام - 00:08:12ضَ

الاتي في الجملة الجملة في ابهام. ليس ابهام في مفرد بعينه. وانما في الجملة الجملة فيها ابهام تحتاج الى تفسير تحتاج الى تفسير فهذا يسمى تفسير يسمى تمييز النسبة. يسمى تمييز النسبة. فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث - 00:08:48ضَ

هل تظن ان اهل العلم يتعمدون مخالفة السنة؟ كلا بل لهم في ذلك اعذار كاعتقاد ضعف الحديث او نسخه لكن كيف يتعامل العامي مع اختلاف العلماء؟ الراجح انه يأخذ بفتوى اوثق المفتيين في نفسه - 00:09:16ضَ

نميهما لان قول المفتي للعامي كالدليل للمجتهد ويعرف العامي الاعلم باخبار الثقة وبالمشاهدة. كان يرى احدهم يذعن له العلماء وبالقرائن. كان يدعم ما احدهما دون الاخر فتواه بالدليل. وتوافق اكثر العلماء على احد القولين. وتصريح كثير من العلماء بتخطيط - 00:09:48ضَ

فئة احدهما في هذه الفتوى ومنها تخصص احدهما في موضوع السؤال كأن يشتهر بعلم الفرائض والسؤال في توزيع تركة وهكذا. واذا تساوى عند المستفتي المفتيان من كل وجه اخذ بالايسر - 00:10:13ضَ

لان هذا موافق ليسر الاسلام. ولان الاصل براءة الذمة. ولا يجوز للسائل ان ينتقي من الاقوال بهواه ولا ان يتتبع رخص العلماء. قال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله - 00:10:32ضَ

واذا عمل السائل بالفتوى ثم ترجح بعد ذلك غيرها فلا تنقض الفتوى الاولى لان الاجتهاد لا ينقض بمثله فاتبع العلماء الربانيين. واحذر الجهلاء واصحاب الهوى. قال تعالى شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون - 00:10:53ضَ

بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة اذا آآ تمييز النسبة هذا النوع من التمييز هو اه تمييز ليس لمفرد وانما هو تمييز - 00:11:23ضَ

النسبة تمييز الجملة تمييز للجملة. من ذلك ايضا قول الله عز وجل انا اكثر منك ما لا انا اكثر منك ما لا. طيب لاحظ معي لو لو وقفنا على انا اكثر منك - 00:11:56ضَ

اكثروا مني في اي شيء هنا في ابهام طبعا اذا اردنا ان ان ان نتحدث عن المفردات ليس فيها ابهام انا هذا الضمير المتكلم واكثر هذا افعل تفضيل طيب اذا ما في ابهام في المفرد. انما الابهام في نسبة آآ الكثرة الى المتكلم - 00:12:18ضَ

في هذه الجملة طيب اذا ما هو الذي يفسر هذا الابهام الذي يفسره هو قولنا مالا انا اكثر منك ما لا انا اكثر منك مالا فمالا هذا تمييز جمالا هذا تمييز - 00:12:44ضَ

اذا اه تمييز النسبة يختلف عن تمييز المفرد وذلك ان تمييز المفرد يفسر المبهم من المفردات مفرد مبهم صاع هذا مبهم رطل مبهم خمسة عشر مبهم مفردات تمييز المفرد. اما تمييز النسبة فالمفردات ليس فيها ابهام. وانما الجملة - 00:13:07ضَ

بهذا التركيب وبهذه العلاقات فيها ابهام فتحتاج الى ماذا؟ تحتاج الى تمييز فيأتي تمييز اه النسبة تمييز النسبة يكون في الغالب محولا يكون محولا يعني فاعل نحوله ليكون تميزا مفعول نحوله ليكون تمييزا - 00:13:39ضَ

