باحث

يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه نطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد الصحيحة فطرة بواضح البرهان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا واجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا يا رب العالمين ما زلنا نتحدث عن اشراط الساعة - 00:00:57ضَ

وسنأخذ في هذه الحلقة بمشيئة الله في هذه المحاضرة. بعضا من اشراط الساعة الصغرى لكن قبل ان نتحدث عن اشراط الساعة الصورة عن بعض اشراط الساعة الصغرى اريد ان انبه - 00:01:14ضَ

لان هناك فرق بين معرفتنا بان هذا الشرف سيقع ووقوع هذا الشرط آآ امر كوني قدري اراده الله سبحانه وتعالى ان يكون في كونه وقدره لكن هذا الشرط لم يعني اذا كان هذا الشرط من المحرمات - 00:01:31ضَ

او من المكروهات او من الامور المذمومة التي ذمها الشرع فلا يعني ذلك ان نرظى بهذا الشرط ولا نقاومه. ولا ندفعه فمثلا ظهور قبض العلم العلماء اه وظهور الجهل مثال مثلا - 00:01:54ضَ

اذا رأى الانسان ان هناك العلماء يتخطفون في عصره. رأى ان كبار العلماء هذا مات وهذا مات وهذا مات فيقول خلاص الان يقبض العلم ويظهر الجهل اذا هو هذا الامر حادث لا محالة اذا نترك طلب العلم لا هذا غير صحيح هذا - 00:02:18ضَ

فهم غير صحيح. لان هذا الشرط قد يظهر وقد يختفي. فيأتي اناس يطلبون العلم ويظهروا علماء اخرون ويفشوا العلم ويقل الجهل ثم يأتي مرة اخرى وهكذا. لكنه في اخر الزمان - 00:02:37ضَ

عند قرب القيامة ينتهي العلم بكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا المقصود ليس هناك فرق بين الامور الكونية القدرية وبين الاحكام الشرعية الامور الشرعية الارادية الطلبية الامور الكونية والاحكام القدرية - 00:02:55ضَ

التي يقع ضمنها اه الغيوب المستقبلية هذه واقعة لا محالة. ما واجبنا؟ واجبنا تجاه التصديق بها قبل وقوعها فاذا وقعت ننظر الى الاحكام الشرعية التي ينبغي ان نقوم بها اذا حضر هذا الشرط فنمتثل الاحكام الشرعية - 00:03:16ضَ

اما الاحكام الشرعية فنحن متعبدون بها في كل وقت ونمتثل احكام الشرع مثلا يفشوا الزنا يكثر من اشراط السعي انه ينتشر الزنا ويكثر سم الخمر طبعا وهذا بسبب ماذا؟ بسبب مثلا الاختلاط هل معنى ذلك خلاص نحن نقول طالما القضية قد تحدث مثل هذه فنستسلم - 00:03:35ضَ

هذا غير صحيح. نحن متعبدون شرعا بنشر الفظيلة ومقاومة الرذيلة والدعوة الى العفة. ومقاومة المحرمات وهكذا فلا بد ان يكون هذا الامر واظح ليس المقصود بشراط الساعة ان الانسان يستسلم للاحداث - 00:04:00ضَ

ولا يكون له دور ولا يقوم بالاسباب هذا لا يمكن البتة ليس هذا الصغير ولذلك يعني مسألة مسمى المهدي المنتظر. المهدي المنتظر اذا كان منتبه بمعنى نؤجل كل جهد ونعطل كل سعي من شأنه التمكين للاسلام ورفع رايته اذا كان هذا المقصود بالمهد المنتظر هذا ليس بمنتظر عند اهل السنة والجماعة - 00:04:20ضَ

هذا المهدي المنتظر عند الرافضة اما ان الانسان وهو يعمل بالاسباب تعليم الناس والدعوة الى الله ونشر الاسلام ويقول يترقب ان يظهر المهدي كشرط من اشراط الساعة ويستبشر بذلك فهذا مهدي منتظر عندنا - 00:04:48ضَ

لذلك يا اخوان مهد الرافظة يقول عنه ابن القيم رحمه الله هم ينتظرونه كل يوم يقفون بالخيل على باب السرداب ويصيحون بان يخرج اليهم. اخرج يا مولانا ثم يرجعون بالخيبة والحرمان فهذا دأبهم ودأبهم - 00:05:12ضَ

