باحث

يا راغبات في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعهم طوروا ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد كتاب الله رح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب - 00:00:00ضَ

رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات والطلاب والطالبات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله في درس مادة التفسير ونحن في تفسير سورة الشمس - 00:00:50ضَ

في مطلعها وهي سورة مكية تسمى ايضا سورة والشمس وضحاها. وبذلك ترجم لها البخاري رحمه الله في صحيحه ومن مقاصدها اثبات تصرف الله تعالى في النفوس هداية واضلالا نعيما وشقاوة - 00:01:12ضَ

ولا يستحق العباد غيره تعالى وفيها الترغيب في الطاعات والتحذير من المعاصي وفيها تهديد المشركين ووعيدهم بان يصيبهم ما اصاب من قبلهم كثمود الذين كذبوا نبيهم وفي فضل سورة الشمس - 00:01:36ضَ

ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بها في صلاة العشاء كما جاء عند الترمذي والنسائي وكذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم معاذا رضي الله عنه ان يقرأ بها في العشاء - 00:01:59ضَ

قال فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلى فلولا صليت بسبح اسم ربك والشمس وضحاها والليل اذا يخشى فانه يصلي وراءك الكبير والصغير فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة رواه البخاري ومسلم - 00:02:14ضَ

نبدأ في تفسيرها يقول الله عز وجل والشمس وضحاها اقسم عز وجل باية عظيمة من مخلوقاته وهذا فيه بيان اه قدرة الله عز وجل بيان عظمته وعزته ومن تأمل مخلوقات الله الشمس والقمر والسماء والارض والنهار والليل والنفس التي خلقها - 00:02:36ضَ

وهذه الاشياء التي اقسم بها وجد ان ايات عظيمة تدل على قدرته وبديع حكمته ووحدانيته سبحانه وتعالى فقال والشمس وضحاها فاقسم بالشمس واقسم بالضحى. والضحى وقت ارتفاع الشمس عن افقي مشرقها وظهور - 00:03:12ضَ

اه شعاعها بمقدار ما يخيل للناظر انه طول رمح واضيف الضحى الى الشمس لانه انما يكون بارتفاعها واختلف المفسرون في المراد بالضحى هنا فقيل هو ضوئها واشراقها كما قال مجاهد رحمه الله - 00:03:34ضَ

الضحى حين تطلع الشمس في صفو ضوئها وقيل النهار كله بدوام نور الشمس سيكون المعنى والشمس والنهار. وهو اختيار الامام الطبري رحمه الله وقيل والشمس وضحاها يعني بهاؤها وقيل حرها - 00:03:54ضَ

وهذان قسمان اقسم الله بالشمس واقسم بضحاها فيكون المراد الحلف الاقسام بالشمس ونهارها. لان ضوء الشمس الظاهر والنهار كما قال الطبري رحمه الله لله ان يقسم بما يشاء من مخلوقاته ونحن لا يجوز لنا ان نقسم الا بالله. ولكن الله اذا اقسم بشيء - 00:04:15ضَ

فانه لا يقسم الا بعظيم من مخلوقاته فاقسم بالشمس لكثرة ما يتعلق بها من المصالح فان الشمس اذا ظهرت تدب الحياة في الارض ويصبح الاموات بالليل احياء بالنهار لا تزال في ازدياد وقوة حتى تذهب للغروب - 00:04:45ضَ

وفي وقت الضحوة تكون اية واضحة ووقت الضحى يشبه استقرار اهل الجنة فيها لا يأتي منتصف النهار الا واهل الجنة في الجنة. اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن مقيلا هذه الشمس فيها ايات - 00:05:23ضَ

كثيرة اذا طلعت الشمس كم توفر على العالم في الطاقة وكم يحصل بها من الحرارة وانضاج الثمار هذه الشمس بحجمها الهائل وحرارتها تخضع لربها منقادة ذليلة كما قال عليه الصلاة والسلام لابي ذر حين غربت الشمس اتدري اين تذهب - 00:05:54ضَ