مبتدأ نحوله ليكون تمييزا فاذا المحول آآ التمييز المحول تمييز النسبة المحول يكون محولا عن فاعل وهذا اه مثل المثال الذي ذكرناه وقلنا حسن احمد خلقا ونحن اذا اعدنا التركيب وقلنا حسن خلق احمد حسن خلق احمد فخلق فاعل - 00:14:12ضَ

حولناه وحولنا هذا الفاعل ليكون تمييزا. فقلنا حسن احمد خلقا. فهذا تمييز نسبة وهو محول عن ماذا؟ محول عن فاعل. يعني التمييز هذا الان حسن احمد خلقا التمييز هذا هو في الاصل فاعل هو في الاصل - 00:14:46ضَ

فاعل ثم حول ليكون تمييزا. فاذا تمييز محول عن الفاعل. تمييز محول عن فاعل ومنه قول الله عز وجل فان طبنا لكم عن شيء منه نفسا ان طبنا لكم عن شيء منه نفسا. طيب لو سألتكم - 00:15:12ضَ

ايها الاخوة والاخوات اين التمييز في هذه الاية؟ وما نوع التمييز فان طبن لكم عن شيء منه نفسا بالتأكيد ستقولون ان التمييز نفسه طيب هل هذا التمييز ما نوع هذا التمييز؟ تمييز مفرد ام تمييز نسبة؟ اسألكم - 00:15:36ضَ

تمييز مفرد ام تمييز نسبة؟ اين المفرد المبهم اذا كان تمييز مفرد لا ليس تمييز مفرد وانما هو تمييز نسبة. تمييز نسبة فان طبن لكم عن شيء منه نفسا. طيب اذا - 00:16:01ضَ

كان تمييز نسبة فهو اه فهل هو محول الجواب نعم. طيب محول عن ماذا؟ لو اردنا اعادة التركيب او ترتيب الاية ماذا سنقول قبل التحويل فان طابت نفسكم غابت نفسكم - 00:16:16ضَ

طابت نفسكم فاذا النفس هنا فاعل فاذا لما لما نقرأ الاية نقول فان طبنا لكم عن شيء منه نفسا اذا نفسا هنا تمييز نسبة محول عن الفاعل. محول عن الفاعل. اذا النوع الاول من تمييز النسبة المحول المحول عن الفاعل - 00:16:39ضَ

فاعلا فيتحول ليكون تمييزا النوع الثاني تمييز النسبة المحول عن المفعول به. عن المفعول به. وهذا ذكرنا اه مثاله قول الله عز وجل وفجرنا الارض عيونا وفجرنا الارض عيونا قبل التحويل وفجرنا عيون عيون الارض. فعيون مفعول به. لما حولناه حولنا هذا المفعول - 00:17:03ضَ

ليكون تمييزا. قال الله عز وجل وفجرنا الارض عيونا. لو سألنا التمييز ما هو؟ ستقولون عيونا وما نوعه؟ تمييز نسبة محول نعم محول عن ماذا؟ محول عن المفعول به فكان مفعولا به ثم تحول ليصير - 00:17:37ضَ

آآ تمييزا ليصير تمييزا. آآ النوع الثالث من المحول محول عن المبتدأ حينما اقول ما لي اكثر من مالك مالي اكثر من مالك ما لي ما اعراب مالي ما اعرابها؟ اسم في اول الكلام كيف يعرب - 00:17:58ضَ

مبتدأ مبتدأ مالي اكثر من مالك. لكن لا تظهر عليه العلامة لانه اتصلت به يا المتكلم ما لي فهو مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة ما لي اكثر من ما لك طيب حينما نقرأ قول الله عز وجل انا اكثر منك - 00:18:21ضَ

ما لا انا اكثر منك ما لا هنا ما لي التي كانت مبتدأ تحولت لتكون تمييزا فهذا تمييز محول عن المبتدأ وهذا يكون بعد افعل التفضيل يكون بعد ماذا؟ بعد افعل التفضيل. اخوك - 00:18:44ضَ