قال رحمه الله لقد اصبح هؤلاء عارا على بني ادم وضحكة يسخر منهم كل عاقل انظروا هذا كلام ابن القيم عن مهد الرافظة يا اخوان العمل بالاسلام واقامة الدولة على وجه الارض - 00:05:29ضَ

هذا هذا الامر آآ من ظن انه في زماننا هذا انه غير ممكن حتى يأتي المهدي وينزل عيسى عليه السلام هذا توهم باطل الذي يظن انه خلاص الاسلام لن تقوم له قائمة على وجه الارض. ولن يعود الناس اه يتمسكون بالاسلام. ولن ينتشر الاسلام في العالم كله - 00:05:49ضَ

الذي يظن ان هذا لن يكون الا اذا جاء المهدي. ولذلك خلاص تعطل تعطلت الامور هذا توهم باطل لان الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم لم يخبرنا انه لا عودة للاسلام - 00:06:16ضَ

ولا سلطان له على وجه الارض الا في زمانهما هذا الامر غير صحيح. لم يرد في الكتاب والسنة كذلك. بل من الجائز ان ذلك قبلهما اذا اخذ المسلمون بالاسباب الموجبة لذلك - 00:06:31ضَ

بعض الناس يا اخوان بسبب هذا التوهم والباطل وارادوا ان يدعوا الناس للعمل بالاسباب فصار العمل بالاسباب صحيح لكنهم هذا التوهم الباطل وافقوا عليه ثم نفوا المهدي وهذا خطأ. هذا خطأ واسلوب غير صحيح. انما انت التوهم الباطل - 00:06:47ضَ

وتؤمن بالاحاديث الصحيحة في المهدي وفي عيسى عليه السلام وهكذا نقول يا اخوان حديث نزول عيسى عليه السلام والمهدي وغيرها الواجب علينا الايمان بها والفهم الصحيح لها ان نؤمن بتلك النصوص الثابتة ونفهمها فهما صحيحا ونرد على ما توهمه المتوهمون منها - 00:07:09ضَ

من ترك العمل والاستعداد الذي يجب القيام به في كل زمان ومكان نسب الى جعفر الصادق رحمه الله انه كان يقول ان الله اراد بنا اشياء واراد منا اشياء فما اراده بنا اخفاه عنا - 00:07:35ضَ

وما اراده منا بينه لنا. فما بالنا ننشغل بما اراده بنا عما اراده منا؟ الواجب ننشغل مما اراده الله عز وجل منا بعض اشراط الساعة يا اخوان بعثة نبينا صلى الله عليه وسلم هذا اول شرط من اشراط الساعة بعثة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:52ضَ

وهو النبي الاخير فلا يليه نبي اخر وانما تليه القيامة قال الله عز وجل ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين واخرج الامام مسلم بسنده عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين - 00:08:16ضَ

قال وظم السبابة والوسطى كهاتين او كما يفضل احداهما الاخرى واخرج البخاري بسنده عن سهل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين ويشير باصبعيه فيمدهما - 00:08:39ضَ

فيكون المعنى يا اخوان بهذا الشكل يقول بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ويوم القيامة يعني يتلو بعثة النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة يوم القيامة. كما تلي الوسطى السبابة. ليس بينهما اصبع اخرى - 00:08:57ضَ

فيكون بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم هل سيبعث نبي اخر؟ لا تليه ما الذي يليه؟ يليه يوم القيامة مباشرة. او المعنى كما يفضل احداهما الاخرى يعني المسافة بين آآ يوم القيامة وبين بعثة النبي صلى الله عليه وسلم كما المسافة بين المسبحة او السبابة - 00:09:18ضَ

الوسطى المقصود ان بعثة النبي صلى الله عليه وسلم شرط من اشراط يوم القيامة. ناخذ فاصل ثم نعود اليكم للسفر فوائد عديدة واثار حميدة وقديما قال الشافعي رحمه الله تغرب عن الاوطان في طلب العلا وسافر ففي الاسفار خمس فوائد - 00:09:40ضَ