قلت الله ورسوله اعلم قال فان تذهب حتى تسجد تحت العرش الحديث قال تعالى والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم ثم اقسم تعالى القسم الثالث في السورة بعد الشمس وضحاها - 00:06:22ضَ

قال والقمري اذا تلاها يعني تبعها فان الشمس اذا غربت يليها القمر في انارته فالشمس تضيء والقمر ينير وقيل والقمر اذا تلاها يكون ذلك في النصف الاول من الشهر اذا غربت الشمس تلاها القمر في الاضاءة - 00:06:44ضَ

وخلفا في النور وذلك حين يستدير فيكمل ضوئه تابعا للشمس في الانارة وذلك في الليالي البيظ اذا والقمر اذا تلاها بناء على هذا يكون المعنى يأخذ الضوء من الشمس يقال فلان يتبع فلانا في كذا اي يأخذ منه - 00:07:12ضَ

وفي هذا اشارة الى ان نور القمر مستفاد من ضوء الشمس القمر ليس منيرا بذاته ولكنه يأخذ من الشمس فتتوجه اشعة الشمس الى ما يقابل الارض من القمر سيكون منيرا - 00:07:47ضَ

قال الله تعالى وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا وقال عن الشمس وجعلنا سراجا وهاجا. فهي مضيئة بذاتها هي المصدر وقال هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقال تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا - 00:08:20ضَ

وهو الشمس وقمرا منيرا فعبر عن الشمس بالسراج والضياء. لانها تشع بنفسها اشعاعا ذاتيا وعبر عن القمر بالنور لانه لا يشع ولا يشتعل بل يعكس شعاع الشمس الذي يصل اليه - 00:08:45ضَ

وبناء على ذلك فان هذه الحقيقة الفلكية التي آآ اشارت اليها الاية وعرفها البشر آآ من خلال رصدهم لكن فيها بيان اية من ايات الله المبهرة اذا والقمر اذا تلاها تبعها. فاذا غربت الشمس - 00:09:09ضَ

طلع القمر وكذلك والقمر اذا تلاها يعني اخذ من ضوئها فانار وقيل المعنى القمر يتلو النهار وقال قتادة اذا تلاها ليلة الهلال اذا سقطت الشمس رؤيا الهلال ويمكن ان يقال تلاها يعني التبعة في المنازل والنور - 00:09:36ضَ

يعني يتلوها في السير وفي الاضاءة والقاعدة في التفسير ان الاية اذا كانت تحتمل معنيين او اكثر ولا منافاة بينها فانها تحمل عليها جميعا والله تعالى اقسم بالشمس لان اية النهار واقسم بالقمر لانه اية الليل - 00:10:04ضَ

وهذا فيه الاشارة الى انهما مخلوقان من مخلوقات الله العجب كيف يعبدهما من يعبدهما من عباد الكواكب؟ وهما مخلوقان مربوبان والله ربهما ايها الاخوة والاخوات سنرجع اليكم بعد قليل ان شاء الله - 00:10:30ضَ

لنكمل التفسير القوة الحماس الارادة الوقت اهم ما يميز مرحلة الشباب. وتلك الصفات مجتمعة تشكل منه طاقة هائلة. اما ان تستثمر في البناء والتقدم. واما ان تكون معولا للهدم والتأخر. وحتى لا - 00:10:56ضَ

فتتحول القوة والحماس الى طيش وتهور واندفاع او تتحول الارادة والوقت الى انهزام نفسي وفراغ قاتل فلا بد من صيانة هذه الطاقة الشبابية من افات العصر. فكثيرة هي المشكلات التي ربما عصفت بشباب اليوم. اهتمام - 00:11:32ضَ

مظاهر الجوفاء حب للظهور والشهرة علاقات محرمة لهو وتضييع للاوقات اهدار للطاقة هاتفي متابعة الشاشات ومواقع التواصل. اصدقاء السوء ارتياد اماكن المحرمات. المخدرات والمسكرات. الخوض في الفتن. اعتناق الافكار المنحرفة - 00:11:52ضَ