احسن منك خلقا. اخوك احسن منك خلقا. خلق اخيك احسن من خلقك خلق اخيك احسن من خلقك خلقك. مبتدأ وخبر لما حولناه ليكون تمييزا قلنا اخوك احسن منك خلقا فافعل التفظيل يأتي بعدها التمييز. يأتي بعده التمييز ويكون هذا التمييز تمييز نسبة - 00:19:06ضَ

لان لما اقول اخوك احسن ما في عندنا مفهم ما في ليس عندنا مبهم في المفردات. ليس عندنا مبهم في المفردات وانما الابهام في النسبة الابهام في النسبة. في هذه الجملة - 00:19:37ضَ

بتركيبها هناك ابهام. اه اخوك احسن منك في ماذا الخلق اخوك احسن منك خلقا. وكانه قبل التحويل خلق اخيك احسن من خلقك فحولنا هذا المبتدأ مسار اه اه اخوك احسن منك - 00:19:55ضَ

خلق اخوك احسن منك خلقا كذلك ايضا كل افعل التفضيل يأتي بعده التمييز يأتي بعده تمييز آآ الا في حالات لكن الغالب يكون افعل التفويض يأتي بعده تمييز وهذا التمييز يسمى تمييز نسبة وهو - 00:20:17ضَ

تمييز محول عن المبتدأ. تمييز محول عن المبتدأ. الله اسرع مكرا اسرع مكرا اسرع هنا آآ افعل التفضيل ومكرن تمييز. ومكرا تمييز منصوب تمييز منصوب. اي مكر الله اسرع من مكرهم - 00:20:38ضَ

مكر الله اسرع من مكرهم. هذا المبتدأ اه تحول ليصبح اه اه تمييزا فهذا النوع يسمى تمييز النسبة محول على المبتدأ ايها الاخوة ثم نواصل الحديث نزل الوحي الالهي باللسان العربي المبين - 00:21:02ضَ

قال تعالى فتعلم العربية يسهل فقه معاني الكتاب والسنة وكلام السلف وكتب عمر الى ابي موسى اما بعد فتفقهوا في السنة وتفقهوا في العربية وعلم النحو هو علم باصول يعرف منها احوال اواخر الكلم اعرابا وبناء - 00:21:39ضَ

والكلمة ثلاثة اقسام اسم وفعل وحرف والاسم منه مذكر كمحمد. ومؤنث كعائشة. ومنه مفرد كمسلم ومثنى كمسلمين. وجمع وهو مذكر سالم كمسلمين. ومؤنث سالم كمسلمات. وجمع سير كعلماء والاسم منه نكرة كرجل. ومعرفة وهو انواع. الضمير كانا وهم - 00:22:15ضَ

علمك احمد واسم اشارة كاولاء. والاسم الموصول كالذي والمعرف بال كالرجل وبالاضافة كطالب العلم والاعراب هو تغيير اواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا وعكسه البناء واقسام الاعراب اربعة - 00:22:48ضَ

الرفع وعلامته الاصلية الضمة والنصب وعلامته الاصلية الفتحة والجر وعلامته الاصلية الكسرة ويختص بالاسماء والجزم وعلامته الاصلية السكون ويختص بالافعال والفعل ثلاثة اقسام. ماض كذهب ومضارع كيذهب وامر النحو اذهب والماضي والامر مبنيان - 00:23:13ضَ

والمضارع يعرب ويبنى والجملة اما اسمية وهي مبتدأ وخبر. واما فعلية وهي فعل وفاعل فتعلم النحو واللغة. لتفهم نصوص الوحي فانه نزل الينا. بلسان عربي مبين بسم الله الرحمن الرحيم - 00:23:45ضَ

حدثنا ايها الاخوة عن تمييز النسبة قلنا انه محول عن فاعل او محول عن مفعول او محول عن مبتدأ او محول عن مبتدأ فهذا يسمى تمييز نسبة آآ يسمى تمييز نسبة محولة. محولا عن فاعل - 00:24:23ضَ