تفرج هم واكتساب معيشة وعلم واداب وصحبة ماجد. وينبغي للمسافر ان احرص قبل سفره على امور منها. صلاح النية بالسفر بان يكون لطاعة او امر مباح ان يستخير ويستشير. التوبة وقضاء الدين والتحلل ممن اساء اليهم. الا ينسى نفقة اهله - 00:10:20ضَ

ليختار الرفقة الصالحة في السفر ان يودع اهله وجيرانه واصدقائه. ويستحب السفر يوم الخميس ان تيسر له وان يبكر في الخروج. لانه صلى الله عليه وسلم كان يحب ان يخرج يوم الخميس - 00:10:49ضَ

وقد دعا لامته بالبركة في بكورها ويبتدئ بدعاء السفر عند ركوبه وسيلة سفره. من سيارة وطائرة وغيرها فعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:07ضَ

كان اذا استوى على بعيره خارجا الى سفر كبر ثلاثة ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى ربنا لمنقلبون اللهم انا نسألك في سفرنا هذا - 00:11:25ضَ

البر والتقوى. ومن العمل ما ترضى. اللهم هون علينا سفرنا هذا. واطوي عنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل. كما يستحب - 00:11:45ضَ

له السرى وهو سير المسافر اخر الليل. لقوله عليه الصلاة والسلام عليكم بالدلجة فان الارض ارض تطوى بالليل. وينبغي ان يكون الذكر صاحبا له وانيسا. والدعاء قرينا له وسميرا. فهو مظنة - 00:12:09ضَ

اجابة واذا اشرف على قرية او بلدة دعا قائلا اللهم اني اسألك خيرها وخير اهلها وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها. وان نزل منزلا دعا وقال اعوذ بكلمات - 00:12:29ضَ

الله التامات من شر ما خلق. فانه لا يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك بغي للمسافر ان يحرص على الاذان والاقامة. والاتيان برخص السفر كقصر الصلاة الرباعية ركعتين وكذا الجمع اذا كان سائرا. فان كان نازلا في مكان فالافضل الصلاة على وقتها قصرا. ويجوز له الجمع - 00:12:51ضَ

ويستحب له الا يطيل في السفر. وان يعجل الى اهله اذا قضى حاجته. فان عاد من سفره ودنا من بلدته قال ايبون تائبون عابدون. لربنا حامدون حياكم الله ايها الاحبة. ايضا من اشراط الساعة - 00:13:20ضَ

وهي من الاشراط الصغرى التي ظهرت وانتهت. انشقاق القمر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اقتربت الساعة وانشق القمر اخرج الامام مسلم عن عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى - 00:13:54ضَ

اذ انفلق القمر فلقتين فكانت فلقة وراء الجبل وفلقة دونه. فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهدوا وفي الصحيحين عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه حدثهم ان اهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يريهم اية - 00:14:16ضَ

فاراهم انشقاق القمر انشقاق القمر اية على صدق نبينا صلى الله عليه وسلم وايضا على اقتراب القيامة عندما نقول يا اخوان آآ اقتربت الساعة وانشق القمر فالساعة قريبا يقول شخص قريبه لكن هذا الكلام بعثة نبينا صلى الله عليه وسلم وانشقاق القمر مر عليه اربعة عشر قرنا الان - 00:14:37ضَ

وما قامت القيامة القرب يا اخوان له عدة معاني اولا قرب النسبي قرب نسبي الى ما مضى من عمر الدنيا ما مضى من الدنيا ولا يعلمه الا الله آآ ما بقي بالنسبة لما مضى - 00:15:06ضَ

شيء يسير جدا شيء يسير جدا بالنسبة لما مضى من عمر الدنيا. والان نحن وصلنا هذا المكان حتى نصل ليوم القيامة. ما بقي قريب جدا قريب جدا بالنسبة لما مضى من عمر الدنيا الذي لا يعلمه الا الله - 00:15:28ضَ

هذا معنى. المعنى الثاني ان قربها يكون عند الله سبحانه وتعالى. وان كانت بعيدة المدة انهم يرونه بعيدا قال الله ونراه قريبا. فقرب الساعة هذا عند الله سبحانه وتعالى فهي قريبة عنده وان - 00:15:47ضَ

كانت بعيدة في اذهان الناس لكنهم اذا خرجوا من هذه الدنيا رأوا ان الساعة كانت قريبة جدا ايضا هنا يمكن ان يقال عن بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وعن انشقاق القمر - 00:16:06ضَ