تأثر بالشبهات العقدية. البطالة وانعدام المسؤولية. فما الحل الحل الامثل لتلك المشكلات يتمثل في منهج اسلامي مدروس محاط بالحكمة والتعقل. تستثمر فيه هذه الطاقات الشبابية بما يعود بالمصلحة على الفرد والمجتمع. واهم دعائم هذا المنهج التربية الايمانية. البيئة الصالحة - 00:12:18ضَ

فرحة القدوات المميزة. فلا بد من توافر التطبيق الواقعي المشاهد للمناهج والافكار ودعم الجوانب الايجابية. كتنمية المواهب ورعاية الملكات. وشحذ الافكار باقامة الدورات العلمية والورش العملية وليتذكر فرسان تلك المرحلة قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن شبابه فيما ابلاه - 00:12:45ضَ

الحمد لله وحياكم الله مرة اخرى ومع تفسير قوله تعالى والنهار اذا جلاها والقسم الرابع في السورة القسم الاول والشمس الثاني وضحاها الثالث والقمري الرابع والنهاري والخامس والليلي مقابل النهار - 00:13:18ضَ

فاقسم بالشمس وبالقمر وبالليل وبالنهار قال تعالى والنهار اذا جلاها والتجلي الاظهار والكشف فالضمير في قوله جلاها يعود على الظلمة نعم اه هي غير مذكورة في الاية لكن السامع يفهمها - 00:13:58ضَ

كما قال تعالى حتى توارت بالحجاب ما هي التي توارت شمس طيب اذا والنهار اذا جلاها وكذلك قوله عز وجل كل من عليها فان. عليها على اي شيء على الارض - 00:14:19ضَ

اه كذلك قول الله ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة. ظهر ماذا؟ ظهر الارض اذا في احيانا اه في القرآن اه ضمير لكن آآ - 00:14:43ضَ

ليس مذكورا مصرحا المقصود به لكنه مفهوم اذا المعنى والنهار اذا جل الظلمة اي كشفها بماذا؟ بضوء الشمس والشمس اية النهار كما ان القمر اية الليل هل هناك معنى اخر - 00:15:01ضَ

والنهار اذا جلاها قيل جل الدنيا وما على وجه الارض واوضح من حيوان ونبات وغيره فان ذلك يختفي بالليل ويظهر بالنهار وحتى الحيوانات تأوي الى اعشاشها واوكارها بالليل وتنتشر وتخرج بالنهار فهي النهار يجليها ويظهرها - 00:15:27ضَ

وقيل المعنى والنهار اذا جلاها يعني اذا اضاء ولهذا قال مجاهد رحمه الله والنهار اذا جلاها كقوله تعالى والنهار اذا تجلى يعني اضاء وقيل الضمير في قوله جلاها يعود على الشمس. فالمعنى والنهار اذا بين الشمس لان النهار اذا ارتفع - 00:15:56ضَ

اضاءت الشمس وانبسطت والشمس تتبين اذا انبسط النهار وهذا اختيار الطبري رحمه الله اه يدل عليه الاية بعدها. والليل اذا يغشاها. يعني يغشى ماذا يغشى الليل الشمس فيزيل ضوءها ويمكن ان يكون يغشاها ايضا يغشى الارض - 00:16:22ضَ

فاذا آآ يمكن ان يكون المعنى والليل اذا يغشاه يغشى الشمس فيزيل ضوءها وينسى سلطانها فكذا النهار يجلي الشمس فتكون الضمائر الاربعة في هذه الحالة كلها تعود على الشمس يعني - 00:16:54ضَ

ضحاها تلاها جلاها يغشاها والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها تلا الشمس والنهار اذا جلاها جل الشمس واظهرها والليل اذا يغشاها يغطيها ويذهب ضوئها وشعاعها وقوله تعالى والليل اذا يغشاها الغشي هو التغطية - 00:17:22ضَ