واشتعل الرأس شيبا فان طبن لكم عن شيء منه نفسا يعني حسن احمد خلقه حسن احمد خلقه فهذا محول عن فاعل وفجرنا ارضى عيونا محول عن مفعول به وقل الله اسرع مكرا قل الله اسرع مكرا هنا - 00:24:48ضَ

محول عن مبتدأ ووقع بعد افعل التفضيل فهو محول عن مبتدأ انا منك ما لا. انا اكثر منك مالا فمالا تمييز آآ نوعه تمييز نسبة محول عن المبتدأ. محول عن المبتدأ - 00:25:16ضَ

آآ ذكر عندكم في الكتاب ايها الاخوة والاخوات اه اه ما يكثر بعده اه استعمال اه تمييز النسبة اه من ذلك اه كلمة كذا يعني قرأت كذا كتابا كذا كتابا قرأت كذا كتابا فهذا يأتي بعدها آآ التمييز النسبة وآآ اسم التفظيل كما ذكرنا سابق - 00:25:41ضَ

ومن ذلك قول الله عز ومن احسن من الله حكما. ومن احسن من الله حكما. فحكما هنا تمييز. تمييز وقع بعد اه اسم التفضيل. ومن اصدق من الله حديثا. ومن اصدق من الله حديثا فحديثا هنا تمييز ايضا - 00:26:10ضَ

يعني لا احد اصدق من حديث الله يعني حديث الله اصدق حديث. حديث الله اصدق حديث ومن ومن اصدق من الله حديثا. فحديثا هنا ايضا تمييز نسبة وقع بعد افعال التفضيل وهو محول - 00:26:30ضَ

عن المبتدأ محول عن المبتدأ. كذلك اه بعد التعجب اه ما اعظم المسلمين دينا ما اعظمهم اه دين ما اعظم المسلمين تعجب من عظمة المسلمين دينا يعني اه دينهم اعظم دين. ما اعظم المسلمين دينا. فهذا تمييز نسبة - 00:26:49ضَ

جاء بعد آآ فعل التعجب كذلك ايضا اسلوب المدح والذم آآ بنعمة آآ نعمة الرجل رجلا مباركا آآ وهكذا فيكون بعد نعمة كذلك بعد بئس بئس الكذب خلقا. بئس الكذب خلق آآ فهذا ايضا آآ يعني آآ تمييز آآ نسبة - 00:27:16ضَ

كان كانه محول بئس خلق الكذب. فقيل بئس الكذب آآ خلقا وهكذا آآ يأتي تمييز النسبة اه بعد الجمل التي يكون في العلاقة بين اه اركانها اه ابهاما اذا كانت هناك آآ اذا كان هناك ابهام في نسبة شيء الى اخر - 00:27:44ضَ

وهذا اه يحتاج الى تمييز فيأتي بعده التمييز يعني يفسر هذا المبهم ليفسر هذا المبهم نقف مع بعض الايات وبعض الامثلة التي اه اشتملت على تمييز لنعربها من ذلك قول الله عز وجل - 00:28:11ضَ

وكانوا اشد منهم قوة وكانوا اشد منهم قوة كيف نعربها كان هنا كانوا فعل ماض ناقص فعل ماض ناقص مبني على اه الضم اه لاتصالي بواو الجماعة طيب ما اعراب واو الجماعة - 00:28:36ضَ

مراجعة لدرس ايها الاخوة ما يعرب الواو في كانو كانوا بعض الطلاب ربما يخطئ في هذا فيقول هذا ضمير في محل رفع فاعل. انتبه كان هنا ناقصة اذا نحتاج الى اسم وخبر ترفع المبتدأ وتنصب الخبر. اذا الضمير هنا - 00:29:02ضَ