وعن موت النبي صلى الله عليه وسلم وهو من اشراط الساعة كذلك انه المقصود بها قرب اشراطها من بعثته صلى الله عليه وسلم ان اشراط الساعة الان ستظهر بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ويكثر ظهورها - 00:16:20ضَ

انشقاق القمر يا اخوان اه من دلائل نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم وهو في الوقت ذاته شرط من اشراط الساعة وبالنسبة لموت النبي صلى الله عليه وسلم. موت النبي صلى الله عليه وسلم شرط من اشراط الساعة - 00:16:37ضَ

اخرج الامام البخاري بسنده عن عوف بن مالك رضي الله تعالى عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من من ادم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعدد ستا بين يدي الساعة - 00:16:55ضَ

ستة امور هذي ستكون قبل من اشراط يوم القيامة واحد قال موتي اثنين ثم فتح بيت المقدس ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم يعني موت ياخذ موتان ياخذ فيكم عاص الغنم - 00:17:13ضَ

ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مئة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية - 00:17:37ضَ

اثنا عشر الفا. هذه ستة امور تكون بين يدي الساعة اولها موت النبي صلى الله عليه وسلم. فبموته صلى الله عليه وسلم وهو بعده ماذا؟ بعده يأتي يوم القيامة ما في نبي ما في اي امر اخر انقطع الوحي. فموت النبي صلى الله عليه وسلم اذا كانت بعثته صلى الله عليه وسلم - 00:17:58ضَ

بعدها يوم القيامة فموته دل ذلك على قرب يوم القيامة ثم فتح بيت المقدس فتح بيت المقدس قد حدث في عهد عمر ابن الخطاب رضي الله عنهم تم فتح بيت المقدس سنة ستاشر للهجرة - 00:18:19ضَ

لكن هل سيفتح مرة اخرى؟ هذا هذا بعض الاشراط تتكرر. بعض اشراط الساعة تتكرر ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم. هذا يدل متان يعني كثرة الموت وعاصوا الغنم داء يأخذون - 00:18:34ضَ

الدواء فيسيل من انوفها فتموت فجأة والمقصود انه يحدث فيكم موت يعني كثير. قيل ان هذا الموتان الذي يأخذ في الناس كقعاص الغنم انه حدث في طاعون عمواس في بلاد الشام - 00:18:54ضَ

هذا الطاعون مات فيه خلق كثير من الصحابة رضي الله عنهم ومن غيرهم ممكن هذا ممكن يكون يعني غيره لكن هذا حدث ورأى الناس هذا الكثرة الموت وكان الموت فجائي وانتشر هذا الطاعون وهكذا - 00:19:12ضَ

ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مئة دينار فيظل ساخطا يعني بسبب كثرة المال يعطى الانسان العطاء الكثير لكن مع هذا لا يرظى به ويراه قليلا ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب الا دخلته يمكن هذه الفتن - 00:19:31ضَ

المقصود بها ما حدث في عهد الصحابة بعد موت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في اواخر خلافة عثمان وانتهت اه يعني او افتتحت هذه الفتن بمقتل عثمان رضي الله عنه واستمرت الفتنة بعده وحدث القتال. موقعة الجمل موقع الصفين وهكذا - 00:19:51ضَ

اه ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر الروم فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية يعني راية تحت كل راية اثنا عشر الف قيل هذه معركة الملحمة الكبرى. هذه سنتحدث عنها - 00:20:09ضَ

بمشيئة الله في الاشراط التالية من اشراط الساعة التي اخبرنا عنها النبي صلى الله عليه وسلم وهي مشهورة التطاول في البنيان قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم قال له فاخبرني عن الساعة - 00:20:25ضَ

طالب المسؤول عنها باعلم من السائل. يعني لا انت تعرف ولا انا اعرف قال فاخبرني عن اماراتها. يعني عن اشراطها. قال ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء - 00:20:40ضَ

يتطاولون في البنيان نبدأ بان تلد الامة ربتها قبل ان تلد الامة ربتها قيل المعنى كناية عن كثرة الفتوحات الاسلامية وكثرة السراري وهن الامام فتلد الامة ولدا او بنتا ويكون هذا هو يكون الولد سيد - 00:21:00ضَ