والضمير في قوله يغشاها يعود على الشمس بلا خلاف والمعنى والليل حين يغشى الشمس ويسترها فيزيل ضوئها وذلك حين تغيب فتظلموا الافاق وليس الليل بمغط للشمس على الحقيقة لكنه مسبب - 00:17:46ضَ

لذهابها واذا غشي نصف الكرة الارضية ابتداء من وقت الغروب فهذا زمن الغشي والغاشي في الحقيقة تكوير الارض ودورانها وسبحان الله الذي خلق التعاقب هذا تعاقب الظلم والضياء والشمس والقمر - 00:18:11ضَ

وهذا يدل على قدرته سبحانه اذا اقسم تعالى في هذه الايات الاربع بالشمس على الحقيقة اه لكن باوصافها الاربعة الاول اقسم بها وبضحاها وهو الضوء الحاصل منها عند ارتفاع النهار - 00:18:38ضَ

والثاني القمر لها واخذه الضوء عنها والقمر اذا تلاها والثالث تكامل طلوعها وبروزها بمجيء النهار في قول والنهار اذا جلاها والرابع مجيء الليل حين يغشى الشمس والليل اذا يغشاها ومن تأمل في هذه الشمس ورأى اثار صنع الله واتقانه وحكمته - 00:19:00ضَ

عظم ربه فهذه الشمس اية ساطعة حجمها ضعف حجم الارض مليون وثلاث مئة الف مرة وهي تبعد عن الارض مية وستة وخمسين مليون كيلو متر ومع ذلك يصلنا وهجها في الصيف غاية في الحرارة - 00:19:30ضَ

ويقطع ضوء الشمس هذه المسافة مية وستة وخمسين مليون كيلو متر في ثمان دقائق تصل درجة حرارة الشمس في اجزائها السطحية الى نحو خمس الاف وست مئة درجة مئوية اما في باطنها تزيد درجة حرارة عن خمستاشر مليون درجة مئوية - 00:20:01ضَ

فسبحانه هذه الشمس المشتعلة بهذه الطاقة الهائلة المدة الطويلة جدا لم تنفجر ولا زالت تولد الحرارة والضياء يعني والعادة ان الاشتعال يخبو ينطفئ او يشتد فينفجر الشيء ومع ذلك الشمس لا تنفجر ولا تنطفئ. ذلك تقدير العزيز العليم - 00:20:22ضَ

لو انطفأت الشمس فجأة لغرقت الارض في ظلام دامس وهبطت درجة الحرارة فيها الى مئتين وسبعين درجة تحت الصفر وتحولت الارض الى قبر جليدي وهذا كافي قتل كل مظاهر الحياة على سطحها - 00:20:56ضَ

من الذي دبر الشمس والقمر والنجوم وسيرها من اجراها بهذا الحساب الدقيق لا تتقدم ولا تتأخر ولا تنحرف عن مسارها والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم. لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر. ولا الليل سابق النهار. وكل - 00:21:17ضَ

في فلك يسبحون قال بعض الادباء سل الشمس من رفعها نارا ونصبها منارة ومن علقها في الجو ساعة يدب عقرباها في الجو الى قيام الساعة ومن الذي اتاها معراجها وهداها ادراجها - 00:21:44ضَ

واحلها ابراجها ونقل في سماء الدنيا سراجها انظر الى الشمس التي جذوتها مستعرة فيها ضياء وبها حرارة منتشرة من ذا الذي اوجدها في الجو مثل الشررة ذاك هو الله الذي انعمه منهمرة - 00:22:09ضَ

ذو حكمة بالغة وقدرة مقتدرة قال تعالى وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار فلنشكر ربنا على اياته وقفة ثم نعود اليكم لنكمل التفسير من المؤسف ان يفتخر الشباب باللغات الاعجمية. ويلون السنتهم بها دون حاجة. حتى اصبح بعضهم يكتب العربية بحروف - 00:22:33ضَ