ضمير متصل مبني في محل رفع اسم كان طيب اين خبر كان اين خبرك انا؟ وكانوا اشد منهم قوة اين خبر كان الخبر كان هو اشد وكانوا اشد فاشد خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة - 00:29:27ضَ

كانوا اشد منهم جار ومجرور جار متعلقان اشد طيب قوة اشد منهم في اي شيء قوة طيب اذا قوة تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة طيب - 00:29:58ضَ

لو اردنا ان نقول ونسأل سؤالا ونقول ما نوع هذا التمييز هو من نوع تمييز المفرد من نوع تمييز النسبة اسمعوني جوابكم ستقولون انه من نوع تمييز النسبة. لان المفرد - 00:30:29ضَ

ليس فيه ابهام وانما هو آآ تمييز النسبة تمييز النسبة مثال اخر لله دره فارسا لله دره فارسا اللام مع لفظ الجلالة لله مع لفظ الجلالة جار ومجرور في موقع الخبر المقدم - 00:30:52ضَ

الخبر المقدم ودروا مبتدأ مؤخر مبتدأ مؤخر وهو مضاف والهاء مضاف اليه اذا عندنا مبتدأ وخبر مبتدأ وخبر وهذا اسلوب اه يعني تعجب مبتدأ وخبر حينما قال فارسا فارسا جاء فارسا تمييز - 00:31:19ضَ

هل يعني اه التعجب هنا من كرمه آآ امن فروسيته الجواب لما قال فارسا هنا ميز. هنا ميز الابهام فقال لله دره فارسا فارسا ففارسا تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة - 00:31:50ضَ

نختم الامثلة المعربة او الايات بقول الله عز وجل قل الله اسرع مكرا قل الله اسرع مكرا. قل هنا فعل امر مبني على السوق مبني على السكون وفاعله ضمير مستتر تقديره انت - 00:32:16ضَ

طيب جملة الله اسرع مكرا هذه الجملة الله اسرع مكر الجملة كاملة. سنأتي للتفصيل لتفصيلها لكن قبل التفصيل نبدأ بالاجمال جملة الله واسرع مكرة التي جاءت بعد قل. قل الله اسرع مكرا - 00:32:42ضَ

هذه الجملة في محل نصب مقول القول. في محل نصب مقول القول. طيب لفظ الجلالة الله لفظ الجلالة مرفوع مبتدأ مرفوع مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة طيب اسرع اسرعوا خبر - 00:33:00ضَ

خبر آآ المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة طيب ماكران مكرا تمييز تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ما نوع هذا التمييز هو تمييز مفرد؟ ام تمييز نسبة الجواب تمييز نسبة تمييزه نسبة وليس تمييز مفرد. طيب محول؟ الجواب نعم محول. محول عن اي شيء - 00:33:23ضَ

محول عن المبتدأ مكر الله اسرع مكر الله اسرع اذا حول من مبتدأ ليكون تمييزا. فهذا تمييز محول عن المبتدأ. وهو من النوع الثاني من انواع التمييز وهو تمييز النسبة - 00:34:00ضَ

اذا خلاصة الكلام ايها الاخوة نقول ان التمييز هو اسم نكرة جامد يفسر المبهمات من اه المفردات النسبة. من المفردات والجمل يفسرها ويأتي على قسمين تمييز تمييز مفرد ويأتي بعد المقادير والعدد وما دل على مماثلة او مغايرة - 00:34:20ضَ

او كامل استفهامية او الخبرية والنوع الثاني تمييز نسبة ويكون محولا عن فاعل او عن مفعول او عن مبتدأ وبهذا نكون قد انهينا الحديث عن التمييز وانواعه اسأل الله عز وجل ان يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح - 00:34:47ضَ

والى ان نلتقي ان شاء الله في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغب في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان - 00:35:11ضَ

الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان تحية للعلم كالازهار في البستان - 00:35:40ضَ