اليوم لانه ابن سيدهم او تكون البنت يعني سيدة لامها ان تلد الامة ربتها او ربها. ربها يعني ولدها. تلده ثم يكون هو سيدها. تلد بنته ثم تكون بنتها سيدتها - 00:21:24ضَ

قيل هذا معنى وهو يعني ان تكثر الفتوحات ويصبح عند المسلمين السراري وهكذا او كناية عن كثرة العقوق يحدث في الامة عقوق سيعامل الولد الولد يعامل امه معاملة فيها جفاء كأنه سيدها. او تعامل البنت امها معاملة فيها جفاء كأنها سيدة - 00:21:41ضَ

اذا اما ان يكون كناية عن كثرة الفتوحات او كناية عن كثرة العقوق ان تلد الامة ربتها كذلك التطاول في البنيان. التطاول في البنيان اما من ناحية الطول والارتفاع هذا يا ابني اطول من الاخر. وكل يبني اطول من الاخر حتى فيحدث تطاول في البنيان بعد ان كانوا رعاة - 00:22:08ضَ

حفاة رعاة الشاه كانوا يعيشون في الخيم ونحو ذلك واذا بهم يستوطنون الحظر ثم يرتفع البنيان وتأتي ناطحات السحب وهكذا وكل يبني ويبني ان يعني يحاول ان يكون ارفع بيته ارفع من بيت جاره ويتطاول - 00:22:31ضَ

في ذلك وقيل معنى اخر ان التطاول في البنيان المقصود به من ناحية الزينة والزخرفة. كل يتطاول على اخيه وعلى جاره في زخرفة وتزيين بيته. وهذه من يعني اشراط الساعة التي هي ظاهرا يعني امام الناس - 00:22:52ضَ

ناخذ فاصل ثم نكمل بمشيئة الله معكم العلم مراتب فمنه فرض عين وهو تعلم ما لا يتأدى الواجب الا به. كتعلم صفة الوضوء والصلاة. ومنه فرض كفاية كعلوم الحديث نفل كالتبحر في اصول الادلة. فلا بد من التدرج فيه خطوة خطوة - 00:23:14ضَ

فان من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والايام. ونراعي الاولويات في التعلم. فنبدأ بالعلوم الاصلية التفسير والفقه قبل علوم الالة كمصطلح الحديث واصول الفقه. ونبدأ بتعلم الفروض قبل النوافل. وفي الحديث القدسي - 00:23:52ضَ

ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وقد قيل من شغله الفرض عن النفل فهو معذور ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ونبدأ بالاسهل قبل الاصعب - 00:24:16ضَ

وبالمختصرات قبل المطولات قال تعالى كونوا ربانيين والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. ونبدأ بتعلم ما يترتب عليه ثمرة قبل المسائل النظرية البحت ونبدأ بالتعلم قبل التصدر للتعليم - 00:24:34ضَ

فان فاقد الشيء لا يعطيه ونهتم بالفهم والتدبر ولا نقتصر على الحفظ والتلقين. فتدرج في طلب العلم حتى تكون من الراسخين. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين - 00:24:55ضَ

حياكم الله ايها الاحبة بعد هذا الفاصل اريد ان انبه قبل ان نستكمل بعض الاشراط ان ما ورد من احاديث الفتن تنزيلها على الازمان المعينة او الاشخاص المعينين نقول مثلا تطالف البنيان تلد العمة ربته هذا زماننا والمقصود فلان وفلان وفلان. تأتي باسماء اشخاص معينين وتأتي - 00:25:15ضَ

اماكن معينة وزمن معين وتقول خلاص انتهى. هذا هو فاذا كانت هذه الاشراط محتملة لمعاني كثيرة محتمل لهذا الزمن ومحتمل زمن غير محتمل لهذا الشخص محتمل لغيره. هذه لا يجوز - 00:25:57ضَ

ان يقول المقصود بها الزمن الفلاني او الشخص الفلاني او الحدث الفلاني لا يجوز الا بعد وقوعها وانقضائها. فاذا انتهت وانقضت الان اصبحت واظحة استكملت كل المواصفات التي وردت في الحديث هنا يجوز ان تقول المقصود بهذا الشرط هو هذا الذي - 00:26:14ضَ