اجنبية وكانه قد غاب عنهم ان اللسان العربي هو شعار الاسلام واهله. قال تعالى انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. فاللغات من اعظم شعائر الامم التي بها يتميزون. لذا كره السلف التكلم بغير العربية الا لحاجة. اذ هي من شعائر - 00:23:21ضَ

اسلام وحفظها من تمام حفظه. فينبغي للمسلم ان يعتني باللغة العربية. وان يكون حريصا على دراسة المهم من قواعد اعدها واحتساب الثواب في ذلك. اذ هي مفتاح الفهم للقرآن والسنة. اجتناب اللحن والخطأ فيها قدر المستطاع - 00:23:51ضَ

عن نافع قال كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن. مطالعة كتب الادب في التراث العربي. لا سيما الكتب التي يذكر فيها الشعر والنثر. فذلك مما يقيم اللسان ويزيد الحصيلة اللغوية لدى القارئ. الالتزام - 00:24:11ضَ

بها في المكاتبات والحوارات والشعارات في مواقع التواصل وغيرها. التزام التحدث بها مع الكبار والصغار ولو لفترة وجيزة كل يوم. تعليم الابناء قواعدها وتربيتهم على حبها واتقانها منذ الصغر. اذ هي لغة القرآن - 00:24:31ضَ

بالذي وصفه الله بقوله يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله. مرحبا بكم مرة اخرى ايها الاخوة والاخوات الشمس والقمر بهما ضبط التاريخ والاوقات. قال تعالى هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل - 00:24:51ضَ

المنازل جمع منزل وهو مكان النزول والمراد بها المواقع التي يظهر القمر في جهتها كل ليلة من الشهر وقد علمها اهل الفلك الذين يرصدونه وهذا التتابع بهذا النظام انه صنع - 00:25:43ضَ

الحكيم العليم سبحانه اقسم الله تعالى بالشمس واقسم بالقمر وقد خلقهما لنا لتعلموا عدد السنين والحساب فبالشمس تعرف الايام وبسير القمر تعرف الشهور والاعوام ما خلق الله ذلك الا بالحق - 00:26:08ضَ

لابد ان تكون هنالك حكمة عظيمة من وراء ذلك فلماذا خلقها؟ وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا. ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار افحسبتم انما خلقناكم عبثا - 00:26:32ضَ

قال عز وجل الشمس والقمر بحسبان يجريان متعاقبين بحساب متقن مقنن منظم لا يختلف ولا يضطرب ثم جاء القسم بعد ذلك الشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها - 00:26:54ضَ

ما هو القسم السادس والسماء وما بناها والمقابل لها والارض وما طحاها اذا عندنا الان قسمان في هذه السورة السادس والسابع اقسم الله عز وجل بالسماء وبمقابلها الارض فقال والسماء وما بناها - 00:27:27ضَ

البناء الرفع والسماء سقف للارض. كما قال تعالى اانتم اشد خلقا ام السماء بناها؟ رفع سمكها يعني سقفها فسواها وقال افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها وقال والسماء بنيناها بايد - 00:27:51ضَ

وقالوا وجعلنا السماء سقفا محفوظا فاقسم تعالى بالسماء وبنائها وما فيها من الاتقان والاحكام والاحسان والسماء وما بناها يعني وبنائها ويحتمل ان يكون القسم به تعالى اقسم بنفسه لانه باني السماء - 00:28:17ضَ

فيكون المعنى وما بناها يعني وبانيها وهو الله عز وجل فتكون ما في قوله وما بناها اما مصدرية والمعنى والسماء وبنائها كما قال عز وجل يا ليت قومي قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي يعني بغفران ربي. بما غفر - 00:28:43ضَ

ما مصدرية يعني بغفران والسماء وما بناها يعني وبنيانها او تكون ما موصولة بمعنى من والسماء ومن بناها وهو الله عز وجل الذي خلقها ورفعها وجعلها سقفا محفوظا ورفعها بغير عمد - 00:29:08ضَ

آآ القسم ببناء السماء قسم ببانيها سبحانه والقسم ببانيها قسم ببنائها والقولان متلازمان والله عز وجل خلق السماء رفعها وسواها ولا شقوق ولا خلل وجعلها مستوية الارجاء محكمة البناء عالية مكللة بالكواكب في الليلة الظلماء - 00:29:42ضَ

الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح - 00:30:16ضَ

وجعلناها رجوما للشياطين هذه السماء على اتساعها المرفوعة بلا اعمدة الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها هذه اه اية عظيمة من من صنع الله تعالى في علوها وسعتها واستدارتها - 00:30:36ضَ

وعظم خلقها وعجائب شمسها وقمرها وكواكبها في مقاديرها واشكالها وحركتها في افلاكها وتفاوت مشارقها ومغاربها كن على الله الذي اتقن كل شيء اه هذه السماء خلق عظيم يعني لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس - 00:30:58ضَ

والله عز وجل يعني يلفت نظر المتجبرين والكفرة المعرضين اانتم اشد خلقا ام السماء بناها لا تغتروا هناك مخلوقات اعظم منكم بكثير رفع سمكا فسواها ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب - 00:31:24ضَ

يعني ذكر السماء كثير جدا في سور القرآن اما اخبارا عن عظمها وسعتها واما اقساما بها واما دعاء النظر فيها واما ارشادا للعباد يستدل على عظم بانيها ورافعها واما استدلالا منه تعالى بخلقها على المعاد والقيامة. او استدلالا منه تعالى بربوبيته لها على - 00:31:53ضَ

وحدانيتي واستحقاق العبادة وحده لا شريك له او استدلالا بحسنها واستوائها واتقانها على حكمته وقدرته عز وجل وكذلك ما جعل في يمن الكواكب والشمس والقمر والنجوم ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله - 00:32:21ضَ

فانا يؤفكون فكما انه الواحد في ملكه اعبدوا وحده لا شريك له طيب الان مرة معنا مر معنا ستة اقسام القسم السابع والارضي وما طعاها صحو الارض بسطها ومدها يمينا وشمالا ومن كل جانب وتوطئتها للسير والجلوس والاضطجاع - 00:32:43ضَ

والزراعة والبنيان وانتفاع الخلق بها بجميع وجوه الانتفاع اتضحوا بمعنى الدحو كما قال تعالى والارض بعد ذلك دحاها اذا والارض ومطحاها هو بمعنى الدحو بقوله والارض بعد ذلك دحاها يعني بسطها. اذا ضحاها ودحاها - 00:33:12ضَ

المعنى واحد بسطها هذا اشهر الاقوال في الاية وعليه اكثر المفسرين وهو المعروف عند اهل اللغة فاقسم الله تعالى بالارض وطحوها او وبالارض ومن طحاها وهو الله عز وجل فتكون ماء - 00:33:37ضَ

مثل ما قلنا في السماء ستكون ما في قوله وما طحا اما مصدرية يعني والارض وطحوها او ما بمعنى من او الذي فيكون المعنى والارضي والذي طحاها وهو الله عز وجل فاقسم بنفسه - 00:33:55ضَ

وقيل في معنى وما طحاها خلق فيها يعني وما طحاها وما خلق فيها وقيل وما خرج منها من نبات وعيون كنوز ايات عظيمة باهرة الشمس والقمر والليل والنهار والارض والسماء - 00:34:22ضَ

والجبال والانهار والزرع والثمار والنجوم والافلاك الحر والبرد والصيف والشتاء سبحانه الطير سبحه والوحش مجده والموج كبره والحوت ناجاه والنمل تحت الصخور الصم قدسه والنحل يهتف حمدا في خلاياه والناس يعصونه جهرا فيسترهم والعبد ينسى وربي ليس ينساه - 00:34:46ضَ

نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من الذاكرين له والشاكرين وسنأتي بمشيئة الله على بقية التفسير لهذه السورة العظيمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك ميسورا باي مكان - 00:35:14ضَ

- 00:35:51ضَ