الذي حدث هنا آآ اما اذا كانت هذا اذا كانت محتملة اما اذا كانت محكمة مثل نزول المسيح عليه السلام من السماء عند المنارة البيضاء هذا ما فيه احتمالات. ما في احتمالات - 00:26:36ضَ

وخروج الدجال بصفاته التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم هذه ما فيها احتمالات فهذه يجوز ان تقول نعم هذا الشرط الذي اخبرنا عنه النبي صلى الله عليه وسلم ويقوم الانسان بالعمل بموجبه - 00:26:52ضَ

ايضا يا اخوان تنزيل ما ورد من احاديث الفتن اذا كان الصورة يعني تامة يعني الاحاديث منطبقة على الحدث من جميع الجوانب من جميع الجوانب فتقول مثلا هذا المقصود بالحديث الفلاني هو هذا الزمان بالذات او هذا المقصود بالذات وهو قد استكمل جميع جوانبه هذا يجوز - 00:27:07ضَ

هذا يجوز اذا كان يعني استكمل جميع الجوانب لكن اذا كان يعني آآ انت تقول انه هذا مما يحدث مثلا كان اه جزئي يعني مثلا يرفع العلم. وينزل الجهل ويلقى الشح فتقول هذا من زمانه - 00:27:35ضَ

هذا يعني جزئي لا تقل ان هذا هو كله وانتهى. لا لكن اذا كان انزال جزئي فهذا يجوز اما اذا كان انزال تام فهذا لا يجوز الا اذا استكمل من جميع النواحي. يعني او انتهى الامر وانقضى - 00:27:56ضَ

نأخذ بعض الاشراط كذلك اخرج البخاري بسنده عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يقبض العلمون وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان - 00:28:15ضَ

وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل القتل حتى يكثر فيكم المال فيفيض يقبض العلم المقصود به العلم الشرعي وقبظه بقبظ العلماء. كما ورد في صحيح البخاري ان الله لا يقبظ العلم انتزاعا - 00:28:35ضَ

ينتزعهم من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء. حتى اذا لم يبقى عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا فيقبض العلم اه ننبه يا اخوان ان هذا الشرط - 00:28:54ضَ

اذا وجد لا يستسلم للانسان ليس معناه لا المعنى المطلوب ان نأتي فننشر العلم الشرعي وهكذا وتكثر الزلازل وهذه ايضا يعني تكون الزلازل قليلة نادرة لكن يأتي فترة من الفترات الزلازل كثيرة يضرب - 00:29:12ضَ

زلزال هنا ويضرب زلزال هنا وهكذا ويتقارب الزمان. يتقارب الزمان اما تقارب حسي او تقارب معنوي. المعنوي يعني ما فيه بركة يذهب تذهب البركة من الوقت يكون الوقت سريع ولا ينجز الانسان فيه شيئا - 00:29:31ضَ

او تقارب حسي تقارب الزمان الحسي بمعنى من يعني يستطيع الانسان ان يسافر من مكان لمكان في ساعة. بعد ان كان يسافر من مكان لمكان في شهر سيكون هذا التقارب حسي يعني بمعنى ان الزمن يصبح قريب - 00:29:47ضَ

او يكون معنى تقارب حسي يعني يصبح السنة كشهر والشهر اسبوع والاسبوع كيوم واليوم كساعة وهكذا يعني هذا يسمى تقارب حسي او المقصود به سهولة الاتصال مثل ما ذكرنا في قضية السفر وهكذا - 00:30:07ضَ

وتظهر الفتن اه ويكثر تظهر الفتن اه ومنها يعني الفتن والخوارج والفتن التي حدثت في عهد اواخر الصحابة وهكذا وتظهر هذه الفتن حتى ان الانسان آآ يمسي مؤمنا ويصبح كافرا والعياذ بالله او يصبح - 00:30:28ضَ

مؤمنا ويمسي كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا كما يعني نتحدث عن مسائل الفتن ويكثر الهرج وهو القتل القتل وهذا يعني ايظا من اشراط الساعة. اما بسبب هذي الحروب التي هي ليست كحروب عادية يأتي فيقتل فتكون المعركة يقتل فيها مئات الالاف - 00:30:51ضَ

بل بعض المعارك مليون يقتل فيها مليون شخص وايضا يعني يكثر القتل سواء بالحوادث وهكذا يعني يكثر موت الناس. ويكثر فيكم المال فيفيظه هذه ايضا من اشراط الساعة التي يراها الانسان - 00:31:12ضَ

بالنسبة لظهور الفتن اخرج الامام احمد بسند صحيح عن ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم - 00:31:31ضَ

يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي فسروا قصيكم وقطعوا اوتاركم واضربوا بسيوفكم الحجارة - 00:31:47ضَ

فان دخل على احدكم فان دخل على احدكم فليكن كخير ابني ادم هذا اذا ظهرت الفتن يوم اذا ظهرت الفتن وكثرت الفتن يحدث ان الانسان والعياذ بالله بسبب كثرة الشبهات - 00:32:14ضَ

كثرة الشبهات يصبح ما يعرف اين الحق ويكون يصبح مؤمنا واذا به بسبب كثرة الشبهات التي يعني انتشرت و ضمت يمسي كافرا. يمسي مؤمنا يصبح كافرا ثم يحدث القتال بين اهل الاسلام ويحدث قتال بين اهل الخير. فهنا - 00:32:33ضَ

تحدث هذه الفتن لان الانسان ما يدري اين الحق هذه الفتن القاعدة فيها خير من القائم. القائم فيها خير من الماشي. الماشي فيها خير من السائل. وقد تكون هذه يعني الحديث عن الفتن التي حدثت في - 00:32:56ضَ

موقعة الجمل موقع الصفين وهكذا روى الامام مسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم. يعني بادر بالاعمال الصالحة وانتبه انه ستأتي فتن هذه الفتن والعياذ بالله كقط - 00:33:09ضَ

الليل المظلم يعني تظلم على الانسان فلا يعرف ما هو الحق. الان انت الاسلام واضح لديك والايمان بالله والايمان باليمن والقضاء والقدر. هذه الامور واضحة عندك. فبادر بالاعمال الصالحة قبل ان تدهمك تدهمك هذه الفتن. هذه الفتن تجعل الانسان في حيرة يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا. او يمسي - 00:33:34ضَ

مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا هذا الشخص الذي هو يعتبروا في العلم وفي الدعوة وفي النشاط. فجأة تجده قد باع دينه وترك ما هو عليه من الخير. هذا قائم الليل صائم النهار عابد تجده ترك ذلك. هذه من المصائب ومن - 00:33:58ضَ

من الفتن التي تأتي في اخر الزمان ايها الاحبة في الله نعود فنكرر قضية كبرى ونحن نتذاكر اشراط الساعة القضية الكبرى ان هذه الاشراط انما هي من اجل تقوية الايمان باليوم الاخر في نفوسنا - 00:34:23ضَ

ومن اجل تقوية الايمان بالله في قلوبنا ومن اجل تقوية الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم كذلك في نفوسنا هذه الاشراط انما هي تجعلنا نستحضر دائما مسألة الايمان باليوم الاخر وان الدنيا دار ممر ومعبر. وان الدنيا سريعة الزوال - 00:34:47ضَ

وان الانسان ايضا عمره قصير في هذه الدنيا وان الواجب علينا هو ان نبذل الاسباب اشراط الساعة ليست دعوة لنا في ترك العمل بالدين الاسلامي وترك الاتيان بالاسباب الشرعية التي امرنا الله - 00:35:10ضَ

عز وجل بها من بذل العلم الدعوة الى الله من الجهاد في سبيل الله ومن اقامة دولة الاسلام ومن الخير ومقاومة الشر. من فهم ان اشراط الساعة داعية لترك الاسباب فهذا فهمه خاطئ - 00:35:28ضَ

هذا الامر يجب ان نستحضره دائما ونحن نتذاكر اشراط الساعة. اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يغفر ذنوبنا وان يستر عيوبنا وان يتجاوز عن خطيئاتنا. والى لقاء اخر في حلقة قادمة بمشيئة الله. استودعكم الله. وصلى الله - 00:35:48ضَ

وبارك على عبده ورسوله محمد. وجزاكم الله خيرا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد هذه عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان بشرى لنا زاد اكاديمية - 00:36:08ضَ

- 00:36:52ضَ